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净土大经科注(第三三七集)

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發表於 2021-9-15 22:22:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第三三七集)  2012/5/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0337


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》七百四十二页第一行,从当中:
  「《心灯录》云:所以古德都要人知有。若不知有,总是虚妄。」上面这一段文都是解释知无与知有,两种都要知道。单单知有,这个知见不圆满,单单知无也不圆满,必须有无统统知道,这是真实圆满的智慧。知无是知总相,知有是知别相,别是差别,千差万别。这些现象究竟是怎么回事情?小乘阿罗汉知空不知有,所以不能够普度众生;只有菩萨,空有他都知道,能自度、能度他;到如来的地位,这个知才圆满。我们现在是凡夫,空有二边都不知道,所以迷惑,妄想多、杂念多,遭遇到的困难多,没有办法解决。求助科学,科学不能解决;求神问卜,那些神仙也不能解决。真正能帮助我们解决问题的,确实还是在大乘法。
  大乘法如何帮助我们解决?教学、上课,课程里面最重要的,关键的课程就是把事实真相认识清楚。事实真相,性是无,相是有,但是性虽然是无,无中它又有,相里面虽然是有,有中又有无。换句话说,任何一物,用中国古人的话来说阴阳两面,阴中有阳,阳中有阴,生生不息,这才是事实真相。你必须通达,这些生生不息的现象,非有非无,亦有亦无。怎么对待?可以受用,不可以起心动念、分别执著,你就完全正确了。可是话说得很容易,真正要做到,必须有无真的通达,你才能在一切境界里头得大自在。受用,不占有、不控制,这就是佛菩萨。我们凡夫无论对于有跟无,都想占有、都想控制,科学研究物理的目的是想控制它,跟佛法不一样。佛法把它搞清楚、搞明白,彻底放下,放下才得大自在,为什么?因为自性清净心它一无所有。
  惠能大师见性了,性是什么样子?他说了五句话,描绘真心的模样。第一个,真心是清净的,决定没有染污。什么东西是染污?我们眼见色相、耳听音声、鼻闻香气,根接触尘它就有分别、就有执著、就有起心动念,这就叫染着。如果眼见色、耳闻声不起心不动念、不分别不执著,那就没有染着,那叫佛知佛见。你看《法华经》,《法华经》说什么?就是教人开示悟入佛之知见,就讲这个。已经觉悟的人是佛菩萨,他为我们开示,开示是什么?说明,把我们的心打开。讲清楚、讲明白我们还是不懂,他再进一步指示给我们看,一桩一桩为我们做详细讲解,我们明白了,叫豁然开悟!悟了之后你要能契入境界,悟了之后不入,你就得不到受用。所以悟佛知见不错了,一定要入,入才真正成佛。为什么?你跟佛有同等的受用,这个重要!
  佛的知见就是真正了解一切法的真实相,真实相是相有性空。所以,相是幻相,不是真相,相没有自体。体是什么?体是空性,真的是无中生有,有还归无。无是真的,为什么?不生不灭,没有波动现象。所有的现象都是属于波动现象产生的,所以它是动的,凡所有相,相全是动的。物质现象是波动现象,精神现象(受想行识)也是波动现象,包括科学家所说的自然现象,也是波动现象。这三种现象,科学跟哲学都能缘得到,只有自性缘不到,就是那个真的缘不到。真的为什么缘不到?因为真的它没有现象,它不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,所以缘不到。六根统统缘不到,不但六根缘不到,第七、第八识都缘不到。
