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净公上人关于救众生的讲记敬摘点滴20219142055

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發表於 2021-9-14 20:57:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于救众生的讲记敬摘点滴


...个问题一定要从本身教起,本身要做子女的榜样。在学校里头,老师要做学生的好样子。国家政治真正上轨道,教学上轨道,各个阶层的领导人都是人民的模范,这个国家怎么会不强盛?怎么会不兴旺?所以归根结柢总的来讲,教育问题。而教育一定是圣贤的教育,这个道理要懂。今天很多已经开发国家,教育很发达,学校很多,为什么他们社会不安定,人心没有依靠?真的是从生到死,都生活在恐怖、不安之中。这很痛苦,这个人有什么意思?所以今天确实不是贫富问题,不是贵贱问题。贫人不安,富人也不安,没有地位的人心不安,有地位的人心也不安,这真是大乱之世。

  我们应当要多想想,为什么会造成这个现象?根源在哪里?一定要把根源找出来,正本清源。要有耐性、有决心、有毅力,好好的去做,使这个社会能够恢复到正常的秩序。中国古人教人的那一套,用现代人的话来讲,那是真理,可惜一般人不懂、不认识。在佛法里面讲,那是性德,是自性里面本来具足的。孝悌忠信,礼义廉耻,这是人的性德,不是孔夫子的教条,不是释迦牟尼佛制定的戒律,不是的。

  现在人虽然不讲礼、不懂礼,可是你以礼待他,他都欢喜,你就晓得那是性德。如果你以礼待他的时候,他恨你,他不欢喜你,那就不是性德。为什么你以礼待他,他还欢喜?他不讲礼,他还欢喜以礼待他?可见得这是性德。外国人没有孝道的观念,可是看到东方人儿女能够跟父母住在一起,三代同堂,都住在一起,一家很和睦,外国人看到非常羡慕,「你们为什么能,我们为什么不能?」由此可知,孝亲是天性。古圣先贤的教育没有别的,完全是根据我们天性自然流露的加以发挥,实实在在讲,没有加一丝毫自己的意思在里头。所以这个道才可久、可大,超越空间、时间,现在人讲「真理」。

  我们今天要救自己,没有别的,儒教我们「孝悌」,佛教我们「孝敬」。「悌」跟「敬」一个意思,在家要孝养父母,在外要尊重别人,悌道就是尊重,尊敬别人。所以佛的基本教诫是「孝养父母,奉事师长」,奉事师长就是尊敬。哪些人是师长?个个人都是我们的师长。人都有长处,都值得我们学习,孔夫子所谓「三人行,必有我师焉」,这就是说一切众生都是我们的师长。「三人行」,这是举例子,自己一个、一个善人、一个恶人,这叫三人。善人,我们学他善的地方,向他学;恶人,我们反省、检点,我有没有这个过失?有则改之,所以还是我们老师。把这个推广,我们生活的环境,顺境、逆境,善人、恶人,会学的人统统是老师,统统是平等的。所以普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」,没有分别心,一切众生都是诸佛,平等的恭敬、供养。看到善的,我们仰慕、随喜、效法;见到恶的,我们反省、改过自新,成就自己圆满的德行。

  如果不教,他在社会上决定受污染。今天的社会,《楞严经》里头说得好,「邪师说法,如恒河沙」。今天的家庭、学校、社会,伦理道德的教育完全废弃了,古人的金玉良言统统抛弃了,认为这是旧的东西,旧的东西不合时代,一律要把它淘汰掉。新的是什么?新的是杀盗淫妄,自私自利,损人利己,这是新的。人人都学这些东西,世界末日就来了。中国古圣先贤所传的不是旧的,万古常新,这是我们要重新去认识、重新去肯定的。只有道德才能够救自己、救社会、救众生。如果说道德不讲,礼义废除了,这个社会动乱永远不会终止,而且问题一定是一天比一天严重。许多宗教里面都讲到世界末日,我们看到今天这个社会现象,我们决定不迷信,但是社会现象就是治乱的徵兆。

