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大方广佛华严经(第一五三二卷)

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發表於 2021-9-20 17:12:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大方广佛华严经  (第一五三二卷)  2006/3/27  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1532


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」,第六大段第二个小段,偈颂第四首看起:
  【若见高山。当愿众生。善根超出。无能至顶。】
  托钵外出,路上会见到山,也会见到河流,这是沿途的景观。见到高山,引发菩萨的弘愿,『善根超出,无能至顶』。在我们现前境界里面,我们用的是凡夫心、轮回心,修学佛法必得作意,就是要有这个意思。我们必须要知道,《华严经》这品经是法身菩萨的境界,法身菩萨六根接触六尘境界要不要作意?给诸位说,他的意已经没有了,法相宗所说的「转识成智」。《华严》是法相基本的经典,六经十一论,六经里面就有《华严经》。因为这个经里面讲宇宙之间一切万物都是「唯心所现、唯识所变」,所以法相唯识把这部经列入他们主修的一门功课。
  在华严这个境界,已经是转八识成四智,所以他不会起心动念,他也没有分别执著,反应是自然的。这个道理我们现在很清楚,你看日本江本博士的实验,还有什么疑惑的?水是矿物,它没有分别心,它也没有执著心,水对任何现象绝对不会有起心动念的,但是它为什么会呈现不同的色相?这在显微镜底下看出来。我们从这个地方就明白了,明白诸佛菩萨跟十法界众生感应道交,就像这样的。众生有感,佛菩萨有应,众生感是有心,就是说他有妄想分别执著,他有念头;佛菩萨应没有念头,没有念头他才能普应,才真正是清净、平等、大觉、慈悲。这就说明诸佛菩萨跟九法界众生不同的地方,我们不能不知道。
  所以这个一百四十一愿都是法性自自然然的反应,我们今天一般人讲反应,大家好懂一点,他没有起心动念。我们应该怎么学法?我们一定起心动念,凡夫初学《华严》,总是从这个地方起步的,可是我们自己应该要知道,为什么?才能不断的把自己境界向上提升。见到高山,就提醒我们要把善根不断向上提升一样,太重要了。
  今天的世界严重的染污,非常不安,什么原因?我们道场同学应该很清楚,我们每天在一起学习,在一起讨论。大乘经教佛常讲「境随心转」,《楞严经》上佛说得很清楚,「若能转境,则同如来」。我们今天要学的,不是学别的,就是学要怎么去转境界,我要学著转境。能够学转境,自然就不受外面环境的影响,在环境里面你能做得了主。可是一般凡夫,环境里头做不了主,被外面环境所转,所谓是学坏了。为什么学坏?他没有善根,善要有根。根是比喻,好比植物,树木花草它有根;它有根它就会生长,会茁壮,会开花结果。我们就知道了,现在这个社会,大多数的人把善根失掉了。实在讲,善根并没有失掉,自己迷了,善根变质了。变成什么?变成三毒。原来是善根,能生一切善法,现在变成三毒,能造无量无边的罪业。学佛,诸位要明白了,就要从这个地方转过来,要回得了头。回过头来你才能救自己,你将来不堕三恶道;你要回不过头来,三途有分。
  三善根,世法里头的三善根,是不贪、不瞋、不痴,善根是讲这个,三善根能生六道里面的一切善法。三善根要修到圆满,「超出」,这个地方讲「无能至顶」,这个善根真的到顶头;到顶头就超过了六道轮回,这个人就称作阿罗汉。无贪、无瞋、无痴,是三界里面的,三界里头有贪瞋痴,反过来就是三毒。见思烦恼断尽,六道轮回就没有了,你就晓得,六道轮回怎么来的?就是贪瞋痴变现出来的,这三样东西你转不过来,出不了轮回。你修行,总算你还是有善根,过去世宿世有善根,你能够遇到净土法门。净土法门贪瞋痴三毒不必断也能往生,也能超越六道、超越十法界,这是不可思议的法门。但是怎么样?这个三毒你要能控制得住。你要是不能控制,还是常常让它发作,那就没有法子,虽修这个法门,这一生当中不能往生。这是我们许多同修应当要明白的,在这一生当中,可不要把机会错过,那就太可惜了。
