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《群书治要36O》之教化篇蔡礼旭老师主讲

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發表於 2021-9-23 19:53:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

《群书治要36O》之教化篇  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2013/4/13  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-091-0003



  诸位校长同道,诸位学长,大家下午好。我们刚刚谈到二百零九句。这句当中:

  【先王知人有好善尚德之性。】

  我们黄帝一直以来的这些国家领导者,他们都是圣人,尧、舜、禹、汤、文、武、周公。圣人他不只是领导者,他也是很好的老师。像周公制礼作乐,那都是通达人性的人才做得到,不是圣人不能随便制礼作乐的。您看这个时代很多人讲的都是非常偏颇的话,可是他却影响不少人。比方有人说礼教会吃人。礼教教化了我们五千年,这么好的东西,他居然说是吃人的东西,而且还好多人相信这个说法。他是误导了千千万万的人,这太狂妄了。包含更让我们吃惊的,在大学的教科书里面,曾经有一个人得过诺贝尔奖,他的话在教科书里,他是怎么说的?他说,「企业唯一目的,赚取利润」。这一句话是大邪说,可是它在教科书里。孔子有讲到,天下有五不祥,在「治乱」里面,三百零四句。治乱就是国家、团体怎么治,或者是怎么造成混乱、衰败,这些句子都讲到。大家冷静想我刚刚讲的那句话,得过诺贝尔奖的人,他说「企业唯一目的,赚取利润」,这句话让多少的企业家奉为圭臬,他在赚取利润的时候破坏了多少大自然的资源,他都觉得没有错。结果已经破坏得体无完肤的时候,突然又有一个说法出来,「企业家应该有社会责任」,这句话出来的时候其实已经有点晚了。可是讲这个话居然没有跟经典对照,它就进了教科书。

  我很佩服我们马来西亚一位回教长老,阿里芬博士。我跟他第一次见面,同桌吃饭,在庐江,他坐我正对面。这个老者非常和蔼,他提倡选太太要妈妈很喜欢的人,他就娶她。人家他很幸福,他这分孝心感来好的太太。他跟我对桌吃饭,问我的第一句话让我终身不忘,您看一个回教长老问我什么?请问你,知不知道孔子陈蔡绝粮?他当时问我这句话我真的有点流冷汗,你知道吗?我刚好知道。他假如问的我不知道,我就糗大了。一个回教长老,你看对孔子这么了解,陈蔡绝粮七天。结果后来了解到,他对孔子的学说非常深入。而且有一本联合国的教材送到马来西亚来请他审核,看这本可不可以?他审完以后把它退回去,他说这本连孔子的思想都没有,这个不合格。我们曾经二OO九年的时候请他到北方大学,就专门针对孔子学说有一段他学习的分享。您看他就懂要拿孔子的教诲做标准。

  大家看,「企业唯一目的,赚取利润」,他把什么摆第一位?利。孔子说,「君子无所争」,孔子说,「君子喻于义,小人喻于利」。你现在跟所有的大学生说,你以后出去发展,唯一目的赚取利润,你不是把一个一个小人送出社会去?他连道义都不懂,他只想到自己,所以天下大乱。坦白讲,孔子这句话就已经把根源完全讲完。君子喻于义,你从小在家里、在学校就教他对父母要孝敬,人生要有道义、要有情义、要有恩义,夫妻要有恩义,对父母要有情义,教育孩子是你的责任,要有道义,他就道义人生了。他哪怕学历不高,我看他也会很有成就。他干哪一行,他有道义,他不会骗人;他有信义,他会把它干好,他只是考试能力没有那么强而已。我们老祖宗说行行出状元,这才是正常的社会形态。现在是挤那个高学历的窄门,挤得很多的人忧郁症,还有每次离毕业很近的时候,很多大学一大堆学生跳楼自杀,压力太大。五千年的历史从来没有听过什么大学生跳楼的,怎么在我们这个时代,现象不只没有改善,愈来愈恶劣?

  所以这个时代看到任何现象,我们生起一种道义、怜悯,不要再指责了。为什么?「冰冻三尺,非一日之寒」,偏得太久了。你要怪的那个人他也没学过,老祖宗说不知者无罪,你再怪他,他说那我爸没教我。找你爸去。到他们家,他爸很无辜,「我爸也没教我」。找你爷爷去。「我爷爷在坟墓里面」。那你要去坟墓骂他吗?好几代人没有学了,没有人教他,不要怪他们。先人无知,不知道这些道理,不善,「不识道德,无有语者,殊无怪也」。我们先学了,我们就有责任把这个道理告诉别人,引导别人,从我做起。不然要怪怪不完。坦白讲,换另外一个角度讲,这个时代的人统统都是受害者,因为我们有五千年的智慧,我们都没学到。能这样,就是孔子讲的,子贡问孔子有没有一个字可以终身力行?恕道,「其恕乎」,宽恕他。他没学,你再指责他,没有意义。所以和谐社会从哪里做起?从我心做起。都从自己了,就不会互相指责、互相冲突,每个人都回来,先从自己做起。圣人的话太重要了,圣人的话不被重视,天下大乱。

  我们看三百零四句,最后,「圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥」。圣人的教诲被排斥,愚昧的思想、愚昧的人出来领诺贝尔奖,还讲那么大声的话,天下之不祥,这两千多年前孔子就说了。而且孔子很有智慧,这段话怎么来的?是哀公,哀公是鲁国国君,问孔子,「我听说房子往右边盖是不是不吉祥?」那可能是在考虑风水的问题。孔子抓住他这个问的机会,把建国,建立一个国家,最重要的思想观念告诉他。您说孔子有没有尽忠?抓住每一个机会点,把最重要的教诲告诉他的国君,这是鞠躬尽瘁。您看这段话,哀公讲,「寡人闻之东益不祥,信有之乎?」房子往东边扩建不吉祥,真的有这样的事吗?孔子说,不吉祥有五件事,房子往东边盖不算。一讲到吉不吉祥,人的耳朵都竖起来,对,要考虑自己、考虑后代。哪五件事是不吉祥?「夫损人而自益,身之不祥」,一个人只想自己不想别人,他就没有福报了,没有福的人禄尽人亡,他没福最后福完了,他的命就没了,所以这是身之不祥。父母假如都教孩子自私自利,那是把祸送给孩子。所以人没有智慧要爱人,不害他就不错了。