  怎么晓得它有?大乘经上佛常说唯证方知,你证得了,你就清清楚楚、明明白白。什么人证得?一般经论都说八地以上,证得八地菩萨,你就证得了。八地很高了,菩萨位次一共五十一个阶级,八地是最上面的第四个阶级,五十一个阶级最上的四个阶级证得了。真有,只有这个是真的,永恒不变,不生不灭,能生万法,十法界依正庄严全是它生的。《华严经》上说心现识变,心能现,能现像诸佛如来实报庄严土,心现的,那里头没有识变。如果有识变,就是有心想。如果人他有念头,他有想法、有看法,立刻就变成十法界,变成六道轮回。所以十界六道,佛在经上常说从心想生。一真法界里头没有心想,十法界有心想,六道轮回有心想,从心想生。
  这个事情被现代科学家发现了,证实这是真的,不是假的。经典,释迦牟尼佛至少是二千五百年前讲的,中国历史上的记载比这个长,三千多年。最近三十年量子力学的发展,跟佛三千年前所说的完全相同,让我们对佛法生起坚定的信心。被科学证明了,这是现代学佛人的喜事。我们过去学佛对这个问题总是怀疑,八地才能见到,什么时候我才能到八地,我自己没有见到的时候我总怀疑。没有想到现代科学家见到阿赖耶识,阿赖耶的三细相被他发现了。科学家是不是八地菩萨以上?不是,他发现了,他没有入进去。就是信解行证,他解,他不能入。这个解靠科学,科学里头最重要的是数学,从数学里头推论有此可能,然后再用科学的方法去观察。现在的科技进步,仪器非常精密,用这些仪器观察到了。所以,科学家他们的观察是有界限的,只能看到阿赖耶的三细相,再一往上提升提不上去,它就到顶了。现在阿赖耶的三细相被发现了,说得不清楚,只有物质现象讲清楚了,一点怀疑都没有。精神现象发现了,自然现象也发现了,没说清楚。还要提升,提升到统统都讲清楚,最后这个东西从哪来的,那就没有答案了!如果把这个答案找出来,必须要把起心动念、分别执著放下,只要放下就见到,答案就出现了。
  所以佛法的修行,从初学到如来地,功夫浅深这句话是什么意思?功夫浅深的意思,真正的意思就是你放下多少。放下愈多功夫叫愈深,彻底放下,圆满了,那就叫成佛,统统在放下。所以,佛门里头最忌讳的是占有、是控制,只要有这种念头,有一丝毫这个念头,你就入不了佛门。入佛门是什么?初信位的菩萨,佛教小学一年级。你进不去,那你学佛就是在佛教的幼稚园,一年级进不去。要进一年级得放下,放下八十八品见惑,你就入进去,你就入门了。这是佛法跟世间法不一样的地方,佛法一定讲信解行证,证就是入。《法华经》上讲的,佛对我们只能做到两样事,开佛知见,示佛知见。示,做给我们看,释迦牟尼佛当年在世,讲经教学四十九年是开佛知见;他本身做榜样,他所说的自己全都做到,真放下了,那叫示,为我们做示范,为我们做榜样。学习的人第一步要悟,佛所说的、佛所表演的,真正懂得、真正明白了,悟佛知见。悟后最可贵的是入佛知见,入就是证得,你会跟释迦牟尼佛一模一样,入了境界,那真叫成佛了。
  今天我们说老实话,我们也没有悟,我们也没有入,我们在佛门里面,旁听生,没有学籍。但是我们遇到净宗那就不一样了,这是特别法门,这是无比殊胜的一个法门。我们没有能力断烦恼的人,没有能力放下的人,这门行,叫带业往生。没有放下烦恼,没有消除业障,可以。这个法门只有三个条件,你真正相信,相信什么?相信佛在经上讲的净宗的原理,不能怀疑。净宗的原理说「是心是佛,是心作佛」,这两句话你要相信,不能怀疑。这个心是真心,你的真心就是佛,佛就是真心。所以,世尊在《华严经》上说「一切众生本来是佛」,净宗就是从这个道理上建立的。前面我们读过《涅盘经》上说一句话,「一切众生皆有佛性」,这都是非常重要的经文,人人都有佛性。既然有佛性,他必定作佛,只是早晚问题。现在为什么不是佛,搞成这个样子?现在迷了自性。是有自性、有佛性,迷了,迷而不觉。现在谁当家?妄心当家。真心有,不见了,不做主了。妄心是什么?妄心是起心动念、妄想分别执著,这是妄心,这个东西当家。它们当家就造业,一个善念,三善道,一个恶念,三恶道,天天玩这些把戏。
  三恶道苦,三善道虽然乐,出不了六道轮回,脱离不了三界,这就是迷。谁不想脱离六道?不容易!六道怎么造成的?六道从哪里来的?佛告诉我们,见思烦恼变现出来的。见思烦恼是你错误的心念,错误的念头,对于事实真相完全相违背,迷得最深、迷得最重,所以这么个幻相显现出来。我们在这个里头完全不知道,就像作梦一样,梦里头不知道自己在作梦,这做的是恶梦,不是好梦。四圣法界是好梦,不是恶梦,但是它还是个梦境,不是真的。确实他们是乐多苦少,我们六道里面这些苦他全没有。我们不能不知道。
