净公上人关于爱心的讲记敬摘点滴2021917204

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于爱心的讲记敬摘点滴


...六道，先破执着。这些名词，初学的人不太容易懂得，我换个话来讲，意思比较接近，但是决定没有佛经里面讲的意思那么样的圆满，这是不得已。我把它讲成「自私自利」，自私自利这个念头决定要舍弃，要把它转变过来，起心动念利益一切众生。决定不能有自私自利的念头，有自私自利的念头，念佛就很难往生。

　　我们想利益一切众生，没有机会去做，那没有关系。那是什么？缘不足，不是你没有心。俗话常讲「心有余而力不足」，「心有余而缘不足」也是一样的。缘有浅深广狭不同，纵然没有缘分去帮助许许多多的众生，平常日常生活当中，接触的少数人也要帮助、也要发心，一个人都不舍弃；以真诚的心去教导他、去劝导他，这应该是能做得到的。能做而不肯做，过失就在我们自己这一边；能做，对方不接受，不接受也做，这里头所谓有「善巧方便」。他完全不能接受，你见到他合掌，唱一句「南无阿弥陀佛」，他不想听也听进去了，所谓「一历耳根，永为道种」，这是你的慈悲，这就是度众。所谓是：没有善根给他种善根，没有佛种给他下佛种；有善根的，帮助他成熟；已经成熟的，帮助他这一生当中决定往生。这一生当中决定往生是成熟的人，成熟是具足「发菩提心，一向专念」。一向专念，就是觉明妙行菩萨所说的「不怀疑、不夹杂、不间断」，那叫一向专念；有疑惑、有夹杂、有间断，就不是一向专念。

　　菩提心是真心，菩提心是佛心，所以佛给我们讲的「发菩提心，一向专念」，这八个字非常非常重要，这八个字含义无尽的深广。你在经教里头愈深入，你对于这两句话，你解得也愈深刻，解得面也愈广，这是不能粗心大意的。以为自己明白了，自己了解懂得了，其实全是误会，所以世尊叮咛我们「深解义趣」。这八个字，等觉菩萨了解得还不够圆满，如来果地上才彻底圆满，我们怎么可以说，这八个字我懂得了、我明白了？念佛之所以不能往生，就错在这里。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

九九年早餐开示—教育是根本解决灾难之道　　（共一集）　　1999/4/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0428

　　最近有许多同修们，从台湾来到此地参学，告诉我现代的社会很不安定。这一桩事实，不仅仅是台湾，可以说在整个世界，每一个国家地区都不安定。不安定的根源从哪里来的？从思想见解的错误，这是真正动乱不安的根源。如果大家没有正知正见，这个现象必定会产生。正知正见，如果不靠教学，是决定做不到的。不通过教学，生下来就正知正见，这种人太少了；不是没有，很少，真是千万人当中难得有一个人。在佛法里面讲，这些是再来人，不是凡夫。凡夫无量劫来，受烦恼习气的熏习，产生了错觉，这是必然的现象。生到这个世间来，一定要靠教学。在中国古代有家教、有学校教育，古代的学校教育是私塾教育。诸位要多读读《礼记》，《礼记》在「学记」里面，「曲礼」、「内则」里面都讲得很多、很详细。教育要能收到成效，一定要在少年奠定他的基础，让他从小就养成，有能力辨别真妄邪正、是非祸福；他有这个能力，这个人一生决定能够建功立业，能够立于不败之地。