  今天社会现象非常不好,世间确实有不少志士仁人求治之心很切,都希望社会安定、世界和平,人民能够过幸福美满的生活,但是想不出方法;不是没有心去做,想不出方法。换句话说,找不到病根,不知道从哪里下手。古圣先贤的教学,他们是有真智慧、真慈悲,对於底下一代真负责任。从什么地方看出来?从胎教看出来。母亲怀孕的时候思想就纯正,起心动念都是善法影响胎儿,凡是不善的一概远离,这是真实智慧。小孩生下来之后,眼睛一张开,模仿父母,父母是他学习的榜样,这是教育的根。作父母的有没有想到「我一举一动要给小孩做好榜样」?凡是不合理、错误的言行,决定不能够在小孩面前让他看到,这是真正爱护下一代,真正负责任。现在在这个社会里见不到了,我们只是在古书里面看到。从前人有,现在人没有了,现在人不懂得。所以中国教育的思想跟外国人不同,外国人认为小孩天真、活泼,要给他放任,不能够严加管束。中国人教育思想完全不一样,愈是小愈管得严,让他养成习惯,所谓是「习惯成自然,少成若天性」,非常有道理。东西方教学的思想不一样,果报也不相同。东方确实是圣贤君子的教育、是道德仁义的教育,西方是功利,完全不相同。东西方的文化,东西方的思想,东西方的教学,我们要很冷静的去比较他们的得失,我们如何选择、如何取舍。

  宗教教育是神圣的教育,是道德的教育,世间没有一个宗教不讲孝亲的、不讲尊师的,所以宗教都是道德教育,现在社会上所说的多元文化的社会教育,每一个宗教都是。如果宗教把教育舍弃掉了,只搞这些形式、仪式,就变成迷信了。譬如在佛教里头,见到佛要拜佛。为什么要拜?不拜行不行?道理在哪里?我跟你们同学说,我讲经的时候也说过,我学佛三年之后才拜佛。那时候我跟章嘉大师,这是佛门里面很难得的一位大善知识,我跟他三年,没拜过他。为什么?因为我不懂得为什么要拜佛。我是一定把这个道理搞通了,我才肯干;道理没搞通,教我去干,我做不到。所以我年轻的时候很不容易度,哪有像现在年轻人那么听话,教你拜就拜,教你磕头就磕头,真乖,真难得。

  我没那么容易,我是人与人之间的恭敬心。确实,我的恭敬心比那个磕头作揖的恭敬心还要恭敬,我有这个心。在形式上说,现代人见人鞠躬敬礼,所以我对见佛的大殿、见到佛像,我也是三鞠躬。三鞠躬是最敬礼,何必趴到地上去拜?趴到地上拜,那一种仪式是满清以前的,不是现代人的。到后来我们才明白,拜佛是课程、是教学,我懂这个意思。目的何在?目的在对治傲慢的烦恼。以我们尊贵的头顶礼佛之足,折服傲慢,我懂了,这是一种修行方法,是一种断烦恼的方法,从对佛的礼敬扩展到对一切众生的礼敬,把每一个众生都当作佛来看待,自己谦卑尊重别人。我明白了,然后这才肯拜下去。道理不搞清楚不行,我没有法子做。所以说是一丝毫都不迷信,任何问题都要有明确的解答。

  佛家的造像,我们供养的佛像,都是表法的,都是教学的工具,很可惜一般人把它当作神明看待,错了...(净公上人开示集21)


...我在最后一天才晓得,中国青州出土的一些佛像,现在在香港展览。这一批出土的佛像,去年(九九年)五十年国庆的时候,在北京展览,我去参观。我看到毗卢遮那佛披著那个袈裟,我才知道袈裟是什么意思。我们出家人不是搭这个衣、披著袈裟?我披了几十年都不晓得什么意思。老法师教给我们的,这是在佛经里头典籍上有记载的,佛陀在世的时候生活简单,吃饭比较容易,去托钵,人家供养一钵饭。衣就不容易,衣从哪里来?叫粪扫衣,一般人穿的旧衣服,丢了不要的,到垃圾桶里面去捡,捡这些破衣服,然后把它比较好的这些剪裁下来,一块一块拼起来、缝起来做一件衣。当然,质料不一样、颜色也不一样,很难看,染一染,染色衣,出家人衣是这么来的。现在我们披这个衣是纪念释迦牟尼佛当年僧团里面生活方式,让我们常常想到物力艰难,要懂得节俭,不可以浪费,爱惜人力、物力,它意思在此地。