  一定要知道,世间什么都是假的。《般若经》上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,《大般若》的总结,「一切法无所有、毕竟空、不可得」,句句都跟你讲真话,不能不知道。所以不要被这些假相欺骗了,那你就错了。如果你明白、你觉悟,这些假相碍不碍事?不碍事。为什么?它不是真的。只要你把这些六根六尘六识,总不起心、不动念、不分别、不执著,什么事都不妨碍,所谓是「理事无碍,事事无碍」,《华严经》讲的四种无障碍的法界,一点都不错。
  这个四种无障碍的法界,就是诸佛菩萨所修所证的,所得到的受用。他能在遍法界虚空界,应以什么身得度,他就现什么身,应该用什么方法,他自然就现那个方法,他不要起心动念。就像水结晶实验一样,它确实没有起心、没有动念、没有分别、没有执著,普遍跟大家感应。我们这么多人,面对著这瓶水,每个人反应的色相统统不一样。为什么不一样?每个人的心不相同,叫妄心。到什么时候相同?诸佛跟法身菩萨来看这杯水,反应是相同的。你说为什么都相同?因为他们都不起心、不动念、不分别、不执著,所以说佛佛道同。只要起心动念,两个人起心动念怎么会一样?所以反应的色相就不相同,这个要懂。
  现在的科学,真的,科学还是有限。我们在大乘教里面读到的,它为什么会反应?所有的物质都是法相,它的本体就是法性。现在我们套科学上的一句话来说,大家好懂一点,佛家叫法性,科学叫什么?科学叫场。场大量聚集的地方就变成物质,散开来的时候就叫做场,所以场跟物质没有什么分别,是一不是二。我们佛法讲聚散,聚集它就变成物质,散开来就称之为场。在我们佛法讲,法性遍法界虚空界,就像场一样。法相呢?法相就是物质,它有形相,就是场的聚集,它就变成相,现相。在《唯识论》里面讲,场是自证分,物质是相分,这里面还有个见分,见分是精神的世界。精神它不是物质,它也是场变现出来的。在佛法里面讲,先变成精神,然后才凝聚变成物质,所以佛法讲的比科学还要细一级。绝对不是说场直接就变成了物质,科学家讲它在某种缘、某种条件之下,某种条件就是佛法讲的见分,自证分一定先变成见分,再变成相分。
  相基本的有色、声、香、味,有这四种状态。现在的科学能够发现的,只看到色,还有声(音声)、还有香、还有味还没发现。所以我跟江本博士说还要用功,你现在从水发现了它的色相,它的声香味你还没有能发现。见闻觉知你发现了,见闻觉知是性能、本能,法性的本能,没有生灭的。除能之外,它还有德,德是什么?德就是色、声、香、味。他从水发现的,我告诉他,佛经上讲的,所有一切万事万物统统都有,连虚空都有。
  虚空也是万法里头的一法,这个非常不可思议,它都有见闻觉知,都有色声香味。我们现在讲传播、讲波动,它如果没有,凭什么传播?传播速度最快的、最神奇的,就是有情众生的念头。无论是善念、是恶念,念头一动,立刻就传播遍法界虚空界。诸位要知道,光的传播、电磁波的传播,一秒钟三十万公里,太阳的阳光到我们地球上要八分多钟。我们念头才动一下,就遍法界虚空界,电磁波跟光波怎么能相比?这是小巫见大巫,没法子比。这些事实真相,现在的科学技术逐渐探索到了,对於这桩事情逐渐的好像开始有点明白了。非常可惜,这些科学家没学佛,这太可惜了。我相信他们如果学佛、读佛经,会有更大的启发性,他会发现更多的东西。很可惜,这也是西方人的福报不如中国。不过我想,也许是佛菩萨的慈悲。
