不可轻慢其师南无阿弥陀佛20210920

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【不可轻慢其师。恶意向道德人。当视之如佛。不可轻嫉。见善代其欢喜。人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊。宁投身火中。利剑割肉。慎莫嫉妒人之善。其罪不小。慎之慎之。】



　　这是特别对做学生来说的。


　　佛特别告诫一些做学生的人，说我们做别人学生的人，弟子，万万不可以轻慢老师。在佛经里面有许多这样的公案，我们俗话讲故事，以往的这些事、例，我们随便举两桩。佛给我们讲，有个小沙弥，他见到一个老比丘在念经，他听了之后就讽刺他，说他念经的声音不好听，像狗叫一样。那个老比丘就告诉沙弥说，你赶快忏悔，我证了阿罗汉果，你这样轻慢我，你将来会堕畜生道，会变狗。这个小沙弥赶紧忏悔，结果到来生果然堕在狗道当中，畜生道里，他变了一条狗。由此可知，轻慢果报很重，他忏悔还堕在畜生道，如果要不忏悔的话，诸位想想看，他果报更重，那要在地狱、饿鬼。这个地方也跟诸位讲「轻慢其师」，戒律里面讲「沙弥轻笑比丘堕狗身」。这是一桩事情。

　　另外一桩事情，就是释迦牟尼佛的大弟子「憍梵波提」，大家都晓得，《弥陀经》里有他。憍梵波提是印度话，翻成中国的意思叫牛呞，这是他的果报。牛的嘴你看一天到晚不休息，牠没有工作坐在那里，牠那个嘴一动一动，那是什么？我们晓得因为牛吃草的时候牠并不嚼，牠是把它吃进去之后，然后有时间慢慢的再回过头来细嚼，再去消化它。所以牠的嘴巴一天到晚老是动，不休息。这个事情是佛说的，他说憍梵波提在前身也是讥笑一个老比丘念经，说他像牛吃草一样。因为这个果报，憍梵波提做了五百世的牛，堕在畜生道做了五百世的牛，死了以后又做牛，牛死了以后又做牛，做了五百世，他是讥笑老师的果报。因此这一世得了人身，他还有牛吃草的习气，他变成习惯，他嘴巴一天到晚老是动。可是他这一生证了阿罗汉，佛就一想，这个事情麻烦，你嘴巴一天到晚老是动，别人看到你，不知道你是阿罗汉，一定要毁谤你，一定又说你嘴巴一天到晚像个牛吃草一样；换句话说，别人又要造罪过。因此，佛就叫他不要常常见人，尤其是不要见生人，同学当中大家都知道他是阿罗汉，对他很尊敬，没有话说；佛也不叫他出去托钵，出去托钵一定会被人讥笑，叫他接受天人供养，天人知道他是罗汉，对他很尊敬，所以没有问题。他就变成受天供养第一，在大弟子当中，他是受天供养第一，他是曾经有五百世牛身，遭了这么个果报。

　　这都是讲轻慢其师遭受这样的果报，佛要不给我们说出来，我们晓得世间饿鬼、地狱、畜生当中，有多少是轻慢其师及道德之人所遭到这个苦报？这是我们应当要警惕的。所以佛在此地特别教诫我们，斩钉断铁、毫无疑惑的这样肯定的跟我们讲，不可轻慢其师，不可恶意向道德之人。更积极的，教我们『当视之如佛』，我们要把这些人，善师、道德之人，要像佛一样的看待，不可以轻慢，不可以嫉妒。「见善代其欢喜」，这就有积极的意味在，不但不轻慢、不嫉妒，而且我们还能够去修随喜功德，这是我们必须要会的。普贤十大愿王里面就教给我们代其欢喜，「随喜功德」不可思议。普贤在行愿里头，就是修行十大纲领里面，有「恒顺众生，随喜功德」，这两条相当重要。我们晓得，修行的枢要是要破除自己的无明、烦恼、习气，这是你真正把修行的枢要掌握到了。可是无明、烦恼、习气是多生多劫的，我们常讲是与生俱来的，怎么样才能够把它断掉？那就是要恒顺众生，在恒顺众生当中修什么？修忍耐，就是六度里头的忍辱波罗蜜，去修忍，什么都能忍受。从忍受里头渐渐修什么？修看破，看破之后，忍而无忍，无忍而忍，那就得自在。由此可知，「恒顺众生」是非常重要的修学纲领。