  可是更深的意思,我们就不知道了。这里面一格一格的,剪裁得整整齐齐,都是一样大,为什么不大块就大块、小块就小块,这不是也很好吗?何必要把它裁得那么整整齐齐?原来它别有用意,这个意思没有人讲我们不知道。我在青州那个佛像里面看到毗卢遮那佛的袈裟,我明白了。它代表是平等,每一个格子一样大代表平等;很多格子,代表不同的族群,现在讲的是不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化,统统合而为一,这就是今天讲的「多元文化」,这个意思太好了。他这个袈裟上每一格都有画,画的是十法界,上面是佛、菩萨,下面是声闻、缘觉,最下面是地狱;我一看,原来是十法界,那个格子代表十法界的,就是今天讲的不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的国土,合而为一。经上常讲的「十方三世佛,共同一法身」,我们在这一件衣里头看到了,才晓得这个意思,可见得佛法真的是高度艺术的教学。所以这件衣服搭起来的时候,一定要生平等心、清净心,你还有分别、还有执著,这错了。这些都要教、都要讲,没有人教,没有人讲,怎么会?

  佛法教学、学习,永远没有止境的。从初发心一直到成佛,无量劫生生世世都在学习,决定不能够终止的。成佛之后?成佛之后还在学习。学习不是圆满了?没错,学习圆满从头再来。这是为什么?这是教化众生、帮助别人,做出学习的样子,让别人效法。所以是永远都在学习,不管你学成没学成。总而言之,都在学习,而且都非常认真的学习。成佛之后,他的学习还是非常认真,你才能感动别人,才能让别人真正向你学习。你说:「我做样子给别人看」,没有那一颗诚心,别人会发现,你是假的、装模作样的,人家就不肯跟你学习了。一味真诚!

  我们总结诸佛菩萨的用心,真诚心。别人欺骗我们,我们绝不欺骗别人;别人诽谤我们,我们决不会诽谤别人;甚至於别人陷害我们,我们也不能有一念报复的念头,都没有,成就自己的纯善。所谓是吃亏的人有福,人不肯吃亏,福从哪里来?中国古人讲「难得糊涂」、「吃亏是福」,这是真理,不是大圣大贤见不到。心地刻薄,这是没有福;轻易的批评、诽谤别人,这就是无福之相。所以圣贤书一定要读!印光大师教导我们现代人是《了凡四训》。我们细细去读诵,愈读愈觉得印祖的提倡有道理,确确实实能挽救现前的世运,消灾免难,救自己、救众生。经论里头讲的理论太高了,学了不容易落实。《了凡四训》讲得浅、讲得白,学了之后就有用处,就得好处,你的灾消掉了,你的福现前。人总要学厚道的心,总要常常替别人著想,不要常常想自己。想自己,最后没有不失败的,只有想别人,他的成就是永恒的。

  同学们到这个地方来,我们时间虽然不长,而这几天我还在准备一篇讲稿。此地新加坡有一些部长最近要到居士林来访问,我有一篇致词,昨天我才开始整理这一篇东西。这个稿子是整理出来了,还要删改。我今天这一天还要做删改的工作,明天就交给他们。他们要翻译英文、翻译马来文,讲稿有十几页。所以这两天是忙这个事情。原本我想在香港的时候可以有时间来做这个工作,哪里晓得到香港的时候一点时间都没有,客人太多了,从早到晚非常的累,客人太多了,没有法子避免。所以回来之后,昨天一天没有出来,什么人也不见,电话也不听,赶紧把这稿子完成。再不完成,时间来不及了。接著底下三月十五号,天主教邀请我去讲经,讲他们的经。天主教他们所修的最重要的一部经叫《玫瑰经》,就跟我们佛门的早晚课一样,课诵。我去给他们讲解,也要用一点时间来准备一下。好,谢谢大家。   
   
   

图文巴道场简介  (共一集)  2001/05/18  新加坡佛教居士林  档名:21-102-0001

  我们图书馆这些老同学们,以前住在这边,现在他们都住到澳洲图文巴这个小城去了。我们在小城里面买了一个天主教堂,也不太大,但是人数不多,只有十几个人。他们在那边也非常用功,认真努力的修学,我们走的路肯定是弘法利生的道路。这个道场建筑在这个小城,这个小城没有佛教,我们在那里是第一家,当然也没有佛教信徒。我们没有经忏佛事,经忏佛事没有人来,你想做没有人来,那边是基督教、天主教,不会来的,所以也没有法会。这种状况之下,我想哪一个法师都不敢到那里建道场,为什么?到那里建道场活不下去,没有生活的来源。