  这几年,很多人说灾难问题,灾难不是我说的。我告诉诸位同学,我是凡夫,不是圣人,我跟你们一样。不同的地方就是我这六十一年,天天在读经,天天跟大家来分享,把我读的东西讲给大家听,五十四年了,不同就在此地。这六十年跟经典做朋友,我对于经典是解悟,不是证悟。所以我没有神通,我也没有预知的能力,特异功能我统统没有。你们知道的事情比我多,我五十年,从讲经之后,我就不看电视、不看报纸,跟这些媒体统统脱节。一些新闻、信息都是学佛的同学传给我的,常常有,有正面的、有负面的。我是什么态度来应对?我不管它是真是假,不放在心上。我们从遇到了净宗,对净宗产生信心,只有一个念头,这一生是我们在六道轮回的最后生,最后一次,来生不搞这个把戏了,来生决定往生净土。
  我听老师的话,心里头只有阿弥陀佛,这李老师教给我的,教我要换心。从前心里面很复杂,妄念很多、杂念很多,现在一样一样都把它清除,不要了。打扫得干干净净,把阿弥陀佛请进来,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。现在《华严经》不讲了,也不读,每天读的经就是《无量寿经》、黄念祖老居士的注解。科判是我在跟黄念老没有见面的时候编的,现在把科判会在这经里头,科注,《无量寿经科注》。这是净土大经,所以我们这个题目就是用《净土大经科注》。现在年岁大了,来日无多,念念求生净土。我跟同学说我真信,我真想往生,我真念佛,灾难有跟没有与我没关系。与大家有没有关系?实在说,也没有关系。
  但是,真正学佛的人说,无论是顺境逆境、善缘恶缘,统统都是好的增上缘,为什么?帮助我境界提升,这就都是好缘。顺境、善缘要特别小心,为什么?怕起贪瞋痴慢,那就错了。如果是逆境、恶缘,决定不能生怨恨。换句话说,一切境缘现前,一定要懂得保持自己的清净平等觉,就是真心。真心是清净的,没有染污,不受任何影响;真心是平等的,没有高下;真心是觉悟的,不迷惑,这就对了!最重要的是修自己,不要管别人,管别人的念头就破坏自己的清净平等觉。不能管,自己管自己没有管好,怎么能管别人!什么时候自己管好了?自己开悟了,自己证果了,那把自己管好了,至少也得证个初果!初果都没有证好,我们现在只有一条路可走,老实念佛,求生净土。要学老实,老实就是少管事,与我不相干的,尽量不要去管它。人要学愚,要学肯吃亏,要不怕上当,为什么?全是假的,没有一样是真的。你只要把这些东西不放在心上,就跟佛菩萨的知见完全相同,佛知佛见。
  佛菩萨的行事我们要学习,看一切众生皆是佛陀,都是阿弥陀佛,每个人都是阿弥陀佛;不但人人是佛,人人都是阿弥陀佛。所以我们的阿弥陀佛不离口,一切人、一切事、一切万物统统是阿弥陀佛,是真的不是假的。阿弥陀佛什么意思?阿弥陀佛就是自性、就是性德。一切众生,包括十法界依正庄严,全是自性变现的。西方极乐世界,「自性弥陀,唯心净土」,这个话要记住!阿弥陀佛跟我是什么关系?是我自性所现的。极乐世界跟我是什么关系?是我真心所变的,唯心净土。既然佛是我现的,土是我变的,我现在要到极乐世界去,能去不成吗?那是我的老家,跟我的关系太密切了。
  这个话以前不知道,佛说的。我们这么多年来,几十年来,在经教里头明白了、肯定了,不再怀疑。你们不承认,我承认。毁谤我的人、羞辱我的人、障碍我的人、陷害我的人,是谁?阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么会这样对我?阿弥陀佛帮我消业障,要不然我业障怎么消得掉?我对于这些人要感激,感恩,他在我心目当中是佛,他对我有恩德。我的日子过得多快乐,这就是极乐世界!善人善,不善的人,我心目当中也善,没有一样不善。古人有句话说,「佛眼看众生,众生全是佛」,我们得学这一招。菩萨看众生,众生全是菩萨。我们是凡人看佛菩萨,佛菩萨统统是凡人,对不对?对!相随心转,我们是什么心,他就转变成什么境界,这是我们在大乘经教里面学来的心得。真学会了,这个地方就是极乐世界,一点都不错。对一切众生决定没有一个恶念,没有一丝毫虚妄,前面在经典上我们学过,一切要从真实心中作。从哪里开始?从不妄语开始,这叫真学佛。修什么?就是修清净心,清净心就是不受外面环境干扰,不受外面环境影响,心就清净了。于一切众生没有高下、没有傲慢,就平等了。我比人高,人不如我,这不平,不平是烦恼、是分别执著,这个东西是六道轮回心,不可以再用;过去用这个,现在明白、觉悟了,不用它。
