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九九年早餐开示—小茅篷的殊胜(共一集)

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發表於 2022-6-5 15:13:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—小茅篷的殊胜  (共一集)  1999/4/15  新加坡净宗学会  档名:20-014-0415



  昨天李木源居士告诉我们一个好消息,杨厝港那个地方那块地,已经谈妥了。YAMAHA的学校,李居士是希望它六月搬走,交给我们。他们问:「为什么要六月?」李居士告诉他:「你们现在学校里有学生,六月你这一个学期结束。」处处是为他们着想,为学生着想,希望学期结束之后,再交给我们。李居士说:「如果你能更早交给我们,当然我们更欢喜。」一切是为别人着想,这是最正确的。这个地我们接收过来之后,整修大概需要两个月的时间,将来我们的培训班要搬过去。那边教室很多,李居士一个构想,拿出一部分教室来做展览室,「多元文化的展览室」。每一个宗教,我们给它一个教室,他们的文物可以都摆在那个地方。将来我们的课程,也会请每一个宗教派人来,给我们上课。我们首先学习各个宗教经典里面的精华,了解他们的教义、礼节、生活习惯、历史背景;我们先了解他,以后他们也就会来学佛了。他一定要了解我们,彼此互相了解,这当中矛盾、冲突、误会自然就化解。这是和睦共处的基本条件,我们一定要做;用现代人的讲法,创造美好的条件。

  昨天晚上,我陪美国来的这些同修,到圣淘沙去看一看,我们计划要办的「新加坡宗教和平嘉年华会」场所,那个场所是个足球场,很理想。我们也希望将来这种宗教嘉年华会,每年至少我们要举办一次,一次我们预订是十天,这是不同族群的团结,不同宗教的团结。现在我们正在积极筹备,跟每一个宗教都在联系,希望这个嘉年华会能够办得很成功,有助于社会安定,有助于世界和平。在嘉年华会当中,我们会邀请其它国家的宗教领袖来参观指导,希望这个活动能够向世界各个地区去推广。

  佛法是真实智慧,《无量寿经》上讲得好,经上讲了三个真实,是整个佛法修学的中心。第一个讲的是「真实之际」,经文里面是八个字,「开化显示真实之际」,这一句话足以说明佛教到底是个什么,一句话交代得清清楚楚。开就是开导,我们佛家讲「开示」,开示有很多人听不懂;开导,讲解、说明。讲清楚了、说清楚了,听众他的思想观念就产生变化,这是教学的成果。你讲的是什么?听众心理变化的是什么?「真实之际」。真实之际也不好懂,如果换一个名词,大家也许观念清晰一点。真实之际,现在人讲「真理」,其实真理谁懂?还是不懂,不过名词好像我听得习惯一点,真实之际听得不习惯,真理听得比较习惯,真理还是不懂。我们再换一个名词来说,诸位概念就更清晰一点,「宇宙人生的真相」,这个大家比较上清楚多了。真实之际就是宇宙人生的真相,一般人讲的真理,这是佛法教学、修学的总目标。

  你真的把这个东西搞清楚、搞明白了,佛教就叫你做「佛」,叫你做「菩萨」。完全搞清楚了,那就是佛;虽然清楚,还没有达到圆满,这个人叫菩萨。由此可知,佛菩萨不是人,佛菩萨也不是神。但是佛菩萨什么都不是,也什么都是,他在人间现的就是人身,他在天上现的就是天人身,在畜生道里面他示现的是畜生身,饿鬼道里面他现的是饿鬼身,在哪一法界现的哪一种身,但是他修学的层次确实是菩萨、是佛。十法界示现的身相不一样,族类不一样,这叫异;但是他所契入的境界,都了解宇宙人生真相,这是同;同不碍异,异不碍同。正如同我们现代教学一样,现代教学,譬如说,你在学校里面你拿到博士学位,你去从政,你的身分是政府官员,你的学位是博士。那一个同样也是个博士,他去卖豆腐,豆腐店的老板,或者豆腐店的员工,身分不一样,但是他也拿到博士。博士是同,身分、地位、工作不同,这叫异中有同,同中有异,异不碍同,同不碍异。整个宇宙一切众生的结构就是这个现象,我们一定要了解。

  我们今天在社会上,我们取得的是个什么身分?这一定要清楚。想想释迦牟尼佛是个什么身分?很少人去想,都把释迦牟尼佛看作神看待,那个错了!释迦牟尼佛一生所示现的,用我们现在的话来说,他是一个社会教育的工作者;而且是不求报酬,完全尽义务的社会教育工作者。佛的弟子学佛,也跟佛一样,菩萨、声闻哪一个不是社会教育工作?都搞这个。在中国,祖师大德亦复如是。佛弟子抛弃自己本分的工作,这是近代才有这种现象。我们追溯这个历史顶多两百年,清朝初年出家人还是从事于教学工作。清朝中叶以后,才把这个逐渐逐渐淡忘了、丧失了,变成经忏佛事、法会,搞这些了,这一些东西在佛门里原本没有的。现在佛法教学几乎我们见不到了,所看到的都是变了相的佛教,现在所谓是「宗教的佛教」。人家说佛教是宗教,我们不能不承认,这形象摆在外面确实是宗教。这是佛法变质,变了形,我们要认识清楚。