  有一个父亲在学校教书,后来做行政工作,应该也算是主管。他的孩子念一年级,很天真,每天都最后才走,把教室所有的窗户都关好。因为他知道他要等他爸爸,他爸爸都比一般的老师晚走,行政人员。他觉得都把门关好了,他自己觉得很欢喜,教室这些工作都是他服务的。突然有一天,他又高高兴兴的把窗户关好以后,走到父亲的办公室,他父亲跟他讲,「你怎么那么笨,怎么都你做?」这个孩子愣住了,他本来做得很高兴,父亲这么一讲,那孩子一定想父亲讲的话有道理。我们也是这么成长过来的,我们都是「我爸爸说、我妈妈说」,到了学校是「我们老师说、我们校长说」,都是这样过来的。结果父亲这么一讲他,他从那天以后他就不做了。慢慢的,会变化、会计较,计较完了就苛刻。

  我们的祖先他在看整个人心的转变特别有智慧,他通达人性,他才能讲出这些话来。以前的人厉害到什么程度?看你的动作可以断你一生的吉凶,看这个军队走路就知道他要败回来了。这在《左传》里面都有记载,因为看那个军队无礼,无礼的人就傲慢,骄兵必败,果然死得很惨,几乎全军覆没。这在《左传》都有记载。所以古人很厉害,看人的一言一行就知道吉凶。告诉大家,你好好学,你会算命。当然算命的目的是要把他引到孔子的智慧来。

  结果他的孩子就变得很苛刻,到最后看到同学父亲死了还骂人家没父亲,那个同学哭得很伤心,跑去跟老师讲,刻薄到这个程度了。结果他骂完同学没父亲,过没多久他们家遭小偷,他父亲性格比较刚烈,追那个小偷,穷追猛赶,就一定要抓到他。最后追到一个死巷子,老祖宗说「穷寇莫追」,他就不放过他,那个人已经急了,什么都没想,刀子拿出来就往他刺一刀,刚好刺到要害,一刀就毙命了。他的孩子才刚笑人家没父亲,他没多久就没父亲了。这些感悟是这个孩子往后十几岁快二十岁回来讲的,他那时候比较有思考能力了,回来反思自己的人生。所以当看到孩子去服务人,他的心量就一直扩大,福田心耕,一个人念念都为整个班级、整个学校着想,这个人以后你不用担心他了。结果反而误导了这个孩子,「爱之不以道,适所以害之也」,引导孩子只要不符合正道,把那个孩子给害死了。

  接着讲,「弃老而取幼,家之不祥」,一个家庭不管老人,都把孩子摆在第一位,这个家要败了。这句话很重要,可是很多人没读过。他假如读到孔子说,我假如都想我孩子会不吉祥,他会开始反思。要出去吃饭都是先想到谁?要出去玩都是先想到谁?都是先想到孩子,想去麦当劳,是吧?出去玩,游乐园,老爷爷陪着打瞌睡而已,你叫他去,「啊」,不把他吓死?然后你看人现在颠倒到什么程度?生日,给谁过生日?你不给老人过寿,你给小孩过生日,你不折他吗?祝寿是什么?他有贡献,不然他哪有那么多福可以损?所以您看现在的价值观被误导,整个人生经营颠倒。西方功利主义,小孩是天堂,让他尽兴玩,他要什么就给他,欲望太多了。欲望满足不了,进社会变战场,他很怕自己工作没有了,他一没有了,他的车、他的房子没有了,怎么办?竞争,怎么样我都要保住这个位置。争争争,争到连孩子都没教好,哪有时间教孩子?所以老年都到老人院去,哪有天伦之乐?老人就坐吃等……你看每天,一百二十五号走了,明天,三百号走了,后天……那对他是一种压力,那哪是含饴弄孙?

  我们老祖先知道要倒吃甘蔗,福报在哪里享?晚年享。你看所有的晚辈,以前是一个家族二、三百人,晚辈就不少,全部侍候老人,那个时候就有福报了。小孩的时候积福,多分担父母的辛劳,积福;他又有孝顺的概念,又有忠对社会国家,他出社会叫造福,他很有使命感,各行各业都奉献;晚年享福。而且告诉大家,这样的人生愈老愈有价值,因为他的思想观念、他的智慧、他的做事的人生历练都不断提升,晚年之后所有的孩子围着他转,他很会讲故事,岳飞的故事、关公的故事,《三国演义》,孩子听得一愣一愣的,都以这些忠孝节义的榜样来效法。现在不能倒过来,他年轻还没二十岁就把福花得差不多了,之后就苦了。

  很多外国在功利主义之下终身负债,是吧?赚了以后,花不够。而且他们很奇怪,都自己找罪受。比方说在美国住,一般住的都是薪水两千多的,结果后来他薪水三千多了,他又要换房子,就搬到三千多的;薪水五千多了,又搬到五千多的。那一辈子房屋都贷款,做房奴,房子的奴隶。他假如五千多的时候还住在两千多,他多自在,还可以存很多钱,无债一身轻。所以错误的价值观真的是苦了多少人,找罪受。