  我们再看这个里头有一句,识心达本,「识达有无。识达,谓识心达本」。真的认识心,真的通达什么是本,这两个字合起来就是本心。了是明了,达是通达,明了通达从本以来自性清净,没污染。污染是什么?你喜欢捡垃圾,把别人的垃圾统统捡来放在你心里头,你说你多可惜。你那个心是自性清净心,现在装满了一大堆的垃圾。佛告诉我们,连佛都不可以放在心上,《金刚经》上说的「法尚应舍,何况非法」,这个就是告诉你,佛法不是真的。佛法你明白就行了,可别放在心上,放在心上就成病,你把垃圾放进去了。六道众生最大的麻烦就是到处捡垃圾。所以这一点我们真的要觉悟,真学佛,从今之后不再收垃圾,不再捡垃圾,不要再把这个东西放在自己心上。心上只放佛号,除佛号之外什么都不要放,这是什么?求净土的人。如果是学禅的人,佛号都不能放,放佛号他就错了,禅是清净心,清净心里头没有阿弥陀佛。实际上,清净心就是阿弥陀佛,不能再放阿弥陀佛,再放是假的,这个不能不知道。
  上个月,美国夏威夷土著那个治疗的方法,修.蓝博士来看我,告诉我一桩事情。他替人治病,怎么个治法?首先要把自己那个心清理干净。心里什么东西?记忆。你心里面记得很多的事情,善的事情、不善的事情,你记得很多,要把这个东西清理出去。不但不善的记忆统统清出去,善的记忆也要清出去,为什么?你的清净心能现前。他帮人治病理论就是清净心,就这么个方法,这个方法跟禅宗的方法完全相同。这个事难!阿赖耶的种子能清除掉吗?不可能。清除掉是转识成智,转阿赖耶成大圆镜智,真清除掉了。他的清除是什么?伏,用定功来伏烦恼,没有断。要把这些杂念、妄想统统伏住,让清净心现前,用清净心来治人的病。
  治病不需要跟病人见面,他要的这个病人的姓名、性别、出生年月日,大概就要这些东西。地址我不晓得他要不要,他住在哪里,大概就要这个,相隔几千里都没有关系。他首先观想,观想病人跟自己合成一体。合成一体之后,自他合成一体,看他的病历就是自己哪个地方有毛病了。用自己的意念,清净心的意念,把自己有病的这些器官、这些细胞恢复正常,自己治好了,对方的病就好了,就这么简单。但是,不是一次能成功的,每天观想半个小时,要一个月,对方的病就好了。理上讲得通,佛在经论上讲的,一切法从心想生。所以,我们自己要身体有病,自己可以治疗,治疗的方法,他说的这个很简单,首先把烦恼习气控制住、伏住。我们伏住用的方法可以用念佛的方法,把精神专注在这句佛号上,把所有杂念控制住,然后就能够把病毒的细胞,病毒把它去掉,恢复正常,就是健康的身体。
  这个事情今天科学家发现,叫念力的秘密,发现念力的能量巨大不可思议,太大了!不但能改变我们自己,任何疾病都没有问题,都可以恢复健康,而且能改变我们居住环境。我们中国古人有句谚语说「福人居福地,福地福人居」。这个地方有这种大修行人,他住在这个地方,这个地方的灾难就不会发生。他没有这么大的能量,至少这个地方灾难会大幅度的减低,这是决定做得到的。所以人不要有恶念,好!起心动念都是善念,这个地区能有一半的人起心动念都是善念,没有恶念,这个地方不会遭难。这个道理,现代量子力学家承认了。
