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净公上人关于杀人的讲记敬摘点滴2022671911

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發表於 2022-6-7 19:13:14 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于杀人的讲记敬摘点滴


...想到来世的果报,那一切不善的自然不敢想。一切殊胜当中,没有比极乐世界更殊胜。到极乐世界是干什么?是求学。那个地方求学没有障碍,那个地方的护持人是阿弥陀佛。我们衣食住行,一切所需阿弥陀佛供应,我们不操一点心。佛天天讲经说法,而且在极乐世界你的智慧、神通、道力几乎跟佛差不多,所以有能力像他一样,每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福,闻经是修慧,福慧双修,这个机会到哪去找?十方世界殊胜,没有极乐世界这一条殊胜。搞清楚、搞明白,那真的要去,不去那就可惜了。
经文下面说,「入其幽冥下」,『转生受身』,一直到『蜎飞蠕动之属』,这是「正表其罪苦」,说明他来生的果报。从我们现前去观察,你看人,受苦难的这些人,你看这些动物。现在不但动物受苦难,连植物都遭受灾难。为什么?生态平衡破坏了,土壤有毒,农药、化肥污染了土地,花草树木受了影响,我们看了很难过。天天喊环保,没用!人还是为他自己利益,不顾别人、不顾环境。这使我们想到这个世界上为什么会有灾难,想想看,我们人所作所为能没有灾难吗?不可能。这经上讲得这么清楚,如果人个个都能够修善积德,个个都能够孝养父母,奉事尊长,这个世界才没有灾难。
今天世界严重的问题是历史上从来没有过的,什么问题?人心坏了,社会乱了,地球灾变异常,这是我们遇到的。如何拯救?如何化解?这是我们现前最重要的一桩大事。从哪里做起?要从自己本身做起,自己真干,依教修行。佛在这个地方教导我们的,我们要记住,别人不做,我们做。今天时间到了,我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四五三集
净土大经科注  (第四五三集)  2012/7/29  
香港佛陀教育协会   档名:02-037-0453
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百三十五页,我们从第二段看起,「庚二、征释所以」。经文:
【所以者何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。】
前面我们学到此地。注解里头说,『善多恶少,易可开化』,「《嘉祥疏》曰:他土中」,这是其他诸佛刹土里面,「多有胜缘,又复善报强胜,作善为易。此土无此二缘」。他土,他方诸佛国土。多有胜缘,这个胜缘就是圣贤教化,佛法兴旺。同时,人的善根福德与修学环境都殊胜,所以作善容易。我们这个地方缺少这两种缘。这两种缘,第一个,我们这个世间确实圣贤教化得少。为什么会少?圣贤教化都是众生业力所感,众生好善,感应圣贤来教化;众生不善,所感来的都是妖魔鬼怪,帮助你作恶的。这个道理我们现在很清楚、很明白。「唯此五恶世间」一直到「离五烧」,这一段长文,「其义如文」,这里头意思像文上所说的。
我们读了这一句经文感慨很深,佛在前面说过了,人心不善,心里面皆是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,这是心。不善的心,当然表现在外面就是不善的行为,行为,所做的,杀盗淫妄。而且这桩事情,根据国内外的一些统计,这个统计,我们看到的是二000年到二0一0年这个十年。杀害的众生,被杀的、被吃掉的,陆地上走的、水里面游的、空中飞的,统计的数字是三千三百七十亿。统计的人很多,数字相差不远,但是根据统计是逐年上升。二000年大概是二千九百九十八亿,到二0一0年,十年,就上升到三千六百一十八亿。二00一年,平均每天杀害众生是九亿九千万,这样严重的一个数字。你要问灾难怎么来的,你看这些你就知道了。
