Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 646|回復: 3

心念与命运(二)南无阿弥陀佛

[複製鏈接]
發表於 2021-9-12 16:22:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《因果教育:心念与命运》

心念与命运(二)



--------------------------------------------------------------------------------

               总目录:
            第一章 心念与健康
            第二章 心念与美丑
            第三章 心念与寿命
            第四章 心念与业报
            第五章 心念与灾难
            第六章 心念与人缘
            第七章 心念与修行
            第八章 心念与灵异
            第九章 心念与梦境

            第一章心念与健康

           慈眼待人,身心康健
  
  《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载:「慈眼视众生,福聚海无量」。以慈祥的眼光,来对待周遭的人、事、物,不但可逢凶化吉,而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说:时常以慈眼视众生,眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白,就是肝脏功能良好的象徵。凡是肝机能差的人,眼白便会呈现黄色,而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色,那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染,同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波,受环境污染,社会压力,心中时常产生忧虑和气愤,失却安详的心灵,所以眼白没有婴孩那麽清澈、明亮和蔚蓝,而且逐渐呈现混浊和黄褐色。
  许多科学实验一再证明了:紧张、忧虑和憎恨的心,会使身体的营养素流失、内分泌失调,而造成许多病变。(注)也有的理论说:时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌,进而影响消化系统和身体健康。
  从这些理论和实验来看,慈眼视众生对於身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信,他是一位退役的荣民,他写了一封两、三千字的信,那封信里,他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽!
  所以从今天开始,我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属,希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人,都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟,成就无上智慧。这样时常存著「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心,就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法,能够不断地增长我们的智慧和慈悲心。
  (注):参见大众书局出版:徐慕亦译的《一鸣惊人的B叶红素》第三章及礼记出版社印行:皮尔博士原著,殷金生译的《人生光明面》第一二三页。

           会心微笑,百病消除
  
  别所彰善是日本市冈中学的校医。
  他脾气很不好,对来看病的学生很凶,令人望而却步。他常皱著眉头,得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方,做了各种食物疗法和针炙,却没有好转。
  有一天,他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说:「我的脸怎麽会阴森森的?我看了都受不了,何况别人呢?难怪大家都不敢靠近我。」
  他决心要改善这副「死人脸」,经常对著镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子,便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。於是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来,一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。
  随著表情的开朗,心情逐渐好转,晚上不再失眠,胃病和其他毛病也先後痊愈了。
  他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房,创立了超(效果)健康法的精常会」。该会的健康要诀是:
  相互多帮助(相互丹)
  别去充体面(实质散)
  脸上常笑容(展眉膏)
  眉头永不皱(宽容锭)
  度量要开阔(莞尔水)
  许多久病不愈的人,到健康中心学习开心地笑以後,病情改善,甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆,但因效果显著,应诊者络绎不绝,在一年多的时间,便已赚了数千万日圆。(《生命的旋风》第一二九页)

           代众受苦,痼疾顿愈
  
  徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以後,到京城当官。
  民国七、八年间,他患了脱肛病(一种严重的痔疮),非常痛苦,而且经久不愈。
  有一天,他因事出远门,乘坐人力车,受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城,痔疮大发,痛彻心髓,经过七天七夜,如坐针毡,不能入睡,病情已经十分危急。
  徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文,於是依照经文的意思去发愿,并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想:这种病这麽痛苦,宁可让我再多受这种病的折磨,但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以後,仍然继续念佛,不知不觉念得睡著了。等到醒来以後,没想到多年的痼疾却完全痊愈,不再痛苦了。(译自李圆净著《到光明之路》第二十四页)

           发起悲心,病自痊愈
  
  江苏省镇江县(旧名丹徒县)京口镇有一位范太太得了肺痨症,一天天地憔悴下去(或说已濒於死亡边缘)。
  她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说:「用一百只麻雀的头,研制药末服食。到三十七日,再把麻雀的脑吃下,病就会痊愈,一只麻雀也不可以减少!」
  范先生依照医师的指示,收购了许多麻雀,并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣,很不高兴地说:「为了我一条命而残杀那麽多的生命,教我怎麽心安呢?我宁愿死也不愿做这种事!」
  於是,她就打开笼子把麻雀放了。不久,她的病自然痊愈,而且怀孕生了一个小男孩,那小男孩的两臂上,各有一块像麻雀的黑斑。(《莲池大师放生图说》、《德育古监》第一五一页)

           投入义诊,久病获愈
  
  高雄县有一位四、五十岁的妇女中风,瘫痪在床上,可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛,她倒也照著做。
  她念佛念了一段时间後,居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德,一方面忏悔著自己过去的罪业。於是,她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便,所以只好帮人包药。
  她参加义诊队,经过了十个月,中风竟然不药而愈了。由於她给别人健康,所以自己也获得健康。

           放生乐善,免於瘟疫
  
  太湖附近的人家大多以捕鱼为生,只有沈文宝,合家好善放生,别人都笑他愚痴,但他自己却很快乐。
  有一年流行传染病,他梦见拿著旗帜的鬼卒说:「除了放生的沈家,其余的人家门前大多要插旗子!」
  没几天,全村三百多户人家,大半死於传染病,沈文宝却合家安然无恙。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页)