　　中国自古以来，是最重视教育的一个民族。这个民族为什么世界上人说，这是一个爱好和平的民族？爱好和平是教出来的。为什么其它民族不是爱好和平民族？没有圣贤人教导他。这个问题，我们可以细细去想想，深深的去思惟，你就明白了。家庭教育，学校教育，社会教育，要融成一个整体的教育，这个社会当然是安定、繁荣、兴旺，国家必定强盛；推行到世界，世界一定是和平。唯有真诚的爱心，良好的教育，才能够救自己，救自己的家庭，救社会，救世界。今天社会动乱，不但家庭没有教育，大家急于着牟利，这是经济带给社会的灾难，每一个人都往钱眼里面钻。现在钱变成纸了，你们看看前清铜钱，铜钱当中有个洞叫钱眼，钻到那个里面去了。从前这个钱为什么要做成这种方式，提醒你，不是好东西。它那个形象是什么？形象是枷，刑具。你钻到里面去，你就戴上枷了，你就犯罪了，要杀头的。所以做出这个东西，那个形象就是警惕你。中国古人做什么，里头都含着有很深教育的意义在里头。今天使用的是钞票，钞票大家没想到，钞票是最肮脏的东西。你看看多少人手上摸，带多少细菌，你在显微镜底下看一下，你都吓呆了，你敢去摸它！

　　不了解事实真相，拼命往钱眼里头钻。夫妻两个都要去工作，都要去赚钱，儿女就不顾了。儿女得不到父母之爱，心理就反常，没有家庭教育。家庭教育现在是什么？电视机。电视机里头什么内容？都是教人杀盗淫妄，都是教人自私自利，损人利己，一个小孩天天在家里看电视，这个印象多深。他在这里学会了，以为这是正常的，以为做人就应该这样作法。学校教育没有伦理道德，社会上他所看到的，几乎就是电视上所演的。人生活在这个环境当中，纵有善根也会变坏，谚语所谓「近朱者赤，近墨者黑」，几个人能够不受环境的影响，不受环境的诱惑？所以社会动乱的根源，我们要清楚，我们要明白。对治的方法，还得要从根本上下手，那就是家庭、学校、社会教育，要融合成一个整体，才能挽救这个社会、帮助社会，帮助一切众生觉醒过来，帮助一切众生回头是岸，问题才能解决。

　　今天全世界的动乱，武力决定不能解决，武力只有加深族群之间的仇恨，这一种仇恨很难消除。你灭绝一个族群，消灭一个国家，用现在高科技的武器，容易做得到。你是果真消灭了吗？没有。这些冤魂死了以后，就到你自己国家里面去投胎，做你的儿孙，将来再来报复你，你有什么办法？在中国清朝历史里面，明文记载着一段公案。清朝在早年开国之初，凭着自己武力把叶赫氏(那也是个族群)消灭了。叶赫氏酋长临死的时候，发了一个誓，「我们族里将来就剩一个女人，也要报仇，也要把你消灭掉」。清朝末年亡国就在这一个女人，慈禧太后，叶赫氏。清朝宫廷里面，他的祖宗的规约，「叶赫氏的女子，决定不可以进宫」，年代久了，大家疏忽也就不认真了。所以慈禧进宫的时候，当时有很多人提起这桩事情，咸丰皇帝不理会，最后国家亡在她的手上，她是来报仇的。所以武力不能解决问题，冤冤相报没完没了。人是好欺负的？一切众生都不可以侮辱，都不可以欺负。佛经里面讲，「人死为羊，羊死为人」，你今天是人，势力大，你宰了个羊，吃了；将来来世，你变成羊，他变成人，他也来宰你，冤冤相报没完没了。

　　解决问题要用真正的爱心，真诚的关怀，无私的帮助，感化人心。人、一切有情众生都有良心，在佛门里面诸位看到许多公案，这些狮子、虎豹猛兽，多少高僧大德都能把牠驯服，都很听话；连这些猛兽都能够感化，哪有人不能感化的道理？不能感化，是你自己精诚没有达到，所谓是「精诚所至，金石为开」。我们不懂这个道理，不晓得向内反省，没有付出爱心，所以只会把问题是愈搞愈糟，愈搞愈不能收拾。这是疏忽教育的罪过，忽略教育的果报，这个事情确实愈演愈烈。我们从历史上去看，人类有历史以来，大概正确的可以能够推到五千年之前，这是很可靠的。从这五千年的历史来观察，灾难、天灾人祸的演变，愈演愈烈。诸位明了这是什么原因？以我们记忆当中来看，第一次世界大战，第二次世界大战，将来还有第三次世界大战，一次比一次残酷，一次比一次破坏力要增长，这就是刚才讲的冤冤相报，大规模的屠杀，到最后这个世界同归于尽。这是人类的智慧，这是科技发展所造成的结果。

