净公上人讲众戒集第三六五卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲众戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...修为，都奠立在这个基础上，你说这个基础多重要。
　　今年三月五号是韩馆长往生八周年纪念，我们今年用什么来纪念她？我们就办这个讲座来纪念她，这个讲座八天，我们已经商量好了，从三月六号到十三号，每天五个小时，八天四十个小时，学习《弟子规》。这是净宗的根本法，诸位要记住，西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，《弟子规》学好了，你就是善人，你才有资格跟诸上善人俱会一处。如果你对於这个都不懂，你想去去不了。阿弥陀佛念得再好，佛不会来接引你，你说为什么？因为你到西方极乐世界跟大众不能相处，佛怎么会来接引你？你必须修上善，《弟子规》是根本。
　　我常讲，我们学佛佛门弟子，在家同修十善做不到，出家的同学三皈五戒做不到，什么原因？没有孝亲尊师的基础，《弟子规》就是落实孝亲尊师。所以你把这门功课学好了，十善、三皈五戒没有问题了，你都能做到，《沙弥律仪》也没有问题，这个十戒二十四门威仪，很容易就做到，不费力气，你说这个多重要。所以，我们正式用这个八天的时间，跟国外各地来参加纪念韩馆长往生八周年这几天，共同来学习世出世间的根本课程。希望我们大家都在这儿扎根，希望我们在这一生当中都有成就。随其命。
　　清凉大师开示里面，有一段话我们漏掉了，现在把它补起来。诸位看看《疏钞》里的文，「二云何下，设难」，这是问难。「谓众生既空」，怎么说众生既空？众生非众生，非众生就是空，众生空了。「佛云何化」，佛怎么教化？众生既然是空，佛怎么教化？「若佛不见生空，则无大智，便成谤佛」，这不难懂。「若见空而化，岂不违空」，跟空相违背。「空有相违，进退何据」，难就难在这里。所以前面我们说过，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三四九卷）　　2005/1/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1349》)


...一样，有福报的人劝他出来办学校，当董事长、当校长；命很薄的人，劝他到学校来当学生，来求学，学好了之后当教员。我们从这个比喻当中，诸位就能体会到了，随其寿命长短。我们接触的人多了，有很多人到老年，六、七十岁了，才遇到佛法。这时候教他什么？念佛求生净土。年岁不大，三、四十岁闻到佛法，可以多多听经。
　　在这半个世纪，我们也走了许许多多地方，细心观察，佛法在全世界弘扬，不能叫人满意。呈现的是个衰相，没有看到兴旺的气象，也就是说无论在家、出家，学佛功夫不得力，这是一个很严肃的问题。我们下的功夫很深，用的时间很多，得不到效果，那我们得找，毛病到底发生在哪里？佛法的修学，每个人都知道，世尊教学的内容就是戒定慧三学。你看一部《大藏经》，就依这个分成三大类，律藏、经藏、论藏；律藏是戒学，经藏是定学，论藏是慧学。因戒得定，因定开慧，戒律没有了，佛就没有了；礼没有，儒就没有了。我们今天细心观察，学儒的，几个人守礼？学佛的，几个人持戒？在家同修十善做不到，出家同修三皈五戒、沙弥律仪做不到，其他的都不必说了。这怎么救法？我们就要想到，从前的人为什么能做到，现在为什么做不到？我们要冷静的去思惟，细心去观察，毛病到底出在哪里？出在我们从小没有学过圣贤教诲，而中国五千年来，识字不识字是另外一个问题，古圣先贤的教诲没有中断，这个民族还能够存在这个世间，道理在此地。
　　古圣先贤教我们什么？简单讲，就是道德！人只要受过道德的教育，不认识字没有关系，受过道德教育，守礼、持戒很容易。为什么？应该这么做法，这有什么希奇？从小他就有这个认知，他就养成习惯，所以学儒、学佛都有成就。什么是道？五伦是道；什么是德？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是德。中国自古以来，无论是贫富贵贱，哪...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五0集）　　2005/1/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1350》)


