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净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴20225281328

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發表於 2022-5-28 13:30:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴


...是非常重要的概念,我们不能不知道。
  这些大菩萨「同德同心,一时来会」。《净影疏》说得好,「为法心同,故来一时。」这个时候大家都来了,感应道交,众生有感,诸佛菩萨都有应,全到道场来了。这一段我们就学习到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第一二0集)

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0120.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0120.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0120.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0120&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第一二0集)  2014/10/18  澳洲净宗学院  档名:02-041-0120


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第三百四十九页倒数第三行。科题,丁三,「余四众」,分四。第一段,「比丘尼众」。
  【又有比丘尼五百人。】
  当时参加世尊的法会,有出家的女众五百人。
  「清信士众」。
  【清信士七千人。】
  清信士就是优婆塞,我们现在称居士,在家受过三皈、五戒、菩萨戒的居士。还有女众。
  【清信女五百人。】
  「清信女即优婆夷」。
  末后「诸天大众」。请看经文:
  【欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。】
  我们看念老的注解。「以上经文,独见《汉译》。《魏译》则仅有菩萨与比丘众。」《宋译》的,经末有这么一句话:「并天龙八部一切大众,闻佛所说,皆大欢喜。」「均广於《魏译》」,《魏译》是康僧铠的本子,康僧铠的本子简单,后面就是菩萨众跟比丘众。这四种没有,就是比丘尼、清信士、清信女、诸天大众,《魏译》的缺少这一段。「以上通序终」,通序经文到这个地方就圆满了。
  欲界天有六层,欲是情欲,男女之欲没有断,这叫欲界。愈往上面去愈淡薄,大概四王天、忉利天跟我们人间差不多,夜摩天就很淡了;再往上去,兜率天、化乐天、他化自在天,这都欲还没有断,很薄。再向上去欲就断了,叫色界天,色界有十八层天,修禅定。禅定,初禅有三天,二禅、三禅都是有三天,四禅有九天。四禅有九层天,除一般的三天之外,它有一个修无想定的,这是外道天,在四禅,地位相当高。佛门里面有五不还天,是小乘三果阿那含修行的地方。根利的,我们常常讲上根人,他直接证阿罗汉;如果是一般程度的,中下程度的,他还要经过四空天,然后才能够脱离六道轮回,证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白,才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界,时间很长;净宗是横出三界,不需要经过诸天,连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了,阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去,这叫横超,不需要通过欲界、色界、无色界,不需要。快速,而且成就无比殊胜,这是不可思议的境界。
  难遇难逢,人身难得,佛法难闻,佛法当中最难的是净土法门,我们这一生遇到,这是无比的幸运。遇到了,一生一定要成就,不成就太可惜了。不成就,你一失人身,还在六道里头轮回,无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单,只要具足真正相信,信西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生,苦难众生就是六道、十法界的众生,一生圆满成就,到哪里去找!八万四千法门里头没有,无量法门里头也没有,你怎么这么幸运,你这一生遇到了。遇到了,错过了,那真叫太可惜了!
  序分,本经文字不多,序分有三品,下面「大教缘起第三」是别序,一共三品,这就是大经的架势。下面是序分里头第二段,「发起序」,也叫别序。前面是证信序,也叫通序。通序有两品,别序有一品,序分总共有三品经文。我们看念老的简单介绍,什么叫别序。