  所以祝寿是给有贡献的老人,你听过三十岁的人祝寿吗?都是最起码五十以上,六十、七十才是祝寿,那是感恩他。而且这么一祝寿,也把孝道教给所有的孩子。现在老人的寿不祝,还给小孩祝寿,还花一大堆钱。所以现在你有没有看到孩子愈来愈难养?有的出生就心脏病的很多,没几岁一大堆病,很奇怪,听都没听过的。人没有福,什么灾殃都有可能会出现。这些颠倒的做法很值得我们深思。所以要把老人摆在第一位,那是家的宝,那是家最大的福田,你后代有没有福就看你有没有对他孝敬。东北有一句话,「老猫房上睡,一辈传一辈」,你孝顺了你下面不都孝顺了吗?你弃老取幼,这个家就断了。

  接着第三,「释贤而用不肖,国之不祥」,贤德的人不用,都用一些溜须、拍马屁、谄媚的人,这个国危险。这个「国」延伸什么?团体。我们读起来义愤填膺,「这太可恶了!」告诉大家,有可能我们自己当领导也会变这样。有一个学生十几岁,他读那个历史,「这个商纣王太不象话了,周幽王太不象话了」,他读的时候都觉得那些人太不象话。有一天让他当班长,当了没几周,跟纣王差不多。后来那个老师说,「你现在有点像纣王,都不听人家的劝了。」看历史大家都知道不对,但是不知道看更深的在哪里,在每一个君、领导者修身的功夫。他假如还有虚荣,旁边的人一推波助澜,他的虚荣心就上来了,他假如没有观照到,他也有可能就陷进去了。都用一些讲他好的人,顺他意的人,那忠言逆耳他可能就听不下去。所以身边的人也是自己感应来的。喜欢听好话,谄媚的人就来了。愿意接受别人的直言,「我就是为整个教育事业负责,为孩子一生负责,你们不用怕我不高兴,因为我的天平里面秤得非常清楚,我的面子跟孩子一生幸福是不能摆在一起的,孩子幸福最重要」,那你们学校真正一心为孩子的老师变你的左右手。

  我教书第二年就遇到一个情况,让我看了非常心痛。我们学校有一个老师,这个老师一心为孩子,可是他比较刚烈,所以他讲话特别直,校长不能接受。结果搞得学校变两派,一个叫拥校长派,一个叫排校长派。告诉大家,一个团体不能变两派。但是团体会变两派,最大的关键是校长的好恶心,是领导者的好恶心。这个老师对你无礼,你还对他客气,你学校的老师都看在眼里。无礼是他无礼,不能他影响我。别人对不对那是他的事,不是,别人对不对是次要的,首先我自己要做对。他对我无礼,我也生气了,那我也不对了,最后还影响整个团体的气分。坦白讲,整个学校校长、老师的气分影不影响小孩?不影响才怪。我们都读过小学,我们都知道校长今天心情好不好,老师心情好不好,我们很清楚。当校长、老师们很和谐的时候,对我们都是一种鼓舞。我记得当时候我跟几个同仁相处得非常好,我们那二、三个班的学生也很好。我们后来才发现,大人对小孩的影响是最直接的。

  当时候看到这个现象很惋惜,假如校长能理解到这个同仁是态度不对,但是他的存心肯定他,你假如在所有学校老师开会的时候,你不批评这个老师的态度,你说这个老师一心公心为学生非常可贵,你给他鞠一个躬,我相信所有的人都被你感动,你隐恶扬善。其实隐恶扬善也是人生非常重要的一个态度。我们不能隐恶,再扬恶,我们人生也会增添很多是非。而且愈高位的人愈有是非,影响的面好大!假如我们是一个基层的人还影响不大,愈高位的人假如不去掉爱憎、好恶,很可能这个好恶延伸的是非会影响非常多人。

  看到这些历史,历史像一面镜子一样对照我们自己。要像唐太宗一样,人家讲的不对还接受。有一个臣子跟他讲完出去了,旁边比较近的近臣愤愤不平,「皇上,他跟你讲的都是错的,你怎么没有制止他?」唐太宗说,「我假如制止他,以后谁敢跟我讲?」他考虑到整个风气,哪怕人家批评错了,他都能先暂时包容,怕反驳了,有情绪了,以后人家不敢跟他讲。而且坦白讲,你的下属给你劝完以后,你还很平静的谢谢他,他回去会起化学变化,你相不相信?他回去会想,我今天好像有些讲得太过了,这有点过了校长还包容,校长满有度量的。所以感化都是在这些互动当中,人家一点一滴体会到的。所以能够尊重正直的人,这样就能感应他们的忠诚,你身边会多很多左右手。

  这个事情,后来我的那个校长就调走了,那个老师在我后来一、二年之后回去,他有过来,见到我就说,「我当时候的方式也太激烈了」,他也有在反思。人有时候也是透过一些人生的经验在反思他自己,每一个人其实都在学习,也在成长。我们对于所有人可能对我们所犯的错也都应该给予包容。我们有一位校长,他参加了第一次校长营,他分享了一段话,我印象很深。他说到,做人,尤其是做领导的人,要像一面好像海绵的墙。什么意思?任何硬的东西丢过来都弹不回去。你假如是水泥墙,一丢过去,「砰」,撞自己一个头。像海绵一样,任何人的脾气到你这里全部化掉,这个有内功。我们《群书治要》在「修身」篇里面就有这个「惩忿」,对治自己的脾气,这个大家有时间再看。

