净公上人关于苦难的讲记敬摘点滴20219172037

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦难的讲记敬摘点滴


...

○戒定慧三学，是十方三世一切诸佛，从初发心一直到圆满菩提，必须遵守的三个原则。定是心之体，慧是心的观照，戒是心的行为，所以称之三学，也称之为三宝。慧是佛宝，定是法宝，戒是僧宝，这是我们讲的佛法僧三宝。三宝具足叫行菩萨道，叫学佛。三者缺一条，都决定不能成就。

○大小乘经典里标榜的都是戒定慧，慧是佛法终极的目标，戒、定是手段、是方法，因戒得定。戒的目的是得定，定的目的是开智慧，智慧才是佛法修学的真正目标，可以说，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，佛教是智慧的教育。

○只要是佛法，决定都是修定。戒、定、慧三无漏学，定为枢纽。所有一切法门，不得定就不能成就。

○真正修十善业道，就是孝养父母，奉事师长，在这里就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。

第七章 六度

1、布施

○布施，放下就是布施，布施就是舍。

○“舍得”这个名词是佛教的，舍就得了，你舍多少就得多少，你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉，虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士，何以能得圆满佛果？没有别的，舍得而已。

○布施是要牺牲奉献，身心世界一切放下，布施里有财、法、无畏三种。

○财布施分内财、外财，外财是身外之物，内财是身体，做义工是内财布施，出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。

○    法布施：帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。

○无畏布施是令一切众生身心安稳，没有恐惧。

○行门功夫，就是一个布施，施舍，施舍度悭贪，悭是吝啬，自己有的，舍不得给别人，这是病根，你舍不得的念头就是妄想分别执著，后果是地狱！放下悭贪决定不堕三恶道。

○“贪嗔痴”是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本，三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。

○布施，尽自己的能力，不要勉强。

○修财布施得财富，你修的多，得的多，你很欢喜、很痛快的修，你得来的非常自在；你勉为其难的修，财可以得到，得的很辛苦。            

○因为布施会一本万利，这个生意好做，你把它当做生意买卖去做，你布施会不会得财富？会得，得的少。为什么？你心不清净。如果你心清净，心量大，目的都在利益众生，没有利益自己，得的财富就不可思议，太多太多了。

○钱要流通、要布施，世间苦难人很多，要全心全力帮助他。花完了不要着急，明天自自然然就来了，而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施，赶快用掉，不要储存，你一存，贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财，常常照顾不如我的苦难人，常存慈心，常行善事，你自然得事事喜乐、吉祥如意。

○没钱一样修布施，没钱的人修，比有钱的人布施还要修的大。为什么？心真诚，诚心诚意，在生活上节俭，省下一点钱，自己赚一点工钱，遇到别人有急难全拿去布施，这个福报不得了！在佛门里修布施，获福不可思议。做义工是布施，比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做，都是修布施。

○布施钱虽少，出自于真心，功德大。钱虽多，心不真诚，福报很小。什么叫修大福报？真诚心。大富贵人家做这些好事，吩咐下人去办，没有真诚恭敬心，修的是小福。亲手布施，诚诚恳恳，福报就大。                    

○布施千亿、万亿，不如真心人布施一块钱的功德大。为什么？布施千万亿是从意识心上布施的，意识心是有分别、执著、有界限的，你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限，跟虚空法界完全相等。边界没有了，他的善事就无量无边的扩展出去，达到尽虚空遍法界。      

○布施一定得果报，得到后还要舍掉，绝对不能享受，一享受就迷了。赶紧舍，舍得越多你得到的越多，把多余的统统舍掉，你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿，是永恒的、真实的。

○贪财贪名、贪色贪利，这些统统去掉，统统布施掉、舍掉，智慧就现前。去掉一分生一分智慧，去掉两分就生两分智慧，要想智慧圆满，你要舍得干干净净。

○你能舍财、法、无畏，得清净心；能舍冤亲，得平等心。这里最重要的是舍烦恼，能舍妄想、分别、执著，没一样不舍，纯净纯善现前了，十方一切诸佛净土，你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生，人事物不善的统统舍，保存善的，你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相，修善不著修善的相，才得真正清净心，叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。