  从前在中国,道场都有固定的经济来源,有田地、有山,田地、山可以租给农夫耕种,它收租,所以它的经济非常稳定。我们在澳洲这个地方没有这个条件。现在出家人生活都要靠信徒,离开信徒就活不下去了。所以我在澳洲这个地方曾经考虑,怎样把我们经济生活稳定下来。我在那里首先看一看那个环境,就想到我们要筹这一点钱,最好是买两个汽车旅馆。我们买两个旅馆,让在家居士他们去经营,旅馆经营赚的钱给我们寺庙做生活的费用,这是一个来源,城市里面没有土地不能耕种,我们用这个方法。如果能够有两个他们那边叫Motel,就是汽车旅馆,我们道场生活就稳定了。

  那边的旅馆有卖的,大概是250到300万。这个地区旅馆很多,城市很小,只有八万人,小城,旅馆恐怕有一、两百家。为什么会有这么多旅馆?到以后我才晓得,这是内陆跟港口的一个集散点,所以旅客就很多。内陆的农产品去外销,都集中在这个地方;港口里头外国进口的东西,卖到里面去,也在这个地方集中。它等於是贸易的集中地,来来往往人非常多,所以它有一、两百个Motel,一条街上都好多个。我也问问他们:「你们这个Motel能赚钱吗?」他们告诉我,一年除一切开销,他们开的都...(净公上人开示集21)


...平等,不是说佛跟众生平等。你们想想这个话的味道,从这地方看到佛的谦虚,看到佛的礼敬。我们凡夫头一个是把自己摆出来,佛头一个是把别人摆出来,我们要在这些地方学。佛这种示现,一切经论里面太多太多了,而读经的人往往对这个疏忽了,没有留意,不知道佛用意的深远。处处能尊重别人,平等相待里头尊重别人;互相敬爱里头,我先敬他,我先爱他;互助合作里头,我先帮助他。这是圣贤的教诲,一切时、一切处、一切境界当中要学真正不染著。

  六祖在《坛经》里面讲的「本来无一物」,我们要记住,「本来无一物」,心多清净!「物」是什么?无非是妄想、分别、执著。妄想分别执著无量无边,这个东西染污了我们的真心,我们的亏吃在这里。我们心里还有这些东西,你就决定六道轮回,决定有三途,要把它清除得干干净净。《无量寿经》佛教给我们「洗(洒)心易行」,这从功夫上讲的,我们要把不清净东西洗刷干净。「易行」是改变我们的行为,我们过去的行为完全是错误的,要改变。只要心得清净平等,真诚心自然显出来了,以真心、以诚意待人接物。正觉、慈悲,「正觉」是觉而不迷,「慈悲」就是大爱,这个爱心跟虚空法界一样,爱心充满了虚空法界,那个人怎么不舒服?法喜充满,自在快乐,尽虚空遍法界是自己的一个爱心,虚空法界一切众生都在这个爱心之中。

  佛做到了,法身菩萨做到了,各个宗教的大圣大贤他们做到了,我为什么做不到?我跟他们没有两样,佛在经上说得那么清楚,「一切众生皆有如来智慧德相」,我当然有,我要努力,知道这是真心全体大用。这个心落实在生活里面,就是「看破、放下、自在、随缘」,我们要联合世界上所有宗教,所以我们就不用「念佛」,后头用的「感恩祈祷」,念佛是感恩、是祈祷。换个名称,所有宗教就通了。「看破」是明了,了解事实真相,「放下」是放下我们的妄想分别执著,放下过去所有一切的错误,真正向佛菩萨学习。佛菩萨在哪里?在经典里面,任何一部经典意思都是圆满的,字字句句都含无量义。

  《阿难问事佛吉凶经》里面所含的一切义趣,决不在《大方广佛华严经》之下,「一即一切,一切即一」,样样都圆满,这才叫真的平等。如果你要拿这两部经去问,你就问六祖:「六祖大师!《华严经》跟《阿难问事佛吉凶经》,它们说法一样不一样?」六祖一定回答你:「《阿难问事佛吉凶经》跟《华严经》是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。」他一定这样回答,这个回答圆满,这个回答究竟。那要再问:「佛教跟基督教?」他一定说:「佛教跟基督教是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。」你这样才能入不二法门,入不二法门就是一真法界,就是正觉果地上的境界。世出世间是一法不是二法,你要讲世间跟出世间,那还是二法,二法不是佛法。什么时候你能够入不二法门,入不二法门就是一真法界,你就是法身菩萨,你不是普通人,这叫看破。然后你当然自在随缘,每天生活在感恩当中。