  接着您看经句上讲的,「老者不教,幼者不学,俗之不祥」。这个现象现在存在,我常听到人家说,年轻人有年轻人的想法,我们管不了。这句话不要再去讲给别人听了,罪过甚大,你跟圣人讲的话相反。我们现在这个时代的人讲话很随性,很可能误导对方,误导一群人。长辈为什么叫长辈?他有教育晚辈的责任。当叔叔要有叔叔的样子,当伯父要有伯父的样子,哪有变成「他们都有自己想法,我不管了」?这是不负责任的长者。他年轻,他哪有什么判断力?可是现在民主时代,很多思想被这两个字给误导。民主是以人民的福祉摆在第一位叫民主,而不是那个制度,现在空有制度没有精神,那就麻烦了。有一次我们在桃园孔庙开传统文化的课,很多孩子去上课。其中有一个父亲牵着他孩子,那孩子差不多四、五岁,刚好到孔庙来玩,看到有上课的,他父亲刚好听到我们在讲课,听了一下,停下来驻足了一下,好像觉得讲得挺有道理。结果刚好我们就有同仁过去,「这里有小孩的课,要不要让你孩子来学?」那个父亲看看他儿子,「要不要学?」他儿子说,「不要!」他父亲看看我们,走了。民主!民主也要二十岁才能投票,他五岁就能决定事情了?请问五岁的人决定什么人生?那不是很荒唐吗?该学的他都不要学,小孩子想玩,他把玩排第一位,他的以后人生是什么?「老者不教,幼者不学」,年轻人愈来愈狂妄,没人敢讲他,他不狂妄才怪。

  以前的人为什么对礼教非常的恭敬?因为他从小只要做不对,连不认识的人都会教育他,因为他觉得那个是国家以后的主人翁,都有教育的责任。以前的人,陌生人教训他的孩子,父母看到马上过去谢人家,「谢谢、谢谢」。现在的父母不懂。不过这个还是圣教没有弘扬开来,所以懂的人愈来愈少,这个还是我的责任,没有去跟他们talk talk一下,conversation一下,交流交流,把这个告诉他们,他们就不会误解了。

  看到这个五不祥,怎么化灾为祥?就要靠古圣先贤的智慧,首先我们先化灾成祥,接着让所有有缘的人都能接触这些经典。我们看三百零三句,孟子讲的,就在旁边,「上下交征利而国危矣」。假如那个审大学教科书的人能先有孔孟的经典来对照一下,这个「企业唯一目的,赚取利润」就不会进入大学殿堂,玷污了多少人的心。

  再拉回来,我们二百零九句,先王知道什么?

  【抑其所贪。】

  要抑制人的贪心,因为欲似深渊,不见底。我们现在看到很多年轻人没被教育,现在那种奢侈令人发指,花钱都花到父母去借钱他都视为理所当然。真的,我们遇到一个年轻人配眼镜,他妈妈说没钱,他自己去配回来叫他妈妈去付钱,你说他妈妈有什么办法?遇到暑假,他说我同学去德国游学,我也要去。他妈妈是打工的,给人家做苦工,哪有那么多钱?「妈没钱」。「妳不会去借?」我听到真的很痛心。还有,高中生打行动电话,一个月就打超过一万台币,他妈妈后来跳楼自杀,后来没有死,那身体好像脊椎都断掉。人类最大的灾难是不听老人言,没学,他不知道这么养孩子以后那个孩子是这么对他,他看不到。

  古人看到了怎么样成就人的好善尚德,所以长善,所以都用五伦、八德来教。父子有亲,他懂得孝道,君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。八德,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。大家冷静想一想,这八德,只要每个人心中有这十二个字,所有的问题都没有了,真是这样。孝悌,家还会有问题吗?忠,还有人会背叛国家,背叛自己的领导、团体吗?信,还会有这些黑心食品吗?还会有这么多社会当中骗人的勾当吗?礼,人与人互相尊重,还会有这么多冲突吗?义,还会有夫妻财产公证吗?廉,还会有这么多贪污吗?耻,还会有那么多人做那些无耻的事情吗?仁、爱、和、平。

  这也是上天给我们的鼓励。当时候我们在海口,海南省海口,第一次,这是二OO四年的七月份,第一次我们在海口办五天的传统文化课程。办课程前,突然上天八颗星发亮,而且停顿了一段时间,最后不见了。天文学家不了解这八颗星从哪里来的,报纸上都有报,还有人拿来给我看。结果我看到那八颗星,我马上一个反应就是,孝悌忠信礼义廉耻,八德。真的上天都在爱护着芸芸苍生。我们很多流通的带子,有一个带子是唐山论坛,大家有没有看过?当时候办课的第一天办完,中午吃完饭,大家看到那个太阳外面还一圈,好大好亮。这上天垂象,鼓励所有愿意承传自己老祖宗文化的人,上天在给我们,加油、加油。都有,这我听到很多。

  大家看过「天下父母」这个节目吧?「天下父母」栏目,我们中心有流通他们的这些访谈,非常好,那都可以放给孩子看,那都是很多好的道德榜样。他们在曾子的故乡嘉祥县建立了孝心村,嘉祥,曾子是孝子。结果那天要开幕,连续好几天都下雨,没办法,因为那个日期定了,很多高官,现在当官是最忙的,你叫他改时间不可能,就没办法了,照常举行。结果真的还是一直下,到了开幕时间雨停了。领导致辞,然后差不多半个多小时,最后仪式完了照相,「喀嚓」照下去,雨下下来了。天底下哪有那么巧的事情!所以我们老祖宗教的是什么学问?天人合一。人心跟天地万物它是一体的,它不能分开。科学就是害在把精神跟物质分开来,这四百年误导了多少人,都不相信这些真理了。现在人学了科学以后,都不相信老祖宗这些经典了,他怀疑很重。怀疑到最后,他也不行善积德,他自己也有灾难了。

  我们看到经典当中讲,在二百八十二句,「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。其实这句话很好了解。我们孔老夫子是我们教育界的榜样,他的后代二千五百多年都这么有福,不是给我们很大的信心吗?包含三百五十六句最后,在「明辨」当中「因果」告诉我们,「惟上帝弗常」,上帝降福,赐福降灾,他是没有固定的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。大家不要小看这句话,世间所有的家庭的问题,跟社会、国家的天灾,不就讲完了吗?根本就是人心的问题。人心只要行善,所有问题慢慢都改善了。请问大家,环保问题怎么解决?环保假如不回归到人心去惜物爱物,你环保喊得再大声也没办法,还是愈来愈严重,还是教育问题。