○行布施，不管大小，舍一文钱也好，舍亿万财也好，无论是财、法、无畏布施，只要十善具足，那个福报是圆满的。十善里有一款欠缺，果报就不圆满。

○“一生皆是命，半点不由人”，富贵是命，没那个命，给你财会被财压死。

○“欲知前世因，今生受者是”。这生富贵，前世修富贵之因才得到。这生物质生活艰难困苦，前生少修财布施。命里没有，得到了，不是福，是祸害。

○孝顺父母就是修布施，以劳力奉事父母，细心照顾父母的生活，是内财布施。劳力、财力的供养是...(净公上人法语菁华录)


...尽虚空遍法界。      

○布施一定得果报，得到后还要舍掉，绝对不能享受，一享受就迷了。赶紧舍，舍得越多你得到的越多，把多余的统统舍掉，你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿，是永恒的、真实的。

○贪财贪名、贪色贪利，这些统统去掉，统统布施掉、舍掉，智慧就现前。去掉一分生一分智慧，去掉两分就生两分智慧，要想智慧圆满，你要舍得干干净净。

○你能舍财、法、无畏，得清净心；能舍冤亲，得平等心。这里最重要的是舍烦恼，能舍妄想、分别、执著，没一样不舍，纯净纯善现前了，十方一切诸佛净土，你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生，人事物不善的统统舍，保存善的，你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相，修善不著修善的相，才得真正清净心，叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。

○行布施，不管大小，舍一文钱也好，舍亿万财也好，无论是财、法、无畏布施，只要十善具足，那个福报是圆满的。十善里有一款欠缺，果报就不圆满。

○“一生皆是命，半点不由人”，富贵是命，没那个命，给你财会被财压死。

○“欲知前世因，今生受者是”。这生富贵，前世修富贵之因才得到。这生物质生活艰难困苦，前生少修财布施。命里没有，得到了，不是福，是祸害。

○孝顺父母就是修布施，以劳力奉事父母，细心照顾父母的生活，是内财布施。劳力、财力的供养是财布施；日常生活中，想到他的习气爱好，无微不至的伺候、照顾他，为他服务，是法布施；使他安心、快乐、离一切忧恼，是无畏布施。

○念佛人心地慈悲，与一切众生广结善缘，有能力随分随力，成人之美，做利益社会、利益众生的好事。有钱用财物帮助他；没钱用时间，做义工，以劳力帮助他；义工做不动了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他。

○布施，不但财、身外之物布施，最重要的要把贪嗔痴、是非人我、自私自利、权力欲望、一切嗜好都布施掉。人如果不离爱欲、嗜好，就永远不能离开三途六道。

○要把烦恼、愚痴、恶业、生死放下，统统布施掉。我样样都放下，就是身体放不下，还是麻烦。身是业报身，把业报身放下，摇身一变就是自在身，那就快乐了。

○诸供养中，法供养最。你以大千世界七宝修布施供养，福报很大很大，还比不上为人说四句偈的福报大，他听四句经文，“一历耳根，永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难，但将来必定因这一句，而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了，无比殊胜。

○善书劝导“欢迎翻印，功德无量”。这样的法布施，生生世世得聪明智慧。

○用法教人，怕人智慧德能高过我，来生得愚痴果报。现代最大的好事，真正的善业，是提倡伦理道德教育，发扬光大宗教神圣的教学，功德第一大。做成功了，无量无边的功德；做不成功，决定抵得过无量劫所造的恶业。

○法供养，第一是如说修行。开始修学，一定将《无量寿经》念三千遍，这是修行的预备功夫，让你熟记，记住之后要求解，意思要懂得。明白之后，要照做，能做到，是真正供养佛了。

○第二，利益众生供养。起心动念、言语造作，要清楚明了，对社会、众生有没有利益，有利益，认真去做，没利益，决定不做。利益中，最殊胜的是布施佛法。令众生欢喜、信受、奉行。成就你供养的功德。