  科学的进步对人类到底是有益还是有害?那就是看人心。你用在善的方面,对人类是有益的;用在不善的方面,对人类是有害的。它可以造福人群,它也可以把整个人类消灭掉,所以善根就太重要了。如果地球上的居民人人都有善根,说老实话,善根是性德,自性里头本来有的。告诉诸位,自性里头没有贪瞋痴,这些自私自利、名闻利养,没有,自性里头统统没有;杀盗淫妄,自性里头都没有。为什么会变成这样?佛一句话把这个问题说破,迷失自性。自性还是在,变质了,最好的东西变成最坏的。在很多物质上我们也看到,最好跟最坏是一个东西,很奇妙。能够把心性搞清楚、搞明白,这个疑惑就没有了。
  由此可知,一切众生既然本来有善根,中国老祖宗教人,「人之初,性本善」,那就是善根。人之初不是说初生下来,是讲你的本性,你的本性本来是善的。佛法里面讲,「一切众生皆有佛性」,本性就是佛性,是善不是恶。为什么会变恶?迷了。佛经上讲,「一念不觉,而有无明」,这就迷了。怎么会一念不觉?一念不觉是从几时开始的?自古以来,很多人就提出这个问题,这个问题在佛教里面叫大问,这不是小问题,这是大问题。释迦牟尼佛在世,我们在《楞严经》上读到,富楼那尊者就向释迦牟尼佛提出这个问题。为什么会有无明?无明是几时有的?我们经过真是无量劫的修行把无明断了,断了之后,什么时候无明又会起来?富楼那尊者问了这么多问题,问得很好,世尊解答得很妙,都在《大佛顶首楞严经》,好像是在第四卷。
  昨天有个老法师来看我,我都记不得了,三十年没见面,他今年八十五岁。他告诉我,三十年前我在蓝塘道讲《华严经》,他是天天来听。我想起来,我说我不是讲《华严经》,是讲《楞严经》。三十年没见面,我们彼此很感慨。三十年前在蓝塘道那些听众、那些法师们,那时候还有不少法师来听经,大半都不在了,人生无常。难得,他八十五岁,他想起来还来看看我。
  所以虽有善根,你已经迷了,而且迷得太久了,愈迷愈深,很不容易觉悟。那要靠什么?靠佛菩萨提携。哪些人是菩萨?觉悟的人是菩萨。为什么?觉悟的人他有感,譬如我们同学们,知道有佛,知道有佛教,知道请法师来讲经、来教学,这就是觉。你有这个心,他就有感应,就有人来教你,这是一定的道理。有人有这个心,但是始终没有感应,那就是你这个感,力度不到;力度要到了,那个应是不思议的。力度怎么不到?你心不诚。印光大师教人,「一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益」。你的心,诚是有,不够,力量还不够,就这么个道理。
  我自己这一生当中亲身经历,我明白。我学佛的时候,态度非常虔诚。为什么?我已经到走投无路了。就是环境艰难困苦到极处,走投无路,这一下闻到佛法。方先生介绍,以前认为是迷信,完全不能接受,方老师介绍,这才恍然大悟,真正叫什么?全身投入。你看这就是有感,我自己也没想到。遇到清朝末年的一位亲王,在清朝时候是了不起的,国亡了之后,他就变成平民了。我们那个时候是邻居,隔得不远就是了,认识。他给我介绍,引见我去认识了章嘉大师,一见如故,有缘!大善知识,给我奠定佛法的基础。我跟他三年,他老人家圆寂了。再过一年,我认识了李老师,李老师是印光大师的学生,我跟老师十年。全心投入,没有怀疑,没有夹杂,没有间断。那时我二十六岁,学佛整整五十五年,一生确实不思议的感应。
  所以我说你们不能说没有感,但是力度不够,所以你们不得受用,所得的受用太小,转不了境界;换句话说,贪瞋痴慢疑没有放下,你自己好好反省就知道了。你的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我常讲这十六个字,你放下几分?你没有学佛的时候你是百分之百,现在你放下几分?放下一分、二分而已,那怎么行?你至少要放下百分之五十、百分之六十,那就不一样了。你要能放下百分之八十、百分之九十,你的感应就很明显。没有别的,说穿了,秘诀就是如此。这个方法是章嘉大师我跟他见面头一天传授给我的,我相信他,我真干。要放下贪瞋痴,勤修戒定慧。