  所以「贵其所尚,而抑其所贪」,这是正确的方向。诸位校长、诸位学长,请问大家,您的人生幸福吗?你希望你的学生以后过你这样同样的人生吗?这个问题值得问自己。那我们人生的苦,苦在哪?就不能再让后面的人再受。所有的苦从哪里来?三个字就讲完了,「求不得」。一有贪求才会有苦。所以我们老祖先从小就「抑其所贪」,让他知足常乐,他一生不就没有苦了?所以知足常乐、为善最乐,为善的时候他那个快乐是从他内心出来的,因为他跟他本善相应。其实人打从内心去帮助别人,对方至诚感谢你,你一辈子都不会忘记。我们还遇过在学校教书,很认真,把那个浪子劝回头了,那老奶奶给那个老师跪下来感谢,我相信那个老师都陪着那个老奶奶在那里流眼泪。你说这样的事又不用花钱,自己觉得,「我这一生就教了这个学生,回本了,以后再教都是赚到的」,那不是知足常乐吗?愈有这种心,学生可以感觉到,老祖先会送很多好苗子到您的学校去,这也是感应。

  【贵其所尚。故礼让兴。】

  我们在庐江汤池那几年,本来很多人在打麻将,后来那个打麻将的地方变成音乐教室,唱孝道的歌曲。老百姓,本来那里是打麻将的,变什么?扶老携幼,三代人拿着这么矮的塑料椅,三代同堂到树下唱歌。不一样,你一教他,他能转,所以「故礼让兴」,鞠躬的人愈来愈多了。然后还有一些外来一起来庐江参与传统文化课程的人,老百姓请他们进去喝茶吃饭,吃完要付钱,他们不拿,「你们来者是客」,这种礼让,那种情义就愈来愈浓。坦白讲,我们当时候在庐江要推展《弟子规》心里也没底,觉得不知道要花多少时间。结果几个月那个民风就转变满明显的。所以我们师长讲,人性本善,人是可以教得好的,好人是教出来的,坏人也是教坏的。所以整个教育界的老师们的观念非常重要。

  很多观念是完全倒过来的。我师长有一次遇到一个美国的教授,他问他,美国是不是从幼儿园就教竞争?那教授说,对。幼儿园就教竞争,那不是贵其所贪、抑其所尚吗?那不是整个教颠倒?甚至于有一个国家的报纸,很大的一篇幅写着什么?你说这个国家的领导要不要背因果责任?那报纸写什么?「贪婪是人类进步的动力」。现在人真有胆!以前的皇帝、领导者他懂,他不敢乱讲。他文武百官跟谁学?跟通儒释道经典的人,请他们来讲经,康熙、雍正、乾隆都是这样做的。康熙皇帝在吴三桂叛乱的时候,讲经没有断,你看他重视经教重视到什么程度。他没有叫老百姓听他的,他叫老百姓听我们的圣人的,他很高明。现在国家领导人不懂这些东西,杀盗淫妄的节目都在给老百姓看,那老百姓怎么教得好?尤其现在网络更厉害,吓死人。所以负责任的政府都应该采取应对的措施,尤其更重要的是什么?拿出一个电视台,7-eleven,每天二十四小时播放传统文化的课程,是不是?教学为先。你每天那些不好的好莱坞电影都在放,误导了千千万万人。

  中国大陆的政府这几年特别重视伦理道德,而且从中央下文件,任何县市,那更高的层级就更不用讲了,都要有道德频道,我们看到这些德政还是很欣慰。毕竟中华儿女十四亿人口,在大陆。在这个大时代,我们全球华人万众一心,扛起这个时代使命,「士不可以不弘毅,任重而道远」。我们很清楚,人性本善,要透过长他的善,他才能慢慢的变成君子,变成贤人,最后更能成为圣人,这是教育成功的目的。不是读书变成欲望愈来愈重,只想着要赚钱,这样就不妥当了。

  知道要这么教,我们刚刚又读到要从身教教起。而事实上一个教育工作者,他对这个教育的重要性认知愈高,他就愈有使命感。他假如觉得就是教教书、考考试,他怎么会有源源不绝的动力?他假如知道全世界现在所有问题就得靠教育来解决,那他要期许自己,是来救世的。而下手处,我们二百一十句讲到:

  【治民之道。务笃于教也。】

  治理人民、治理百姓最好的方法,『务』就是全心全意,『笃』就是要做得扎扎实实的,不能虚。现在我们也看到教育界,口号上都很注重德行教育,但是往往是教育部去检查那几天赶出了不少海报。官员要来检查了,那个printer刷了好几天,那一罐台币好几百。好,来检查两个小时,所有展出来的东西统统放在仓库,又没拿出来了。坦白讲,学校老师也很无奈,为什么?教育是百年大计,哪是强调一个政策然后两个月来检查?教育要怎么检查?三十年之后,您的学校有没有部长?有没有好太太?有没有好医生?有没有好的老师?你教出来的孩子现在也在教书,那叫德行教育的成果。现在这个社会急功近利,什么都要赶快就看到效果,适得其反。

  《礼记.学记》有强调,你巡视一个学校的教育,它是有固定的时间,而且一年不能超过几次的。你检查愈多,老师他教学那些要一贯教下来,你检查愈多,他就光是要接待这些,他不就把他的教学整个都打断了吗?所以全世界都要学《礼记.学记》,都有讲到。我们中心英文组的老师很辛苦,他们要把《群书治要36O》,现在有第二册要翻成英文。那全世界的这些领导者,他看的时候他才知道,没有这些,他没想过这些问题。古人想的都非常符合人性,很周到。

  这个治理人民,有一次子贡就问孔子,如何治民?问到治民的问题,孔子讲到,治理人民要用什么心态?要战战兢兢,就好像拿着一根腐朽的绳子拉着马车,怕断掉,就很谨慎。子贡问,为什么要这么谨慎?孔子讲,我不能不谨慎的把伦理道德教给人民,我假如有教给他了,每个人循规蹈矩;不教给他,每个人不懂伦理道德,最后都变成我的仇人,我怎么会不紧张,是吧?你看现在社会犯罪率这么高,谁有安全感?连部长的太太都会被抢皮包。孔子在二千五百年前这段话很值得省思。