  哪些是不善的念头?自私自利是不善的念头,名闻利养是不善的念头,五欲六尘是不善的念头,贪瞋痴慢疑是不善的念头,怨恨恼怒烦是不善的念头,杀盗淫妄是不善的业,我们能够把这个东西都去掉。这反面就是善念,反面就是善业、就是善行,不但救自己、救一家,救我们居住这个地区,不遭灾难!我们认识的人,都要把这个道理讲给他听。从我们认识的人,学佛的人更好,不学佛的人,学中国传统固有文化的人都好,乃至于学习其他宗教的人,都是好人,都是善人。我们要把怀疑从根拔除,我们相信世界上人都是好人,没有一个是坏人。坏人很多,那是你说很多,我眼睛当中没有坏人,学佛就从这个地方学起。学佛的人知道,真心是自己,灵性是自己,永恒不灭,身体是假的,这种物质现象有生有灭,我没有生灭。我的这个身有生有灭,我没有生灭。我要有生灭,还能投胎吗?六道轮回被推翻了,人修行成佛也被推翻了。我不生不灭,我们要重视我,要好好修这个不生不灭的。这个生灭东西不要去理它,随缘就好,决定不能为它造业,这个一定要提高警觉。所以要认识真心、认识本性,这个比什么都重要。
  这两句,正相当于《大乘起信论》里面讲的直心,「直心者,正念真如法也」。我们修净土的人,修净土的人直心者,一心专念阿弥陀佛也,就是的!阿弥陀佛就是正念真如,到极乐世界就知道了。「二者,缘修万行相当于该论」,就是《起信论》里面讲的深心,「乐修一切诸善行故」。乐是爱好、喜欢,喜欢修一切善行,不修恶。善行里面的善行无过于念佛,所以我们今天,在过去不晓得,瞧不起,没看在眼里,这是乡下阿公阿婆,一天到晚念阿弥陀佛,他什么也不知道。从前年轻,真的是造罪业,没瞧得起他们,认为他们是很愚痴的人,没有智慧。现在忏悔了,明白了,他们是什么?他们是第一等了不起的人!为什么?经里面所说这些道理,他全做到了。他的心真干净,只有一句阿弥陀佛,什么都没有。你跟他讲半天的话,不知道他有没有听进去,他回你的都是阿弥陀佛、阿弥陀佛,笑咪咪的。不管你讲什么,讲好话,阿弥陀佛,讲他坏话也阿弥陀佛。不得了!这种人将来往生都是实报土上上品往生,生到西方极乐世界那就是地上菩萨,没有人能比!这是诸佛如来示现给我们看,这真正叫念佛人。我们跟他相比差很远,我们跟他在一起,他是真念佛人,我们是假念佛人。要自己生起惭愧心,自叹不如,向他学习就对了。所以,最善之法,这个善行无过于念佛,念佛之外,随缘随分。
  我们现在,最近这十年来,提倡三个根,儒家的根,《弟子规》;道家的根,《太上感应篇》;佛家的根,《十善业道》,这是善行,要努力把它做到。行善,要能在行善里面生欢喜心,在行善里面尝到乐趣,这真的行善,叫法喜充满,常生欢喜心。这个善行对我们是最好的养分,不但养我们的身,身心健康,欢喜快乐,它养我们的性德,提升我们的境界,提升我们的德能。
  「三者,大慈悲为本,相当于彼之大悲心,欲拔一切众生苦故。」看到众生苦,不忍心,总是想帮助众生离苦得乐。常常有这个心的人能学佛,他有学佛的善根,尽自己可能去帮助人。离苦得乐是果,我们看看释迦牟尼佛是怎么帮助离苦得乐。佛知道,苦从哪里来的?从迷惑来的,人迷惑,就会做错事情,就会感受苦报;人要是觉悟了,不会干坏事,他会行善积德,他就受的是乐报。所以佛用的方法,讲经教学,教学的目的,帮助众生破迷开悟,果报就离苦得乐。世尊干了一辈子,三十岁开悟就讲经教学,七十九岁圆寂,讲经三百余会,说法四十九年,他真干!这四十九年就是帮助一切众生离苦得乐。
  我们今天世界为什么这么苦?没人教我们。我们如果看看中国历史,中国历史上曾经出现过很多次太平盛世,你再仔细去观察它什么原因造成的?太平盛世一定有很多的学者专家,都在讲学,都在教化众生,帮助众生断疑生信,断疑开悟。做这种事情多,讲的人多、做的人多、学的人多,太平盛世就出现了。再看乱世,乱世,衰了,教学衰了,没有人讲了,没有人做样子给我们看,没有人学,社会就乱了。在中国历史上,这一世、这个时代是最痛苦的时代,我们把老祖宗东西丢失了,不能怪任何人。我们向上去看,至少丢掉两百年,两百年至少八代。今天任何人做什么样的错事都不可以去责怪他,为什么?他可怜、他无知,他从小没人教他。我们算是非常幸运的,幸运当中幸运,能够遇到传统教育、能够遇到佛法,把这些事情搞清楚、搞明白,不容易!所以,不管什么人做什么样的坏事,五逆十恶统统要原谅他,不能责备他,要帮助他回归到教育,回归到圣贤。这个社会才会有安定,才会有和平,人们才会有幸福。
