Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 774|回復: 0

净土大经科注(第五一八集)

[複製鏈接]
發表於 2022-6-5 19:13:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第五一八集)  2012/9/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0518


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零二十一页倒数第六行,我们从注解看起:
  「以上为另一类生边地行人,信他不信自者也。与上一类,同是信未具足」。信心不具足,两种,一种是对佛的一切种智有疑惑,这种是对自己的信心不具足,两种多半都是现在所说的知识分子。所以念佛的人多,往生的人少。下面说「盖信有六信」,六信都是蕅益大师在《弥陀要解》里面所说的,只是这个地方排列的次第跟《要解》稍稍有一点不同,《要解》第一个是信自,第二个是信他,第三个信因,第四个信果,第五个信事,第六个信理,我觉得《要解》排列的顺序好。因为人要不相信自己,什么都不能成就,这个摆在第一是非常有道理的。
  无论世出世间法,没有信心就不会有成就。中国自古以来的教学,头一个就是让人建立信心,跟现在教学完全不一样。我们看《三字经》,这是童蒙课本,小朋友初上学的时候念的,开头第一句就是把信心告诉你,「人之初,性本善」,让你相信你的本性是本善,这个很重要。从这个地方开始,也从这个地方圆满,一生当中都能够回归到本善,这个人就成就了,是个完人。佛陀教人,第一句话就告诉你,「一切众生本来是佛」,这都是叫我们有强烈的自信心。本来是佛,那怎么会不成佛?净土宗念佛成佛理论的根据也就是这句话,说法不一样,意思完全相同。《观无量寿经》佛说,「是心是佛,是心作佛」,是心是佛就是你本来是佛,你现在念佛就是是心作佛。你本来是佛,现在想作佛,没有不成功的道理。世出世法、圣贤教育都把这个放在第一,要有坚定的信心、真诚的信心。
  这个参考资料是《弥陀经要解》里头节录下来的。第一个,「信自者,信我现前一念之心」,我们现前能起心动念的这个心,这一念之心,「本非肉团」,肉团是说我们的心脏,叫肉团心,「亦非缘影」,缘影是第六意识,妄想心,不是这个,这个东西是假的。世间法缘影心起作用,出世间法缘影心不起作用,它会产生障碍,但是问题,谁能不用缘影心?用缘影心来学佛,佛法就变成世间法,今天所谓的佛学。就是我们用思惟想象,这个心不行,这个心是妄心。用妄心,佛在大乘经里面讲,这个心的功能非常大,就是它所缘的境界,对外它能缘到虚空法界,对内它能缘到阿赖耶。为什么学佛不能用它?学佛要明心见性,它就缘不到自性,它有它的界限,它没有办法突破。要明心见性怎么办?明心见性不用它,心就明了、性就见了。缘影心就是我们所说的妄想、分别、执著。
  佛在经上给我们讲得很清楚,六道轮回怎么来的?从执著来的。六根对六尘境界只要有丝毫的执著,你就出不了六道轮回。为什么?它在制造轮回,轮回就是它变的。你完全不执著,轮回就没有了,好像睡觉你醒过来,梦中境界不见了。谁能做到?阿罗汉做到了,辟支佛做到了。阿罗汉、辟支佛称为正觉,他觉悟了,他正觉;诸天跟世间善人也有觉,不叫正。佛法是正字招牌,只用在声闻、缘觉、菩萨,这都属于正觉,正觉就是不用妄心,不用阿赖耶。这个对六道来说是很困难,但是我们首先得认识它,然后你才能够「舍识用根」,这《楞严经》上的话。
  所以修行不能用妄心,要用真心;用妄心学习佛法,所得到的是佛法的知识。妄心得到是知识,真心得到的是智慧。知识有局限性,解决问题往往有后遗症,这在我们现前普遍到处你都能看到。最明显的是我们最近十年参加一些国际会议,都是专家学者,都是许多国家这些知名人士。今天社会动乱,这个地球灾变频率上升,没有办法解决,这就说明知识的局限性。智慧能解决,没有后遗症。智慧从哪里来的?智慧是自己心里头本有的,不从外来。为什么不能现前?它有障碍,这个障碍就这三种烦恼。无明烦恼障碍它,无明是起心动念,这是最微细的,无明破了就成佛;分别障碍它,分别是尘沙烦恼,尘沙是比喻,分别像尘沙那么多,无量无边,障碍自性不能现前,自性本具的般若智慧被障碍住;执著,我们说这些都是《华严经》上的名词,大乘经上通常讲叫见思烦恼,《华严经》叫执著,这是最粗、最明显的烦恼,这个障碍了自性,变现出来的境界是六道轮回。
