中华传统的家与家道（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


中华传统的家与家道　　（共一集）　　2008/5/29　　中国广州　　档名：21-457-0001



　　尊敬的会长，尊敬的诸位教授，诸位大德，诸位朋友们：

　　承蒙会长的邀请，参加今天的儒联会议，也非常荣幸能与各位大德汇报修学心得。净公上人，多年讲经教学，面对中国古圣先贤的德行智慧，夫子的「信而好古，述而不作」，使中华文明得以传承，少有体会。儒家孔子继远古圣贤之大成，夫子教导后人，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，以伦理道德因果教育来规范大众。

　　由于现代科技文明的发展，使一些大众对传统的古老文明产生怀疑，对绵延几千年的伦理道德失去信心，西方的功利主义入侵，成为社会主流现象。国家领导胡主席，在十七大会议上讲到要恢复中华传统文化，而中华文明总离不开儒释道三家，尤其儒的教学又是以家教为根本。二十世纪初，欧洲有一些著名的学者，曾经研究世界四大文明古国，三个已经消失，为什么中华文明还能存在？总结原因认为可能是中国人重视「家庭教育」。这个结论非常正确，家有家道、家学、家风和家业四事组成。中国古人有说「不孝有三，无后为大」，这个无后不是单指生儿育女，而是这一家有没有继承家道、家学、家风和家业的人。如果没有这样的人，这个家迟早还是要衰败的。

　　今年四月净公上人在访问杭州时，途经婺源，看到了传统「家」的遗迹（村落），尽管已经没有人居住，而家的形式样子还是能够看到。现在很多人已经不知道什么是家了，读到「家齐而后国治」，总不免生起疑惑。过去的家是一个大家族，有五代同堂、六代同堂的，人口少的也有七、八十人，人丁兴旺的有三、四百人组成一个家。历史上最大的一个家，是明朝的郑濂，他的家族有一千多口人，七代同堂，这才是中国传统的家。

　　要想管理好这样一个大家族，必须要有家教，而《弟子规》是中国许多家庭教育的集大成，首先教育后代要明了「孝道」，孩童不仅要懂得孝敬自己的父母，还要懂得孝敬父母的兄弟，还有自己的祖父母、曾祖父母，甚至还有高祖父母的兄弟。孩童犯过错，每个长辈都有管教的义务，同时还要教育孩童懂得「仁爱」，从小就教育小孩不能自私自利，正如《弟子规》中所讲「物虽小，勿私藏」。家族中每个成员做事，都要为家族全体着想，不能为自己着想，心量要大；如果人人有私心，这个家就不能继续维系。大家族每个人一生的目标，都是为「荣宗耀祖，光大门楣」为理想，这就是中国传统的家与家道，家是自己一生的依靠、保障、支持者，也是一个人奋斗进取的后盾。

　　在儒家中讲到的齐家、治国、平天下，其根本就是如何「齐家」，齐家就要有家道、家风和家学，能够将几百人的家族和睦相处、互敬互爱、互助合作、平等对待，扩大到国家就能治国，如是国君自然可以垂拱而治，这就是中国传统的家。而家道就要遵循五伦的关系，家风就是五常八德，家学就是孔孟之道，家业（事业）就要通过教育后代来传承，这才是中国能够绵延五千年，长治久安盛而不衰的原因。

　　过去家的组合是由血缘关系，现在要想恢复传统的家已经很难了，净公上人于是想到了「企业家」，用企业团体来继承家的精神与功能，一个企业也可以组成一个家，一个社团也是一个家，过去的家是血缘关系，而现代的家就要用道义。如果一个企业能够用道义来运作，使每个人在这个企业中，都能找到家的温馨感觉与功能，那就要解决一切员工们的养老和育幼的问题，企业团体有自己的老人乐园，医疗中心和子弟学校，这样企业职工就没有后顾之忧，视企业为自己的家。企业中的领导就像家族中的长者，将敬爱、关怀、照顾、互助和谦卑落实到每个人的身心，使企业的员工都有一种归属感，人人和睦相处，平等对待，把他人都当成自己的亲人，从内心真正化解对立，做到相亲相爱如一家人。