  跟一切人事物相处,哪有困难?为什么今天就连这一个道场跟大家相处都那么困难,什么原因?放不下!这个里头诸位同修一定要晓得,中国老祖宗教的非常有道理,所谓是「行有不得,反求诸己」。你不要去怪别人,自己放下,你要是想要求别人放下,那真的比登天还难。古人讲人生有两大难,「登天难,求人难」,成佛作祖不求人,求自己。求自己,只要自己肯,不难;自己不肯干,那就难了,这不是求人。我能不能放下自私自利?能不能放下名闻利养?能不能放下贪瞋痴慢?能不能放下这一切的诱惑?六祖在《坛经》里面要求我们,要放下十恶,要放下八邪,还要放下一切不善的习气,他一口气说了十一种,最后叫你放下一切不善的行为。你看看宗门的大德,从他的教诲,还是先解后行。最后放下一切不善的行为,那是行,你才能契入菩萨境界,你才能得到受用。
  受用是什么?受用就在现前,就是现前的生活。现前每天的工作,待人接物,契入境界确实不一样,你跟从前等於说换了两个人,不是一个人。你的心地清凉自在,就跟能大师讲「只生智慧,不生烦恼」。你现在过的是什么生活?跟大家过的是一样的生活,但是大家过的是凡夫生活,你过的是菩萨生活。大家心里面只生烦恼,不生智慧,你是只生智慧,不生烦恼,那怎么会一样?要想契入这个境界,没有别的,放下。放下了,还要放下。像登山,你不放下底下这一步,你怎么能往上登一步?像我们上楼梯一样,你放下第一层,你才能到第二层,放下第二层,你才能到第三层。
  我们在十法界里也是如此,我们今天在人道,放下人道到天道,放下天道到声闻道,放下声闻道到缘觉道,步步高升就对了,这叫善根。要是迷了自性,生烦恼,不生智慧,造恶业,不知道造善业,你是走下坡路,你从人道就滑到畜生、滑到饿鬼、滑到地狱,错了!你走反方向了,悖逆性德。学佛,佛教我们随顺性德,这就对了,你不可以悖逆,悖逆性德的时候,你决定走下坡。随顺性德,你的前途是一片金色光明,这个不能不知道。
  现在这三善根,我们有没有?要问自己。於世出世间法没有贪心,在一切逆境里面不生瞋恚,世出世间一切法在面前,清清楚楚、明明白白,这是不愚痴。这是自己的性德,这是自己本来具足的,现在迷了。迷了就变成贪瞋痴,贪瞋痴是三毒烦恼,能生六道里头一切恶业,你说多可怕?每个人都具足贪瞋痴慢,而且贪瞋痴慢天天增长,所以这个世界佛当年讲「五浊恶世」,世尊三千年前讲的话。到今天,这个五浊恶到了极处,浊恶令人无法忍受,这个世界正如西方宗教里面所讲的世界末日。
  每一个宗教创教的这些圣人都知道,都看得很清楚、很明白。我们现在这个时代,进入末日的边缘,能不能挽救?能不能化解?能不能将末日延后?答案都是肯定的,只要你把念头转过来。你能把三毒转过头来变成三善根,这个现象就没有了。就好比我们在水实验当中,我们写上「贪瞋痴」,心里头真有贪瞋痴,写成这三个字,贴到水瓶上,这瓶水就变得非常难看。我们把「贪瞋痴」这三个字拿掉,换成「戒定慧」再贴上,这个水就变成非常之美,对人身体就非常的滋养。水没有变,我们的念头在变,它就跟著变,这就叫做境随心转,宇宙之间万事万物都是随自己心在转。懂这个道理,人人都存善心,都有善念,都有善的行为,三灾八难就没有了,这个世界就变成极乐世界。
  所谓「心净则佛土净,心安则众生安,心平则天下平」,这是真的,不是假的,能做得到,不是做不到,一定要靠我们大家努力,大家觉悟。用什么方法?除了教育之外,还有什么办法?我们中国五千年来老祖宗教我们的,教的内容是什么?我把它归纳为四点:伦理、道德、因果、宗教,这四种教育。无论是家庭也好,学校也好,社会,统统是讲这四种教育,而根本是在家庭。家教扎的根深,那真的叫善,有根,他一生都不会改变。无论在一生当中遇到严峻的所谓逆境或者是恶境、逆缘或者是恶缘,他都能如如不动,都能够平平安安度过,那是什么?善根深厚,禁得起大风大雨的考验,他还能够屹立不动。善根深厚,他才能超出;善根要不是那么深厚的话,你会很容易被外面境界动摇。