            信心愈病,有迹可寻
  
  有一位患者向法国南施的药剂师库叶说:「请你赶快拿某某药锭给我,我一吃了这种药,病马上会好!」
  那位药剂师找出那种药锭时,发现瓶子里所剩无几,而且瓶盖没盖紧,药锭已经受潮发霉了。他基於良心,无法把药卖给他,可是这位患著一再请求:「只有这种药才能治愈我的病,纵使变质了也没有关系,请您一定要卖给我!」
  库叶不得已,便把那些药锭全部送给他。
  翌日早晨,患者来向库叶说:「您的药锭真灵光,我吃了马上见效,谢谢您!」
  库叶听了,大吃一惊,他想:「为什麽这种变质的药锭居然也能治病呢?」後来,他发现:其实疗效不在於那药锭本身,而在於患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。
  後来,库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患,闭上眼晴,集中精神,满怀信心地说:「从今起,我在每一方面都有好的成就,晚上睡得好,早起精神爽,胃口大开,消化良好大便通畅,事业顺利繁荣!」
  「库叶暗示法」不但流行於美国和日本,而且被广泛地运用在教育和美容上。例如:日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡著後,站在距离孩子三尺远的地方,举手,对孩子说:「你的头脑很优秀,算术、国语及其他学科都一样棒,因为你的脑筋特别清楚,所以一样也难不倒你!」
  当你每天诚恳小声地反覆诵念十分钟,小孩便会有惊人的进步。(《生命的旋风》第一三七页)
  有一天,美国的杜威大夫,诊治了一位久年麻痹症的患者,他把温度计放在患者口中,量他的体温,可是这位患者是一位乡下老,从来没有见过体温计,他以为这东西是专门用来治麻痹症的,所以觉得非常新奇有效。
  当医师从他口中拿出体温计时,他多年的麻痹症却完全痊愈了,连医师都大吃一惊。(《生命的旋风》第二十五页)
  由於各人的心力强弱不一,所以我们不主张:有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时,要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。
  吃第一口药时,愿上天原谅自己所犯的过失,自己愿意断除对他人的憎恨心。
  第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生,自己愿发大慈悲心。
  第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人,感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。
  第四口是愿喝下这些药水,为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象徵。
  以这种心情吃药,自然能展开内心光明的无限力量,药效当然也就强多了。(《光之泉》丛刊第二集第五十二页)

           明心悔过,病根断除
  
  有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴,只要嘴唇沾到饮料,喉咙便开始痉挛,所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物,却毫无效果。最後,她只好找精神分析家布路亚医师(DrJosefBreuer)。.布医师研究患者的潜意识以後,发现:原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅,看见狗正在喝桌上杯子里的水,她感到很愤怒,巴不得破口大骂,可是因为贵宾在身旁,只好勉强忍下来。从此以後,她便无法喝任何饮料了。
  布医师仔细地询问她当时的情景,以唤起她的记忆,让她了解毛病的症结,并且用语言来舒解谩骂的怨恨,不能喝饮料的病症便痊愈了。
  潜意识的罪过,好比水底生锈的铁管,只有当它的垢腻浮起水面时,才能被冲洗得乾乾净净。宗教上称之为「忏悔」,精神分析学上则称之为「观念的净化」(或观念洗涤),两者用字虽然相异,意义却相同。
  病患应该反省自己的过去,认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新,就不必再怀疑罪恶能否被赦免,以免内疚,徒增困扰。我们要相信:无论多麽黑暗,只要一开灯,黑暗便马上消失得无影无踪。(参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页)
  忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同,功效也迥然有异。
  譬如从前杀生,今天起开始戒杀;从前暴怒,现在起开始不发脾气。这就是从事上改过,这种方法非常困难,因为它只从行动上勉强压制,没有除去病根,所以不是根本的办法。
  善於改过的人在禁止错误的行为之前,先明白其中的道理。譬如过失在杀生,就想一想:天有好生之德,每一种动物都珍惜自己的生命,杀害别种动物来养活自己,我们怎麽会安心呢?而且动物被屠杀後,又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦,彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味,色香味俱全,吃过,马上就没了。我们只要吃蔬菜水果,便可以充饥果腹,何必杀害别种动物,来减损自己的福德呢?
  我们再想一想:凡是有血气的动物,都有灵性和知觉,与人同体,纵使我不能修养高尚的德行,使它们尊敬和亲近我,岂可再残害生灵,使它们长期仇视和怨恨我呢?想到这个道理,对於肉食便会感到伤心难过,不但无法下咽,也不敢杀生了。
  如果从前爱发脾气,那我就想一想:每个人都有缺点,没有十全十美的,应该互相体谅同情。对方无理取闹,跟我有什麽关系,本来就没什麽好发怒的。再说,天下没有自以为是的豪杰,也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意,都是我自己的德行涵养修得不够,不能感化对方的缘故,我必须自我反省。如果有人来毁谤我,就是要磨链我成大器,我欢迎都来不及,那里会发怒呢?
  如果听了毁谤而不动怒,纵使谗言满天,就好像举著火把焚烧天空,终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒,用尽心思,努力加以辩护,就宛如春蚕作茧自缚,自取其辱。况且,发怒不但没有益处,反而有害身心。其他各种过失,我们都可以依此类推,仔细思考,道理既然明白,过错就不会发生了。
  什麽叫做「从心上改过」呢?人的过失虽然有千百种,但追根究柢,就是由心念造成的。如果我们的心能不动念,没有私欲,怎麽会产生过失呢?不必逐样检讨各种不同的过错,只要一心向善,当下保持正念,邪念自然无法污染我们,宛如炎阳当空,鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生,也应当从心上改正,好比砍伐毒树,直接斩断树根,何必一枝一枝地剪,一叶一叶地摘呢?
  最好的改过方法是修心,当下保持清净的心念。一动妄念,马上就察觉到,过失就不会产生了。如果不能这样,则必须明白道理来改过;再办不到,只好随事而禁止了。
  修心兼明理禁过,仍不失为良策;但如果只知禁过,而不明白道理和修心,那就是笨拙的改过方法了。(袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页)

           尊敬老人,健康长寿
  
  王彬年轻时体弱多病,他想:我寿命必定不久。
  凡是看见老人,他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人,路过他家门口,他一定站起来迎接,而且行走时,时常让路给老人家。
  後来,他的病逐渐好转,身体也愈来愈强壮,竟然活到了九十三岁。(《感应篇汇编》第二卷第十五页)