○第三，摄受众生供养。代替诸佛接引众生。老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子，都是众生，劝导它们舍畜生身，念佛求生净土，对人用佛像、佛号来摄受。念佛机二十四小时佛号不中断。对家里各个人，真诚恭敬。家人有过失绝不提，不放心上；有善，要赞叹。改变一家的运气。供养是服务，热心照顾家人生活起居，用体力、劳力服务。

○第四，代众生苦供养。我们生活俭省一点、刻苦一点，帮助众生，长存这个心，就是代众生受苦。把准备的医药费，布施给病人，预备急难用的财物，拿去救难，你决定不会生病，不会遭难。“一切法从心想生”，你没病，想着要害病；没难，准备将来遭难，你的灾难、疾病决定不能避免。统统布施光了，心地坦然，你不会遭难，也不会生病。

○布施佛法，是代众生苦里最殊胜的。有力量，建道场，请法师讲经说法。

○无畏布施就是救苦救难。看到众生有苦难，立刻伸出援手，帮他早一天脱离苦难、得到平安、离开恐怖、得到安稳。令一切众生健康长寿、生活美满愉快，要常存此心。看到众生幸福，欢喜赞叹；看到众生艰苦，尽心尽力帮助；我们的心达不到，应念佛回向祝福他。果报得健康长寿。

○无畏布施最方便的就是素食，不食众生肉，培养慈悲心，不伤害众生。

○不杀生，果报是长寿。必须做到蚊虫、蚂蚁这些小动物，都没有杀害的念头。小动物来骚扰，要用慈悲心看待。决定不能杀害，你杀它，跟它结冤仇，果报折损你的寿命，你容易得病。还要想到，它也是一条命，它也贪生怕死。我们被蚊子咬一口，它叮我们时，我们想想，我们是受过三皈的佛弟子，应当布施供养它才对。把它赶走就错误了，你再把它打死，罪过就更重了。

○持戒属于无畏布施，持戒是守法，守法令人生欢喜心，离开恐怖，人家对你安心。

○放生，寺院法会放生，捐个一、两块就行，尽力放生。

○自己不会讲经，印经，做音像带，把光碟、音带到处去送人，布施佛法给一切众生，财、法、无畏，三施都圆满。印书要钱是财布施；接受善书的人常常读诵，明白道理，是法布施；使他心安理得，帮助他解决困难，属于无畏布施。这是改造命运最快速而有效的办法。

○众生迷惑，他争我们让，不跟他争执；他要什么，都让他，都给他。给他我是不是没有了？不会。为什么？命里有的，丢都丢不掉；命里没有，是一文都强求不来；你命里有，我给你的你保得住，命里没有，我给你的没几天你都丢光，你保不住。我命里有的统统给他，过几天那个就又来了。明白这个道理，你就敢很痛快、很欢喜的布施，施不尽，愈施愈多。财施财多，法施智慧多，无畏施健康长寿。

○对一切众生的布施，要像供养诸佛那样真诚恭敬的心态。

○至诚心供养，东西再薄、再不值钱，佛都欢喜，喜欢你的真诚心，送的供品再丰厚，一点恭敬心都没有，佛不接受你的。   

○你能把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”，修这种布施，你得的利益是欢喜。“常生欢喜心”，“法喜充满”，这个充满是充满宇宙，充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和。

○布施，舍要清净，净是讲心，没有希求。无条件的、没有企图，绝不希求回报，叫净施。

○布施时，施者，我们自己；受者，接受我布施的人；施舍的财物，都不执著，都不放在心上，叫三轮体空。这个布施就是功德，福报之大不可思议。如果常常记得我...(净公上人法语菁华录)


...是德。如果持戒很严，得不到定，你的戒就变成福德。何以持戒精严而没功德？自己持戒很好，看到别人不持戒心里就不痛快，这人破戒，那人犯戒，你的清净心得不到，你只有修福德没有功德。