  我们真的不执著,轮回没有了;不分别,四圣法界里面的声闻、缘觉没有了,只剩下佛跟菩萨,十法界里面的;不起心不动念,十法界没有了,十法界不见了。那我们人到哪里去了?这就好像醒过来,出六道是第一次醒过来,六道是梦,梦中之梦;第二次醒过来,十法界不见了,现在面前的是一真法界,诸佛如来的实报庄严土,你在这里面见到的人都是报身。佛有三身,法身、报身、应化身,这时候见到佛的报身,你自己的身也是报身,报身充满了智慧。报身也叫智慧身,为什么?它没有障碍,智慧、德能、相好统统现前。都是自性里头本来具足的,没有一样是外头来的。心里面这些烦恼习气全没有了。我们这个经题上「清净平等觉」,这就是圆满觉悟的时候他那个心相,他的心是清净的,一尘不染;平等的,没有波动现象,阿赖耶是个波动现象。学佛终极的目标是要到此地,凡是与这些有障碍的统统都要排除、要放下,你才能够恢复;放不下你就离不开,特别是六道当中的众生,包括二十八层天,没有例外的。
  六道里面的人,妄想分别执著全有,完全用妄心,不知道用真心。我们学圣学、学圣贤,要用真心,不能用妄心,用妄心成不了圣贤,用妄心成不了佛。从哪里开始?从最小的、最低的,大乘佛学,十信位相当小学,十住好比是中学,十行好比是高中,十回向好比是大学,十地好比是研究所,等觉好比是博士班,从小学一年级到博士班五十一个阶级。五十一个阶级怎么上去的?不是学很多经论,与这个不相干,完全是放下。放下世间法你才能进入小学一年级,世间法里面错误的看法,看错了,不是事实真相。我们讲上小学一年级的条件,用佛法的术语来说,放下三界八十八品见惑,你才是初信位的菩萨。虽然是初信位,最低的信位,我们称他圣人,小小圣。小小圣没有离开六道轮回,但是他很了不起,他在六道里头决定不堕三恶道。人间寿命完了、到了,他到天上去,天上寿命到了他又到人间来,他就是人天两道,他不到三恶道。而且有限制的,天上人间七次,也就是他到七信位就脱离六道轮回,他就升到所谓高等小学。高等小学是什么?四圣法界,他升到声闻,四圣法界的声闻。在四圣法界里面把见思烦恼习气断尽,尘沙烦恼断尽,起心动念也放下了,他就脱离十法界,就是第二次的梦醒,一真法界现前,实报土现前。实报土的人没有起心动念,当然没有分别执著,他用真心,就是这里所说的现前一念之心,非肉团、非缘影。
  「竖无初后,横绝边涯」,这两句话就是超越了空间,超越了时间,横绝边涯是超越空间,空间不存在了;竖无初后,时间不存在了,过去、未来没有了。换句话,在这个地方你能看到过去,也能看到未来,都在面前。时间空间是假的,真心能看得见。时间、空间是妄心变现的,现在我不用妄心用真心,所以时空不存在了,这真心,真心「终日随缘,终日不变」,实报土里面四十一位法身大士,他们全是这个境界。随缘就是恒顺众生,怎么个随缘法?跟你有缘的众生、没有缘的众生你全都知道,他们起心动念你知道,他们身体状况你也知道。为什么?起心动念有波动。身体状况,我们身体是物质,物质是波动现象产生的幻相。波动的频率,弥勒菩萨告诉我们,我们用现在的方法,换成现在的方法,一秒钟一千六百兆,一秒钟一千六百兆的频率,这个波动。这个波动才一动,一个波动就是一千六百兆分之一秒,它才动,周遍法界,遍法界虚空界这个信息都收到,没有一个没收到。
  这桩事情我们在《妄尽还源观》里面看得很清楚,《妄尽还源观》给我们讲宇宙的源起,这宇宙怎么来的,比科学家、哲学家都说得好。哲学是有一个本体,能生能现的本体,但是一直到现在都讲不清楚;有很多种讲法,不能叫人相信。佛讲清楚了,佛法讲本体就是整个宇宙之由来,佛法讲本性、自性,这就是本体。《还源观》上讲「自性清净圆明体」,这个名词真的把自性里头的精义全包括在其中,自性是清净的,自性是圆满的。贤首国师这一句话,包括了惠能大师开悟的五句话,把五句话浓缩成一句话,真高明!惠能大师讲自性是清净的,何期自性,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,说了二十个字。你看惠能大师,自性清净,贤首国师第一句说的圆,用圆明两个字把后面的四句全包括了。圆满,它什么都没有欠缺,什么都有。明,明是特别显示出智慧,世尊在《华严经》上讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,明是智慧。圆里面就有德相,把德能相好用一个圆字代表。体,这本体,宇宙从它这里变现出来,能生能现,这是把体说出来了。第二就是它现相,现相两大类,现依、现正,这一念不觉。自性清净圆明体里头什么现象都没有,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,但是它能现,能生万法,惠能大师最后一句说的能生万法。