  这个典故,再拉回来我们教育界,也是值得思考。现在很多初中,老师很怕毕业典礼,学生要揍他、打他,没有教好。『治民之道,务笃于教』,你不能不教好他,不然真的他们会很凶恶。请问诸位校长,初中孩子打老师,跟小学有没有关系?你们真有责任感,你们也有同情心。这个要配合上去的,教育是合力,得父母配合,得每个学校阶段的老师配合。所以这个「务笃于教」,很深、很广。第一个,「务」用在谁身上?自己。必须要一心一意、全心全力教育自己,这样才自爱,这样自己才有智慧、德行,才能去爱人。老祖宗说,「知所先后,则近道矣」,先后、本末一颠倒,怎么努力都徒劳无功。很多父母花很多时间教育孩子,他说都讲不听。因为他以为教育孩子是用嘴巴讲,本跟末倒了,没效果。

  教育者首先要教育自己。这一句话,海南省负责整个全省监狱系统的张发厅长讲出来的。他为什么能这么成功?他先让所有的警官学,才去教服刑人。这教育走对了。那我们从事教育的老师要先教育自己,这一点挺难,因为我们这个心境,几十年都觉得是教孩子,一下要转回来不容易。我们在小学教书挺危险的就是,因为我有一个好朋友,他就跟我讲,「找太太不可以找小学老师」,他当时很严肃的跟我讲,「因为她在小学教书,她是整个班的国王,谁都要听她的。怕她回到家里还是国王,她会叫她先生,给我坐好,不要动!」

  诸位校长同道、朋友们,人生灵性要提升谈何容易!我们扮演哪个角色就会落入那个角色。每个角色是什么?因缘聚会。因缘一聚,妳走到学校妳是校长;因缘一变,你回到家是妈、是太太。那假如每个角色都变成执着了,就堕落了,就会让身边的人生烦恼了。有一个老板,东北的,他就说(他赚很多钱),他在公司是董事长,他回到家还是董事长,对他妈妈颐指气使。后来学了之后知道自己不对,东北人很直率,他知道错了他就马上改。回去之后,端着一盆热水,「妈,我给妳洗脚」。他妈妈吓得,「我不让董事长洗脚」。大家听那个话很有味道,「我不让董事长洗脚」,在她面前是谁?是董事长,不是她儿子。所以,人的心地功夫,「应无所住」,在每个因缘当中,不能分别、不能执着、不能长习气,「而生其心」,在每个因缘当中生慈悲心,利益家人,利益每一个生命当中的有缘人。这个是心地功夫,真不是开玩笑的。

  有时候看到这个经句,就会觉得其实最难的不是教别人,是教自己。所以《大学》讲,「自天子以至于庶人」,这句话就告诉你,你任何一个行业,任何一个身分,你要把它做得成功,天子跟庶人就包含了所有的行业、所有的人群,「壹是皆以修身为本」。真的,身不修了,任何一个行业,任何一个身分,人生的身分都不可能扮演得好。我自己从事教育工作这么多年,慢慢察觉到,自己都还没有回到教育自己。给人家讲课讲习惯了,都是讲给别人听。偶尔刚好听到人家放自己讲课的碟,然后听听听,「这一段我都没做到」,冷汗直流。所以「君子务本,本立而道生」,跟人家分享是因缘,下了台之后,自己要有自知之明,得在严重的习气当中下功夫。

  我不只刚好跟人家分享,我还做领导,在团体里面还做领导。后来慢慢觉得,好听话很容易接受,正直的话有时候吞不下去。甚至于有听没有入心。我对我们一位同仁,跟我算一起配合最久的,李越老师,她曾经提醒我一件事情提醒好多次,很多年之后我才重视到。我真正重视的时候给她道歉,我说妳给我讲那么多次了,我真的都没有上心,真的太重要了。坦白讲,不是给她道歉而已,一个领导者的一个重要的态度,几年才醒过来,误了多少因缘,误了多少事。所以我长不胖是有原因的。你位置愈高,你要背的因果愈重。但是「前事不忘,后事之师」,《群书治要》也有,我要记取这些教训,走好往后的每一步,不求有功,但求无过。习气一现前,我一定犯过。所以这个务笃于教,真的先教育好自己。我们要求他人、要求孩子做的,先回过头来,我先带头做。我很佩服不少校长,鞠躬带头做,到校园里给孩子,欢迎他们进校园来,感动不少家长。

  再来,务笃于教,在这个时代我们就了解到,办教育真不容易。比方说教育学生,一定会感悟到还有一件事比教育学生更重要,哪一件事?教育家长,还有教育老师。孩子还比较单纯,有时候他听懂,明白了,他还反而马上就去做,成人不一定。而且假如家长不懂,他会跟老师唱反调,那这教育就大打折扣。那谁来教家长?诸位校长,你们不能无辜的看着我,你们这时候要想到孟子有一句话,「当今之世,舍我其谁」。为什么?懂教育的人太少了!我们是教育界的人,我们懂,懂就有责任教不懂的。太重了?这个叫「仁以为己任,不亦重乎」,这个「重」是很重要,很深远。应该说,遇到这个大时代,让我做了,还让我种这么大的福田,福气!别人要做还没机会。你没有这个学校,没有这个校长的身分,人家还不理我们,是不是?你是校长,那家长还恭恭敬敬的来听。