  要真正恢复到正常,我们丢掉两百年,恢复到正常也要两百年。正常的和谐社会我们看不到,我们底下一代未必能看到,要三、四代之后,慢慢就看到了。要靠我们努力去耕耘,首先把种子保留下来,传统文化的种子、儒释道的种子不能让它断绝,有几个传人就能保下去了。所以我们不能想到有很多很多人学习,那是一种奢望。能有多少?有十个就不得了!三个、五个都非常可贵。这叫保持种子。典籍要大量的去流通,将来就不会失传,在全世界到处都有。像《四库全书》、《大藏经》这些典籍,大量的印,分送到全世界,每个国家都有,就不会散失,中国找不到外国有。《群书治要》在中国失传一千年,日本有。所以民国初年,商务印书馆翻印的这个本子就是日本的。我们这次翻印的,就是商务印书馆的本子,日本的版本。商务印书馆以后又重新排版印过一次,数量不多,这将近一百年,这东西都散失了,印的量太少。那个时候成本高,现在印刷术进步,成本大幅度的降低。这是我们要努力、要做的工作,多印多送,全世界哪个地方有缘哪里去送。
  还要鼓励大家学习。早年,我感到使人忧愁的,典籍在,从哪里入门?你说《四库全书》,这么大的分量,现在精装这么厚的本子一千五百册,从哪里读起!《大藏经》才一百册,《四库全书》一千五百册,十五部《大藏经》,怎么读!这是没想到,也是祖宗加持,让我们看到了《群书治要》、《国学治要》这两部书。这两部书是宝,这是什么?《四库》的钥匙。《四库》是中国五千年的文明,古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果,全都在里头。落实在哪里?落实在修身、齐家、治国、平天下。真的是国宝!在这个世界里头,认识最清楚的是英国汤恩比博士,遗憾的是我没有跟他见过面,他过世了。七十年代他说过,「解决二十一世纪的社会问题,需要中国孔孟学说跟大乘佛法」,这是他说的。现在我们看看整个世界,对于社会混乱,关心的人不少,中国古人所说的志士仁人我见到很多。有没有方法解决问题?找不到!中国的东西都在这些典籍里头,没有人把它翻成外国文,现在连中国人自己都看不懂,苦就苦在这里。好在这两部《治要》出现了,我觉得这是祖宗之德,带给我们一线光明。我们从哪里下手?就从这两部《治要》下手。《群书治要》是治国平天下的智慧、理念、方法,《国学治要》是中国传统学术的一把钥匙。只要有这两样东西,这世界有救了。
  可是这个地方要注意的,这些年我们提倡要扎三个根,德行重要。还有一个不能够忽视的,文言文,中国古籍完全用文言文写的,文言文一定要恢复。文言文的好处就是它超越时空,永恒不变,这是全世界找不到第二家的,只有中国有。你懂文言文,孔子距离我们二千五百年前,他写的东西,你读他的就像面对面谈话一样,你完全能理解,不会产生误会。这个工具这么好,真正智慧的创造。中国的文字,智慧的符号,你看它写法,你不会念,但是你能够体会到里头的意思。它是智慧的符号,全世界找不到第二家!我们鼓励外国人学习,为什么?他们需要智慧,他需要理念、他需要方法、他需要经验,你需要这些东西,学文言文你全都得到了。我们全心全力做这桩好事,我们能做的,就是把这些东西大量的印出来,向全世界流通。
  我们接着看下面文,「是以此之三种发心,正《起信论》之三心,此之三因能与大菩提相应,故知发如是之心,即是发大菩提心也」。第一个真心,第二个好善好德,第三个能发慈悲心,救苦救难,这就是成佛、成圣本心,他有根本了。再看下一段,「次者引《净土论》,谓菩提心,即愿成佛度生,摄取众生往生净土之心。此心初看似较前心易于发起」,乍看好像比前面容易,「实亦不然」,实在说也不容易。「盖以净土往生法门,实为难信之法」,这真的不是假的。我学佛六十年,前面三十年对净土没信心。最初的五年对净土不相信,认为净土是释迦牟尼佛善巧方便,对那些没有知识的人,教他们的,安慰安慰他们,不是真的。我的老师李炳南老居士,我跟他学经教,他要我去读《印光大师文钞》,这个书是他老人家送给我的,正续二编,一共四册,我记得台中瑞成书局印的。我从头到尾念过一遍,看到印光大师的学问、道德,肃然起敬,把对净土那种轻慢的心改过来了。对净土尊重,对净土也佩服,但是没有发心去学它。自己的兴趣在《华严》,在《法华》、《楞严》、《大智度论》、《瑜伽师地论》,对这个有浓厚的兴趣,根本没有把净土经论看在眼里。所以在台中学经教,都是偏重在这些方面。