  万法两大类,一个依报,就是宇宙,我们生存的环境叫依报,正报是自己。这个一定要注意到,依正,正报是自己,不是指别人,别人是我的依报,正报是我的身体,这讲我从哪里来的。依报跟正报同时起来的,没有先后,就是一个自性清净圆明体显现出来的,所生所现。依报是遍法界虚空界,十方诸佛刹土,十法界一切众生全是我们的依报,所以依报太大了。正报,正报是我们的身,我们这个身跟外面的体,这个依报,这境界是一体的,我们有互动。依报,依报里头有人事环境、有物质环境、有自然环境,他们也统统都是高频率产生的。他们频率我们收得到,我们这个身体就好像一个收发报机一样的,我能收到遍法界虚空界一切现象波动的频率;同时我们身体也是个发报机,我们起心动念在这发出去,遍法界虚空界他们也都能收到。这叫信息,这信息实在是一体,没有办法分别,也没有办法独立,它是一体,整个宇宙就是一体,这依正出来了。
  依正有三个特性,第一个就是它没有时空。没有时空的意味是什么?没有速度,才动念全知道。所以我们起心动念,没有一个不知道的,我们身体状况,每个细胞在波动,他统统知道。这桩事情,上次美国修.蓝博士参观我们的摄影棚,我们谈到这一段,他笑着说,我们这个地方桌子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道。真的,一点都不假,它互动的,它们的频率我们知道,我们的频率它知道。但现在为什么我们不知道?我们粗心大意,我们因为烦恼习气把清净心盖住了;如果我们把妄想分别执著统统断掉,就非常清楚、非常明显,极其微细的波动现象全知道。所以过去、现在、未来成了一片,没有过去现在未来。
  什么叫有缘众生?无量劫来轮回里头都做过家亲眷属,都搞过冤亲债主,不管是善的、是恶的,都叫有缘众生。这些有缘众生,他们的波动你接收就有特别感应,这个特别感应我们都会自自然然,他有感我就有应。所以诸佛菩萨他就有应,自然的。这个感应帮助他解决问题,总的一个目标,帮助众生离苦得乐,这终极目标。离苦得乐,苦乐从哪里来的?先了解这个。苦从迷惑来的,迷了自性,苦!这是一切苦的根源。乐从哪里来的?乐从觉悟来的,觉就乐。所以诸佛菩萨帮助众生破迷开悟,他就离苦得乐。用什么手段?手段是活活泼泼,没有呆板的,总而言之来说就是教学,释迦牟尼佛为我们表现的是教学。所有世界上的宗教,宗教都是圣人,你看创教的教主,哪一个不是社会教育家?哪一个不是从事教学工作?都是讲道,说经讲道,都干这个。经典从哪里来?他们讲出来的,用文字记录下来传给后世,这叫经典。经典就是他们当时的教科书,教科书要依教修行,不是叫你念的,光念没用处,你得把它做到、把它落实。经典这就是道,破迷开悟之道,离苦得乐之道,在佛法里面讲成佛作祖之道。
  所以佛法学习四个阶段,首先要信,六个信都具足,你才有条件入,入门!大经大论,大经是《华严》,大论是《大智度论》,都说「信为道元功德母」,信是得道的根源,是所有一切功德之母,就是说它能生功德,都从信生的,信太重要了。信了之后要求解,我们学经教,学经教重要的是解其义。解了之后怎么样?要行。行就是落实在生活上,落实在工作,落实在处事待人接物,我把它做出来。做出来之后就是证,证是什么?与性德融合成一起,这就叫证。自性智慧德相完全在行的当中,这人叫成佛、成菩萨。
  佛的三个法运,正法、像法、末法,经里头有说。什么叫正法?有讲经的、教学的,就是有老师、有学生,有真正肯学习的,学习经教的,学了之后他能信、他能解、他能行、他能证,信解行证他统统具足,这叫正法。如果有信、有解、有行,没有证,没有证就是不能成就,不能出六道轮回,这叫像法,相似,好像是真的,不是真的,他出不了六道轮回,不能证果。证到初果都是属于正法,就是他真有成就。可见得行重要,行就是真干,这个重要。如果只有信跟解,行没有了,不能落实到自己生活当中,这叫末法。末法有信、有解,行证没有;那个信,虽信不具足,就是说这六种信他不完全具足。如果信解都没有了,这叫灭法。这个说法说得好!
  我们生在今天,我们信、解、行,往生就是证,真正临终往生西方极乐世界就是证果,那我们今天生在末法当中的正法。释迦佛在世的时候,当年讲经在这个城,哪个城我记不清楚了,不是舍卫,佛在那里讲经时间也很长。这个城里面三分之一的人见过佛、亲近过佛;另外有三分之一的人知道有这桩事情,闻名没见面;另外有三分之一的人根本不知道这回事情。根本不知道的就是正法里头的灭法,没人知道;知道,闻名而没有亲近的,这就是末法。所以正法里头有末法、有灭法,末法里头有正法、有像法,我们一定要知道。我们能行,学了之后能把它做到,将来一定能往生,我们生在释迦牟尼佛末法时代的正法。总得要真干,不干不行!