  「下一品为别序」,就是大教缘起,「亦为发起序」,说明这一次法会的缘起。「序中如来现瑞放光」,阿难尊者「喜悦请问」,释迦牟尼佛「正答所疑」,在这一品里面分为这三大段。演出这一部广大,这些赞叹都是真实,没有一句是夸大的,实实在在告诉我们,「广大、圆满、简易、直捷、方便」。我们需要的就是这三项,要简单要容易、要直捷、要方便,这三个条件是八万四千法门没有的。广大、圆满、「究竟」,这些八万四千法门里头有,无量法门里面也有,本经也属於。但是一定要知道,简易、直捷、方便没有,所以那些法门我们不能修,一生不能成就。一定要记住,我们唯一这一生能够修成功的,就是这一部,除了这一部之外没有第二部。
  《弥陀经》跟这个是同部。《十六观经》里面,前面十五观也不是容易事情,持名念佛就是第十六观。一定要依《无量寿经》,或是《弥陀经》来修学,能成就。不但能成就,究竟,真难得,究竟是证得圆教妙觉果位,这叫究竟。多长时间?一生,这一生就证得,往生就证得。所以「第一希有,难逢法宝」,这两句是称赞,称赞得恰如其分,没有一丝毫过分。这个法宝就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
  我们看品题,「大教缘起第三」。前面第一段「光瑞发起」,如来现瑞放光。请看经文:
  【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。】
  怎么发起的?如来放光发起的。我们看念老的注解。「释尊将欲演说无上殊胜净土法门」。读经、听讲,这些地方要特别留意,不能轻易看过。这部经在一切经典里面,特别是大乘,它是什么样的地位,首先要明了。它是无上殊胜,无上,没有比这个更高的了,上面没有,它就是无上的、最高的;殊胜,一切法门、一切经教都不能跟它相比,这个法门叫净土法门。「故现瑞放光」,因为这个缘故。现瑞放光,「以兴起阿难之问端」,谁懂?阿难懂,阿难见到佛放光,兴起问端,「并令闻者生希有想,生难遭想」。我们这些凡夫,听阿难的问、世尊的解答,要知道生稀有想,稀有难逢,我们今天逢到了。
  《华严》、《法华》不难,那也是一生成就,那是什么根性?上上乘人,是它教学的对象。这个法门三根普被,从上上根到下下根,人人都有分。《华严》、《法华》说老实话只有上上根有分,其他的人没分;这个法门人人都有分,这真稀有。生难遭想,确确实实百千万劫难遭遇,我们这一生能遇到,特别是遇到夏莲居老居士的会集本,遇到黄念祖老居士的集注,这个缘太殊胜,无比的殊胜。为什么?我们看五种原译本,看两种的会集本,王龙舒的、魏默深的,看彭际清的节校本,很难看到净宗的真面目;能看到,模糊,不清楚。夏老居士这次的会集清清楚楚,一点都不含糊。我们上一代的人看到这部经典的人不多,许多人没见到。念老的集注更晚,在国外我是第一个看到的,看到之后无量的欢喜,我提出要求,在台湾印一万册流通。
  我们这一代的人有福报,无比的幸运,看到了。有没有看懂?这是关键的问题。真正看懂了,死心塌地,依教修行,我们这一生决定成就。什么叫懂?真正懂得的,就像《金刚经》上所说的,「法尚应舍,何况非法」。法是什么?释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了,我统统放下,我专学净土法门。这是真懂了!一门深入,长时薰修,信愿持名,一向专念,求生净土,我们的大事就圆满了。最忌讳的就是学得很多、学得很杂,把你的精神,精力、时间统统分散掉,那就太可惜了。所以真正懂的人,世间法放下了,出世间法也放下,我就选这一门,这是真实智慧。一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。海贤老和尚就是一句名号,明心见性,其义自见就是明心见性,见性成佛。
  所以真正明了,肯定是「依教奉行,求生净土」。他还有别的念头,还想修别的法门,对净土法门没搞清楚。还有比这个高的,他这么以为著,不知道《无量寿经》是一切经教里登峰造极,没有比这更高的了。在《华严》之上,在《法华》之上,《华严》、《法华》到最后都归净土,不归净土不能圆满成就。所以我们要很冷静的来观察,你才真正能看到,你的心叫死心塌地。真诚到极处,恭敬到极处,你才能入门,这个经文你能看得懂,这个注解你能看到生欢喜心。
  《华严》上说,一即一切,一切即一,一就是《无量寿经》,一切经,不但释迦牟尼佛所说的,十方三世一切诸佛所说的经论,这是一切。这部经就是一切经,一切经归纳起来就这部经,读这部经就读了一切经。在这部经上开悟了,一切经全开悟了,障碍就没有了。要多少时间?我想十年够了。我们的十年过去了,还是原地踏步,多么可惜!从今天起再发心再个十年,如果十年没有成就,还是原地踏步,那就是只好再搞六道轮回。等往后的缘分,往后的缘分是无量劫之后。
  我们看注解里头,「按圆顿诸经」,圆教、顿教,像《华严》、《法华》,圆顿诸经,「具说本师释尊放光之相」,佛说圆顿大经都有放光,「今经亦然」。这部经没有讲之先就先...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第一0四集))


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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