净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20226121628

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...是他老人家将《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》，这三样东西印的数量最多，每一版那个数量都是五千册、一万册，印了几十版。我看其它的书，那些经论善书印得很多，都是一千册、二千册，顶多三千册，而且印的版不多，有第一版、第二版。这三种书印了几十版，我概略统计一下，超过三百万册。在那个时代这么大的分量，我感到惊讶，这是我们佛门一代祖师，这三样东西都不是佛教的。
　　袁了凡先生家庭四训，叫《了凡四训》，儒家的；他用的功过格，是《感应篇》，是道教的，《太上感应篇》是道教的。《安士全书》前面一半，占的分量二分之一还多一点，「文昌帝君阴骘文」也是道教的，讲因果教育。后面周安士自己的著作，「万善先资」不杀生，「欲海回狂」断淫欲，后面最后一篇劝大家念佛求生净土。印光大师称赞这本书，这在近代天下第一奇书，印这么多分量。所以我就想他为什么这么做？佛经都没有这么大分量，他一生念佛求生净土。到最后我们也知道，他的身分渐渐暴露，是西方极乐世界大势至菩萨再来的。为什么这么做？我们学佛多年之后恍然大悟，他是来救这个世界，这个世界有大灾难，用什么救？因果教育。人要真正懂得因果，会诚心诚意的去改过自新，哪个人不想好？好什么？要好心，好因才有好报。你心行不善，求好哪能好得了？所以人真正知道前因后果，所谓「一饮一啄，莫非前定」，「善有善果，恶有恶报」，那我们决定不会做坏事情。为什么？做坏事情对自己不利。你命里没有财，你用非法的手段取得财富，有没有好处？没好处，灾难就来了，没这个命！你命里面譬如你做官，你做到什么样的阶级都是命中注定的。命里没有这么高的层次，你得到，大概得到的时候不会到半年你死了，你不应该得的。所以人真正懂得这个，了...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...谁考验你？境界考验你。这个世界上五欲六尘在考验你、名闻利养在考验你，你能不动心吗？
　　印祖倒是有个好妙法，他有个法子，这个法子是什么？我到苏州灵岩山寺去访问过，看到老和尚的关房，他关房很小。一个小房间里面很简单，都保持老和尚在世那个样子，一个小佛堂、一张佛桌，桌子比我这个桌子稍微大一点，只供一尊阿弥陀佛像，不很高。一对蜡烛台、一个香炉、一杯净水，其它的什么都没有。佛像后面老和尚自己写了个字，「死」字，他用这个方法，天天看着这个、天天想着这个，「我就要死了」，你还有什么贪恋？生不带来，死不带去。人常常想到死，对名闻利养就放下了；要想到我还有明天、我还有明年，麻烦就来了。没有明年、明天的想法，过一天算一天，这一天不能白过，怎么不能白过？老实念佛就没白过。佛号忘掉，还在五欲六尘里头起心动念，那就白过、空过了。这是印祖自己给我们做了一个好样子。他那个时代，比我们现前这个时代不相同！那个时代，虽然说是传统文化渐渐衰微，还很像个样子。我到台湾是民国三十八年，那个时候台湾人口六百万人，淳朴！我们到这边来人地生疏，问个路、找个朋友，无论在哪里问哪个人都非常亲切，不但给你指点清楚，怕你不会走，他还带我走一程。现在没有了，现在你问人没人理你，你就看这个风俗、人情差多远！
　　台湾这个地区还算是不错，要跟国外其它地区比，还很难得，毕竟是学佛的人多、听经的人多，很难得的是很慷慨、很大方，喜欢布施，布施就有福报！所以金融危机传过来，有很多人问我，我说「台湾人不要担忧，不要把这个事情放在心上，为什...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...恼轻、智慧长。修行，确实愈往上好像速度就愈快，一般讲功夫，功夫就是放下，最难的是前面十年，很不容易突破。前面十年突破了，后面十年的功夫比前面十年一定要超越很多，愈往后来愈容易，就好像是几何的级数一样，愈往后面愈快。也得真干，真干就是真放下。
　　从哪里放起？我在讲席里面也常常劝导同修，我自己也是这么做法，放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，这是最严重的烦恼，所有的烦恼都是从这里生起来的，烦恼的根源，我们得从根下手。牢牢记住普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」就好，我们的功夫就会不断向上提升。如果要想，我们凡夫身业障深重，要想能在这一生当中成就，出离六道轮回是成就，出离十法界是大成就，有没有办法？有！佛菩萨慈悲到极处，传给我们念佛法门。你真的能相信，真的不怀疑，依照这个法门你去修行，这一生决定往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，不但六道超越了，十法界也超越了。这是我们六道凡夫业障深重的众生，一生能够圆成佛道，成就之殊胜跟释迦、跟六祖是相等的，只有这个法门，除这个法门之外，找不到第二个法门。《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们从这个地方就能体会到极乐世界是多么殊胜。所以总是要记住，经要听，愈听愈欢喜，愈听愈增长我们求往生的念头，我们往生的信心不足、愿心不足，常常听经就会把我们补足，为什么？对事实真相愈来愈清楚、愈来愈明了。