...藏、论藏；律藏是戒学，经藏是定学，论藏是慧学。因戒得定，因定开慧，戒律没有了，佛就没有了；礼没有，儒就没有了。我们今天细心观察，学儒的，几个人守礼？学佛的，几个人持戒？在家同修十善做不到，出家同修三皈五戒、沙弥律仪做不到，其他的都不必说了。这怎么救法？我们就要想到，从前的人为什么能做到，现在为什么做不到？我们要冷静的去思惟，细心去观察，毛病到底出在哪里？出在我们从小没有学过圣贤教诲，而中国五千年来，识字不识字是另外一个问题，古圣先贤的教诲没有中断，这个民族还能够存在这个世间，道理在此地。
　　古圣先贤教我们什么？简单讲，就是道德！人只要受过道德的教育，不认识字没有关系，受过道德教育，守礼、持戒很容易。为什么？应该这么做法，这有什么希奇？从小他就有这个认知，他就养成习惯，所以学儒、学佛都有成就。什么是道？五伦是道；什么是德？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是德。中国自古以来，无论是贫富贵贱，哪一家不教小孩？从小教，教孝，孝亲尊师。不认识字也知道孝亲，也知道尊师，所以守礼、持戒不难，很平常。我们从小没受过这个教育，脱节了，养成不良的习惯，所以对於守礼、持戒感觉得非常困难，跟我们日常生活完全相抵触。现在提倡的是民主自由开放，要提到礼，提到持戒，「这过去了，专制时代的，现在是什么时代，怎么还讲这些东西？」这是现代人的看法。所以圣教眼看著毁灭，走向末日，这就是我们学儒、学佛，为什么功夫不得力，原因在这里。
　　现在我们要救，救要从根本救，从根救起，这个根就是道德，就是儒家所提倡的五伦、十义、五常、八德，要细讲，要落实。所以，最近这些年，我们对这桩事情特别强调，从哪里下手？从《弟子规》下手，从《弟子规》、从《三字经》；佛法里面，从「净业三福」，从《十善业道》，从《阿难问事佛吉凶经》，从三皈、五戒、《沙弥律仪》，不多！如果认真努力的学，两年可以把这个根扎得很稳，两年这个根就活了。现在这个根快要死了，我们用这几门功课把这个根救活，然后无论学...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五0集）　　2005/1/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1350》)


...没受过这个教育，脱节了，养成不良的习惯，所以对於守礼、持戒感觉得非常困难，跟我们日常生活完全相抵触。现在提倡的是民主自由开放，要提到礼，提到持戒，「这过去了，专制时代的，现在是什么时代，怎么还讲这些东西？」这是现代人的看法。所以圣教眼看著毁灭，走向末日，这就是我们学儒、学佛，为什么功夫不得力，原因在这里。
　　现在我们要救，救要从根本救，从根救起，这个根就是道德，就是儒家所提倡的五伦、十义、五常、八德，要细讲，要落实。所以，最近这些年，我们对这桩事情特别强调，从哪里下手？从《弟子规》下手，从《弟子规》、从《三字经》；佛法里面，从「净业三福」，从《十善业道》，从《阿难问事佛吉凶经》，从三皈、五戒、《沙弥律仪》，不多！如果认真努力的学，两年可以把这个根扎得很稳，两年这个根就活了。现在这个根快要死了，我们用这几门功课把这个根救活，然后无论学佛也好，学儒也好，学道也好，肯定有大成就。为什么？你有根了，这就是有些同学问我，为什么这么样重视这个课程？这是根，救根。
　　根之根就是《弟子规》，如果真的有《弟子规》的根，净业三福、三皈五戒、《十善业道》、《沙弥律仪》，很容易做到，你修学一点都不困难，你的成就决定可以赶得上过去的祖师大德。你要不在这上扎根，难！你一生所做的，从前李老师所讲的，佛学，不是学佛。佛学可以在世间拿到名利，现在所谓拿几十个佛学博士，与了生死毫不相干！那是知识，不是学问，不是德行，这点我们不能不认识清楚。
　　那么在日常生活当中，特别无论是在家、出家，你要是发心弘扬佛法，发心要利益众生，你一定要懂得时节因缘。你跟人家往来，他的年龄是老年，是中年，还是少年，你要看，应机说法。这个里面还有他正是在走运的时候，非常得意的时候，你怎么样教他；他这个时候在失败，失意的时候，非常消沈，非常痛苦，你又用什么方法帮他。活...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五0集）　　2005/1/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1350》)