  跟老师十年当中,我主修的一门功课是《大佛顶首楞严经》,先后我记得讲过七遍。以后,时间长的是讲《华严》,《华严》讲了几千个小时,都没讲完,分量太大。二0一0年,前年清明,也是看到社会动乱,灾难频繁,我就把《华严》放弃,专门讲《无量寿经》。晚年对净土认识了、明白了,真正知道这部经是释迦牟尼佛到这个世间度众生最重要的一部经典,最重要的第一法门。众生不需要断烦恼,不需要消业障,能带业往生。虽然生到净土凡圣同居土,而实际上等于生到实报庄严土,这是非常非常殊胜不思议的境界,这也是真正所谓的难信之法。这些理、事我们这么多年搞清楚、搞明白了,一丝毫怀疑都没有,自己将来到哪里去清清楚楚、明明白白。所以,无比的欢喜,真是教下所说的法喜充满,常生欢喜心。
  活在这个世界,生活、工作、处事待人接物,知道这就是我修学的道场,这就是我学习的环境,我要在这个道场、这个环境里头去修,修什么?修清净心、修平等心、修觉而不迷。用什么方法修?信愿持名,这清清楚楚、明明白白。要紧的,一切时、一切处所提起这句佛号,放下万缘,要晓得,什么事情在我这一生是最重要的,什么事情不重要的。最重要的是我往生到极乐世界,这个事情最重要,其他都不是重要的,都是小事,不必去理会。报佛恩、报众生恩、报国土恩,报众生恩就是学习《无量寿经》集注,每天跟大家分享。我现在还有这个能力,每天讲四个小时,比什么都快乐,这是报恩!这是从释迦如来那里学来的,除这个方法之外不能报佛恩。
  「信心未生,何能发心」。你对于净土没有生起真正的信心、愿心,你的菩提心怎么能发得起来!所以首先要有信心。我学佛六十年,没中断,讲经五十四年也没有中断,天天都在讲。虽然没有智慧,这六十年学习的常识有那么一点,用这一点功德给大家做证信,我回到净土了,我经过六十年的时间圆满回归。「法尚应舍,何况非法」,我做到了,全部舍掉,一心念佛,求生净土,给大家做一个好样子。如果没有过去几十年的修学,我今天来做你们不相信,你们心地不踏实。我通过六十年的修学,最后选择这一门,晚年给诸位表演一门深入,长时薰修。所以信难,发心更难。
  「如《阿弥陀经》云:十方诸佛,称赞本师,于五浊世,为诸众生,说是一切世间难信之法」。这个本师是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛讲《无量寿经》,释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》,十方诸佛对释迦都赞叹。真不容易!是在这个五浊恶世。三千年前称五浊恶世,我们很难体会。在我学佛,也就是六十年前,看到经上讲的五浊恶世也不以为然,为什么?这世界很好。我第一次到香港来讲经,一九七七年,三十多年之前,香港很可爱,好地方!这三十年间香港变化太大了,人太多,高楼太多。三十年前,香港最高的一栋楼五十层,现在这个楼还在,好像是在天星码头,在香港那边。它的窗户是圆形的,一看就看到,窗户全是圆形的,只有那一栋,最高的。现在我们看起来,它已经矮下去了,四面都比它高。那个时候也很有味道,没有隧道,九龙到香港一定要坐渡轮,渡轮很有味道,现在都没有了。人口现在增加了一倍都不止,那个时候香港人很可爱,还有人情味,现在没有了,让我们非常怀念过去。
  中国大陆亦如是,我们非常怀念抗战期间,生活虽然很苦,但是有乐趣,人情味很重。我们逃难,无论逃到哪个地方,当地的人都保护我们、都照顾我们,吃的、穿的都不让我们缺乏。感恩!现在这种好人没有了。也就是说,六十年之前,我们传统那些观念还没有完全丢失,经过这六十年全没有了,全是西方人的观念,中国传统观念不见了。人与人当中的信心没有了,以前确实,六十年前没有人想到哪个人是坏人,没有。基本的观念人都是好人,人都有良心。现在变了,所以五浊恶世放在现在我们点头,佛讲的没错。三十年前看五浊恶世,我们都说世尊说得太过分了,人虽然不好,社会不好,没有到这种程度。现在完全兑现了,没有话说,对释迦牟尼佛佩服得五体投地,三千年前就把今天社会状况他就了解。这是说这个法不容易,听这个法更不容易,听了能信就更难,信了发心求往生难上之难。