　　这是大自然的现象，是自性本来具足的，这里头没有任何人创造，也没有任何人主宰，三种周遍。『依前二用，一一用中普周法界』，这两大类的作用...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...一个因是什么？佛帮助我们拈出来了，教导我们，这要记住。你能够记得住，能够认真修行，你在十法界里面就有智慧去选择。佛法界，头一个讲佛，佛是平等心，第一个因，与法性性德圆满相应。为什么？法性里面没有妄想、没有分别、没有执着，这叫做真平等。从这个地方说，佛在大乘经里面才讲到「一切众生本来是佛」，为什么？你只要不起心、不动念、不分别、不执着，你就是佛，你就回归自性。这是一切人本有的，平等心是你本有的，所有一切妄心都是从这里生出来的。怎么生？那就是一念不觉。本来是平等的，所以一切众生本来是佛。这个道理很深，但它是事实真相。我们怎么样证得？要修定。
　　再跟诸位说，念这一句「阿弥陀佛」就是修定。佛在《大集经》上讲得好，这一句六字洪名是「无上深妙禅」，念佛就是参禅。为什么？这个名号就是自性的德号。你看看这个名号，世尊为我们说出来它的意思，无量光、无量寿。阿弥陀，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，单讲无量，就是光无量、寿无量。光是光明遍照，是智慧的光明，我们今天讲，用现在科学的话来说，它代表空间，寿代表时间，这个名号是无尽的时间与空间，这是我们用现代话来说，大家好懂。佛为什么不讲空间、不讲时间，那我们不就更好懂了吗？时间跟空间是假的，不是真的，在《百法明门论》里面，它排在不相应行法。但是光跟寿的意思就不一样，相似，不是完全相同的。光是什么？智慧无量；寿是什么？相好无量。世尊在《华严经．出现品》里面讲「一切众生皆有如来智慧德相」，寿就是讲德相，光就是讲智慧，它是性德的名号。所以这一句阿弥陀佛，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...个状态之下，他没有分别、没有执着。如果他是十二点钟出门，永远就是十二点钟那个状况，没有动念头。真的，佛跟你讲的一切法从心想生。天怎么黑下来？到那时候，「天黑了」，它就黑了，「天亮了」，真的就亮了。现在我们白天晚上明白这个道理，地球自转，对着太阳那一面是白天，背着太阳那一边是夜晚。晚上我们看到天空是黑的，如果你破了无明的话，晚上是明亮的，那是自性的光明，不需要阳光，日月星光都不需要，它是明亮的。而且自性的光明不刺眼睛，柔和的，不像阳光刺眼睛。自性的光明像月光一样，但是光明很大，它不刺眼睛。从这上面我们也能够测验我有没有见性，这个不能欺骗别人。
　　古时候这些大德，明心见性是禅宗的，大开圆解是教下的，净土宗讲理一心不乱，名称不一样，境界相同。念佛念到理一心不乱的时候，大光明藏就现前，到这个境界往生西方净土他是生实报庄严土，他不是凡圣土，也不是方便土，他生实报土。要怎样才能够契入这个境界？于一切法里面不起心、不动念就行了，起心动念是无明。不起心、不动念，无明就破了。我们虽然没证得，我们相信佛在经典里面教导我们的句句都是实话，佛不会骗我们。骗人都是有目的、有企图，佛不但是在当年在世，佛灭度距离我们现在已经将近三千年，哪有骗三千年以后人的道理，哪有这种道理！所以我们要有信心，相信佛菩萨，佛菩萨不欺骗我们，佛菩萨所说的都是真实的。他教我们放下，放下一定有好处，好处大！让你回归自性，自性里头样样圆满，一点欠缺都没有，智慧圆满，德行圆满，相好圆满，究竟圆满的幸福，是自性里头的。心外求法都不...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...总是起心动念分别执着，他没有，所以他得大自在。我们想放下，放不下，业障习气太深。不错，在历史上，朝朝代代有没有放下的人？有，人数不少。我们知道这些人也都是过去生中生生世世学佛累积的功德，在这一生当中成就，我们看到很羡慕，我们不能跟他相比，是我们过去生中修积的功夫比不上他。那我们就晓得，人，假定是人，生生世世，无论在哪一道都要保持不断向上提升，那就对了。
　　人有善愿，天必相助，这个天是什么？就是诸佛菩萨。为什么？他自然来相助，感应。我们有这一个愿，生生世世什么都不求，只求提升自己的境界，转烦恼成菩提，就那么一个单纯目标，那你就会感得一切诸佛菩萨常常照顾你。没有这个愿不行，这个愿就是亲近善知识，亲近佛陀。在净土宗里面讲，大势至菩萨说，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，大势至菩萨是这样修成的，他把他成功的秘诀传授给我们。念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，六根是眼耳鼻舌身意这六根。我们凡夫六根都往外面跑，向外攀缘，眼攀缘色，耳攀缘音声，喜欢看的要多看几眼，喜欢听的要多听几声，这攀缘，这个不行，就是你的心性向外跑。修行怎么样？修行把向外跑的回来，眼不缘色尘，耳不缘声尘，不是说你不起作用，起作用，眼看见了不放在心上，耳听到了也不放在心上。事情难，很不容易做到。净宗有方便法，心里是什么？心里是阿弥陀佛，无论你看到什么、听到什么，往心里总是阿弥陀佛，不是外面六尘境界，这就叫都摄六根。净念相继，你只有一句阿弥陀佛，这清净，阿弥陀佛不是染业，净业，你的心清净，要净念，这个净念是你没有夹杂，没有怀疑，这就是净念；相继是不中断，我们心里面的佛不能中断。你看看，都摄六根，净念相...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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