  所以终日随缘,终日不变,活活泼泼。不变是什么?不变是不变的心,没有起心动念、没有分别执著,不变是这个。不起心不动念、不分别不执著能行吗?行。释迦牟尼佛为我们表演了八十年,中国人讲虚岁,他从出生到入灭八十年。所以八相成道表演给我们看的,从出生到圆寂他都没有起心动念。怎么知道?如果起心动念他就是凡夫,他变了,他不是佛。起心动念、分别执著不就是凡夫,这哪里是佛!我们看到经上记载的也起心也动念,那是表演的,这示现,表演给人看。那就像舞台表演,舞台表演你有没有动作,有没有?没有。但是你要表演什么,你照着剧本动作,你不能自己去动作。那个剧本叫你动你就动,叫你定你就定,叫你说你就说,完全听剧本在导演,不是自己的意思。所以佛应化在这个世间,完全是众生的意思,恒顺众生,自己没有起心动念、没有分别执著。
  讲经教学也如是,没有起心动念,经怎么讲出来?自性自然流露出来的。所以这个经就不好懂。我们今天读经是什么?完全用自己的意识,第六意识,就是分别执著,所以我们想了解经里头意思不是如来真实义,自己意思。自己意思多半是善的,看你怎么个解法,所以必须要有老师指导,老师不指导肯定走歪了。于是这个经典里头有密义,密义是什么?密义是你要懂得经典里头没有意思。「愿解如来真实义」,如来没有意思就是真实义。真实义是没有意思,有意思都不是真实义。我们要用什么心态去学它?我们用真心,真心就是没有妄想分别执著你去读它,真实义就现前。为什么?真跟真相应,真跟妄不相应,这是真的,不是假的。
  我们从中国惠能大师的示现恍然大悟!惠能大师不认识字,一生没有听过人讲经,我们在《坛经》里面所看到的,只有五祖传衣钵给他,半夜三更给他讲《金刚经》。那就像我们现在讲故事一样,不用经本,他不认识字,不用经本。《金刚经》大概讲到四分之一,他开悟了。他为什么能开悟?他是用真心,就是用清净平等觉,没有妄想分别执著,他用这样的心去听,叫豁然大悟。一开悟之后这见性了,见性是什么样子?无所不知,无所不能。逃难的路上遇到无尽藏比丘尼,这个比丘尼受持《大涅盘经》。我们知道《大涅盘经》的分量很大,有南北两本,两种译本,南本三十六卷,北本四十卷,经文都很长,她每天读诵。惠能大师碰到,惠能得衣钵是二十四岁,我们现在讲在家居士身,他没有剃头,衣钵传给他。遇到这个比丘尼在诵经,他在旁边听,等她经念完了,惠能大师起来跟她打招呼,跟她讲刚才听她念经的那个意思,讲出来给她听。这比丘尼就吓呆了,你怎么讲得这么好!捧着经本向他请教。他说我不认识字。不认识字你怎么讲得这么好?这个与认识字不认识字没有关系。你有问题问他,他给你解答,不需要文字,这就是什么?真心跟真心相应。认识字,你看字也用真心,就是不用分别执著。
  不起心、不动念我们做不到,我们尽量把分别执著的心放下,在日常生活当中,处事待人接物不要用妄心。妄心生烦恼,妄心造罪业,造善也是业。善恶都是业,恶业三恶道,善业三善道,出不了六道轮回。所以善恶统统放下,六道就出去了。断一切恶,修一切善,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相。着相果报就会现前,他不着相,这是真修行。为什么还要断恶修善?做给众生看的,表演的,用身教。所有的圣人,这些宗教创始人都是圣人,他们教化众生都是身教为主,言教做辅助。你看了,看了有问题来问,给你解答;不问,不需要说话,让你天天看。这个天天看是什么?潜移默化,时间久了不知不觉的契入境界,用这种功夫。
  释迦牟尼佛用了四十九年,菩提树下大彻大悟之后就开始讲经。你看他随顺众生,众生程度不齐,他所悟出来那个境界没有人懂,那怎么办?先办小学,先教大家做人。做人的目的在哪里?不失人身,你来生还能得人道,六道里头不会到其他地方去。到人道、到天道,这是佛教小学的目标,就是阿含,从这里教起。阿含十二年,十二年之后讲方等,方等好比是中学,是大学前面的预备班,所以方等前面通小,后头通大。这二十年过去了,小学十二年、中学八年,二十年,二十年的基础才学大乘。大乘是般若,那我们就晓得般若是佛教学的核心,主要的课程,二十二年,比前面两个加起来还长,二十二年教般若。般若是什么?般若主要讲一切法的真相,叫诸法实相,在大乘叫一法印,讲的是宇宙万物的真相。最后八年法华。《涅盘经》是遗嘱,佛灭度讲遗嘱,一日一夜讲的。《法华经》就等于是研究所,讲一乘法,一乘法是什么?成佛的方法。成佛的方法里面,最精彩的是让一切众生都能成佛,五逆十恶、毁谤佛法的人也能成佛,妙绝了!这什么法门?净土法门。所以《华严》跟《法华》最后都归净土。于是我们想起善导大师有一句话说,「诸佛所以兴出世,唯说弥陀本愿海」,一点都不错。
  我们今天很幸运,碰到了,实际上佛这些话我们并不清楚,居然跟净土就碰上了。碰上了清楚不清楚没关系,只要你真正能够信愿持名,你看就四个字,我真相信,不怀疑;我真想到极乐世界去,发愿求往生;持名,老老实实念这句佛号,他就能往生,一切诸佛所说之法他就能圆满,这个不可思议,这还得了!全在相信自己。相信自己之后,你才能相信他,自己对自己不相信怎么会相信别人?