           孝顺公婆,合家免疫
  
  晋陵城东的顾成,娶姓钱的女子为媳妇。
  有一天,钱氏女回娘家,当时瘟疫正在流行,很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命,有的巷道剩下没几个人,令人看了心惊胆颤,甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
  顾成先感染瘟疫,连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信,急忙想赶去探望公婆的病情,她父母却阻止她,钱氏女说:「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事,现在公婆身染重病,如果我忍心不回去,那跟禽兽又有什麽不同呢?即使我去探望公婆而立即死了,不希望父母担心或顾虑!」说完,她一个妇人家便只身赶回顾家。
  顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说:「诸神都保护著孝妇回来,我们如果不快点躲避,恐怕被谴责可就不小了!」
  顾家八口人因此得以全部存活,这件事发生在清世祖顺治十一年(西元一六五四年)三月。(《德育古监》第九页)

           诵经发愿,祖盲复明
  
  後周时有一位张元,字孝始,十六岁时,他祖父失明三年,张元昼夜礼拜佛陀,以祈求赐福和庇佑他祖父。
  有一天,他读药师经,看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父,点燃七盏灯,七天七夜转读药师经,一边拜,一边哭泣著说:「佛祖啊!您是人天的导师!我张元不孝,使祖父失明,现在以灯光普施法界,希望我代替祖父瞎眼,而使祖父双目恢复光明!」这麽殷勤地经过了七天,那天夜晚,他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛,并且告诉张元说:「不要耽心!三天後,你祖父即恢复光明!」
  张元梦中高兴得醒过来,告诉每一位家人。过了三天,他祖父的眼睛,果然复明。(《北史》张元传)
  (按)善医病的人,不如对症下药。失明的原因,多半由於过去世毁谤佛法,所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人,必须是点金刚正眼。
  大集经说:「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者,或者抄写经法脱落文字,损坏别人修法,或者暗藏他法,由於这些业缘,今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说:「障碍别人出家,会堕落恶道,恶道的罪受完毕,出生做人时,会双目失明。」
  张元可以说是对症下药了!(《阴骘文广义节录》上卷第九十七页)

            勇於认错,痼疾痊愈
  
  德惠县青山口村的刘玉成,火气很大,能说善辩,得了瘫病,医治不好,请王凤仪去讲病。
  他看见王凤仪,就讲了一天话,句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听,一声不响。
  第二天,王凤仪问刘玉成:「你昨天说的是理,还是道呢?」
  刘玉成回答:「我当然是在说理,没有理怎能说那麽久呢?」
  王凤仪说:「理有四种,天理、道理、义理和情理,你只是一味地争理,怎能不生出病来?你如果想病好,必须争自己的不是,把争理的心,转变为争自己的不是,你的病就自然好啦!」
  刘玉成因为被病魔缠身,很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子,对他说:「等一会儿,我们宣讲善书,你家族有一百多人,准有人来听讲,你预先趴在床上等候,每进来一个族人,你就磕头认罪。譬如说:你妈进来时,你就说:『我不会做儿子!』你哥哥进来,你就说:『我不会做弟弟!』你太太进来,你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来,你也要说自己不会做东家。你能这样做麽?」
  刘玉成很乾脆地答:「能!」
  饭後,王凤仪他们就宣讲起善书,一个人宣唱,另一个讲说,刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑,他也跟著笑。这样一动,出了一身大汗。不到一天,刘玉成便能下床,在屋里走动。第二天能送客到大门,第三天就自己走了八里路。
  刘玉成的前村有一位老太太,也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了,叫四个儿子用箩筐把她抬来,她说她念过「伏魔宝卷」,王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理,讲不到两页,她就大声说:「我的病好啦!」傍晚时,自己走了回去。
  他们两人的病,都是由於气火上升造成的,肯承认自己的不是,气火一消,病自然好了。
  心里想别人的不对,是心病。性情常发脾气,是性病。心病必引起性病,性病必引起身病。能反过来,病就痊愈了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

            活用三法,才可讲病
  
  王凤仪说:「人做什麽事,就会变成什麽性。做好事就变成善性,做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性,一味地争贪搅扰,稍不如意,就生气上火,那能不病呢?因为人一有贪心,便生烦恼,这是病根。
  我讲病用三种方法,就是收心法、顺心法和养心法。
  人在病重时,六神无主,所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法,唤起病人的信心。比方说:『你要真信,我有法子救你。你要不信,便另请高明!』病人求生心切,盼望病好,就能生出信心。
  然後再用顺心法,对病人说:『你心里有难过的事和过不去的事,向我说说吧!』设法引诱他说出内心的真话,他越说,心里越痛快,精神也自然振作起来了。
  最後用养心法,问他:『你信什麽宗教?』他说信那一种宗教,我们便说那教的教祖真灵,劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰,我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心,除去他的疑惑。如果虔诚地悔过,翻出良心来,病就好了。
  最要紧的是,要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命,不做好本分,不会做人,就是自己不要命了,并不是天不叫人活著。
  例如:你叫做子女的人说老人的好处,他要说不出来,就知道他孝道已亏,是丢命的人。如果你不相信,你叫他说老人的缺处,他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人,生气上火,才生病的。
  他要真能悔过,立志尽孝,找回本分,就会得回命来,病也就能痊愈。可惜一般人都不知道,天理管人的性,道理管人的命。越是不尽伦常的人,如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信,将来越吃苦受罪,没有福可享,而且苦恼不堪。
  给人讲病的人,必须立善志愿,发慈悲救人的心,心越真诚,效果越灵。千万不可贪人财物,一起贪心,就不灵光了。」(《王公凤仪一生行谊》第一五二页)