　　中国古圣先贤确实有智慧，看得深、看得广、看得远，所以极力提倡教育，把教育列在人生最重要的第一位。人可以没有吃的，可以没有穿的，不能不学。《论语》第一句话就说，「学而时习之，不亦说乎？」把「学」放在我们人生第一桩大事，所谓是「活到老，学到老，学不了」，生命就在学习当中，一世学不了，生生世世都学不了。佛法说得更圆满、说得更好，从初发心到如来地，无量劫的修学才达到究竟圆满。圆满之后干什么？服务众生，照顾一切众生，帮助一切众生。由此可知，「学」的目的就是为服务社会，服务大众。从小往外扩大，服务家庭，服务你的宗族，服务乡党，服务国家，服务一切众生，你要没有良好的学养，你的服务就不圆满；甚至于你的服务是在造罪业，是给社会，是给国家、世界带来灾难。真正有道德、有学问、有良心的人，决定不会去发展什么新武器。菩萨戒里面，造作这一些杀害众生工具的人，都犯戒。连打猎的工具都犯杀戒，何况造的武器能杀害很多的人，这个罪多大？你虽然没有去杀害，你制造这些武器，这些武器将来杀害很多人了，你要不要负责任？发明的人、制造的人，诸位要细读佛经，去看看佛家的戒律，你就知道那个后果不堪设想。

　　今天要想社会安定、繁荣、兴旺，一切众生能过幸福美满的生活，还是要靠教育。谁能够把家庭教育、学校教育、社会教育，融合成一个整体。教育的目标，古人所说的「天经地义」。在中国教学，第一是教人明了人与人的关系，第二是明了人与自然环境的关系，第三是明了天地鬼神的关系。佛法教育也有三个目标，第一个是教人断恶修善，第二是教人转迷成悟，最后一个目的是教人转凡成圣。所以家庭、学校、社会教育，不能脱离这个理念，一切众生的劫难可以化解，社会可以恢复安定和平。我们今天认识了、明白了，就要从自己努力去做起，全心全力的帮助有缘的众生。什么叫有缘？能听得进去、能接受的，我们全心全力帮助他。听不进去、不能接受的，那就没法子了，这是佛法常讲的「佛不度无缘之人」，意思就在此地。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

九九年早餐开示—对雪梨松柏高龄中心讲话　　（共一集）　　1999/4/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0429

　　今天是雪梨举行九九年国际敬老节，净公上人有缘分参加这个盛会，感到非常的欣慰。敬老尊贤，孝亲尊师，是中国民族的美德，在古老的中国，要从历史上去追溯，至少有三千年以上的历史，古老的祖先们代代相传，以这个理念教导下一代。中国的教育，孔子创建了私人教学的典范，而国家正式制订教学的政策，可以追溯到夏、商、周三代。在古老教学的目的有三点，第一个是教导我们明了人与人的关系，怎么样做人，怎样与大众相处，在中国称之为伦理的教育。把人伦分为五类，从最小的范围是夫妇，夫妇住在一个房间，这最小的范围。房间外面这是你的家庭，家庭有父子、有兄弟；家庭外面是社会，社会有朋友、有君臣，...(净公上人：九九年早餐开示)