  今天世界变成这个样子,地会沉到海底,山会崩下来,什么原因?信心没有了,是怀疑造成的。所以贪瞋痴慢疑,五恶、五毒,它带给我们的灾难。如果五种毒都有,我们的五脏就有病,外面的五官也有病,这人就是个不健康的人,我们不能不知道。怀疑,应对身体是免疫系统坏了,免疫系统我们从前讲的抵抗力,你没有抵抗力,一切病菌都会感染,抵抗力没有了,怀疑。信心坚固,这个人就有抵抗力,什么细菌侵犯都不在乎,都不会受伤害。信心多重要,信是万德之根本。中国人讲五常,你看仁义礼智信,最后是信德,没有信德上面全没有。现在这个社会就是这样的,不仁、不义、无礼、无智、无信,什么灾难都现前。贪感得的是水灾。为什么将来会有水灾?水灾为什么不能免?贪婪。贪心断了,水灾就没有了。瞋恚是火,火山爆发,地球温度上升,火;愚痴是风,傲慢是地震,怀疑是山崩地陷。人统统都怀疑,现在就是这样的,所以大地松散,不坚固,别看山高、山大,突然会滑下来。与当地居民心态、念头有密切关系,这些东西不是自然灾害,都是不善念头变现出来的。
  极乐世界为什么那么好?这五个条件人人具足,没有五毒,也没有五恶。五恶是杀盗淫妄酒,五毒是贪瞋痴慢疑,没有。内没有五毒,外没有五恶,所以那叫极乐世界。极乐也是人造的,我们今天也是人造的,知道我们在造什么?谁能够相信自己有真心,真心跟诸佛如来一模一样,没有毫分的差别。这样的人用真心,对佛用真心,对菩萨用真心,对所有一切众生统统用真心。别人欺骗我我不怕,我不骗他。现在是你用真心,你在这个世界上吃亏上当,人都是骗人。他骗我我不骗他,我一样能活下去,我活到这么多年不是好好的吗?真正做到一生于人无争,于世无求。统统放下了,你才自在,你才有安乐。
  所以决定要相信,「十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物」,一点都不错。惠能大师所说的,「何期自性,能生万法」,十方虚空微尘国土就是万法,是我一念心中所现的,这一念就是弥勒菩萨所说的,一千六百兆分之一秒里面所现的。所以我们今天所看到的,感官上所看到的这个世界,是一种相似相续相,念念不可得。《楞严经》上佛说这境界,真相是什么?「当处出生,随处灭尽」。你看,一秒钟里头有一千六百兆的生灭,当处出生,当处灭尽,了不可得。这是什么?这是事实真相。我们是迷于事实真相,不了解,以为它是真的,拼命在执著它,就变成今天这个样子。佛与法身菩萨,他们为什么那么自在?他了解真相,他不执著。庄严的,假的,不是真的,丑陋的也是假的;天堂的相没有贪恋,地狱的相也不讨厌,为什么?全是假的。你只要知道是假的,你只要放下妄想分别执著,你就晓得所有境界相都很可爱,可爱在哪里?真搞清楚了,三善道是消福报的,你造业,你有善业,消福报的,三恶道是消罪业的,你干了些坏事到那里消业,所以功能完全相同、完全平等。
  自性清净心里头没有善恶,自性清净心里头没有对立,就是相对的没有,它是一体的,它是圆融的,它是没有障碍的。我们都自己以为自己很好、很了不起,其实全都错了。这些事情虽然都在我们面前,没有佛说得这么清楚、这么明白,我们怎么会知道?我们都在这里头,在这里头起心动念、造业受报,生生世世没完没了,这多苦。佛菩萨看得清楚,众生太苦、太可怜了,帮助他离苦得乐。这个乐不是三善道的乐;了解诸法实相,脱离这个幻妄的、不实在的境界,这叫真乐,所以觉悟是真乐。这里头的苦乐实在讲,与我们现前名闻利养、贤愚不肖都没有关系、都不相干。你不是真正学习,学佛的人很多,全用的是分别执著心,所以虽然学习多年,不解如来真实义,甚至于什么?曲解如来真实义、错解如来真实义。
  学佛难,真难,难在哪里?到哪里去找真信的人。以前李老师告诉我,真信的人有,我们见到也不认识,李老师就讲乡下那些阿公阿婆,他们真信。他们不认识字,他什么都不知道,教他一句阿弥陀佛他念到底,一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,你问他什么都不知道,他满面笑容、欢欢喜喜,你跟他讲什么话,他回答你就是阿弥陀佛,好像除了阿弥陀佛,他什么话都不会说。这种人,下下根人,下下根人修行那个方法跟上上根人画等号。所以叫他做暗合道妙,暗是什么?他不明白。上上根人一切明了,他统都放下了;下下根人也不明了,他也放下了。这些人念佛往生,他们的果位统统都是在实报庄严土,实报土里面上三辈往生。所以不能瞧不起,他说那是真修、那是真干!你赞叹他,阿弥陀佛;你毁谤他,阿弥陀佛;你打他、骂他,阿弥陀佛,他除阿弥陀佛什么都没有,而且满面欢喜,从来没有愁眉苦脸对人的。我们有看到,有时候遇到,遇到的时候自己要知道,对这种人要恭敬,他在给我们做典型、做模范,什么叫念佛人?那个就是念佛人。