...孝养父母，奉事师长这八个字你不懂，后面你当然做不到，慈心不杀，修十善业，你决定做不到。你要想把前面这八个字搞清楚、搞明白，要怎样才做到？落实《弟子规》。《弟子规》不是讲你会念，你会讲，你会背诵，没用处，完全做到了，这八个字你就懂了。然后下面这八个字，你就很容易做到，慈心不杀，修十善业，不需要人教。如果像是章嘉大师教我的那种原则，「孝养父母，奉事师长」是看破；「慈心不杀，修十善业」是放下。你真的看破，你决定不造十恶业，你决定不会有恶念，不会有恶心，所以慈心不杀，修十善业立刻就成就，哪里要费功夫？
　　第二句是小乘的标准，小乘善，小乘里面的善男子、善女人要具足这个条件，三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三句是菩萨，是大乘，大乘的善有四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这四句是大乘经里面的善男子、善女人，所以我们在经典里面看善男子、善女人，你就晓得他的标准。大乘经里面的善男子、善女人，这个净业三福统统做到，统统都落实了，那展开经本，善男子、善女人有你一份，佛真的是叫著你；你要做不到，没有你的份。所以，小乘经是要做到前面两条，一共七句。人天法里面，还没有进入到佛法，就是说你有资格学佛，你要具足人天善，人天善比小乘还要次一点，这个总得要懂。人天善里面归纳到最后，一个总的纲领，就是孝亲尊师。
　　我常常讲，讲了四十多年，今年０五年，二００五年，照历法来算，我讲经到今...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五0集）　　2005/1/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1350》)


...们也没有看到有成就的，中国还有修道的也没有看到成就的；再看看外国的宗教，总看不出真正有成就的大善知识。这是什么原因？我们不能不认真去思惟，不能不认真去观察。观察到最后原因是什么？就是刚才讲的不会做人，不会做好人。
　　为什么从前的人无论修学哪个法门、无论修学哪个宗教都有成就，什么原因？他们都有根柢，都懂得做人，都懂得做好人，那叫根！像树一样它有根，那个根是活的，所以它一定会长成，一定会开花结果。在这个时代，我们这些树根烂掉了，怎么样培植，没多久枯死了，树倒了，根坏掉了！我们是生在这个时代，遇到这么样一个环境。那在今天我们怎样救自己？怎样帮助别人？从根救起。儒家的行，「随其行」是礼，佛家的行是戒。这样一来我们就更清楚、更明白了，学佛的人不能持戒，三皈、五戒、十善做不到，这个做不到就是根死了、坏了。无论怎么样努力来修学，救不了，到结果必定堕落，人身都不容易保住。我们今天找到了这个病根，一定要从根本来挽救。这个根本做人，做人的根本一定要懂得孝顺父母，尊师重道，这是大根大本！
　　我们净宗学会成立，我们修学根本的指导原则是净业三福，我们是依这三条十一句来修行的。头一句话就是孝养父母，第二句是奉事师长，我们这两句没做到，所以后面全都落空。这几年我特别强调根本的教学，我提出了几门功课，《弟子规》，《十善业道经》，《阿难问事佛吉凶经》，三皈五戒，《沙弥律仪》，再加上儒家的《论语》、《大学》、《中庸》；四书这三种最重要。希望我们能在两年当中完成这个课程，我们的根就救活了。你在这些课程里面去学习，你就懂得怎样孝养父母，怎样奉事师长。
　　这个话提出来也不少年了，有没有人去做？没看到，难，太难太难了。一直到最近我们才看到有几个人真干。我听说了，我在旁边细心的观察，果然做得不错，我很安慰。我的安慰，古人所说在家世间人「不孝有三，无后为大」，世间人最忧虑的家里头没有继承人，你这个家就断掉了，所以要有好的儿女继承。从事教育的人最大的忧患就是传道，你的道有没有人继承，如果能得一、二个人继承，这是很大的安慰，这个道没有在我手上断，后头有继承人出现...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五一集）　　2005/01/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1351》)