...样与大众相处，在中国称之为伦理的教育。把人伦分为五类，从最小的范围是夫妇，夫妇住在一个房间，这最小的范围。房间外面这是你的家庭，家庭有父子、有兄弟；家庭外面是社会，社会有朋友、有君臣，君臣就是现在所说的领导与被领导。我们明白这些关系，这些关系当中，有血缘的关系，有道义的关系；所以才讲父子有亲，这是血缘的关系、血统的关系；朋友有信，君臣有义，这是建立在道义的关系基础上。所以人与人相处，能够相亲相爱，能够互相尊重、互相照顾，人是一个社会动物，不能脱离人群单独生活的。尤其是不同的族群，不同的族群在一起生活，自古以来就如是，到今天依旧不例外，所以多元文化是天然的，不是人为的。能够适应多元文化，就是健康的；违背多元文化，这个人心理跟生理都生病了。

　　除了懂得做人之外，教育第二个意思，是要你明了人与大自然的关系。我们的生活仰赖大自然的供应，衣食住行都离不开，所以如何跟大自然相处，这才有仁民爱物。什么叫仁民？就是「己所不欲，勿施于人」，对待别人要常常想到自己，人家用这个对待我，我欢不欢喜？我不欢喜，我不可以用这种心态对待别人，这是真诚大爱；不但爱一切人，还要爱一切物，这是对于自然环境。第三更向上提升，让我们了解人与天地鬼神的关系。这个世间许许多多宗教，敬仰上帝；中国这个民族，自古以来祭祀天地鬼神；在佛教里面，佛陀教给我们，每年初一，这是一年开始的第一天，佛弟子第一桩事情做的是什么？供天，要做这堂佛事。供天就是对于上帝的尊敬，哪里有例外的？以最真诚的心，奉献给上帝，在佛法里面叫天帝。中国古代教育的内容，一直延续到清朝末年，这个教育的理念都没有改变。

　　而教育的根基是建立在孝道的基础上，孝亲尊师。孝亲里面最重视养老，养老是作儿女的责任。但是现代的教育，与中国古时候教育的理念，完全不相同。现在年轻人，对于孝敬非常淡薄，这个不能怪他。如果我们怪他，那就大错特错了。怪谁？怪我们自己没有教。世尊在《无量寿经》上讲得很清楚，「先人不善」，上一辈没有把他教好，你怎么可以怪他？不能把这个责任，推卸给底下一代。我这一代还算是很侥幸，沾到一点教化的边缘，对于这些道理懂得一点。很不幸，我们生在忧患战乱的年代。我从十四岁离开家庭，这么多年来，很少跟家人、跟父母有一个短时间的相聚，都没有。所以对于父母养育之恩，念念在怀。想到中国古圣与佛祖教导我们，佛经讲得更好，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们看看佛家的胸怀。孟子说，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这都是慈悲博爱精神的落实。

　　我上一次经过雪梨，听说此地「松柏高龄中心」要建一个养老院，我就非常欢喜，我愿意全心全力来协助他。事后也有很多人来告诉我，说这边的一些状况，不是那么样理想，「法师，你不要受骗」。每一个人都存这个心，天下这个善事没有人去做了，谁还敢去做？正如同这世间许许多多的灾难，大家不敢去救灾，为什么？怕救济的钱到不了灾民的手上，活活的看到灾民饿死。这是感情用事，不是真正慈悲的流露。真实的慈悲，纵然我们以善心，这个钱拿去被人骗了，我的功德是圆满的。《楞严经》上佛讲得很好，「发意圆成，圆满功德」，你来生生天作佛，那些吞没赈济财物的他堕阿鼻地狱。他堕阿鼻地狱，不是你存心陷害他堕地狱的，你如果存心，「这个人我要害他，我要把他送到地狱去，我捐些钱让他去贪污」，那你就做恶事，你不是这个心。大乘佛法结罪，论心不论事。我们明白这个道理，我们就放心大胆去做。