  明白事实真相,底下这句话勉励我们,「我虽昏迷倒惑」,我们现在有这四个字,昏、迷、颠倒,「苟一念回心」,假如我们能够一念回头,「决定得生自心本具极乐」。这句话重要,极乐世界从哪里来的?是我自己心里头本来具足的,不是外头来的。自心本具阿弥陀佛,自心本具极乐世界,所以古人常说「自性弥陀,唯心净土」,怎么能不生?哪有这个道理!极乐世界跟我什么关系?太密切了。如果它没有关系的话,那也许就有困难;不困难,自心变现的。同样一个道理,天堂是自心变现的,地狱也是自心变现的,自心带了染污,善的染污,就变现出天堂,恶的染污就变成地狱,统统是自心变现;极乐世界,纯净纯善变现出来的。学佛怎么学法?先把所有一切不善放下,然后更进一步,把所有修的这些善法也放下,那叫功德。放下叫功德,功德帮助你证果,不放下变成福德。福德一定是感受福报,善,三善道的福报;恶,三恶道的果报,都是自己自作自受。极乐世界也是我们自作自受,我们到极乐世界去享受,自作自受。
  「更无疑虑。是名信自」。真正相信自己,我们学佛才有出路,才有个据点,从这出发。信自永远不能失掉,能信自这才信他。「信他者,信释迦如来决无诳语」,释迦牟尼佛所说的决定相信,没有一丝毫怀疑;「弥陀世尊决无虚愿」,四十八愿,愿愿真实。虽然第十八愿说到十念必生,后头有一句话说,「唯除五逆,毁谤正法」,后头有这么一句。善导大师给我们的讲解讲得很清楚,后面这句是因为弥陀知道这个罪业最重,是劝人不要造。那你果然造了,造了还是摄受,只要你认错,只要你忏悔,临终十念阿弥陀佛还是会来接引你。这个解释得太好了!善导大师的话可靠吗?很多人说善导大师是阿弥陀佛在中国唐朝时候应化的,也就是善导是阿弥陀佛再来的,那善导的话就是阿弥陀佛亲自说的话,我们对它深信不疑。佛菩萨慈悲到极处,造什么样的罪业,只要你肯回头,这一回头就回归自性,自性是大圆满,这个道理我们要懂。中国古人也有句话说,「浪子回头金不换」,这个孩子非常坏,他一旦回头他就是个好人。他比好人还要好,好人甚至于还有堕落的时候,他不会,因为他从那里经历过来,都锻炼出来了,他不会再堕落,就变成好人当中的好人。
  所以相信释迦、弥陀,「六方诸佛广长舌决无二言」。《阿弥陀经》,鸠摩罗什大师翻译的六方佛,玄奘大师翻译的十方佛。罗什是省略了,中国人喜欢简单,不喜欢麻烦。罗什是意译,玄奘是直译,按照梵文原本直译,所以罗什的本子中国人喜欢读。这也就是十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹是真的,不是假的。这个经是一切诸佛所护念经,我们学习这部经典,肯定就被一切诸佛之所加持;诸佛加持你,你肯定得一切善神守护你,这一点都不假。
  《无量寿经》是大本《阿弥陀经》,内容讲的是一桩事情,《弥陀经》讲得简单、省略,《无量寿经》讲得详细。今天这个时代众生的根性,如果不细说,他听不懂,他不能相信。细说一遍还不行,一遍信了,一转身他就忘掉了。所以我教人念经至少是三十遍,没有三十遍你等于没念。念什么?念《无量寿经》注解,要念三十遍。三十遍最好天天接着念,不要间断。你用一个月的时间、两个月的时间,或者三个月的时间专念这部经,三天念一遍,三个月念三十遍,真有效果。这就是什么?长时薰修,一门深入,你会不一样,你会真正生起信心。这个方法能叫你得三昧。三昧,心定下来,你的妄想少了、杂念少了,心纯了、心净了,你会有悟处。无需要讲解,就是念下去,人会开悟。现在有很多人不喜欢念经,念,他念不下去,他喜欢听,行,我们有讲经的光盘,你要不断的听,要长时间的听,这个要有恒心、有毅力,你会有成就。