...拿到了，一年完成；就是拿文言文的钥匙跟《弟子规》的学习同时，用一年的时间。这一年的时间我讲经可以听，不用看，不用复习，你把全部精神贯注在功课上，《弟子规》跟背古文上，要专！不专不能成就。我们学院也是定这个规矩，两年当中完成这个功课。两年现在已经过了一年，再一年还是这样空过的时候，我们的学院就不能办了，就解散了。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们接著看文殊菩萨问财首菩萨的「十随」。十随我们学到第四「随其行」，前面说了不少。在我们当前应该特别重视学习的功课，就是《弟子规》跟古文。如果我们肯用一年的时间，真正做到了一门深入，一年的时间薰修，文言文的钥匙拿到了，我们修学的根救活了，往后持戒不难；再学三皈五戒，再学《沙弥律仪》、学儒家的《童蒙养正》，那都很轻松，都不费事。将来再进一步，那是诸位同学自己自修，不必列入课程，但是一定要进修。从前李老师教导我们的就是《五种遗规》，老师没有把它放在课程里面，给我们自修的，是一部非常好的书。在古籍里面，类似这些有不少篇章，像《礼记》里面的「曲礼、少仪、内则」，《管子》里面的「弟子职」，甚至於「礼运大同、儒行」，都是我们必读的。虽不列在课程里面，是一定要读。
　　四书是儒家的根柢，我把它比喻作佛门的《华严经》，为什么？《华严》里面有理论、有方法，还带表演，善财童子五十三参是表演，做出来给我们看。四书，我怀疑朱夫子编四书，他的灵感可能是从《华严经》上学到的，为...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五一集）　　2005/01/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1351》)


...？有这一年基础之后，往后你的学习，跟你以往学习那就不一样，大幅度的提升，大幅度的进步了，你有根，你活了！经教专攻一部，专修一门，将来作专家。到那个时候我们就可以办研究所，培养师资。有足够的师资，我们的学院就展开了。这里面可以开十几个学系，每一个学系有三、四个老师，十年之后，学院就变成大学，前途一片光明。如果不从根本上下手，这是一个梦想，不可能成就的。这个道理一定要懂，一定要觉悟，一定要回头。
　　回头到学习的原点。真的像我见李老师的时候一样，你过去所学的我统统不承认，一律作废，跟到他一切从头来起。我跟他老人家第一部学的《阿难问事佛吉凶经》，你们大家都读过。这一部经里面最重要的内容就是三皈、五戒、十善，基础！他在那个时候也是随机施教，并没有一个计划，没有策划。完全是像教私塾一样的，没有学制，只能说是私塾，名字叫经学班。学生二十几个人，教室大概只有我们现在摄影棚这么大，二十多个学生这就坐满了。我们今天的缘比那个时候具足，方方面面的条件都有，就看大家发心不发心。所以今天我们在此地的学院，我们向空中发展，我们用网路来教学。在网路上，我们一起学习的同学将近一千个人。所以希望在学院的同学你们自己好好想想，我们往后应该怎样学习？能不能将我们这个网路教学真正完全落实到学院？你们好好的学个几年。另外从网路里面，我相信一定有不少成就的人，真正认真努力学习都可以成就。
　　确实有真正的善知识，心心念...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五一集）　　2005/01/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1351》)