            生理疾病,由心所生
  
  疾病的英文disease,是由dis和ease这两个字合起来的,意思是「缺乏和平的心」。所以说:「病由心生」一点都不假。(注一)
  例如:胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。(注二)
  许多国际驰名的学者都强调:心念是健康与疾病的枢纽。
  西亚尔(HansSelye)在《生活的压力》这本书中,明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明:癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。(参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页)
  在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说:「心理的压力是一切疾病的根源。」(注三)
  哈巴特大学的佳能博士(DrW.B.Canon)说:「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉,血液循环趋於顺畅,消化机能旺盛,排泄机能和谐。相反地,恐怖、嫉妒、憎恶等感情,将令人产生种种不良结果。」(注四).波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士(DrAbraham.Myerson)也曾在全美精神病理学会上呼吁:「一般来说,胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等,都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓,进而引起贫血及消化不良。」(注五)
  芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说:「对某些人而言,感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足,因而在肉体上表现出感冒的症状。」(注六)
  朱莉·黑曼博士(DrJuliusHaiman)博士也说:「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等,可能是心理因素造成的。」(注七).(注一)《生命的旋风》第五十四页。
  (注二)同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
  (注三)同右第一百一十二页。
  (注四)同右第五十二页。
  (注五)同右。
  (注六)同右。
  (注七)同右第五十三页。

           害人性命,精神分裂
  
  明宣宗时,吴郡有一位姓丁的县丞,家境富有,时常往来京师,结交权贵,但因为不事生产,所以家道逐渐凋零。
  有一天,丁县丞赴京途中,大雪纷飞,道路泥泞,他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子,忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人,单独骑著马,面露笑容,心情颇为开朗。於是,他们结伴而行,聊得十分融洽,有相见恨晚的感觉。
  到了京口,他们搭换船只。在船里,僧人告诉丁县丞他到京城的目的,并且拿出囊中的一百两黄金。
  没想到丁县丞当时急著缺钱用,看见那麽多金子,不觉心动,而萌发杀机。
  有一天夜晚,那位僧人起来小便,丁县丞便趁他不备,将他推落水中。然後假装呼救,由於船开得很快,过了不久,已经离开很远了。事後,他有点後悔,并且请船夫下水寻找僧人,已经不见踪影了。
  船夫不知道僧人携带钜金,而且看丁县丞与僧人平常很亲近,不觉得有诈,所以没有报官。
  丁县丞的谋杀事迹没有败露,可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日,他便返回家乡。起初,他只是在梦中,恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後,他便得了严重的疾病。精神耗散,眼光昏花,往左往右看都会见到僧人,甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前;举起茶杯,僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前,忽焉在後」!
  丁县丞非常惭愧和畏惧,他与妻子诀别说:「我活不成了!平生我没有害过人,只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟,我怎麽可能活久呢?」
  他又叮咛儿子:「你千万不要做亏心事,三尺之上有神明,真可怕!」
  当时,他的儿子只有十六岁,生性孝顺,听到父亲的话,想要以自身担代父亲的罪行,替父亲受苦。
  他们家附近的武安王祠(即关帝庙),非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著,并且说:「家父的命已经朝不保夕,如果是因为辜负僧人所造成的,希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽,我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准!」
  他祷告完毕,一直叩头哀求,直到流血。他连续这样哀求了数日。
  十天後,忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说:「老爷病得很严重,你最好不要打扰他!」
  僧人:「我正因为他的病才来的!」
  丁县丞的儿子听到,急忙赶来,并且把鬼作祟的情形告诉他。
  僧人说:「我来就是要驱鬼!」
  他们引导僧人来到病床,丁县丞看见僧人大吃一惊,告诉儿子说:「他就是被我推下水的那一位僧人!我每天看见他,你们却无法看见,你们今天怎麽会引导他来呢?难道我已经死了吗?」
  僧人大笑说:「没有!你不是真的病,我也不是真的死。从前我们两个人分开後,幸亏我会游泳,所以没有被溺死。我顺著河流,游抵对岸,以乞食为生,因为路途太远,我无法马上赶到,在中途逗留。有一天,我睡在武安王庙(关帝庙),梦到神明告诉我:『丁县丞已经後悔了,他的儿子又非常孝顺,希望你早日去救他!』所以我才专程赶来,没想到你病得这麽重!」
  丁县丞只瞪著眼,无法回答。过了好一会儿,他才在枕头上叩首,哭泣著说:「我以为平生做了这件亏心事,死有余辜,今天承蒙上天的垂爱,使我能够弥补这罪过,从今以後,我可以含笑九泉了!」
  说完,便命令儿子打开箧子,将原金奉还僧人,并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞,便背负行囊而去。
  从此以後,丁县丞的心狱才解开,他不再看见那僧人,而且病况也逐渐痊愈了。不久,他被入选为县佐,而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事,绝不隐蔽,他说:「这不但可以自我警惕,又可警惕别人!」(《因果报应之理论与事实》第三七九)
  注:罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事,请读者自行参阅!宽厚他人身心健泰
  冯肖孟是广东省南海庄头人,生性好施乐善。
  清圣祖康熙五十二年,发生饥荒,有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女,才能维持生活。价钱已经谈妥,契约书也写好了。
  冯肖孟听了,内心十分难过。他慷慨赠予金子,使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人,不但不要求偿还,而且把债券焚毁。
  有一次,他到市场买稻谷,当他把谷子倒入仓库时,发现了十两金子。他立即寻访原主,并且交还金子。
  他想到族里有些贫穷的子弟,无法读书,所以创立义学,聘请名师来教导後辈,成就相当可观。
  他的妻子简氏,也能明晓大义,利益大众。
  冯肖孟先生八十岁时,他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐,却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分,他人受一分之惠;刻薄一分,子孙减一分之福。」这四句话,他终身诵念和奉行不懈。
  他的孙子冯成修,在乾隆四十年进入翰林,当了礼部郎中的官职,後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人,当了知县;斯倬是副贡,斯佐是优贡;斯伟也在嘉庆十八年考上举人,当了知县。(译自《因果报应之理论与事实》第二七四页)