全球堕胎的人数,这杀人,根据世界卫生组织的估计,全球每天有十五万人堕胎,其中有五百名妇女因企图堕胎而死亡。根据美国人的研究报告说,每年全球堕胎的人数,大概是四千二百万人。二0一0年一月七日「北京日报」刊登着世界卫生组织估计,全球每年流产或是人工流产的,大概有二千六百万到五千三百万,中国人每年人工流产至少有一千三百万例。这个数字我们看到非常惊人。佛告诉我们,前面读过,「万恶淫为首」,而每年平均堕胎超过五千万人。这杀人,杀自己的儿女,这个罪有多重!佛告诉我们,杀人是地狱罪,每天杀这么多,后果不堪设想。这些年如果总计起来,超过十几亿到二十多亿,这怎么得了!二次大战打了四年半,因战争而死亡的,也不过就是五、六千万人。现在每年堕胎的数字跟二战死亡人数差不多,二战是四年半,这是一年。
我们看的这个数字就想到灾难从哪里来的?人自己造孽所感召的。确实在这个世间,劝人行善非常困难,劝人作恶很容易,赞成的人很多,没有障碍,劝人为善,障碍重重。尤其是佛法,现在没有人相信了。佛是什么?我们每天念三皈依,「皈依佛,二足尊」,这已经把佛是什么讲清楚了。二,一个是智慧,一个是福德,这两种。足,足是满足,圆满的意思。换句话说,智慧圆满、福德圆满就称之为佛。佛不是指定一个人,任何一个人他的福报圆满了、智慧圆满了,就称之为佛。在我们这个世界上,现在世界一般人讲法二千五百多年前,印度释迦牟尼出现,这个人确实智慧圆满、福德圆满,大家称他为佛陀。佛陀不是神、不是仙,是人。
我们学佛,向他学习,学什么?学智慧、学福德。做一个有智慧的人,做一个有福德的人,这叫佛门弟子。修到智慧跟福德圆满了,这叫成佛。能圆满吗?能。为什么能?因为福德跟智慧,就是圆满的福德、圆满的智慧,是每个众生都有的,不是从外头来的。你真心里头有,妄心里头没有,妄心是障碍。如果我们不用妄心,用真心,智慧福德就现前了。如果是凭修就能够得来,那就不容易,他自己本来有,这就不难。只要你放下,放下什么?放下障碍你智慧跟福德的。佛说了,烦恼障,烦恼障碍你的福德;所知障,障碍你的智慧。如果你把这两种障碍放下,一个就是烦恼障,一个是所知障,两者放下,你的智慧圆满现前、福德圆满现前,你就成佛了。在这个世界上真有,不是假的。
佛法传到中国来两千年,中国人只知道六祖惠能大师成佛了,那是个特殊的例子。六祖大师是把这两种障碍同时放下,一刹那时间就放下。这种人真少有,不多,印度只看到一个释迦牟尼佛,在中国只看到六祖惠能大师,示现是这个相。可是修个三、五年放下的,达到这个境界,五、六年达到这个境界,十几年达到这个境界,二、三十年达到这个境界,那就很多了。我们看禅宗《五灯会元》,那个里头的人都是达到这个境界,不达到这个境界不会编在这个书里头去。多少人?一千七百多人。还有《景德传灯录》,另外还有其他宗派,教下的大开圆解,密宗的三密相应,都到这个境界的。这两千年来估计起来,三千人以上。这不是假的,真的。
可是最近两百年没有了,李老师跟我说过,黄念祖老居士也跟我讲过。最近这个七、八十年没有看到有明心见性的,参禅得定的有,像虚云老和尚都是得定,没有开悟,大彻大悟没有。教下的修止观,也有一点功夫,也没有开悟。这就是说,人的根性一代不如一代。实际上这不是根性的问题,是修学环境,也就是现代的社会诱惑的力量太强了,你自己把持不住,你就被外面境界牵着转,你没有这个定功,真正道理是在此地。古人如果生在今天这个社会,恐怕他也不能成就。我们如果生在古时候那个社会,我们相信我们也会有成就。这里面不包括往生的,我们只讲明心见性,见性成佛。如果要把往生净土算上去,我们最保守的估计超过十万人以上,这在中国,外国没有。所以诸位想想,中国人的福报多大!这一块土地,两千年当中,往生极乐世界就是成佛,佛教在中国帮助中国人成佛的,这是十万,上面讲的三千,大彻大悟的,最保守的估计十万三千以上,不是以下。这些人都是大智慧、大福德,那叫成佛。成了佛到哪里去?佛在经上告...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...八0年代的时候,我好像是第一次陪同韩馆长到她的老家去访问,大连,同时我们去看了沈阳、长春,顺便去玩玩。在长春住旅馆那天晚上,我没有事,睡得很好。第二天一早起来,韩馆长告诉我,这里不干净。我说很干净,我说一点都不肮脏。她说不干净是什么?她晚上一夜没睡觉。我说怎么回事情?她说有很多干扰的。我明白了。在国共战争的时候,长春是被包围了,听说死三十多万人,活活的饿死,这些鬼找她。她问我,他为什么不找你?我说,他找我没用处,我做不了主。找你有用处,他找你求超度,你可以做主,办个法会超度他,你做得到,我做不到,所以他不找我。回到台湾,赶紧找这些年轻法师,天天诵经超度。真的,来求超度的。总而言之一句话,你是学佛的人,善心人,他不会害你,他来找你是求超度的,你有慈悲心应该帮他忙。