　　我是一颗纯善的心，是真诚的爱心，我看到年老的老人，就跟看到自己父母一样。今天有人发心建老人院，有这么多人来照顾老人，替我照顾，我求之不得，我怎么能不尽心尽力来做这桩事情？不是说帮助他做，这个事情是我自己分内的事情。我们人人能存这个心，人人能做如是想，世间老人有福了。我们自己会老，我们能够尊敬老人、爱老人、照顾老人、养老人，将来自己得的果报自然殊胜。如果我们畏首畏尾，不敢去做，到你老的时候没有人照顾，你那个时候所受的痛苦，后悔莫及。世出世间法最宝贵的，就是你存这一点心，这个心太可贵了。财力不可贵，那个无所谓的，这一念真心可贵，一念信心可贵。信谁？信自己。

　　我们看得很清楚，看得很明白，具足自信心的人很少，所以世法跟佛法的修学，都很难成就。没有自信心，没有自信心要相信别人，太难了。蕅益大师在《弥陀经要解》里面，跟我们讲「信」，第一个是相信自己，第二个信佛，这个道理很深，我们要仔细的去思惟、去修学。世间纵然有灾难，有信心的人得救了。所以我们今天做这桩好事，决定没有畏首畏尾，决定不会受周边境界的动摇。这一桩事情做得成功，好！做不成功也好，我们这一点真诚的心，上帝知道，神明知道，佛菩萨知道。

　　我们在新加坡，正在筹备也要建一个「弥陀村」，对象是帮助年老人，大家在一起过一个最有意义、最幸福美满的晚年。我对于养老的福利非常关心、非常留意，在世界上许多国家地区，凡是我到的地方，我一定要去参观老人福利事业。而这个事业澳洲确实做得最好，可是也有遗憾，精神生活缺乏。所以我希望「松柏高龄中心」，除了物质生活照料之外，一定要提升精神生活，使他度过一生最幸福、最美满的晚年。中国人常说，少年是培福，中年为社会、为大众造福，晚年是享福。我们希望，老人院是老人晚年享福的一个设施，如果做不到老人享福，我们就有罪过了。所以我要求新加坡这一边的弥陀村，所有的工作人员，要把住在弥陀村里面的这些老人，都看作父母一样的孝顺，都看作佛菩萨一样的尊敬，我们才是佛的学生，才是佛的弟子，尽心尽力为老人服务。

　　在老人院里面，为老人讲经说法，为老人提供一切文化娱乐的节目。这一些娱乐节目里面，我们也遵守孔老夫子的原则，「思无邪」，让他每天在这里面所接触的是正知正见。所以老人院，我说过是最有希望的工程，因为要在这个地方做一个转换。怎么转换？转凡成圣。像一般宗教徒一样，这是我们升天预备的处所，我们在这个地方准备升天；在佛法，我在这个地方准备作佛。你说这个工程多殊胜，还有哪个比这个更有希望，还有哪个比这个更殊胜的？我们能对一切老人孝顺，对一切老人像对佛菩萨一样的尊敬，对上帝那么样的尊敬。佛经上告诉我们，孝敬是性德，这是性德的自然流露。性德能够流露，这个人就是佛、就是菩萨。佛菩萨到哪里修？在老人院里面就成佛了，就成菩萨了，在这个里头行菩萨道，修菩萨行。

　　今天非常希有难逢，我能够遇到这个盛会，大家要我讲几句话，我以此勉励我们与会所有的先生、女士们。我们要发大心，要以大爱来爱护社会，爱护一切众生，将世间照顾老人、帮助老人这个事情，全心全力来做好，这样才不辜负雪梨九九年国际敬老节的用意。我愿意与大家共同勉励，共同努力，做好这一桩好事。我要说的话就说到此地，谢谢大家。   
   
   

九九年早餐开示—无条件修布施　　（共一集）　　1999/4/30　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0430

　　佛在经典里面告诉我们，凡夫没有明心见性，自性里面无尽的智慧德能不能现前的...(净公上人：九九年早餐开示)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！