...《大般若经》上所说的「无所有，毕竟空，不可得」，从我们自己这个身体，我们现前的身心。所以同学们《心经》常常念，虽然常常念，你不能够随文入观；如果你每天念都能随文入观，那就好了，那你会有很大的进步，逐渐逐渐、自自然然你会看破，不必别人劝你，你会放下。你能够契入大乘的教理、契入诸法实相，这个时候你得真实受用。
　　末后，清凉大师引用《大智度论》这一句话说，「不动真际而建立诸法，不坏假名而说实相」。契入这个境界，怎么说都是对的；没有入这个境界，怎么说都是错的。总而言之一句话，一定自己要契入。佛法学习对我们凡夫来讲，尤其是中下根性的人，一定要懂得循序渐进。循序渐进，那就是大小乘教里头常说的，一定是因戒得定，因定开慧，不能躐等，躐等不能成就。古时候是有少数不按这个规矩，像性宗宗门的一些大德们。我的老师告诉我，那种人不能学，学不得的，就像一般念书一样，那是天才儿童，我们是个普通儿童，一定要按部就班从基础扎根。实在讲上根利智这些人，过去生中他扎的根非常深厚，决不是这一生突然就显得这么聪明，不是的。我们到什么时候才有像他们这样的利根？肯定有那一天，不过不在这一世，好好的修，修个几生几世之后，我们的根性就大利，就这么个道理。
　　学东西一定要遵循古圣先贤的教导，不能躐等，不能乱了次序。夫子教学第一个是德行，从这里扎根。德行，我们今天选择《弟子规》第一门课，《十善业道经》第二门课，三皈五戒第三门课。你不在这上扎根，这个扎根是要真正落实，你才有用；如果不落实这就没用处，世出世间法费再多的心血、费再多的时间到最后都失败，根比什么都重要！如果你要发心教人，好事情，发心出来教人，圣贤事业，这不是普通人的事业。你看看你能够舍弃这个世间名闻利养，愿意过一种清苦的生活，为社会大众做榜样，「学为人师，行为世范」。这不是普通人，真正把名利看破了、利养看破了，这一生到这个世间要做一桩有意义的大事，这桩大事就是学圣贤、培养圣贤，你看这多有意义！
　　你怎么能成就？必须不受这个世间一切诱惑，你才能做到。如何能够不受世间诱惑？你对於圣学的味道尝到了，佛家讲法味，你尝到了法味！儒家讲「学而时习之，不亦说...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五四卷）　　2005/1/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1354》)


...的把它发扬光大了。
　　所以佛法的修学，你要是不在这上下功夫，你什么都得不到。为什么我会这样肯定的说？世尊在《观无量寿佛经》净业三福里头讲得好，讲得很清楚。净业三福是「三世诸佛净业正因」，这句话太重！三世是过去、现在、未来，过去现在未来所有修行成佛的，都是以这个为基础。三福头一条里面，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。由此可知，原来净业三福头一条就是十善业道，十善业道通大小乘，通一切佛法。学佛从哪里学起？从这里学起。我们今天为什么从十善业道没有办法成就，要从《弟子规》？因为古时候无论在家出家，从小《弟子规》不是学校教的，《弟子规》是父母教的，是家教，不是学校。在我们佛门，你受三皈五戒学佛了，佛门是十善业道，所以他已经有《弟子规》的基础，容易成就。
　　现在我们为什么学不成功？学十善业道也没有办法成就？做不到！什么原因？没有《弟子规》，你要做一定要从《弟子规》做起。所以我对於这个小册子这么样的强调，这么样的重视，你要知道原因所在。我明年就八十岁，我一生修学的心得，我所体会到的，我所看到的，修行的步骤太重要了。今天不管你学佛多少年，你出家多少年，你是什么地位，你真正想成就，还是从《弟子规》下手。除这个之外，没有第二条路好走，所以我才这么样的强调，这么样的重视。
　　如果我们把《弟子规》认真好好的学个一年、二年，你再接著修《十善业道》，轻而易举，不难。你《十善业道》能够做...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五五卷）　　2005/2/15　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1355》)


...佛号能生欢喜心，很乐意的去受持，就证明你阿赖耶识里头有；现在一听到佛号就连起来了，就把你那个阿赖耶里面潜伏的种子它就起现行了。你今天看到佛像，听到佛的名号，那是缘，阿赖耶识里头的种子是因，因跟缘聚合，它就起现行了。现行就是你欢喜，你希望认真好好的学习，这一生能成就。善的种子遇到善缘生三善道。我们阿赖耶识里头有恶种子，恶种子是贪瞋痴慢，我们今天讲自私自利、名闻利养这些念头，不善的念头遇到不善的缘就感三恶道，果报！
　　佛在经教里面告诉我们，业力分为两类。一类叫引业，你看这「引一期报」，这一种业力是引导你到哪一道去投胎。我们知道，我们今天都得人身，在这个地球上，在人道，人道是什么样的业因？佛说五戒十善。过去生中五戒十善修得不错，这个业种力引导你到这个世间来现人道的果报。我们讲现人道是中品的善戒，上品善戒就到天道去了，下品善戒就到修罗道去了。我们能到人道来，这是中品的善戒，得到人身。人身这个寿命的长短，又是一种业力，叫满业。所以它有两种，这是引导你去投胎。投胎之后，你这一生，你看人跟人相貌不相同，聪明智慧不相同，贫富贵贱不相同，这是什么原因？这是属於另一种业，满业。满是圆满，称之为满业。
　　满业是什么？满业是因果。过去生中，你所做的善、恶、无记这个业力形成的。如果你过去生中修的善多，我们用世俗的话来讲，现在一般人追求的财富、聪明智慧、健康长寿，这三样东西谁都想要。财富，因是什么？财富是果报，因是财布施。你过去生中欢喜用财物帮助人，你这一生得大财富，你命里有财。过去生中没有修财布施，你这一生当中没有财富。绝对不是说，你这一生当中有什么能力、什么方法可以赚得来的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五六卷）　　2005/2/16　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1356》)