　　恒顺还算是消极的，更积极的要「随喜功德」，随喜当中修自己的功德。功是什么？自己的功夫，德就是前面讲的道德，你功夫成就了，有得于心，这的确不可思议。随喜就是我们要随众生的习气、随众生的见解、随众生的爱好，他要怎么做法，我们可以随着他这么做，不要坚持自己的意见，不要固执自己的见解。自己没有意见，没有见解，可以随顺他，只要这个事情没有大的过错，都可以随喜。什么叫大过错？凡是有害于大众的，这个不能够随喜，我们要提醒他，要以善巧方便教他改过，教他回头。如果没有很大的过失，与大众没有什么太大妨害的，可以随喜。随喜当中磨炼自己贡高我慢的习气，断除自己一切以我为主宰的习气；换句话说就是破我执、破法执，这就是功德。你如果不能够恒顺，不能够随喜，你的定慧就没有法子成就。

　　所以修行，我们要在一切顺逆境界里去锻炼自己，特别是在逆境里头，成就格外的大。这个人是个恶人，诸位要晓得，如果你要想在世间找一个完全是恶人，他一点好处都找不到，这种人大概也不容易找到；再坏的人，他有的时候也有一念善心，也做了些好事。换句话说，世间再好的人、再善的人，有的时候他还有个恶念，他还做了一桩坏事。你要找到一个十全十美，一点恶心、恶事一条都没有的，大概打开《二十五史》找到现在，古今中外你一个也找不到，这一点我们一定要明了。一切众生都是善恶混杂，只可以说是善多善少，恶多恶少，从这个地方去分，完全作恶的人没有，完全是善的人也没有。就是阿鼻地狱众生，有的时候还有一念善，还有一条善，他那一条善，他是一万桩事情有九千九百九十九桩都是恶事，恶事我们不要理它，他有一桩善事，这一桩善事就可以随喜，就可以赞叹。不要说他是个恶人，他做好事，好事也不能赞叹他，反正他是个坏人，那是我们自己坏了，我们自己有成见，这是要不得的。

　　这一点我们要特别留意，如果那个恶人做了一桩善事，你都赞叹他，这个恶人听到之后，你看我无恶不作的人，我做了一桩善事，人家都赞叹我，我做恶事人家都不说，人家会原谅我，我做善事人家会赞叹我，还是做善事好。从此以后，他就会回头是岸，他就做好人了。这是帮助一个人回头，成就一个人的善行，这是无量无边的功德。如果作恶的人他做了恶事，人家责备他，不能原谅他，他做了好事，人家还是不能原谅他，这个坏人做好事一定是别有用心、别有意图。他想想，反正我是个坏人，我要做好事干什么，做好事你们也不会赞叹我，我坏就坏到底了。这样对一个人，你是帮助他作恶，你是帮助他下地狱，他固然是罪有应得，你也有过失。诸位细细去想想，我们自己检点、反省，你才晓得你自己哪些事情做得对、哪些事情做错了。你要不认真的去反省，冷静的去反省，的确自己一天的功过不容易发现。做了很多恶事，往往以为自己做对了，帮助人行恶，把人家送到地狱，还认为自己做对了。救人是对的，一个恶人有一桩善事，你就这一桩事情来赞叹他，原谅他的过失，这是成人之美，这是救人之难，菩萨心肠从这个地方就看出来，就显露出来。这是诸佛菩萨教我们修学的。

