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九八年早餐开示—世界第一道场(共一集)

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發表於 2021-9-17 18:46:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—世界第一道场  (共一集)  1998/6/16  新加坡净宗学会  档名:20-013-0616



  昨天晚上我们介绍了普贤菩萨,我想大家对菩萨会有更深一层的认识,知道怎么样去学习。佛菩萨是人做的,地狱、鬼、畜生也是人做的,就在平常这一念之间。所以佛在经上讲,十法界就在当人一念之间,一念善就是三善道的法界,一念恶就是三恶道的法界,一念与心性相应就是佛菩萨的法界。由此可知,真正的修行人,真正觉悟的人,他能够控制他的念头,主宰他的念头。中国儒家也说「克念作圣」,克也是有主宰的意思、控制的意思;你能够克服你的妄念邪念,你就是圣人。「圣」这个字的意思,对於一切理事通达明了,这种人则称之为圣人。这个意思跟佛陀这个名词含义很接近,佛陀的意思是觉悟,世出世间法都能够觉悟而不迷惑,所以跟中国「圣」的意思非常接近。中国古老的教学,教学的目的就是教人作圣作贤,贤人是比圣人次一等,可以说是圣贤的教育,跟我们现代的社会教育,目标确实不相同。佛家的教育,它的目的是教我们作佛、作菩萨,至少也要做一个阿罗汉,确确实实超越六道。如果是作菩萨、作佛,必然是超越十法界。

  我们学佛接受佛教育,对於佛教育的宗旨、目标、方向一定要清楚,决定不可以迷失。怎样才能够在这一生当中获得大成就,这不是不可能的。我们在经上看到世尊跟我们说,他说的都是实话,都是事实真相,告诉我们一切众生,包括我们自己在内,本来成佛。昨天我们在《华严经》上读到,本来是普贤菩萨,本来是观音菩萨,所有一切诸佛如来、一切菩萨德号,我们自性里面圆满具足,你怎么不是?我们确确实实本来是地藏菩萨、是普贤菩萨、是观音菩萨、是文殊菩萨,性具的大德大能,自性本具的。本来是,我们现在为什么不是?迷失了自性。

  所以昨天说这段经文,诸位要从这儿体会这意思。我们能够行孝、行敬,能够孝顺父母,尊敬师长,你就是地藏菩萨,你做这个事情,你就是地藏菩萨;你能够把孝敬扩大,孝顺一切众生,尊敬一切众生,你就是观世音菩萨;你日常生活当中处事待人接物,你用理智不用感情,你就是文殊菩萨;你把佛陀的教诲完全落实,小善也不放弃,小恶也不敢造作,你就是普贤菩萨。所以我们这一身确实具足了万德万能,今天我们沦落在六道,实在是迷失了自己的性德,我们要懂得这个道理,了解这个事实。佛家的教育没有别的,帮助一切众生恢复性德而已。所以佛才讲佛不度众生,这句话不是谦虚话,是老老实实的话,是事实真相。

  众生什么人度的?自己觉悟,自己度自己。佛为我们做增上缘,我们不知道事实真相,他为我们说出来。我们恍然大悟,叫开悟,明白了。明白之后,念头一转,就超凡入圣。所以要能转,要会转,要转得快。这个转太难了,一般人都认为太难,难在哪里?难在自己的烦恼习气太重。可是要晓得,烦恼习气是虚妄的,自性里头本来没有的,本来没有当然可以断掉,决定不是断不掉,真断得掉,自性没有。大智、大德、大能是自性本有的,本有的当然可以得到。这些道理,这种事实真相,诸佛菩萨在经论里面说得太多了,我们要细心体会。从哪里转起?我们在讲席当中也说得太多。从一切为众生、为佛法,不为自己做起,就转得过来。而且跟诸位说,很容易转过来,不是个难事情。决定不为自己,自己这个身体在世间,我说一天就很长了,活一天,这一天为众生、为佛法;为佛法就是续佛慧命、就是弘法利生。弘法利生、续佛慧命也是整体的,不是局部的,诸位要明了,是圆满的,不是局限的。