  我教大家生活在感恩的世界里,念念为一切苦难众生祈祷。祈祷就是我们讲的回向,普愿世间大圣大贤、大仁大德,我们同愿同心,共承光复圣教之胜业,殊胜的事业。希望每一个宗教都复兴,每一个宗教都光大,认真教化他们的信徒,我们统统向圣贤人学习,这样才能够解救众生之巨灾大难。巨灾大难就是《圣经》、《古兰经》里面讲的末日,末日的预兆已经现前了,这个事情非常的急迫,刻不容缓,我们要认真努力去做。幸甚!幸甚!

  这是我的一点体会,我年岁大了,把这个意思说出来,希望世间宗教的领袖们,世间大圣大贤、大仁大德们,同愿同行去做。我往后只希望完成《华严经》、《法华经》、《楞严经》、净土五经的讲解,留一套录像供养后学做参考。我希望我的工作能在八十岁之前完成,其他的事情,我没有时间,也没有能力来照顾,希望大家能谅解!好,谢谢大家。   
   
   

第五届颁发毕业证书典礼  (共一集)  2001/6/30  新加坡净宗学会  档名:21-106-0001

  各位法师、各位居士大德同修、各位来宾,今天既是春满枝头,桃李芬芳,又是春华秋实,硕果累累,今天是一个收获的日子,让我们以热烈的掌声,恭请我们的导师净公上人做开示。

  尊敬的李会长、总务李文发居士、诸位法师、诸位同学、诸位嘉宾,大家好!

  今天是佛教居士林与净宗学会共同办的弘法人才培训班「第五届毕业典礼」。我看到同学们的成就感到非常的喜悦,促进我们办学的信心。我们深深感到,佛法之不能够在今天社会造成至善的影响,原因是佛法缺少弘法的人才。记得往年赵朴老曾经说过,佛法第一是人才,第二是人才,第三还是人才,可是人才怎么样去培养,这是很严肃的问题。早年我在八八年还是八九年,我记不清楚,我第一次到北京,访问赵朴老,主要是去看黄念祖老居士,黄老居士一再提醒我,培育人才重要,著书重要,他要我把讲经的时间减少,活动的时间减少,要加强写作、加强培养后继的人才。我向他老人家说,这心愿我早就有,但是缘不成熟。

  往年在台湾,韩馆长确实发心,想办一个小型的佛学院,由於其他的因缘,把这桩事情拆散了,始终没有能够做成,所以韩馆长对於培养人才感觉得非常灰心。这因缘没有想到在新加坡成就了,新加坡第一届、第二届,我们是试办,尝试在这里办,那时候韩馆长在台北都没有信心,是不是真的会有成就?到培训班的特刊出来,她还没有看到真正印出来的本子,只是把编成的底稿影印一份送给她看,她看了之后非常欢喜,告诉我这个班要办下去,要认真努力的办下去。同学们的成绩带给我们信心,第五届可以说是我们得到圆满的信心。前面几届的同学,我请他们负责教导第五届的,所以第五届我就没有参与,希望他们在教学当中取得经验,教学相长,从这地方奠定信心。

  我们的远景是一座圆满的佛教大学,这个学校绝对不是像我们一般大学里面普通科目,没有。我们知道现在在台湾,星云法师办佛教大学,圣严法师、晓云法师都在办大学,这大学是普通大学,是我们佛教人士拿钱出来办的普通大学,里面课程不是佛教课程。我们理想当中的大学,我们的课程是三藏十二部经论,除此之外,没有任何东西夹杂在里面。这是我们多年的期望,这期望现在已经有了一线曙光,也就是我最近几个月到处奔波是为这事情。我们自己也没有把握,办佛学院李会长用了不少的精神,也操了不少的心,但是新加坡政府始终不让我们成立。我们到澳洲建了个小道场,这小道场的名称,我们希望的是澳洲政...(净公上人开示集21)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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