　　代其欢喜不是一句话说过就行了，要以具体的事实来表现，我们先说说这个事应该要怎么做，此地我们也只能举例而言之。因为在实际上这个事情来说太多了，这是我们讲「助成善行，功德同等」。帮助一个人的善行，那个人功德有多大，帮助他的人功德与他是相等的。譬如我们在《坛经》里看到的印宗法师，印宗法师助成六祖大师的善行，我们在《坛经》里面把这个事情说得很清楚。如物质的供养，使他物质生活没有缺乏，身能够安，身安道才能够隆，这是讲物质上的供养。「身敬事」，我们对他恭敬承事，「口赞扬」，到处称赞他的功德，「意喜悦」心里面非常的欢喜，法喜充满，这是原则。诸位读《坛经》，你细细看看印宗法师你就了解。世法里头有个典型的榜样，那就是管仲与鲍叔，这是讲成人之美。当时认识管仲的只有鲍叔，管仲正在落难，一筹莫展的时候，他帮助他，成就他。管仲得志之后，「九合诸侯，一匡天下」，造成一个承平的世界，这种功德固然是管仲的，诸位要晓得也是鲍叔的，没有鲍叔牙就没有管仲的成就。在佛门里面，没有印宗法师，就没有六祖大师对于我们佛法、对于一切众生有这样深远的影响，这是成人之美。

　　我们再从一个比喻上说，晓得成人之美功德等同。譬如钟表，大家晓得钟表的作用是指针，我们一看几点钟了，你看看短针指在几点。指针就像善人、善师一样，它指示我们正确的时刻，善师、善人指示我们人生正确的方向，正确的道路。但是诸位有没有想到，使指针能够动的，这个钟表里面每个齿轮、每个螺丝，它的功德与指针试问问是不是相等的？它少一个螺丝，少一个齿轮，它就不能发挥作用，可见得功德是相等的。所以成人之美，那个人有多大功德，你就有多大功德。如果你很幸运，遇到佛出世，佛弘法利生，你在佛的会下，你能够帮助他，帮他招待客人，帮他端端茶水，帮他到处宣传，你的功德跟佛的功德一样大，无二无别。一个法会不是一个人成就的，正如同一台戏一样，主角是佛、是菩萨，好像是老师、是善人，他底下还要有配角；他还需要龙套，他还需要文武场，他少一个人也不行，他这一台戏唱不圆满，样样都不缺，这一台戏则唱得圆满，这才功德圆满。诸位要明白这个道理，你才恍然大悟，助人为善，代其欢喜，功德原来是相等的，随喜功德你才愿意去做。像昨天我告诉诸位，我提供了几种随喜的方式，人人都可以做的，而且是轻而易举去做的，我们为什么不干！

　　在你经济能力许可的范围当中，你知道佛法好，你把佛法介绍给别人。在以往介绍佛法，我们得要请一位法师来讲经，这个事情的确需要许多因缘具足才可以办得到，因缘不具足，不容易办到。现在方便，我们利用电视录像，电视的录像带，这个太方便了。如果你真正有心，发心来做随喜功德，来做见善代其欢喜，你家里有一部录放机，你自己可以接受佛法，住得很近的亲戚朋友，一个星期邀他来一次，我们共同来听经，共同来研究讨论，使大家都能得到利益，这个事情是你可以做得到的。如果你更有力量，心发得更大一点，更殊胜一点，你可以买两部录放机，我自己一面看，我们大家一同再研究讨论，同时我们可以转录一个带子，这个带子可以供给远方的同学，供给远方需要的。就是他距离我们这里太远了，到我这个地方来不方便，我可以将录像带寄给他、送给他，使得他在那个地方也像我一样，机器打开的时候，在空闲的时候集合自己的亲戚朋友来听经、来研究讨论，使他们也得到佛法殊胜的功德利益。怎么会做不到？这是真正代其欢喜。