...我们的标准，修行一定要用这个标准来勘验我们自己的起心动念，勘验我们自己的日常造作。如果与十恶相应，你在造三恶道的业、三恶道的因缘，将来感的果报就是三恶道。
　　如果你造的是十善业。起心动念、言语造作，修行的真正功夫就在此地。从内心里面去用功，决定没有伤害一切众生的念头，这叫不杀生。不是我动手去杀一个众生，那个罪很重，那就有行为在里头，不善的行。大乘是论心不论事，事那是过失，很小，不严重。你有害众生的念头，这个罪重。虽然我没有害他，我有害他的念头，比害他的罪还要重。一切众生生生世世有没有伤害众生的念头？某一个人我恨他，恨之入骨，我要杀他，这个事情常有。不仅是对人，对畜生，对动物，乃至於对植物。戒经里面跟出家人讲，树木花草都有神，有树神、有花神、有草木神。这一些都是众生，你不能无缘无故去伤害他。
　　所以出家人从前住在深山，在深山想搭个小茅蓬遮蔽风雨，就地取材，总得砍几棵树，然后去找一点草铺在上面，这样做一个小茅蓬。佛说：这个树高度有一个人高就有树神，你要去砍它，佛在经上讲，三天之前你要去祭祀，也就是你要去通知他，三天之后我来砍这棵树。这个意思是请树神搬家。树实在讲没有神，是有灵依这个树木而住，这是他的家，他住在这个地方，我们就称他作树神。请他搬走，这是对的，通知他，祭祀诵经给他回向，结个好缘，让他不生烦恼。这是懂得的人才会做，不懂的人随便砍伐。尤其是大树，几百年的、几十年的，那个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五七卷）　　2005/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1357》)


...能舔到鼻子，广长舌相。释迦牟尼佛的舌头伸出来，可以把脸盖住，生生世世不妄语！这是示现给我们看，目的劝我们。你要想相好，健康长寿，每个相都好，你就要修因。修到什么？纯净纯善，没有不善，心地到善良。
　　现在世间灾难多，很多人都在问怎样能够消灾免难？断恶修善。千古以来，世出世间所有圣贤教诲，真的叫异口同音都是这个说法。断一切恶，修一切善，什么样的灾难你都遇不到。纵然遇到，你顶多受一点惊吓，不会有任何损伤。所以我们要是真正想在这个动乱的时代，还能享受到平安，不是没有人，真有人！大灾大难他没事。这些人你仔细去访问他，都是善人、都是很老实的人，没有害众生的念头，没有占有一切众生的念头。这个控制占有在五戒里头是盗戒！不杀生、不偷盗，有主之物绝对没有念头占有；把它拿来自己用，没有这个念头。
　　所以你只认真的依教奉行，修财布施，修法布施，修无畏布施。每种布施里头要细说，那说不尽！真干，慢慢你都能够体会得到。如教修行自然感得圆满的果报，在这一生当中，不缺乏财用。也就是说，你的物质生活不会遇到困难，聪明智慧你会天天增长，健康长寿都能够得到，操纵在自己手上。每天我们起心动念、言语造作，我讲了，常讲！都有加减乘除。善念多，善念在加，恶念少，恶念就减，好事！大善，大善就乘，你要造大恶，大恶是除！
　　说到这个地方，这个地方正好也讲到「缘起」。缘要认识、要抓住。凡是利益很多众生的，这个利益时间很长的，这个缘太殊胜...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五七卷）　　2005/2/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1357》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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