  所以有时候一念之间,整个心境就不一样了。而且,尽力就是圆满,不要给自己太大的压力,有空到中心来relax一下。我们中心是大家共同的传统文化的心灵家园,有空来喝喝茶。诸位校长你们来,我们泡铁观音请你喝,你记得找我,不然就泡云南的普洱茶。现在很多各地,尤其我们大陆、台湾这些同道们,都很爱护我们,也很照顾我们。我们好几位校长,现在在我们增江南区他们办夜校办了好几年,真不简单。晚上让愿意来的家长,甚至于其它学校的家长,都来听课,几百人听。好几位家长披挂上阵,他们都轮流给家长上课。

  而事实上,施比受更有福。我们假如没有这个责任扛在身上,一天一天就晃过去了。我九年多前到海口去,每个礼拜都要讲好几堂课,不读书不行,被逼出来的。逼到什么程度?看到什么都是教育教育教育教育。因为怕没东西讲,所以对每一个人、每一件事愈来愈敏感。为什么?错的也是反面教材。所以教学相长,反而得最大利益的还是教学者自己。「学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也」。

  你说,「我去跟人家讲课,到时候被人家问倒了?」不用怕,人家问你不会回答,你跟他说,「很好,非常好。下个礼拜回答你」,不就完了吗?有什么好怕的?怕都是自己想出来的。而且你同时给他非常好的教育。为什么?「知之为知之,不知为不知」,我不能乱回答你。那《论语》这句话就透过你的身上告诉他了。再来,受人之托,忠人之事,下礼拜我一定告诉你。随时你只要把经典做出来,都是教育。人能弘道,不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化,你的一切言行都符合经教,那个影响甚至胜过讲课,因为那会落在他的印象很深。你今天是校长,很忙,突然刚好有一个因缘,一个孩子跟你有一个约,一件小事情,你把它记下来,下个礼拜真的把那个东西交给他,你说那个孩子会不会感动?「校长,你这么忙,我这点小事你还记得」,你很可能把诚信就教给这个孩子一辈子。

  看到现在的教育现况,我们想起《左传》讲的,「非一朝一夕之故」。这段话是《左传》讲的,臣弒君,弒就是杀害,「臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣」,它是渐渐歪掉的,「由辨之不早辨也」,领导者、父母,有影响力的人,没有先判断出,路走错了。韩国人警觉性还很高,他跟着西方功利之后,突然发觉不对,赶紧剎车拉回来,好多国家完全还没警觉到错了。我记得我小时候那个年代,我就感觉到不妥当。我们十几岁的时候,就看到人家在填大学志愿,大人都怎么讲?现在医生一个月赚不少钱,哪个行业赚很多。这些把整个社会价值观完全误导了。各行各业是以什么为目的?服务。现在以什么?赚钱。他服务能服务得好吗?现在各行各业为什么有这么多乱现象出来?整个价值观偏掉。要赶快导过来。谁来做?所有懂的人都要做。我都感觉到,那个大学任何一个科系,首先要教他以后学了这门技能以后怎么样去服务人,他的奉献精神、他的爱心要出来。不然他学了这门技能还去谋他的私利,就完蛋了。现在你看,做假帐的人有多少?各行各业的乱象都从缺德当中出来。所以懂的人就有责任尽一分力量。

  那身教要做。二百一十二句,一个人懂身教,他也是首先要把自己学明白。人学了经典,是非、善恶、真伪、真假才分得清楚,不然有时候好歹都不清楚。请问大家,你们有没有经验,刚好有一天不守规矩,突然你的同事走进来看到了,大家有没有这个经验?有一天刚好没守规矩,刚好被人家发现,然后说,「我,我,我只有今天这样,我以前都很守规矩」,大家有没有遇过?有。当那个同事走出去的时候,你的心情如何?怎么这么衰,我平常都很好的,今天才偷点懒就被看到了;我平常棉被都折得整整齐齐的,怎么刚好今天稍微偷点懒就被人家发现了,真衰!坦白讲,他不知好歹,他是真有福,一偷点懒,犯点小错,马上被发现的人,那是有老祖先保佑的人。那个犯了错耍小聪明都没有被人家发现,还很得意的,那要大祸临头了,因为他那个邪思就这样一直偏出去了。所以我们懂才讲得出来。

  【古之仁人。推所好以训天下。而民莫不尚德。推所恶以诫天下。而民莫不知耻。】

  『古之』,古代有德行的人,他为什么知道?他是过来人。坦白讲,现在人家问我们,怎么样人生过得幸福?我们给他的回答我们真的有把握吗?还是边跟他讲,心里还嘀咕,我这么跟他讲说「爱人者人恒爱之」,他会不会今天对人家很好,明天被人家骂,还跑来找我?对自己讲的道理还没有百分之一百的信心。

  我的师长他是过来人,他八十七岁。您看他讲传统文化都是义正辞严,统统没有稍微有点模糊的句子,「肯定」、「绝对可以」,因为他做到了。他说,「人财布施得财富,愈施愈多」。您看老人家建庐江文化教育中心,那要花多少钱?他起个念头,我们东马一位华侨就提供这个钱出来。老人家那个善心感动很多人,他起个念头就有人把钱送来了。所以财布施得财富的自在。大家想不想财富自在到想要多少来多少?前提,要为大众,不是为自己享受,你为自己享受会堕落。人是来提升灵性的,不是变成欲望的奴隶。您看他老人家八十七岁,学得乐呵呵的,笑起来像婴儿一样,皮肤还会白里透红。我都苍白,功夫差很多。所以老人家讲话我们很相信,他做到了,『推所好以训天下』,很多人以他老人家的志向为自己的志向,『而民莫不尚德』,佩服他。