　　所以代其欢喜不仅仅是心里欢喜，一定要付诸于行动，我们尽心尽力要把它做到。诸佛菩萨在本经，前面也讲过了，前面第一大段，佛最后交代阿难要「奉行普闻」。普闻的意思就是要流传，要把佛法弘扬、流传出去，使它发扬光大，使一切众生个个都有机缘闻到佛法。如果是在国外，语言不通，你听了之后听明白了，你可以翻译给这些外国人听，你可以讲解给外国人听，使他对于佛法有正确的认识，正确的理解。同时你也可以劝他学习中国文，使他有能力直接阅读中文的经典，你这个功德与佛菩萨没有两样，你的功德、福德与佛就相同。这是我们确实可以做得到的。

　　『人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊。』我们读佛教的传记，传记里面有记载，唐朝终南山律宗第一代的祖师道宣律师，「律祖唐朝道宣，天人敬重」这段事情。道宣律师在终南山的时候，他戒德清净庄严，感动到天人来保护他，来做侍卫。他感觉到有人跟在他后面，好像保护他，做他的侍者一样，他就问：后面是什么人？后面就有声音答复道：我是博叉天王的太子。他说你是来干什么的？他说我尊重大师戒律清净庄严，我发心保护你，给你做侍卫。同时道宣律师，诸位晓得他是每天接受天人供养，他是日中一食，这一钵饭每天是天人来送给他的，这是历史上有记载的。像这样感动天人来供养，古时候有很多位，不止道宣一位，韦陀菩萨三洲感应，这是经典上给我们所说明的，都是说明戒德之人诸天都尊敬。《华严经》里面讲，「戒是无上菩提本」，千万不可以疏忽，无上菩提是成佛，成佛的根本在戒律。「应当具足持净戒」，具足是每一条都守，譬如五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五条统统都守得很清净，这叫具足持净戒；要是缺了一条、两条，虽然清净但是不具足。「若能具足持净戒，一切如来所赞叹」，十方三世一切如来对你都赞叹，鬼神哪里能够不敬重！「是故得一切鬼神敬护也」，敬是敬重你，护是保护你。戒经里面讲，你受三皈就有三十六位护法神日夜保护你；你受五戒，每一条戒有五位护戒神日夜保护你，你要是真正佛弟子，所在之处无不吉祥。由此可知，对他要是不尊重，要是以恶意对他，这些鬼神是决定不会原谅你的。

　　底下佛就说了，『宁投身火中』，我们宁愿把自己的身跳到火坑，被火烧化，这个当然很痛苦。『利剑割肉』，拿着利剑、利刀自己割自己的肉，这个很痛苦，凌迟之死是最惨不过的，最惨痛的。这样受这个罪，受这个苦难，这小事，还能够忍受。『慎莫嫉妒人之善』，慎重，千万不要嫉妒善师、道德之人所行的一切善事，不能够嫉妒他。你要是嫉妒他、轻慢他，『其罪不小，慎之慎之』，这个罪太重了，果报也是非常之重。像嫉妒善人、善事这些果报，特别是在佛门里面，我跟诸位介绍一本书，这本书叫做《释门自镜录》。嫉妒贤，嫉妒别人教化众生，人家法缘很殊胜，教化众生，你要是嫉妒他、障碍他、破坏他，这些事的果报，你看《释门自镜录》你就晓得，几乎果报都在阿鼻地狱。所以佛给我们讲，宁愿把自己身投在火坑，宁愿利剑割肉而死，我们也不敢嫉妒善师、道德之人，不可以嫉妒、障碍这些弘法利生的事业，不可以干这些罪过之事；这个罪过之事要比起投火坑，比起利剑割身，那是没有法子成比例的。这种重罪的恶报我们千万不要尝试，如果你要是想，我来试试看看有没有，那后悔莫及。到那个时候你想我后悔没有听佛的话，没有听善师之教，已经来不及了。我们要相信佛菩萨诚实之言，佛菩萨绝不欺骗我们。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。到这个地方是一个段落，把做学生的本分讲完了，下面是做老师的本分，我们留到下一次再讲。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第八集）　　1982　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：15-006-0008

　　《阿难问事佛吉凶经》第八讲，经文第四页第三行中间，「阿难复白佛言」，从这个地方开始。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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