修学总纲领—看破放下（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


修学总纲领—看破放下　　（共一集）　　1997/11/16　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1116



　　佛法的纲领，部部经论上都说到，所以法门才是真正的平等，只是说法不尽相同，可是意思总是一样的。总纲领就是看破、放下。

　　我接触佛经大概才一个月的时候，有这个机会认识了章嘉大师，以后经常向他请教。初期读经，承蒙他的指导，得益良多。老人非常慈悲，我亲近他的时候，我二十六岁，他老人家六十多岁，他送我的照片就是那时候照的。我第一次跟他见面向他请教，我说我对于佛法知道它的好处，（方东美先生给我介绍的），我问他有没有方法能够快速的进入到这个境界？他告诉我六个字「看得破，放得下」。我问他从哪里下手？他告诉我，布施。这是我一接触佛法，他老人家给我指出一个修学的方向。这个方向是正确的，所以我学佛就没有走什么冤枉路，这是指导的方向非常正确。

　　我们以后从大乘经论里面所读到的，昨天晚上所讲到的，十方三世一切诸佛，教化众生目的就是希望众生能够舍执着，舍执着就是放下，没有别的。佛希望一切众生跟他一样，证得究竟的佛法，成就圆满的佛果。讲到最终极的方法，就是舍执着，就是放下。放下见思烦恼，六道就没有了；放下一切分别的执着，十法界就没有了；再放下一切妄想，四十一个阶级没有了，就圆满成佛了。所以佛法自始至终放下而已。如果要不肯放下，你的路走到那里就为止了，境界决定不能向上提升，纵然努力发愤研教，古人所讲的叫解悟，不是证悟。悟有两种，解悟，不是证悟，解悟没有用处，说得很好，也没说错，不是自己的境界，自己不得受用，换句话说，出不了生死轮回；一定要证悟，证悟是自己真正做到了，做到是行，从行里面证实，这就是证悟了。从行里面证明你所信的，证实你所解的，信解行证，行里面证明所信、所解，如佛知见，无二无别，这叫做证果，所以信解不通过行不叫做证，一定要认真做到。

　　佛在经上讲的话，无论是随众生的方便说，或者是随自己亲证的真实说，都是真话，我们都要奉行。真实说是他亲证的境界，方便说是教化诱导众生，皆是「无缘大慈，同体大悲」的流露。佛虽然以无尽的悲心与一切众生做得度的增上缘，从无间断，可是众生愚痴，佛在面前也不认识，佛无边的身教，我们也是充耳不闻，这是什么原因？业障深重。这个障不在佛那一边，在我们自己这一边，业障太重了。有些排斥佛法，抗拒佛法；有些不信佛法；稍有一点善根的人，虽信佛法，不愿意求解；有些人喜欢求解，不肯奉行，以为奉行太难了，太苦了。特别是中国佛法，学佛要吃素，这一点他就不干，他认为他牺牲太大了，哪里晓得吃素的好处！

　　肉食有什么好处？一个一生吃肉的人，跟一生吃素食的人，这两个人要死了的时候，那个尸体，吃肉的人先腐坏，吃素的人就保持久。现在这个世间疾病很多，吃肉食的人容易染上这些病，素食的人就会比较健康。佛讲的是好话，哪里是骗人？佛教导的是真实的利益，没有让我们损害。世间人都愿意求健康、长寿、不老，你要想求这三个目标，素食比较容易达到，肉食就困难。世间人愚痴的多，真是所谓「听骗不听劝」，骗他他欢喜接受，劝他他不愿意接受，「认假不认真」。

　　佛法是纯真，然后才晓得放下、舍，这对我们有大利益，真实的利益。你看到这世间人都在争，都在夺，我们舍不是吃了亏吗？这是我们自己看错了，自己想错了，完全错了，举世之人都错了。不能说人家都错了，我们就跟他错，那你就愚痴！人家错了，我不错，这才是聪明，这才是智慧。世出世间谁最有智慧？佛有智慧，佛最聪明，佛走的路子一点都不错，你要真能把这点认清楚了，跟着佛走，你真是有福报了，你真的是有智慧了。