            酷爱杀生,身心失常
  
  去年我去高雄的长庚医院探望病人,隔壁的病床住了一位少妇,得了肠癌。她眼睛大大的,留著长发,表面看起来相当清秀,平时很文静,可是偶而会失去理智,不但大发脾气,而且六亲不认,跟平常的样子判若两人。
  有一天,他又失去理智,眼神痴呆,表情冷酷,突然大声喊著:「怎麽这麽多蟑螂和蚊子?赶快把它们赶走!我不要在这客厅里,快扶我回房间!」其实,她当时是在长庚医院九楼的病房,而不是家里,因为业障现前而精神失常。
  她之所以如此,当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫,日子久了,有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放,导致身体的病变和精神的失常,癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结,平息被杀动物的怨气,癌症和精神失常便很容易被治好。
  人在临命终时,经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我:他祖父一生捕杀了无数的鱼类,临终前夕,躺在病床上,看见许多鱼出现在房子四周,并且说:「怎麽有这麽多鱼呢?到处都是鱼!」
  有人问:「临终时,业障现前,看见冤魂或所杀害的动物,到底是真的或唯心所现呢?」
  我回答:「它不但是真的,同时也是唯心所现!就像我看见你们那样逼真,所不同的是我看见你们时,第三者也可以看得见,而临终时所看见的冤魂或动物,除了当事人以外,其他人往往看不见。因为前者是共业,後者是别业。如果有一群人同时造了杀业,不但杀的对象相同,命终的时间也相同的话,便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候,对他们几位造杀业的人来说,便是共业了,这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明:某甲死後,眼角膜移植给某乙,某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业,现在某乙也能享用了。
  不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现,连我们现在所看见周遭的人物和山河大地,也都是唯心所现。金刚经不是说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」又说:「凡所有相,皆是虚妄。」就觉悟的人来说,宇宙中的森罗万象,都是唯心所现的幻相;可是在世俗人的眼光里,却又显得如此逼真。
  人看水是水,鱼看水是住处,鬼看水是脓血,天人看水是琉璃。因为业力不同,而所见的景物便有了差异,可是对他们来说,却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人,才能明白事物的本体,不被外物所役,而达到自在的解脱境界。

           杀生的人,免疫力差
  
  有一个北部人很喜欢抓小鸟,抓到小鸟後,便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来,他到金门去服役时,仍然喜欢如此。
  有一天,他到海边游泳,纵身跳入水中後,很久都没浮出水面,他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时,颈骨折断,头部一直是歪歪的。到现在已经数年了,仍然没有痊愈。
  奇怪的是,他的同伴说:「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西,我们潜水四处寻找出事的原因,可是并没发现到什麽危险的东西,而且那个地方也经常有许多人在跳水,他们也从没发生颈部骨折的现象啊!」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧!(陈维茂居士口述)
  我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事:南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人,因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来,他发生了一次车祸,伤及脚後跟,开了数次刀,拖了好几年,仍然没好,这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差,容易产生病变,而且愈合力也不太乐观。

           看人不顺,久成病
  
  刘自扬(名玉清)是海城县宝石山人。他的性情固执高傲,时常我行我素,连跟亲兄弟都处不好,在家里十分苦恼。
  他的腹部长了一块肿瘤,他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本,相信西医,所以请大夫诊治多年,不但没有见效,反而病情日益沈重,终於不能进食,每天只能喝几匙人奶。
  他请王凤仪先生去讲病,王凤仪告诉他:「你的性子是木克土,天天看别人不对,又不肯说出来,暗中气在心里,憋久了,便生出病来。你要病痊愈,必须变化气质。如果不变化气质,恐怕你的生命难保!你要学习:看见别人,先展露笑容,然後才开口说话。找人的优点,心中才能愉快,病才会好!」
  刘自扬承认自己平常因为不满现实,专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理,并且告诉他:「你的病不是一天得的,是慢性病,不会一下子就好,我五天後再来,你不必去接我!」
  五天後,王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理,帮助他承认自己的不是,找别人的长处。临走时,王凤仪对刘自扬说:「你好好反省,我七天後再来!」
  说也奇怪,王凤仪第三次去时,刘自扬不但病完全好了,而且能随著王凤仪到各地听道。
  王凤仪说:「本分是人的命!我讲伦常道理,教他认清自己的本分,知道自己的错误,把错误认识清楚,找回本分,就是得回命来,病也就好了。」(郑子东讲述:《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页)

            诅咒牢骚,有碍健康
  
  从前有一位富贵人家,家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪,可是主人不肯。
  那位女佣很生气,却又莫可奈何。不久,主人请女佣为孩子织一件毛线衣,女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣,一边诅咒地说:「真小气!连加薪都舍不得,我巴不得穿毛衣的人时常生病!」
  说也奇怪,那件毛线衣织好了以後,小孩子很不喜欢它,每次穿了那件毛衣,便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。(萧武镛先生口述)
  基督教的理论说:生病有三个原因。第一是恶业,第二是邪灵,第三是诅咒。
  佛陀告诫我们不可发恶誓,不可生恶念,因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说:「诅咒别人死,要挖两个墓穴。」(被诅咒的人死了以後,诅咒别人的自己也会因为恶报而死,所以要挖两个墓穴:一个埋别人,一个埋自己。)
  同理可知,发牢骚也会影响身心健康。(谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页)