真正修行功夫得力的,他不敢,不敢来干扰你,那是什么?护法神挡住了。真正戒持得好的,持一条戒,有五位护戒神;五戒全持,二十五位护戒神,也是日夜守护。现在受戒不如法,这我们都知道,但是你真受戒,它真有神护持你。这就是章嘉大师告诉我的,佛法重实质不重形式。传戒那是形式,形式你得不到戒。但是你在佛面前发心,我真持这条戒,我一生都遵守,我不会犯这条戒,你就得戒了,不一定要在戒坛,你就得到五位护戒神守你。你如果持两条就十位,持三条就十五个,每一条戒有五位护戒神,一点都不假,要真发心、要真干。所以你持五戒的人、修十善的人,在现在世间你身心安稳,健康快乐,你不会有苦难,这是近果报。
「远果者,得生极乐,定证涅槃」,远果就更殊胜了,远果是来世,来世你往生极乐世界,这是持戒念佛。十善、五戒修得好就行了,不要再搞别的麻烦。出家人能够把沙弥十戒,那是十善、五戒、十戒、二十四门修好,你就是标准出家人。比丘没有了,蕅益大师说的,南宋以后,中国就没有真正比丘,所以比丘戒得不到。蕅益大师自己受戒之后,退比丘戒,一生自称菩萨戒沙弥。他的弟子成时法师,蕅益大师一生的著作是成时大师把它整理、刻版、印刷流通,他做的。因为师父称菩萨戒沙弥,他自己不敢称沙弥,一生自称菩萨戒出家优婆塞。也就是说,他能够做到五戒十善,一生能真正奉行的是五戒十善,这他做到了,出家优婆塞。在近代,弘一大师也自称出家优婆塞,这都是真正懂得戒律的人。末后是「《净影疏》曰:后生弥陀,终得涅槃。现世安乐,身后往生,故云获其福德」。真正依教奉行的人,现在在这个世间身心安稳,自在快乐,来生往生极乐世界,决定证得大般涅槃。所以说「获其福德」。
下面有一段长文,佛教导我们,「违教成五恶」,这是详细来说明前面讲的五恶。第一句就把这个题指出来。
【何等为五。】
这是讲令舍五恶,是哪五恶。
下面「别释」,就分为五段。第一段「杀」,杀生,这里面分五个小段。第一小段「共造杀业」,这现在的社会,大家都在造杀业。请看经文:
【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】
「在恶之中,首标杀生恶」,第一个就标示出来,杀生是一切恶当中第一恶,决定不可以杀生。「太贤曰」,这是唐朝时候人,法相宗的大德,他说,「世间所畏,死苦为穷」,这个穷就是到极处。世间众生最怕的是什么?怕死。「损他之中,无过夺命」,损是损害,损害之中最严重的就是要人命。「人所最怕者,死也。人所最惜者,命也」,最爱惜的是命,最怕的是死。「是以杀害他生,最为大恶。此不但佛教」,其他宗教都有这条戒,不能杀人。佛教对于世出世间一切法可以说知道得最清楚,了解最深刻。这众生从哪里来的?这众生前世都是人,造作的罪业不一样,有受畜生报,有受饿鬼报,有受地狱报,有受罗刹、修罗报,都是在做人时候造的不善业。一转世,身形不一样了,他还是一条命。蚊虫蚂蚁也是一条命,跟人一样贪生怕死。你杀害它,它没有能力报复你,但是它那个怨恨它不会放下;怨恨要不放下,它就会报复你。
《往生论》里面记载唐朝的张善和,这个故事大家都知道。张善和在世,一生以杀牛为生,卖牛肉,那一生杀多少头牛。以前是刀杀,生意好的话,一只牛的话一天就卖掉了。一天杀一头,一年三百六十天,这个罪业还得了吗?一生干这个事情。临命终时,算他过去生中应该与佛有缘,种的善根深厚,这一生做的行业不好,杀生,看到牛头人来索命,很多。在他临命终时看到这个境界,这就是经上讲的,地狱相现前。他喊救命。你说这运气好,喊救命的时候就有个法师从他门口经过,听到里头有人喊救命,就走进去看看。张善和大声在叫,好多牛头人来索命。这个法师立刻就知道了,点一把香交给他手上,跟他讲,念南无阿弥陀佛,大声念南无阿弥陀佛。念了几声,他就说牛头人不见了,阿弥陀佛来了,他真往生了。这个案例证明四十八愿里面所说的,五逆十恶临命终时忏悔都能往生。可是这个缘不简单,如果他在叫牛头人索命没有人听到,没有这个法师用这个方法教他,他就下地狱了。这是他运气好,在这个紧要关头的时候遇到善知识,一句话提醒他、帮助他。临命终时,一念十念皆得往生,说明阿弥陀佛愿力不可思议,给后人做最好的榜样。所以,决定不能杀人,也不能杀害一切众生,特别是灵性高的众生。