　　现在这个世间人对佛法的误会，实在讲能把佛法讲清楚、讲明白的人太少了，为什么少？不肯干。不是现在人不聪明，不是现在人做不到，你们在此地学了二、三个月不都做到了吗？哪有什么难处？没人说，正是大经上所讲的「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧的人不解佛义，你想想看他为什么不解佛义？放不下。纵然解也是解悟，他没有行，所以那个解的不扎实，讲出来不能叫人断疑生信，这是佛法在这个时代衰的原因。

　　佛法怎么衰的？我们学佛的四众弟子没有认真去学习，认真的学习，就是在看破、放下上用功夫。看破是明经，明经就是通达世出世法的真相，《般若经》上讲的「诸法实相」，我们《无量寿经》上讲的「真实之际」，真实之际就是诸法实相，就是宇宙人生的真相。六道、十法界的真相，梦幻泡影，通达明了之后你就能够放下一切执着，执着里头特别是情执，这个东西最麻烦，最痛苦，你能够看穿。再看看六道、十法界，究竟是一个什么事情，它是业果的相续。六道怎么来的？业果的转变，昨天晚上就透出这个消息了，所以佛法中常讲「万法皆空，因果不空」，因果也是万法里面的，没有超越万法。为什么说因果不空？因果还是空的，但是它转变、相续不空，因会变成果，果会变成因，因变成果，因就灭了，果就生了，果又变成因，果又灭了，因又生了，它这个因果相续、转变，不是灭了就没有了，灭了后头有，不空是讲这个意思。

　　讲万法皆空，那是讲相，讲现相，现相是剎那生灭，了不可得。再深入一层观察，受用也了不可得，所以佛在经上把这个事实真相说出来，「观法如化，三昧常寂」，那一点不错，这是明白人，真正觉悟人，明白的人，看破、放下的人，他确实是这个境界。这个境界是正常的，《楞严经》上所讲的「常住真心」，《无量寿经》上这两句话就是《楞严》上讲的「常住真心」。

　　我们修学，明了这些重要的纲领，掌握到这些原理原则，这是基本的原理原则，从这里下手就方便了，功夫容易得力了，经怎么个讲法你也就明白了。千经万论就是教人看破放下，就是教人明白事实的真相，对于一切人事环境、物质环境不要去执着，就对了。佛法讲境与缘，境是物质环境，缘是人事环境，真正做到「恒顺众生，随喜功德」，随喜是法喜充满，恒顺众生，不跟众生计较。我们知道做自己的工作，自己什么工作？觉悟众生的工作，这就是行菩萨道，修菩萨行。无论你是什么身分，无论你是哪一种行业，就这么一个单纯的目标，觉悟众生。在这个社会给广大的群众做一个觉悟的样子，令一切众生听到你的言语、见到你的生活方式，使他感动，使他觉悟，使他回头，这就是度众生，不分亲怨，一律平等。

　　虽做这样的示现，并没有存心「我要做个样子给人看」，那就不对了，自然的，没有一丝毫勉强的，那就顺法性了。如果还有一些勉强，佛教我这样做，我一定要这样做出样子给人看，那个不自然，那做得很勉强，但是也就算不错了，初学，初入佛门总是先要勉强，勉强到最后就变成自然了，就不勉强了，开头是要勉强一点，可是要有信心，这个勉强就可以支持下去，不至于后悔，不至于退转。要保持不退转、不后悔，唯一的办法就是要读经，深入经藏，这个理事的真相愈来愈清楚，愈来愈明白，你就不会退转了，不会疑惑了，而能在这个里面生起法喜。

　　法喜这个喜悦是自然的，从内心里面生出来的，世间人这个欢喜都是受外面的刺激，有些欢喜的事情遇到了，欢喜了，欢喜的事情离开了，他就不欢喜了，都是受外面境界的刺激，那个不是真的。所以苦乐忧喜，七情五欲，都是不正常的感受；正常的感受里面有欢喜，这佛称之为法喜，法喜不是从外面刺激的，是内心本具的德行。我们在一起相聚的时间虽然不长，可是这些最重要的、关键的原理原则，我们能掌握到一些，从这些原理原则建立我们修学的基础，这个基础是非常的稳固，非常的坚定，只要我们肯相信，肯坚持，决定有成就。这种成就带给社会、带给这个世界、带给一切众生真实的利益，安定、和平、繁荣、幸福，都从佛法中得来！   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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