  『推所恶以诫天下,而民莫不知耻』。老人家最常讲的,一个人感情上最大的污染就是自私自利,这是老人家最常讲的,我们听久了,警觉性高,不能自私自利。自私自利反而是害自己,自己折福了。这些道理其实在经典当中都有讲到,「出乎尔者,反乎尔者」,你给人爱心,最后这个爱心的能量会回到自己的身上。《大学》里面也讲,「货悖而入者,亦悖而出」,你不义的东西一进来,铁定又要出去的。宇宙是一个循环,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」。老百姓又讲得更白,「打人就是打自己,骂人就是骂自己」,有道理,你骂人出去了,对方没有马上回嘴,但是他「君子报仇」(十年未晚)。这个版本是大马的版本,台湾的版本是「君子报仇,三年不晚」,你们是十年,我想大马的华人忍耐的功夫比较强。这个「所恶」,他是知道这个对自己的身心是最大的损害。甚至于我们的师长讲,杀盗淫妄的东西不能看,污染自己,我们赶紧就不能看。所以谁最有福?听话的人最有福,听父母话、听老师话、听圣贤人的话最有福。什么时候有福?你当下就有福,你马上就不受污染了。有了这样的观念,是非好歹会判断,就耻于做这些恶事。

  而古之仁者,比方我们明代的了凡先生,袁黄,袁了凡先生,他留了一部经典叫《了凡四训》。您看他这里讲的就是他人生的写照,他知道怎么改造命运了,所以「推所好以训天下」,古人都很愿意造福后人,把这个东西留下来。「而民莫不尚德」,读过这本书的人就知道怎么积德行善,肯去效法。因为他真的改变命运了,延寿二十一年,本来没有孩子,后来也有孩子了;本来考不上功名,最后考上进士,又是一个很大的县官,退下来。「推所恶以诫天下,而民莫不知耻」,这一段从《了凡四训》里面「改过篇」,了凡先生说,「彼何以百世为师,我何以一身瓦裂?」这些圣贤人为什么可以成为百代人的老师,我为什么一生就这样空过?甚至于「耽染尘情」,染上很多恶习,「私行不义」,还做了很多不合道义的事情,「谓人不知」,还以为别人不知道,「傲然无愧」,都没有羞耻心,「将日沦于禽兽而不自知矣」,我们怎么可以沦为禽兽?这就民莫不知耻。这一段读完了就有这个志气。

  包含范仲淹范公,他推所好,他真的契入这个人生境界,「不以物喜,不以己悲」,「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」。所以他的人生是什么?「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」。他这段话也有推所恶以诫天下。人假如人没有像这样的志向,他人生不会快乐。他会怎么样?以物喜,以己悲,每天都有很多烦恼,叫心有千千结,这样人生就很惨。所以要效法这样古之仁者,你的人生就不一样了,你的价值观跟他靠拢。古之仁者,他是过来人,他懂。孟子有一段话讲到,「贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭」。就是以前的圣贤人,他以他明白、清楚的智慧去让人觉悟,以其昭昭,使人昭昭。今以其昏昏,他人生都搞不清楚,是非善恶也判断不了,甚至于他讲的他自己都没有去做,然后他就讲给别人听,要别人明白,以其昏昏,使人昭昭,那是不可能的。

  其实这一段让我们冷静,我们自己当父母,人生怎么样才有意义?人生是非善恶在哪里?我们清不清楚?人应该遵循的伦理道德是什么?父母自己不下功夫,变成一个觉悟的人,他怎么去觉悟他的孩子?领导怎么觉悟下属?老师怎么觉悟学生?所以古之仁者,这个仁字很有味道。真正有仁慈心,我们哪怕现在还有很多事理不是很清楚,我们会非常勇猛精进的提升自己,因为那个动力就是为了利益孩子。我们只要早一天明白,就早一天利益孩子;我们假如三年、五年之后才能搞明白,那这三、五年我们可能就要误了孩子不少。所以当君亲师最重要的动力还是仁爱心,慈悲为本,方便为门。

  我们看二百一十三句。我们现在知道了古圣先贤这些教诲非常好,老祖先拥有五千年的教育理念、教育智慧、教育经验、教育方法、教育效果,代代都出圣贤,所以中华民族是最懂教育的民族!诸位校长、同道、学长们,跟谁学?对,跟我们老祖先、古圣先贤学。学习要掌握纲领,叫纲举目张。什么纲领?大家别担心,世间好话圣贤人都说尽了,不用紧张,他们都是苦口婆心,老婆心切,都已经一而再、再而三的重复很多遍了。纲领在哪?接下来这一句孔子的话就掌握了如何教出圣贤人的七个纲领,所有的教诲不会离开这七个纲领。

  【弟子入则孝。出则悌。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。】

  孝悌是做人的大根大本。而这个『谨』,谨慎、恭敬,对一切人、对一切事、对一切物。然后「口为祸福之门」,所以言语诚信非常重要,没有言语的修养,福报全部从嘴巴漏掉了。孔子教育学生四个科目,「德行」,「言语」排第二,再来「政事」,做事的能力,最后是「文学」,四科,其实都在这里面了。『泛爱众』,跟人相处要有爱心。『而亲仁』,您看这个「泛爱众,而亲仁」,就是自己的德行、仁爱心跟智慧不断增长,悲智双运,你才利益每一个有缘的人,你有爱心没有智慧不行的。最后『行有余力,则以学文』,这些做人的根本、做人的本分都搞清楚,都能解行,去力行这五个事情了,还有时间,赶紧都要拿出经典来学习,开卷有益,求学问如钻木取火。大家看过钻木取火没有,有没有看过人家钻木?手好酸,休息一分锺再钻,一分锺再钻,钻到何年何月才钻得出来?求学问不进则退,不能停,要不间断的用功,有时间就熏习。不读书就会打妄想。每一天都亲近圣贤君子,把经典打开就是教诲,非常好,你就会知道什么叫「学而时习之,不亦说乎」了。我以前读这段,心里面都「咯蹬」,因为考试考得很痛苦,学而时习之,不亦苦乎,孔子是不是讲错了?后来看到我师长,这个学真快乐,才导过来。

  好,这节课时间到了。我想后面的句子我会用,因为这个「教化」都是有关教育的部分,会用我们礼拜六下午《群书治要》的时间,我会把它讲完,跟大家有机会再做交流。好,谢谢大家。  



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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