  名闻利养,这里头最严重的是财色名食睡。今天这个诱惑比古时候超过百倍都不止,你能不动心吗?你能不受诱惑吗?可是你自己要觉悟,你动心,你在这个境界里面抵不住,你就往三途去了。贪爱心起来,饿鬼道;瞋恨心起来,地狱道;邪正、善恶不能辨别,畜生道。所以古时候高僧大德,为什么把道场都建立在山上偏僻地方,人迹罕至,原因在哪里?晓得初学的人敌不过诱惑,避开。对的,正确。你没有能力抵抗它,就像现在生病一样,没有免疫力,赶快离开,离开疫区。你真有免疫力,可以,行,你可以来帮助这些病人。否则的话,你没有这个能力,帮助病人,自己白送一条命,这个错了。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位同学,请坐。请接著看下面这一首:
  【见棘刺树。当愿众生。疾得翦除。三毒之刺。】
  这首偈跟上面恰恰相反,上面是见高山自然的反应是善根超出。现在这里看到带刺的树,这个也很多,许多花草树木是带刺的,见到之后也是自自然然反应出『疾得翦除』。这个「翦」跟我们平常剪刀的「剪」是一个意思,就是赶快要把它除掉。「刺」我们联想到的是三毒,『三毒之刺』。三毒之害,我们从果报上来看是感三恶道。而且在现前的社会,贪瞋痴的三毒使我们深深感触到,对社会是最严重的伤害,如果不能制止,很可能导致人类在地球上整个的毁灭。这不是什么天灾人祸,是自己恶业的招感。
  最近这些年,我们看到犯罪的年龄逐渐在降低。古时候没有听说过青少年犯罪的,家庭管教都很严格,这些事情几乎是没有。现在犯罪的年龄,我听同学们告诉我,最小的两岁,你说怎么得了?最普遍的是十几岁,很普遍。什么原因?贪瞋痴不断在上升,外面又有诱惑,名闻利养、财色名食睡的诱惑,再加上没有伦理道德的教育,没有因果宗教的教育,以为做这些事情没有报应的,没有人可以惩罚的。现在青少年犯罪每天不晓得有多少件,我们是没有去调查,你要看到这个数字,真叫怵目惊心,这个世界还会有前途吗?
  为什么会有这个现象?自然使我想到早年方东美先生讲的话,这些儿童谁教出来的?电视教出来的,电脑教出来的,就是网路教出来的,现在还有更厉害的,电子游戏机教出来的,怎么得了?他们不知道是犯罪,他们是游戏,不知道这是罪过,好玩,杀人都是好玩。为什么?天天在电子游戏机里面看杀人,看得太多了,这是游戏,真的杀人也是游戏,你说怎么得了!使我们联想到现在世界上很多国家贮存这些核武、化武,所谓大杀伤力的武器,数字加起来超过十万枚,可以毁灭地球几百次之多,你说怎么得了!再过个三十年,这些小朋友长大了,电子游戏机教出来的小朋友,他们会不会拿著原子弹到处丢来游戏?很难讲。现在这些国家领导人还能够控制,控制自己不发动核武战争。三十年之后,这些小孩长大,他能不能控制?大有问题!
  从这个地方使我们深深觉察到,世界末日,古老的预言里面传说公元二000年。我想二000年已经被很多人意识到,就是觉察到,世界快要毁灭了,已经接近这个边缘了。究竟哪一天人类从这个地球上灭绝,很多宗教学者说这个没有人知道,耶稣也不晓得,上帝知道,只有上帝一个人知道;回教里面说只有真主知道,穆罕默德也不知道。这话说得也没错。我们今天看到现在的社会现象,你说可不可能?非常可能。
  怎么样挽救这个大灾难,这全人类的灾难?真的只有一个方法,全世界大国、小国有核武的国家的领导人、这些国家的国民要觉悟。真正觉悟之后,把这些核武统统毁灭掉、销毁掉,灾难就减轻了。要极力来推动多元文化的教育,人与人之间要互相尊重,互相关怀,互助合作。共同来创造一个人类继续延续在这个地球上居住,共同创造一个美好的生活环境,何必要去干同归於尽的傻事?这是二十一世纪社会最严重的一个大问题,现在这个世界上许多志士仁人们,常常在想著如何化解冲突,促进社会的安定和平。
  和平能不能落实?我们在澳洲图文巴,好像是去年年初,招待了一次当地的小朋友。就有一个小朋友提出这么一个问题,「和平真的有希望吗?」问话的是初中学生,这么小的学生对和平的看法产生这么严重的怀疑,我们不能不重视。谈这个事情的人很多,联合国天天在研究,天天在谈这个问题,如何落实?真的想落实,一定是从我做起,不要要求别人;人人都回过头来从我做起,冲突才能化解,和平才能够恢复。想著先叫别人放下,不可能,谁肯放下?这个要高度的智慧,无量的慈悲,才能做得出来,救自己、救众生。