  如何把佛法恢复到本来面目,恢复到社会教育,佛法才能够广度众生。「度」,用现在的话来讲是帮助,协助一切众生,帮助一切众生;「广」是普遍,不分族群、不分种类,十法界平等的帮助。而且决定是义务的帮助,对于被帮助的这一些人物一无所求,我们自己的心永远保持真诚、清净、平等,这是自觉。我们今天在一起修学,我们学的是什么?我们做的是什么?我们的目标是什么?我们希求的是什么?清清楚楚、明明白白。我自己最近常常在想,道场建不得,建道场是绝对的错误。世尊一生没建过道场,这些菩萨、阿罗汉没建过道场,过去祖师大德们没有建过道场。为什么?不建道场心在道上,一建道场心就变了。所以没有道场,心是安住在佛道、菩萨道;道场一建立,那个心是安住在轮回道,不可以。大道场谁建?在家居士们建,他们建来供养可以,我们可以接受,自己决定不能建。

  莲池大师给我们做了一个最好的榜样,莲池大师道场在杭州云栖寺。我们在传记上看到,最初他看到那个地方风景很好,环境很优美,在那里自己搭个茅篷自己进修。这个人有道德、有学问,以后被人发现,有人要想亲近他,旁边再搭个茅篷,有多少人建多少个小茅篷。以后这些宰官长者、大富长者他们知道了,有这么多高僧大德在那里住茅篷修行,大家来给他建大殿、建房舍,就变成一个丛林。莲池大师,同在一块修行人,不但没有操这个心,念头都没有,所以这个道场是自然形成的。自然形成的好,不失清净心。道场虽然形成了,修行人心理丝毫不执着,能放得下,依旧不失当年住茅篷那个心态,丝毫留恋都没有。

  我们在美国达拉斯这个道场,自然成就的,我们没有化缘,没有问人要钱,那个道场是自然成就的。我们对这个道场成就了,这是地方的福报,是德州人的福报。我们帮助它,我们成就它,我们对它毫无留恋;你要对道场有留恋,你就不能往生。真正修行人道场在哪里?尽虚空、遍法界都是道场,你说多自在!我今天的道场,就是你们同修带着这些机器,这些机器就是我的道场。我走到哪里,它们都跟到我一起,每天讲经都从网络上传播,这就是道场。道场是尽虚空、遍法界,我们要建立这个观念。这个观念,就是三种真实里面的「住真实慧」。能住真实慧,能够明了宇宙人生的真相,然后才能做到第三个真实,「惠以真实之利」;帮助别人,把真实的利益布施大众,供养众生。《无量寿经》这三个真实,黄念祖老居士批注里面特别提起,批注里头真的是大书特书,提醒我们注意这三个真实。三个真实代表整个佛法,不但释迦牟尼佛的佛法离不开这三个真实,十方三世一切诸佛如来所修所弘的,也不出这三个真实,我们要明了。

  我们将来自己要在一起共修,这个话实在讲,总在二十多年前,香港洗尘法师到台湾去看我。洗尘也往生多年了,他在香港相当活跃,也是香港的佛教领袖。他来找我,我就跟他建议,我说我们找五个志同道合,五比丘,真正志同道合,我们生活在一起,到全世界弘法利生。我们住帐棚,帐棚方便,每一个人自己背一个小帐棚,晚上到哪里,草地上五个帐棚围在一起,五比丘。世尊当年是树下一宿,我们现在体力不够,我们住帐棚行。他听了很欢喜,可是回到香港之后消息就没有了,这是说说而已。那是真正出家人,应当过这个生活,托钵。香港佛教徒很多,一听说我们五个人,有五个这么个和尚,每天出来托钵,家家都来供养,餐餐有好吃的。你就晓得五个志同道合的找不到,谁愿意过这个生活?希望现在参加我们培训班的同学要发这个心,你们真正要发心,我帮助你们,我们比帐棚高级多了,我们住现代化的茅篷。

  昨天晚上我给北京韩笑居士联系,我把我这个基本的概念告诉她。我说一定建小茅篷,建小的,一个人一间,独立的,每一个小屋的距离,走路三分钟到五分钟。小屋里面供水不供电,道场里面没有电,没有电话,这样子你就清净。晚上怎么办?晚上点蜡烛,点小蜡烛,叫你早睡早起;天黑了,你就好老实睡觉,天还没有亮起来做早课。我们的环境很大,大陆有一些道场,这一次我到北京,他们也有意思,潭柘寺跟戒台寺,我去参观了,他们有意思,特别是赵朴老,有意思叫我去作方丈。我看了一看应付不了,那个环境太复杂了,我还是到良乡去住茅篷。

  良乡我们有一块地,中国的面积是两千三百亩,现在我要做个围墙,像城墙一样把它围起来。我们有那么大的地方,两千三百亩,一个人住一个小屋,我叫她替我去办。良乡出石头,就地取材,盖石头屋,石窟,不是茅篷,我们住石窟。每一个人一小间,在一起上课就建一个多功能的大厅,我们拜佛、共修、活动有一个大的活动中心,活动中心我给它起个名字叫「六和堂」。我们也不要叫什么殿、什么殿,那个佛教的气氛很浓厚,我们要脱离宗教,「六和堂」。我们那个道场的名字叫「善果林」,我们的果木树很多,今年种了三千棵树,果木树有几千棵,有十几种,种善因得善果,我们叫「善果林」。诸位同修有这个兴趣的话,我们就可以在那边共修。那边有两块地,韩笑居士有一块地,那块地是一千亩,里面也有不少的房舍。跃智在那边打过佛七,有一个录像带在此地,可以放给你们看看。将来这两块地,我们男女众分开,一边住男众,一边住女众,不要混在一起。这两个地距离,走路大概十五分钟样子,也不算太远,很好的一个环境。北京那边非常欢迎我回去,叫我到房山良乡去落户,好!如果缘成熟了,好地方,很好的环境,这个消息给诸位报告。我们要真正发心,一切三宝加持,龙天护佑。好,今天时间到了。   
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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