            诱人倾家,己病不起
  
  有一位富人名叫徐池,跟徐八住得很靠近,看见徐八的房子非常壮观美丽,想尽各种办法要得到它。
  徐八起初并没有出售房宅的意思,徐池就设计,引诱他儿子赌博,以致於倾家荡产,最後把房子卖给徐池。徐八很恨,於是父子不和睦,愤闷而死。
  不久,徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说:「灾祸快要来了!你记得前日得到房屋的原因吗?这是徐八在作祟,他即将在阴府控告你!」
  徐池很害怕,到城隍庙去祈祷。才刚走进庙,看见一位乞丐,表现很惊讶的样子。徐池问他原因,乞丐就私下告诉他:「昨天夜里,我偶然睡在城隍庙里,看见有人手里拿著告状,控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产,没有想到徐池正好来祭祷,所以我觉得非常讶异!」
  徐池听了,更加恐惧。不出一年,徐池也一病不起,死亡殆尽。(《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页)
  (按)因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害,使他的子弟变坏,骨肉分离,最後使他倾家荡产,存心实在险恶!
  从前有一位姓赵的右尚书,跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园,赵右尚书因而设下计谋,希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契(土地所有权状)送给赵右尚书。这首诗的内容是:
  乾坤到处是吾亭,机械从来未必真。
  覆雨翻云成底事,清风明月冷看人。
  兰亭事今非晋,洞口桃花也笑秦。
  园是主人身是客,问君还有几年春?
  赵右尚书看到这首诗,将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来,可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。(《阴骘文广义节录》下卷第六十一页)

            杀生治病,反增冤障
  
  丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病,别人告诉他:「用猫的胞衣合药可以治病!」家人照话去做,买了猫的胞衣和药材一齐吃,他的肺痨果然痊愈。
  经过了数个月,那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他,说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体,另一位引导他来到一座官署,宫殿非常宏伟宽敞,东岳大帝穿戴庄严的衣冠,面向南方坐著,两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下,发出人话控告说:「我因为被取走胞衣而导致冤死!」
  年轻人辩护说:「这是我家人做的,我自己预先不知道!」
  东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下,以表示轻微的惩罚,并且告诉他:「现在放你走,你赶快请某道观的道士超度它,使它能出生人道,不要再结来生的债!」
  年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
  他醒来以後,发现两颊红肿,急忙告诉家人,请道士设醮超度冤死的猫,因为道士要很贵的价钱,年轻人家里贫穷付不起这价钱,姑且就置而不谈,可是他的心里经常感觉不安。
  有一天,当他跟家人谈天说笑时,忽然怒目狂呼说:「青衣人又来了!」
  他又昏迷了好几个时辰,嘴里发出青衣人的口音说:「我奉东岳大帝的命令,走了很远,现在留在你家看守房舍,难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗?如果我走,房舍坏了,怎麽能再回到人世间呢?」
  说完,他做出咬牙切齿的样子。
  家人急忙给他倒茶,他一连喝了十余盏。邻居听到这消息,竞相来询问他们逝世的家属情况,随便对方怎麽问,他的答话无不应验。
  大约经过了一昼夜,他又表现出青衣人的话:「你的家人回来了!」说完,他就仆在地上。
  不久,他醒来後,精神像平常一样。大家问他原因,他说:「我到以前那地方,东岳大帝责备我违背约定,他很严厉地呵斥我,还好没有打我,只是命令我回去超度而已!」
  他家人竭力依照东岳大帝的命令去做,才恢复平静。(《坐花志果》下卷第六十五页)

           侮辱神只,身体欠安
  
  长江(扬子江)旁边,有一株老柳树,周围有数十人合围那麽大,枝条衰残,几乎没什麽生机。有许多行人往来,时常在树下休息。
  道士元精子经过,感叹地说:「这棵凋零的树,生机已经完了!我应当设法扶植它!」说完,就从怀里取出一个桃核,用湿泥巴封好,放在中空的老柳树当中。
  後来有一株桃树从中空的柳树中长出来,而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人,都把它当做神树,远近来观赏的人,挤得水泻不通。向树神祈祷,也产生一些灵验。
  有一个人名叫宋穆生,一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树,就笑他们是迷信。有一天,他经过树下,笑著说:「草木有什麽灵知,而使人这麽迷信呢?树如果有神,我愿承受灾祸!」
  说完,便对树洒了一把尿,而後离去。走不到数十步,他忽然觉得阴头很痛,过了一会儿,睾丸便像栲栳(用柳条或竹子编成的盛物器)那麽大,宛如疝气一般。
  他很懊恼和後悔,向树礼拜悔过,并且在树周围设立栏杆,病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上:
  「昔年尝谓天无鬼,
  此日方知树有神。」
  他写这首对联来表明自己的过错。
  薛乃愚少府(管理天子的服饰、财宝和膳部的官职)一向跟宋穆生很要好,他跟我在眉州相遇,详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

           颠倒是非,舌枯而死
  
  祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点,又爱好引诱别人为非作歹。
  他时常讥笑长相丑陋的人,戏弄英俊的人,欺侮愚笨和无能的人,批评聪明和能干的人,轻视贫穷的人,毁谤富有的人,攻击政府官员的阴私,揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人,便说是斋公。别人谈论儒行,便嗤为假道学。听别人说了一句好话,就批评说:「虽然他嘴里这麽说,心中未必如此。」看见别人做一件善事,就说:「既然做了这件,为什麽不再做另一件善事呢?」他时常乱持议论,颠倒是非,说一些偏激的话。
  晚年,他突然得了舌黄病,必须用针刺舌头,让血流出一升多,才会觉得好一些。一年还发作了五至七次,苦不堪言(痛苦得说不出话),後来竟然舌头枯乾而死。
  评:祝期生的口才相当不错,如果他能发挥和善用他的口才,必定能宣扬伟大的教理,劝化无数人,那麽他舌头上的那朵青莲花,岂不是难以形容吗?这种天生的美才,多麽难得,竟然枯死,真可惜!
  口业有两种。为了口腹之欲,随便杀害动物的生命,叫做入业。以恶言伤害人,以邪说迷惑人,叫做出业。然而,造了入业,仍存有味道。如果说造了出业,我真不知道它到底有什麽味道?(《德育古监》第五十三页)