  动力是什么?是觉悟,我们佛门里面讲的大彻大悟,把这些事实真相全都搞清楚、搞明白了,他能做到。他要是搞不清楚,他有疑惑,「我放下,别人不放下怎么办?那我不吃亏了吗」?始终不敢吃亏。中国人讲吃亏是福,这句话他听不懂,「为什么吃亏是福?吃亏是祸害,被人欺负,还是福吗?」吃亏真的是福,这个道理太深了,这些事实也不是一般人真正能看得出来的,眼前是吃了大亏,没有想到所谓后福无穷。这个理跟事都很深,要很冷静的去观察,细心去思惟,没有执著,没有分别,你才能真正得到事实真相,才晓得古圣先贤的话是真理,决定不错。
  深一层,你就会明了三世因果。三世因果,报恩、报怨、讨债、还债。如果过去生中你跟他没有冤仇,纵然是敌人,遇到之后他也不会杀你;要说误杀,没有这回事情,误杀也有因缘。正像美国上一个世纪的预言家凯西所说的话,他说全世界任何一个人,一生当中所遭遇的这些事,没有一桩事是没有因(没有前因)突然发生的,他说没有。他说得非常肯定,再小的事情,跟过去都有因。我们中国人讲「一饮一啄,莫非前定」,他那个话跟这句成语意思完全相同。
  佛法给我们讲,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。我们明白这个道理,就能真的放下,不会担心,也不会害怕。如果冤家对头遇到了,过去我杀了他,这一生他一定杀我,我用不著抵抗,还命。过去我夺了他的财,今生我还是要还他,他夺我的。你接受这个报应,心平气和,我的债都还掉了,这是好事,这不是坏事,来世就是好朋友了。我还债没有怨恨,没有报复,我这一生肯定向上提升,不会堕落,这个重要。
  人在这个世间寿命短促,百年一弹指。时间不是真的,成年人的时间感觉得光阴过得非常快。汤恩比博士曾经说过,他说他在童年,七岁以前,他说那是一个阶段,感觉得那七年的时间好长好长;他说七岁之后,一直到他八十五岁,这个七十多年当中,他的感觉就跟那个七岁是一样的。他说得很有道理。人在感觉里面,时间长短不相同,童年的时间感觉得特别长;愈是到晚年,感觉得时间愈短,怎么好像没有几天就又一年了,有这个感觉。人生苦短,不能造业。该还命的还命,该还债的还债,总是以善心善意帮助一切苦难众生,这叫做断恶修善,积功累德。遇到净土法门的人,这太幸运了,放下万缘,一心念佛,你作佛去了,哪有这么好的事情!
  现在你成不了佛,你去不了,原因是什么?原因是你那些恩恩怨怨放不下,不但你受报应,你还在制造。真清楚、真觉悟、真明白,你就不会再瞧不起这个,看不顺眼那个,这个念头没有了。别人欺负你、毁谤你,你也若无其事,心平气和。为什么?消旧业,修来生,你的观念变过来了。别人对我不好是旧业,他毁谤我、侮辱我、陷害我,没有瞋恚心,淡然处之,知道什么?业消了,报掉了。如果有瞋恚心,那就麻烦了,你有怨恨,你还有报复,来世你再报他。这一世他欺负我,来世我再欺负他,生生世世没完没了,彼此都痛苦,何必?两个人有一个人觉悟,问题就化解了,两个都不觉悟就糟了。一个觉悟了,两个就打不起来,冤冤相报到这里就终止,不会再有。这个道理要懂,这个事实真相要看破。
  对世间一切法,再不起贪心。为什么?知道贪心是饿鬼的业因。你想不想到饿鬼道去?不想去,就不能有贪心,当然更不能有贪的行为。瞋恨,发脾气,是地狱道。你愿意堕地狱吗?想到地狱去,你就常常发脾气;不想到地狱道,从此以后不再发脾气。高度的警觉,脾气一上来,想到「堕地狱,不是他堕地狱,是我自己堕地狱」。是非不明,邪正不明,畜生道。我们讲学佛,正法跟邪法不能辨别,这是畜生。正法里面修行是比较苦一点,邪法里头甜言蜜语,往往你就上当了,你就被诱惑,舍弃正法去相信邪法,畜生道。障碍别人修学正法,那个过失就更重,这在佛法常讲的断人法身慧命,果报统统在地狱,这个事情不能干,干不得。所以三毒之害要清楚。