○功德是戒定慧三学。福德可以给人，功德不能给人。功德自己修自己享受，不修的人享受不到。功德里有福德，福德里没有功德。修功德一定从持戒下手。

○你修五戒，你得五福。这五种大福超出了世间。“五戒”是世间福德的真因，“十善”是生天必须具备的条件。

○从接受佛戒条，一生中尽形寿，只要有一口气就决定不违犯佛的禁戒，叫真受。对再小、再讨厌的动物，你要杀它，你破戒了。没有杀它，很恨它，想杀它，你的戒也破了。为什么？你杀业虽没造，杀的心没断。“大乘经”常常赞叹佛弟子持净戒，“净”怎么说？就是连个念头都没有。不杀的果报是健康长寿。不盗果报得大富，他是世间福德之人。受戒不奉行，哪来的福德？

○佛弟子接受佛陀教诲，决定不做违背社会利益、害社会、害国家、害众生的事情，“不作国贼”、“不谤国主”、“不漏国税”、“不犯国制”。

○漏税是盗戒，偷国家的。这罪可重了！纳税人有多少，你的债主就有多少。欠一个人的债好还，欠全国人的债就难还。要从内心把占人便宜的念头断掉。对人、事、物，绝对没有丝毫占人便宜的念头，这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头，不能有占有的念头，你会得大自在，你得到真正的幸福美满。

3、忍辱

○“忍辱”,无比的耐心、永恒的耐心。学佛没有忍耐，决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要忍受，要若无其事、心平气和。特别是我们对别人好、善意，人家回报是恶意，更要忍。别人恶言恶语骂街，侮辱、毁谤对自己，或毁谤侮辱我们的父母、亲属、老师、同学，这种种要能忍，不生嗔恚，决定不起报复的念头。小小的侮辱陷害不加以理会，他有大成就。小小不如意事都不能忍受，这种人没前途。

○对自然的灾害，也不可减缓修学，要勇猛精进。大灾难是增上缘，不但对道业没丝毫妨碍，反而促进、提升。修学任何一个法门，都有它的深度、广度，不是短时间能修习成就，要长时修学，还要去亲近善知识。

○生活的困境要能忍受，如果不能忍受清苦的生活，心定不下来，道业就很难成就。要能安于贫苦的生活，不必把生活水平向上提升。真修道人生活随缘。物质、精神生活，遇到苦难，饥寒交迫、忧悲苦恼时要能忍受。忍辱要从能舍、能放处下手。

○贪图享乐，不能吃苦，这人没有忍辱。佛说“以戒为师”、“以苦为师”。生活过得苦点，对人间没有贪恋，出六道轮回容易。如果生活过的太富裕，你享福就害了你，那个福就是魔，障碍你的道业。

○佛法求学，从初发心到如来地，不怕经历长劫的时间，认真努力的学习。古大德教学，“一门深入，长时熏修”，他用这个方法不准你看、不准你随便听，以这个来约束你，让你的心从杂乱转趋精纯，长时这样熏习，不知不觉走入禅定。古人有二十年、三十年才能开智慧，这要很大的忍耐功夫。

○“一切法得成于忍”，是说世出世间一切法。忍辱对治嗔恚，“一念嗔心起，百万障门开”。

○断烦恼、断习气，难舍能舍、难行能行，都靠忍辱。

○我们要想在世出世间法得到圆满的成就，忍是功夫，忍是关键。“小不忍则乱大谋”。

○一定要记住“忍人之所不能忍，为人之所不能为”，别人不肯干的事我们干，别人不能忍的我们能忍。我们所作所为都是利益社会、利益众生，决定不为自己。

○破迷开悟的关键在忍耐，什么都要忍。决定不会有一个念头为自己，修行也不是为自己，为众生。修学苦行、断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，没一样不是为众生。

○修定的人，没有忍辱，不能得禅定。人家赞叹几句就高兴得不得了；骂几句气得几天消不掉，怎会得定！起心动念还有名闻利养、是非人我，所以，不能得定。

○得生净土，“和、忍”重要。与大众和睦相处，他对我不和，我对他和睦，顺、逆境，善、恶人，统统要忍，怎么忍法？不放在心上，是真的忍。放在心上，会忍的很苦。一切随缘而不攀缘。