  对于佛相信,相信要真干,「随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑」,这才叫信他。念了几十遍、几百遍不想求往生,等于没念。这是为什么?有,不是没有这种人,而且很多。这叫富贵学道难,他对人间富贵,享受富贵,舍不得离开人间。对治这个问题,所以佛提出「以苦为师」。释迦牟尼佛当年在世,他给我们表演的是乞丐,过生活是乞丐,出去讨饭。日中一食,树下一宿,全身的财产三衣一钵,什么都没有,每天去沿门乞食。所以比丘在中国翻译翻为「乞士」,乞是他乞讨为生,乞丐,但是这个乞丐不是一般的乞丐,是有道德、有学问的乞丐;士在中国是读书人,有道德、有智慧的。他不从事于生产的工作,生活来源怎么办?乞食。很守规矩,没有贪心,生活很简单,心地清净,就是没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂,现在讲他没有压力。他托完钵之后,除了学习就是听讲经,释迦牟尼佛天天教学,没有一天中断。除了听佛讲经之外,就是同学们在一块分享心得。分享心得也把它记下来,这就是论典,佛经里头有经、有论,论是同学们分享的心得。天亲菩萨《往生论》是菩萨修净土的心得报告,里面的内容说明极乐世界依正庄严,无比殊胜。
  为什么极乐世界那么殊胜庄严,释迦牟尼佛示现苦行?因为往生到极乐世界的人,贪瞋痴慢疑全部断掉了,贪心没有了。为什么没有?那个地方一切所需变化所作,你想什么就现前,所以你不贪;金银七宝就跟泥土沙石一样满地都是,所以你不贪。极乐世界黄金为地,黄金干什么?铺马路的,它太多了。我们这个世界用黄金做成首饰戴在身上,你有没有看到有人找什么水泥、柏油,做成首饰戴在身上?没有。那个地方的黄金就像我们这水泥、柏油一样,铺马路的。七宝,人家七宝是建筑材料,宫殿楼阁全是七宝砌成的。所以那个地方人贪瞋痴慢疑都断了,这个世界无量珍宝统统现前;我们贪瞋痴慢疑严重,宝都隐没掉、没有了,很稀有,有也不是好东西,跟人家那个宝去一比,成色相差太远了。境随心转不能不知道。
  所以对佛、对祖师不能不相信,过去这些人真的是有修有证。这是老师,方老师跟李老师都教导我们,我们学经教不能离开注解,注解一定要用古注。为什么?古注能传下来的,经过多少人看过,如果它有问题早就淘汰掉了,就传不下来,而且古人确实有修有证。我对于翻译怀疑,怎么能翻成跟原来意思一样,总会有偏差?我把这个事情向李老师请教,老师告诉我,他说你要晓得,古时候译场翻经的,菩萨在主持,参与翻译的人多数都是三果以上,小乘阿那含、阿罗汉,他们应化在世间担任译经的工作。译经最后的审定是主译,我们也看到经上译经那个法师的名字,他是主译,他是最后看过,通过他才算,你翻译的不通过他不算,那个人肯定是证果的人。所以这是中国人的福报,中国人祖宗孝顺父母、尊重师长,这尊师重道的感应。在全世界说老实话,孝敬,其他族群不能跟中国比。唯有真诚的孝敬,才能感动佛菩萨应化到世间来,不是偶然的。所以根本不能用现在人翻译这个去比译经,那你就完全错了,现在人是凡夫,写书的人是凡夫,翻译的人也是凡夫。
  我们明白这个道理,怀疑就消除了,叫断疑生信。古本可靠,今本没有人作证,没有把关的,有没有错处我们初学的人看不出来,所以用古本。但是古本碰到有些地方看不懂,找资料也找不到,这时候怎么办?老师教我们一个方法,看现在人的注解,就看这一句,不要看到其他,就看这一句。实在搞不清楚照念就好,别讲,讲会讲错,我念总不会念错,念没有错。他说你要不相信,你看古人注解的经典,真的,有些经典看起来好像很重要,他注得很简单,就带过了。那是什么?他也不知道,他不敢随便去注,这就对了。真正不懂的,念过就好了,不必细说。如果真有人问,老师讲,「知之为知之,不知为不知」,那一句我不懂,我没有搞清楚,这没有过失。最怕的是强不知以为知,不知道的充面子,一定要找个话来讲,那就往往搞错了,那个麻烦大了。这信他。信自、信他是信心的大根大本。
  第三个,「信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土。是名信因」,这个信因完全就念佛求生净土来说的。经上告诉我们,散乱心称名,我们念阿弥陀佛,心里头有杂念、有妄想,心不专一,这样念佛有没有好处?有。什么好处?阿赖耶识里头变成念佛的种子。这个种子愈多愈好,临命终时看阿赖耶里头哪一个种子起现行,它就先受报,如果临终时候这个佛号种子冒出来他就往生了,这是真的不是假的。所以说这些道理我们要记住。散乱念佛愈多愈好,最好养成习惯,不要怕杂念,不要怕妄想,就怕你不念。有妄想、有杂念我还是念,我天天都念,临命终时虽然说没有把握,但是我有机会。所以平常这个念法,最后的时候,如果是生病,最后的时候你就专干。你看黄念祖老居士,这个经注解完毕,病也很重,他一天念十四万声佛号,念了半年他往生了。十四万声佛号,即使是有妄想、有杂念都能往生,不怕夹杂,为什么?他念得多!