  在现前,心里面常常有贪瞋痴慢,你的身体一定不健康,中年以后你会有很多的疾病。病从哪里来的?病从三毒来的。内有三毒,外有感染,很容易受感染。因为有三毒的人,就是说他没有抵抗力,现在医学上讲他没有免疫力,容易感染。换过来,内没有三毒,有三善根,这个好,你免疫力很强,什么样的细菌对你,你都有免疫能力,你都不受感染,这都是事实真相。北京那边的同修送来一套六片光碟「山西小院」,报导了四十多个人。他们身体不健康,常常有病痛,诵经、念佛,居然就好了,不要吃药,不要看医生,他就好了。这什么原因?不是奇迹,里头有道理,就是转三毒为三善根,就是这么个道理。
  凡夫不能没有妄想,断了妄想你就证圣果,至少证阿罗汉,你没有办法断!没有办法断,叫你把念头转一转,恶念头转变成善念头,这个好办多了。损人的念头转变成利益众生的念头,利己的念头转变成利他的念头。只要你能转过来,转染污为清净,转贡高我慢为平等,转愚痴为智慧,转自私自利为大慈大悲,你这一转,身体就好了。为什么?前面跟诸位讲得很多,你全身每个细胞都变成最健康的,最健康就是自然,你回归到自然了。
  所以要晓得,所有一切善心、善念、善行,都是自性本来具足的。与自性相应就叫回归自然,自然就是自性,这是最健康的。凡是不善的念头、不善的思惟、不善的言行,违背了性德,把性德就变成了恶毒,在现相上就变成了三途。饿鬼、地狱、畜生,从哪来的?心现识变。要是给你说真话,不但三途没有,六道也没有,再给你说,十法界也没有。什么东西有?一真法界有,华藏世界有,极乐世界有,所有的世界统统都是极乐世界,都是华藏世界。它会扭曲,变样子,那就是迷了自性的众生,愈迷愈深,才产生这些幻相,不是真的。《金刚经》上说得好,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,你这样看法就对了,没看错,它不是真的。我们就像在作梦,你没有醒过来,在作梦。永嘉大师说得好,《证道歌》讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。你醒过来之后,不但六道没有,四圣法界也没有。这是给你说实话,说真相。
  当你在迷的时候,你会把梦境当作真的,你的亏就吃大了。你当作真的,你肯定在这里面造业,造业受报,永远出不去;换句话说,永远醒不过来。虽有善根福德,被妄想分别执著盖覆住,它不起作用,六道轮回之苦有得受。天堂虽然好一点,不是究竟之处。时间是假的,不是真的,天上寿命很长,你以为是真的?不是真的。时间跟空间都不是真的,现在科学家证实了,发现了,他们说在某种条件之下,空间跟时间等於零。空间等於零,距离没有了;时间等於零,先后没有了。佛在经上,几千年前就把这个事情说出了,这叫什么?不二!大小不二,前后不二,远近不二。佛法用什么方法达到这个境界?用禅定。只要你放下妄想分别执著,这个境界就现前。由此可知,时间跟空间,包括所有一切万物,从哪来的?从妄想分别执著里头来的;只要把妄想分别执著放下,就没有了。
  大乘教里佛给我们讲得很清楚,放下一切执著,六道就没有。放下一切分别,十法界就没有,就是四圣法界没有了,四圣六凡十法界就没有了。我们现在在这里天天还是坚固的执著,那有什么法子?你要问,什么时候你能出得了六道?答案很简单,什么时候放下,什么时候就出去。什么时候能脱离十法界?什么时候不分别,什么时候就出去了,就这么简单。为什么要这样坚固的分别执著?尤其是对於三途,受害太深。
  你看我们看到许多人,年老、年轻都有,得到所谓绝症,苦不堪言。病,佛门也说过,病因有三种。第一种,是生理的病。饮食起居不注意,受了风寒,这样得病,这是生理上的病。医生只能够医这种病,其他的他没有办法。第二个是什么?冤业病,现在很多,所谓冤家债主灵鬼附身,来找麻烦的、来讨债的。这个医生对他一点办法没有,医院检查,没有,没病,五脏六腑都正常,没有病。我们叫什么?精神分裂,现在很多,中国、外国,我每到一个地方几乎都会遇到。绝对不是他装出来的,他很痛苦。第三类叫业障病。那倒没有这些冤亲债主,是他自己造作的恶业太多,这个病最难治。冤亲债主附身的,还有办法,调解。要在宗教里头,佛门里面讲给他超度,给他调解。有时候他同意了,做功德给他回向,他同意了,他就离开,不再找你麻烦。大多数都接受调解,也有极少数非常顽固,那个大概是冤太深了,不接受,非报不可,这个就很麻烦。