○怎么消业障？忍辱。逆境恶人要忍，顺境善人也要忍。顺境善缘不生贪爱，要忍；逆境恶缘不生嗔恚，永远保持清净心、平等心。清净平等是道，是真心。心一动，就不叫真心。

○要修忍让，把冤结化解。别人欺负我，侵占我的财物，毁谤我、陷害我，我知道是前世的冤家，要做还债想，决定不跟他争。你的财被别人霸占去了，不是你命中的财。你命里真的有财，什么人都占不去。

○“忍不过”，他失败了、退转了、堕落了。对冤家对头，决定不能有嗔恨心、报复心，要用慈悲心去感化他。

○修忍辱，每天不要看别人的过失，要检点自己的过失。不要把别人过失放在心上，立刻回头想...(净公上人法语菁华录)


...○我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。

○念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢？

○念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。

○想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。

○修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

○佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

○修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

○拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

○福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

○要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

○每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

○佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切

○众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

○你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

○父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

○种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

○帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。

○讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

○《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

○真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

○培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

○请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。

○用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。

○量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

○学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。

○一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。

○福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

○无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。

○无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

○心地厚道、行为厚道，能损己帮人...(净公上人法语菁华录)


...三大纲领：清净、平等、觉，抓住一个就行了。我们业障深重的凡夫，从清净心下手，比较方便、容易。我劝导大家入佛门，先读一部经，念三年。其他一切都放下，为的是修清净心。一部经念了，心容易清净，念多了，看多了，自然就胡思乱想。你什么好处都得不到。

○背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。

○一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。

○真正要想在这一生往生，心净非常非常重要，用什么方法达到心净？信愿持名，有真信，有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛来净心，使心清净，清净心里一个妄念没有，有一个妄念心就不清净了。

○你要想修清净心，你必须要离开外缘，外缘常常在诱惑你、扰乱你，你要把这些诱惑、干扰离开。电视、广播、杂志、报纸全是诱惑你的，都是魔王，叫你的心不能定下来。你要想真正求一心，真正求功夫成片，电视不能看，报纸不能看。社会上的事情不知道，天天天下太平，外面没事，心也定了。你知道的事情多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长短多，不管修哪个法门，要想成就，统统要离开外缘，找个清净环境来修行。

○心愈清净功夫就愈深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。

○生活愈简单愈健康，心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正的净土是在心里，现在居净土，将来定生弥陀净土，净土跟净土感应。

○今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方最安全？心地清净最安全。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，死了以后也生人，也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。

○如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。

○我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。

○心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。

○世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。

○清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。有一念私心，魔就得其便，就来扰乱。世尊用戒定慧降魔，佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回过头来，也度了邪魔债主。

○凡夫这个也挑剔，那个也挑剔，这个佛像好，那个不好；这个经好，那个经不好；这个经印的好，我喜欢，那个不好，我不喜欢，连佛法修学都挑剔、都著相，你哪一天才能成就？哪一天才入不二法门？

○能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道、十法界，这就是亲近阿弥陀佛的条件。

○真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。

○人家来说好事，我听，我欢喜。说坏事，我立刻禁止，我不听。为什么？保持自己的清净心，保护一个恭敬心。这是性德，绝不容污染。永远记住别人对我们的好处，与人为善，我们自己自在、安乐、幸福，一生中没有一个冤家对头。纵然有冤家敌对，是他对我的误会，我对他没有误会。他以恶意对我，我以善意待他。

○清净心在日常生活中养成，不是念佛时清净，不念时心就不清净。从早到晚，从年初一到腊月三十，心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满，因为你有智慧。我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，就...(净公上人法语菁华录)


...

○无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。

○拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。

○听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。

○看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。

○顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。

○做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。

○“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。

○一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。

○功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。

○口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔非常有效果。

○常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。

○看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。

○解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。

○你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。

○做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。

○讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到诸佛加持。

○“尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。

○永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业就学随缘不攀缘。

○世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。

○学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。

○样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。

○只有心地清净，破除我执，才能消除业障。

○我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。

○要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。

○真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚，什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不会遇到，为什么？因种得好。

○恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻起现行，太可怕了！

○一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的，天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾就消了，天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的。

○与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真反省，把毛病找出来，真正改过。

○人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不必害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不了业障，还要增加，还在增长。

○我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。

○阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。

○种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗...(净公上人法语菁华录)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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