  我们在《净土圣贤录》里面看宋朝莹珂法师,那是不念佛的人,念了三天三夜就把阿弥陀佛念来了,又过了三天佛来接引他往生了。这是什么?这拼命,一心专念,那个确实没有妄念、没有夹杂。为什么?他怕堕地狱,他造的地狱业,想到地狱就害怕。摆在面前只有两条路,一个是往生,一个是地狱,他把往生这个拼命抓紧,真的他成功了。这是一个非常好的案例,证明《弥陀经》上所说的若一日、若二日没错,他三天成功。
  出家人,破戒的出家人,不守清规的出家人,他相信因果,他就靠这个成就。知道自己所造的行业必定堕无间地狱,真心忏悔。无间地狱太苦了、太可怕了,三天三夜不吃不睡,拼命。他有至诚,佛有感应,佛是现身告诉他,你还有十年阳寿,等你命终的时候我来接引你。莹珂法师有智慧,他说我十年的寿命不要了。为什么?他说我的劣根性很重,禁不起诱惑,十年我不知道又造多少罪业,我十年寿命不要,我现在就走。佛告诉他好,我三天之后来接引你,三天之后真往生了。这等于预知时至,这个成就不可思议。因为相信因果报应而拼命念佛求生,希望不受这个果报的,世世代代都有很多人。这是说什么?造作罪业不怕,就怕你不肯忏悔,就怕你不肯认错,肯认错、肯忏悔,没有一个不成就的。这是信因。
  第四信果,「深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果」,果是极乐世界。我们要深深相信,极乐世界是诸上善人俱会一处。恶人忏悔,他就是善人,他就不是恶人,而且怎么样?而且是上善。他从恶里头跳出来,他那个善是真善,那些恶的境界他都曾经经历过,他从这个里头跳出来,他信得真、信得切。净土诸善聚会,就是《弥陀经》讲的,全都是上善,恶人悔改就变成上善,诸上善人俱会一处。为什么?因为人人都有佛性。佛性是一,众生跟佛是平等,善人、恶人也平等。自性清净心里头没有善恶,自性清净心里头没有六道、没有十法界。不但没有十法界,实际上连实报土都没有,它什么境界?常寂光,能生万法。这些都从念佛三昧得生。实际上说,一切法都是自性清净圆明体里头本自具足,不从外来。至于隐现,隐是没有现,自性本具的;现是它生出来了,有缘它现出来。无论隐现皆不可得,都不需要执著。
  所以佛与法身菩萨,四十一位法身大士,他们没有分别、没有执著、没有起心、没有动念,他得大自在!凡夫不会用心、不善用心,这说什么?不知道用真心。不善用心、不会用心,不会用真心,用真心就自在,用真心就是佛菩萨,用妄心就是凡夫。妄心是什么?分别执著、起心动念,这妄心。学佛最重要的,我们在日常生活当中,生活、处事、待人、接物,学用真心不用妄心。真心是真实智慧,于一切法清清楚楚、明明白白。那会不会吃亏上当?吃亏的时候欢喜吃亏,上当的时候欢喜上当,妙!你要问为什么?吃亏等于零,上当也等于零;你得到的是等于零,失掉也等于零。为什么?没有!「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,所以一切法在你面前不是真的,你见到事实真相了。你可别把它当真,你要当真你当凡夫,你搞六道轮回,你一当真你就造业;不能当真,你才快乐无比。
  现在人说有什么灾难,你用真心没有灾难,真心里头哪有灾难?妄心里头有灾难,真心里头没有灾难。我用真心,灾难现前会有两个现象,一个阿弥陀佛来接我走,到极乐世界去了;另外一个什么?我留在这个世间。留在世间是行菩萨道,大慈大悲、救苦救难要靠你。用真心就是这个好处,真心遇到灾难不惊不怖、不慌张,心是定的,若无其事。身心世界俱不可得,没有一样不是恒顺众生,随喜功德,真的得大自在。
  所以皆从念佛三昧得生,三昧就是清净心、就是平等心。清净平等是正受,三昧翻成中国意思是正受,正常的享受,是清净平等。清净,离开了染污;平等,没有高下,这叫正受。正受从哪里来?从念佛来的。那我们在日常生活当中,不论遇到什么事情统统把它归到佛号上,欢喜的事情,阿弥陀佛;烦恼的事情,阿弥陀佛,到阿弥陀佛这统统解决了,都没有了。那就是白衣神咒里头说的,「一切灾殃化为尘」,只要回归到阿弥陀佛问题就解决了,真的解决了。
  如种瓜得瓜,种豆得豆,我们种什么因得什么果。我们跟阿弥陀佛学,终极的目标是求生净土,我们学阿弥陀佛的大慈大悲。阿弥陀佛在没有成佛之前是法藏比丘,他就一个心愿,看到六道苦难众生,念念想着怎样帮助这些苦难众生离苦得乐。这是自性里面显现出来的无缘大慈,同体大悲,这个慈悲心是真正慈悲心。无缘是没有条件的,同体,众生跟我是一体,众生有难就是我有难,帮助众生就是帮助自己,甚至于牺牲自己成就众生,菩萨干的!
  亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。这都是证明因果相应的道理,有因必有果,有果必有因,业因果报决定不虚。念佛是因,往生极乐世界是果;往生又是因,成佛是果,走这个路好!念佛这个方法,与从事世间各种行业都不违背,无论干什么事情,全部消归到阿弥陀佛,无往而不利,这一生过得幸福美满,快乐无比,这极乐世界,在现在就能享受到极乐的氛围,就能感受到极乐的磁场,这真正修行。你要问为什么?这就是因与果的关系,同时得到阿弥陀佛、诸佛如来的加持。你具足这个条件,自然就会有感应。六信还没有讲完,现在时间到了,明天我们继续讲后面信事、信理。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
藏经阁1.11 链接:https://pan.baidu.com/s/1O-UzfSwqVDm6PXoJH-nVrg 提取码:vbhm
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 15:00 , Processed in 0.199563 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.