  「又本经《独留此经品》曰:若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。」这些话我们现在全承认了,完全肯定,一点怀疑都没有,真难!现在你讲经教学,你讲讲其他的经典,里头有些道理,还有人听;也就是说,把佛法变成学术,变成一种哲学在大众当中讲演,听的人很多。在大学开课程,选这门课程的学生也不少,如果真正有讲得好的,选课的人会很多。可是学生愿不愿意学?不愿意,这就是把佛法,本来是智慧,无上的智慧,变成了知识,变质了,味全变了。智慧能救你,救你法身慧命,知识不行。知识在这个社会上,可以拿到博士学位,可以在学校当个名教授,于了生死出三界毫无关系,这是我们不能不知道的。我们今天最担心的也就这桩事情。
  学科学,用科学家这种态度,怀疑,行,因为科学的对象是物理,在物质现象里面,怀疑行,但是在心理现象上,怀疑就不行了!心理现象里头最大的病,佛法里面讲毒,贪瞋痴慢疑五毒,怀疑是五毒里头很严重的一种。你有怀疑,你永远入不了门,你永远听不懂。你听讲听不懂,你看经看不懂,因为你有怀疑,你心里头有毒。怎样才能接受?不贪、不痴、不傲慢、不瞋恚、不怀疑,你就能够听懂。你听了会欢喜,你能够契入,你能够得到佛法的受用,佛法的受用是人生最高的享受。有疑不行,有慢不行,有一丝毫骄慢,有一点点怀疑,那你就注定了,只能得到佛法里面的知识,你不会得三昧,你不会开悟,人生最高的享受你享受不到。
  最高的享受简单的说,法喜充满,常生欢喜心,这是现前;将来,往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。到极乐世界你就有能力,随时随地去拜访十方无量无边刹土里面的诸佛如来。供养诸佛,这是修福,听经闻法是修慧,你的福慧很快就达到圆满,福慧圆满就叫做成佛。你看我们做三皈依的时候,有念这个偈子,「皈依佛,二足尊」,这个二就是智慧、福德,这两种满足了,足就是圆满。这两样东西满足了,圆满了。每一个往生极乐世界的人,没有不成佛的,而且成佛特别快。那就是你的机会没有障碍,每天能够分身,有多少佛我就分多少身,每一尊佛那个地方同时去供养,同时去闻法,这不得了!这不是神话,这是事实真相。
  经上讲得不错,「是明能信净土,实是一切世间难中之难,于此难信能信,斯即大智」。大智慧、大福德,这个智慧、福德是你过去生中修的,过去生中没有这种大智大福,回过头来让我们想想《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。《弥陀经》上这句话重要,这个人,能信的人,能听得进去的人,听到欢喜的人,过去生中一定有非常深厚的善根,有福德。善根是智慧,有智慧、有福德,有缘分遇到,你能信、你能理解、你能欢喜、你能够修行,你这一生往生就成佛,这还得了!八万四千法门里头找不到,这是佛法,无论是宗门教下、显教密教、大乘小乘,登峰造极第一无比的大法。所以偶尔我们有怀疑,还难以相信,这是我们应该理解的。能不能弥补?能。我的善根福德不足,我遇到这个法门,我认真的修学、认真的读诵、认真念佛,可以。很短的时间,把我所不足的那个善根、福德全部都补起来。我们对这个经信心十足,对往生这桩事情一点怀疑没有,真正有把握,这个不可思议!于此难信能信,斯即大智。「顺此信心,发成佛度生同登净土之愿」,这就是净宗所说的发菩提心。我们今天就学到此地,今天时间到了。


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2021-9-15 22:23:11 | 顯示全部樓層


诸恶莫作,岁岁平安。众善奉行,年年如意。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。
其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。

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