过去一般农民家里都养家畜,养鸡、养鸭、养猪,这都是吃的;养牛、养马这耕种,让它来帮助的。可是牛跟马老的时候往往也被杀了,被吃掉。这是什么原因?这是来偿债的。欠命还命,欠钱还钱,它的工作是来抵偿它的债务的。它如果不是欠债、不是欠命,它在你家里不会乖乖的工作。很听话,叫它工作它就工作。世间法里头,全是因果报应。主人如果是慈悲,牛老了,寺庙里多半都有放生园,送到放生园去让它自己老死,不杀它,这是恩德。也不能卖它,卖它都被人杀了。人要懂得这个道理,断恶修善,积功累德,天天都可以做,蚊虫蚂蚁都不伤害它。
我们看底下这一段注解,「文中先明杀恶」,这个恶是最严重的恶,恶中之恶,就是杀生。经文里头说,『强者伏弱』,「伏」是降伏,我们俗话讲欺负。『转相克贼』,这个麻烦就大了,造业就重。『残害杀伤,迭相吞噉』。这下面来解释,伏,「伏者,降伏」,「克」就是杀的意思。《会疏》里面是,「强者伏弱」,能杀这是强,所杀的、被杀的这是弱。「人畜皆然」,人当中,力量强的杀弱的;畜生当中也是的,狮子、虎豹这是强的,小动物是弱的,弱肉强食。「转相克贼者」,克,制胜的意思,也是杀害的意思,贼是贼害的意思。底下举个比喻,「如雀取螳螂」,鸟雀看准了螳螂,螳螂比它小,它欺负它,它要吃这个螳螂。「人亦取雀」,没想到后面有个人拿着弹弓要来打它,要把这个鸟雀打死,叫转相。这个事情每天都发生,不知道发生多少次。「又憬兴曰:克者杀也。贼者害也。残害者,凶残伤害」,杀的方法很残忍,让被杀的动物感到非常痛苦,所以它产生怨恨。「杀伤者,杀生致死或伤害其身」。「吞噉」,噉也是吞的意思,吃了。「蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉」。以上诸句,统统是指的杀生恶,杀生造成的冤冤相报,苦不堪言。
我们看下面经文,第二段,「恶业殃罚」,这因果报应。
【不知为善。后受殃罚。】
『后』是来生、后世,果报就现前了。哪些果报?简单举几个例子。
【故有穷乞。】
贫穷到乞丐,人类当中,贫贱到极处无过于乞丐,『穷乞』。
【孤独。聋盲。瘖痖。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】
这是举这些例子,都是说明造恶的过失。「以广为不善,复杀害生命」,所以有这么多的果报。这只是举几个例子,实际不只这么多,这是我们眼前都能看见的。我们不知道,没有天眼通,没有宿命通,看不到过去生。如果看到过去生,看到现在的果报,就清楚了、明白了。「穷者贫穷」,没有财富。「乞者乞丐,讨饭度日者」。这是过去没有修善积德,虽然得人身,在人间的生活跟饿鬼、地狱很接近,人间地狱。这是佛经上说的,十法界每一法界都具足十法界,人中的畜生、人中的饿鬼、人中的地狱,都能看到。『孤独』,「无父曰孤,无子曰独」,「孤者无父母,独者无子女」。现前的社会,人老了之后都是孤独,子女不养父母了。所以,现在做父母也很聪明,自己一定留一点积蓄养老。
在外国,我们知道外国没有储蓄的习惯,这些国家老人福利事业做得不错,老了,退休了,国家发养老金。看国家财政收入,收入多就多发一点,少,就少一点。我们在美国的时候,美国每一个州老人待遇不一样,富裕的州就拿得多一点,像加州,一个月大概可以拿到五、六百块钱生活费用,少的也拿到三百多块钱,我们在美国。美国现在穷了,可能发不出来了,谁也不敢取消,你要是取消,老百姓不选你做总统,这是政府很严重的一个包袱。所以新加坡政府...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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