  这三种来源,你们想想看,业障病是最难治的,根是什么?贪瞋痴。冤业病也离不开贪瞋痴,过去害了人,这一生找到身上来。学佛的同修知道我们佛门里头有个《三昧水忏》,《三昧水忏》的故事就是悟达国师长个人面疮,几乎要了命。人面疮怎么回事情?是过去他把人害死,这个人要报仇的心非常切,但是他死了以后,来世投胎都出家。悟达是十世高僧,这也不容易,连续十世都得人身,而且都出家。修得很好,所以他有护法神,这个冤家想报仇,都得不到机会。他真的是有耐心,到他做到国师,我们从这个地方也能够得到一点讯息,他不是一世修成的,十世修成的,在佛门里面有这么高的地位。皇帝拜他作老师,送他一个沉香宝座。他很得意,感觉到自己有点骄慢、骄傲,天下哪一个出家人也得不到的,皇上对他这么恭敬。这一点念头生起来,护法神跑了,你想想看。护法神走了之后,冤亲债主就上身,就得了这个病。
  这是很值得我们后人警惕的,一个念头差错,你就堕落了,你过去生生世世当中那些冤亲债主都找你。悟达国师毕竟是有十世修行的底子,自然感应佛菩萨帮助他。他感应的是迦诺迦尊者,阿罗汉,出面来给他调解,结果对方接受了,就离开了,他的病就好了。所以我们自己要想想,自己有没有这个德行?如果德行比不上他,造的业还比他重,那你的麻烦就大了。不能不警觉,不能不知道。
  所以我们这个道场,大家在一起学习,最大的好处,就是我们天天在学教,天天在提醒,这很难得。现在人,三天离开经教就忘掉了,又起心动念,三毒之刺就又冒出来了,不知道可怕。所以古来的大德,没有一天不读经,没有一天不讲经。讲经,他没有到讲堂跟大家讲经,他跟别人谈话都是讲经。你细心去观察,接待大众,他的谈话是不是引经据典?一个客人也是讲经,两个人也是讲经。
  诸位要知道,佛门里面常讲,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,你明白吗?释迦牟尼佛开口所说的,你记录下来就是经。无论在什么时候,无论在什么场所,无论对什么人,对一个人也好,对大众也好。你要问为什么?因为他的心只有利益众生,念念无非是帮助众生破迷开悟、离苦得乐,怎么不是经?从早到晚开口都是讲经,这不是假的,不一定要升座那才叫讲经。因人施教,《楞严经》上所讲的,「随众生心,应所知量」,从来没有中止教化众生。没有人在他面前的时候,意念当中都是念著遍法界虚空界一切苦难众生。这个地方『当愿众生』境界非常大,是遍法界虚空界一切苦难众生。
  所以佛菩萨度化众生讲经说法,从来没中断过,一分一秒都没中断过,你能体会得到吗?你明白吗?体会到了,明白了,你才会开始学习。如果连这个都体会不到,不明了,你从哪里学起?必定是先修自己,你才能体会到;你不先修自己,你怎么会体会到?你的心里面全是障碍,烦恼习气就是障碍,无量的障碍,「烦恼无尽誓愿断」,无量的障碍,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,体会不到。这个事情要真干,不能干假的。真干就是真落实,从内心到行为,真干。
  学了,学得多,也能言善道,那是什么?叫记问之学,你没有悟到。悟到才是你自己的,没有觉悟到,你所学的全是别人的。别人的与自己不相干,救不了自己,帮不上忙,就是自己的烦恼习气毫不相关,你改不掉。一定要认真去做,从内心到外表,真干,行!愈干你会愈有兴趣,愈干愈欢喜,所以法喜充满,你才能得到真正的利益。不干学不到,决定得不到利益。今天时间到了,我们就讲到此地。


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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