           谋财害命,突生怪病
  
  从前定远有一位富翁死了,他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财,她不给。
  於是,她的小叔便告到县衙,并且暗中禀告县令说:「如果你能追回多少,我愿意与你平分!」
  姓狄的县令立即拘捕富孀,严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出,狄县令果然分到一半,而那位富孀却积恨而死。
  後来,狄县令罢官还乡。
  有一天,他白昼睡觉,忽然看见那位富孀拿一只小团鱼,挂在床上,忽然又消失了。
  不久,他全身长疽,形状很像团鱼,以手按疽,头部和脚都会动,痛彻骨髓,日夜号叫不停。
  过了一年,他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽,相继逝世。只有一位孙子幸免於难,而且穷得没有立锥之地。(《德育古监》第一一二页)

            愠怒犯上,药石难治
  
  清朝宣统三年(西元一九一一年)农历正月初七,王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂,讲完善书後,对听众说:「外国医生用爱克斯光,能照出病的所在。我不用爱克斯光,也不用把脉,只要看气色,就能知道病源。西医会割病,我会讲。无论什麽样的重病,我一讲,就能叫疾病自消自灭!」
  当时听众中,有一位住在周正堡的张雅轩(名监容),听了非常惊讶,心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱(名忠义)讲病,想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
  王恕忱得了八年的转食重病,医药罔效。第二天,王凤仪来到王恕忱家,看见他躺在火炕上,肚子胀得高高的。
  王凤仪问病人家里有几口人,而且是些什麽人,然後拿出一本「妇女家训」,念著说:「三皇治世立人间」,张雅轩接著说:「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人,这种书,连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病,而不是讲书!」
  王凤仪答道:「讲书就能使病转好!」
  张雅轩很不客气地说:「我看你不会讲病,是来骗饭吃的!」说完,转身就走了。
  王凤仪继续对病人说:「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝,我说:天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性、耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界,是为了叫人学好。人要是不亏天理,玉皇爷管不著;不坏良心,阎王爷管不著;不犯国法,皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直,宁折不屈,不服人,好抗上,和你爹不合性,每逢你们爷俩说话,不出三句,你准生气。你如果想让病好很容易,若肯自己悔过,把病吐出来。你若是不信,便无法得救!」
  王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错,非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪:「我听您讲道理时,肚子里生病的部位会动。」
  王凤仪说:「既然这样,我告诉你一个法子,晚饭後,你将全家人聚集在屋子里,专讲你自己不尽孝道和所犯的过错,例如:你怎样生气?怎样触犯老人?对那些事不顺意?对那些事不称心?说得越详细越好,翻出良心来,就能把病吐出来!」
  吃过晚饭,王恕忱叫人把他扶到祖先堂,聚齐全家人,请他父亲坐在祖先龛旁,王恕忱跪下,说他已往和父亲发生口角的错处,说了半个多钟头。
  王恕忱的父亲说:「你还算有良心,知道认错。你想不起来,我替你说。你听著!」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪,由於良心发现,他痛哭流涕,而且开始呕吐,最初吐出来的东西很像痰沫,接著像稠粥,还有硬块,最後是绿色的液体,吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後,大肚子立刻消了。除了身体虚弱外,病已完全好了。
  张雅轩看见王恕忱的病好了,暗中问王恕忱:「王凤仪有没有向你吹气,或者念咒?是否用了药物?」
  王恕忱将经过的情形,据实以告。
  张雅轩说:「这种治病的方法,我非学不可!」於是,他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。(《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页)

            钓鱼老手,口唇遭殃
  
  高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天,他去船上工作,不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来,正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁,把黑油隔成许多方块,以避免万一某处漏油时,把所有的油漏光。
  许先生摔下去时,上唇恰巧碰到油糟的钢板,鲜血淋漓,痛不可言。他从油槽中爬了出来,忍痛走上梯阶,到船上求救。
  巧合的是,他摔得最严重的部位(上唇),与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样,这不是一种现世的报应吗?
  许先生现在虔信佛法,并且说:我已经不敢再钓鱼了!(屏东市庄金柱居士口述)

            第二章 心念与美丑

            安详貌美,瞠恚面丑
  
  《轮转五道罪福报应经》记载:「相貌超俗,性情温和,使人见了产生敬爱心,是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢?因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢?因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心?因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇(缺唇)呢?因为他过去世钓鱼,用钩子伤害鱼口的缘故。」

            广修福德,相好庄严
  
  《大方便佛报恩经》说:「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵,又有无量百千种微妙的相好。每一种相好,都是他从初发心行菩萨道时,坚固道心,知恩报恩,修各种美妙的善行,所以现在证得无上的智慧。
  由於如来无量劫来,至心修持净戒,所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人,所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法,看见父母、和尚、师长、有德之人,起身恭迎,为他们安置或布施床及座椅,并且恭敬地礼拜他们,没有丝毫傲慢心,所以得手指纤长相。以上好的酥油、香水及药洗,按摩或洗擦父母师长和有德之人,所以手足柔软。以清净的身、口、意业,瞻视病人,布施医药,没有傲慢心,不暴饮暴食,知足节制,所以有手长过膝相。听闻真理,心生欢喜,并且乐於为人演说,所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理,喜欢行善,供养父母师长及有德之人,走路和进入寺院时,常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西,所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞,没有憎恨心,所以身体有光。不挑拨离间或搬弄是非,当别人有争斗或吵架时,促使他们和好,所以牙齿平齐、密而不疏(吃完东西不会留下残渣在齿缝)。面带笑容,心存慈悲,所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子,所以口齿芳香,喉咙和嘴里经常充满唾液,品尝任何食物,味道绝佳。把最好的真理告诉众生,看见别人忘记了,帮助他恢复记忆;自己受持五戒十善,辗转教人,修集慈悲心,宏扬正法,所以得到肉髻相(无见顶相)和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙,中肯而不噜嗦,时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻,所以得梵音深远相。常怀悲愍的心,恭敬一切众生如同自己的父母,所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相(明眸皓子,绀青色的瞳(子)仁,配上像牛王一般细长均匀的睫毛,使见者欢喜,百看不厌)。看见有道德的人,确实称赞他们的品行,所以得到眉间白毫相。」(《大方便佛报恩经》卷七)