  譬如我们这个道场所有参与的同修,无论做什么工作,这个道场对於整个佛法、对於一切众生有多少贡献,这里面所有的人员功德是同样的。场面上,像唱戏前台表演,大家看到的,后台有许许多多在那里做工作,人家没有看到的,少一个,它这一出戏就演不好,所以台前台后功德是平等。厨房里面烧饭、洗碗,跟你在讲台上讲经功德是平等的,这你要知道。没有人在这里给你洗碗、烧饭,你的身心不安,你在这里学习讲经,你就学不好。所以我们一定要晓得功德是整体的,就像经上讲尽虚空、遍法界。我们常用一个钟表来做比喻,大家好懂。钟表的作用是告诉我们时间,它只是两根长针在台面上,可是里面那些机械,少一个镙丝它就走不准,少一个齿轮它就走不动,然后你才晓得,台前台后功德是一样的。大家要统统都争著到台前来,台后没有人,指针是不动的,不起作用。所以佛在经上讲,「一佛出世,千佛拥护」,一尊佛出世在台面上,千佛拥护在幕后帮助他,他的表演才能达到圆满。世间人不晓得这个道理,争著要到台前,认为台前功德大,台后没有功德,这个观念完全错了。

  李木源居士是个在家居士身,念头转过来了,他不为自己,一切为佛法、为众生,这就是转凡成圣的一个例子,一个好样子在。不但佛在经上说,有现成的例子摆在面前,我们怎么能不相信?人家不为自己,为众生,为护持佛法、弘扬佛法、光大佛法,全心全力投入。他的目标要把这个道场,达到每天二十四小时念佛,一年到头不间断;要达到这个道场,每天维持二小时的讲经,永无中断。你们想想看这个目标达到了,这是世界上第一个道场,全世界找不到第二个。我自己几十年的愿望,没有想到在这个地方实现。我在台湾虽然有这个愿望,条件不具足,做不出来。到这个地方,李木源听到我的说法,他受感动。这个地方条件具足了,这不是我们选择这个地方,佛菩萨选择的,佛菩萨安排的。我念念是想帮助中国建一个道场,也是因缘不成熟。

  佛法是平等法,不分种族、不分宗教、也不分国家地区。所以佛法的弘扬,它的对象是尽虚空、遍法界一切有情众生,哪个地方缘具足就在哪里建立。建立一个模式,建立一个好样子,真正有心学佛的人他听到、他看到,就可以从这个模式来学习。不但学习,而且要改进,我们这个道场当然也有缺陷,把这些缺陷能够改过来,后来的道场一定比这个道场更殊胜,后来居上。所以李居士这样努力来做,真正目的在此地。希望照顾真正发心念佛人,让他们在这个道场身心安稳,完全免费提供四事供养,他们饮食起居、居住的处所,医疗的设备统统提供,一律免费。只有一个要求,天天念佛、天天听经,一堂课不缺。就是这一点供养,我们在今天世界上找不到第二家。哪个地方,我说我想念佛,你这个道场可不可以给我住?人家未必答应你。这个道场欢迎,也欢迎十方净业的同修到这边来参学,到这边来光临指导。

  李居士这个理念,已经在居士林会员大会通过,获得他们林友一致的热烈支持。愿意进入弥陀村来共修的人很多,李居士把这事情告诉我,我说那好了,我们这个地方建立弥陀一村,以后就二村、三村、四村,一直发展,人多了。所以现在这边急需要领众的人,特别是念佛堂。如果弥陀村成就,里面能住上三百人。三百个人就可以分为六个念佛班,一班五十个人,二十四小时就可以不中断。六个班很好,六时念佛,一班一时,一时是四小时,六班轮流念,好。当班一定要到,决定不能缺席;不当班的时候,你喜欢念佛可以参加,你觉得累的时候你可以休息;当班的时候不可以,决定要到。这样六个班,六时,古印度是讲昼三时、夜三时,这个道场世间第一道场。

  我们是以念佛为主,讲经是辅助,这个大家一定要懂。讲经是坚定他的信心、坚定他的愿心,目的在此地。他有真信切愿,不必听经,讲经叫废话。真正的功夫就是一句弥陀念到底,我们要明白这个道理。这个道场解行并重,过去祖师道场没有讲经,只有念佛,现在为什么要讲二个钟点经?就是大家对於佛教认识不清楚、对於净宗不能了解,所以他的信愿都不是真实的,不踏实;每天二个小时讲经,作用在此地。让他认识佛法、认识大乘、认识净土,认识得愈深愈真切,他的信心、愿心就愈强烈。所以讲经是接引,念佛是真干。念佛堂领众的法师,功德决不在讲经法师之下,是平等的,互助合作,相辅相成,这个道场才能圆满建立。我们要把这个工作做好,端在改变心理,要转轮回心为菩提心,转轮回业为菩萨事业,这样就不辜负我们这一生得人身、闻佛法。好,时间到了。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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