　　然而在现代社会，大家对中华传统文化的信心不足，都感觉这是理想。净公上人曾多次参加联合国召开的和平大会，向与会的各国代表汇报，会后各国代表都表示这是理想，很难办得到。于是净公上人于二００五年，在家乡汤池小镇做了一个试验，成立了「庐江中华传统文化中心」，推动《弟子规》的全民教育，此项活动招考了三十多位教师，要求这些教师首先自己要先做到《弟子规》，原计划要求四个月做到，没想这批老师用了两个月，就将《弟子规》落实到生活和学习当中，到第三个月我们就让这批老师下乡教学，不是口说，而是将《弟子规》表演出来，用身教来感动当地的居民。

　　当地有十二个村庄，四万八千居民，各行各业，男女老少一起来学习《弟子规》，这样推行了五个月，效果非常显著，我们原来计划至少要二、三年才能起效果，没有想到三个月就收到了很好的效果，人民是这么好教的，令人非常欣慰。更没有想到一个月后，联合国教科文组织总部传来信息，希望我们能参加联合国举办的活动，「庆祝释迦牟尼佛诞辰二千五百五十周年」，主题是「佛教徒对人类的贡献」。在巴黎由「联合国教科文组织总部暨泰国和澳洲净宗学院共同主办」，在这次活动中，我们就把汤池的经验介绍给联合国，同时邀请新加坡九大宗教参加为世界和平祈祷，各国代表观听之后都感到非常振奋。因为联合国为世界和平已经开了三十七年的会议，结果世界却愈来愈乱，这些仁人志士都希望能找出解决社会问题的方法，这次试验的成功，使各国代表们看到了和平的希望。有一百九十二个国家的代表，都希望能到汤池来参观考察，现在还在联系当中，我们也希望将中华传统文化介绍到全世界，能为世界和平做出一些贡献。

　　在七十年代英国汤恩比教授，就曾经提出「解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法」的说法，现在学习孔孟学说的人很多，为什么没有见到像汤恩比教授所说的效果？究其原因不外乎是大家都在研究其学说，而没有将学术落实到生活和工作中，看到的只是孔孟的花果，而忽略了孔孟的根基。中国人讲到「教儿婴孩」，教育儿女应知须从出生后即开始，俗语说「三岁看八十，七岁看终身」，是很有道理的。一个小孩从出生到三岁，这一千天，他在看、在听、在感受父母的言谈举止和待人接物，这个时候所种下的根，可以影响他一生，父母不是说教，而是将家教圆满的完全做出来给孩子看，这就是父子有亲，亲爱的体现。从孩子能够说话学习，就要教他《三字经》和《童蒙养正》，教育孩子对家要孝悌，对国要忠，对朋友要信，行为举止要守礼，做事要讲道义与廉耻，这样才能建立完整的家庭教育。

　　现代人非常可惜，传统的家已经看不到了，乃至于传统的家道也丧失了。人们都「以人为本」，而失去了过去「以家为本」的传统，养老、医疗和育幼都成了社会问题，我们只有从自己做起，努力恢复中华传统文化，将家的理念重新定义，用道义重建我们的家园，让新「家」成为我们一生的依靠和为之奋斗的目标，以这样的原点扩大到社会乃至于世界，这样恢复中国家的精神和功能，世界和平才真正有可能达到。

　　今天的会议，来了这么多的朋友，大家也都有宝贵的经验，值得我们彼此学习和参考，净公上人仅以此一点浅见，向诸位大德请教。谢谢！恭祝

　　大会圆满成功

　　诸位大德吉祥如意

　　净公上人　顶礼

　　二００八年五月二十九日。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！