            礼佛听法,容貌变美
  
  波斯匿王和末利夫人生了一个女儿,名叫波安罗,面貌极丑,皮肤粗涩。公主长大以後,波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马,建造了一座漂亮的大房子,而时常大门深锁。
  波斯匿王告诉女婿说:「如果你出门,就拿著锁把门关起来,千万不要让别人看见波安罗!」
  国王给驸马很多财物,而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後,经常跟其他贵族聚会。他们聚会时,都是夫妇一齐来,只有驸马不敢带公主来。
  贵族们议论纷纷,他们怀疑公主如果不是非常漂亮,就是奇丑无比。大家想了一个办法:用酒把驸马灌醉,然後从他的口袋里拿出钥匙,叫人开门,观看公主长得怎麽样。
  公主自责说:「我前世到底犯了什麽罪,才长得这麽丑,而且时常被关在房间里?」
  想到这里,她非常伤心,遥远地礼拜释迦牟尼佛,希望佛陀慈悲垂怜。
  释迦牟尼佛明白她的心意,立即来到她家。她看见佛,哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法,改造心地,她心开意解,丑陋和凶恶的相貌,忽然变得像天女那麽美。
  贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比,便又将门锁回去,赶回聚会所向贵族们报告。
  那位驸马回家,看见太太变得这麽漂亮,就问她:「你是谁呢?」
  公主回答:「我就是你的妻子波安罗啊!」
  公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。(取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷)

            一夜心急,须发变白
  
  楚平王即位後,就立太子建为世子,但是平王贤愚并用,一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅,也任命佞臣费无极(左传作费无忌)做世子的少傅。世子不喜欢费无极,费无极恐怕世子将来对他不利,就想尽办法分化平王父子的情感。
  费无极发现平王好色及贪功,就建议楚平王秦楚联婚,以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大,就把他长妹孟赢许配世子建。
  费无极在途中察知孟赢是绝色美人,就先赶回楚国的首都郢都,建议平王强娶孟赢,而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女,嫁给世子建。
  费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都,镇守另一城池,以大夫奋扬为司马,太傅伍奢也一齐去辅助世子。
  世子走了以後,平王即立孟赢为夫人,第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老,平王千方百计讨好她,立珍为世子。
  费无极知道这个消息,又向平王进谗言,说:世子建在收买民心,招兵买马,想攻打郢都,迫使大王退位。
  平王先召伍奢入京,伍奢个性刚直,进谏平王:「王纳子妇就已经错了,怎可再听谗言,而疏离骨肉的感情?」
  平王听了,恼羞成怒,拍案骂道:「混蛋!你是臣子怎敢说君父的过失,难怪世子建有叛变的意图,都是你这老朽在作祟!」
  说完,平王就下令卫士把伍奢关在监狱,以等待世子建押解回京一并发落。
  
回復

使用道具 舉報

 樓主| 發表於 2021-9-12 16:23:41 | 顯示全部樓層
费无极又面奏平王:「伍奢有两个儿子,一个名叫尚,一个叫做员(即伍子胥),都是杰出的人。如果他们知道其父被害,逃往吴国,必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由,诱伍奢写信召两个儿子回都,听说他两个儿子非常孝顺父母,一定会应召而来,那就可以一网打尽,永除後患了!」
  後来伍奢和伍尚父子中计被杀,伍员逃走,奔向吴国,一心想为父兄报仇。
  楚王不但派兵追杀伍员,而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山,听说前面关卡非常严,徘徊在林间,遇到神医扁鹊的弟子东臬公,东臬先生带伍员到他的住处。
  东臬公对伍员说:「这里荒僻无人,你在此处住个一年半载,也不会被人发现。等待关卡松弛,再想办法,助你过关!」
  伍员回答:「我大仇在心,度日如年,留在这里,好像死人一般,请您大发慈悲,救救我吧!」
  东臬公说:「那麽你稍等几天,让我计划一下!」
  东臬公走出去後,伍员由於心中忧郁和著急,整晚睡不著觉,坐立不安,心如刀割,在竹园里踱来踱去,真是好难捱过的漫长夜晚!
  翌日黎明,东臬公看见伍员,大惊失色说:「啊,在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色!」
  伍员半信半疑,拿铜镜一照,才发现自己的须发真的像老公公那麽白!他把铜镜丢在地上,痛哭失声说:「天啊!我的大仇未报,胡须和头发却已白了!」
  东臬公安慰他说:「阁下不必悲伤!这是佳兆!因为须须变白反而较容易瞒过关卡,逃出楚国!」
  後来,东臬公以神奇的医术为伍员易容,逃出昭关,被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅,伍员和伯为副将,政陷楚国的郢都,鞭平王的尸体,以报父仇。
  费无极早已被楚昭王(楚平王之子)以诬害忠良的罪名处死。(参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页)

            焦黑面孔,恢复美貌
  
  有一位妇女被炸弹严重灼伤,面貌全非,生命奄奄一息,因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她,相信她一定会复原,因此恳求医生救她。
  医生回答:「灼伤这麽严重是无法医好的!」
  她先生一再恳求,医生终於为她打了盐水针。
  她在死人堆中,听到先生的话,十分感动,激发了求生的希望。
  後来,她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心,焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌,虽然近看还有一点小疤痕,可是只要离开两三尺就完全看不出了。(详见《真理与生活》第四十页至四十七页)

            美丑由心,何关外境
  
  韩国的元晓法师来中国寻访名师。
  有一天夜晚,他投宿荒郊的墓冢,因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水,他用双手捧水来喝,觉得味道十分甜美。
  到了天亮,他发现是死尸流出来的汁,当时就恶心呕吐。
  於是,元晓法师便豁然大悟。他说:「三界唯心,万法唯识,美丑与善恶都是由於我的心,跟水有什麽关系呢?」(《感应篇汇编》第三卷第四十页)

            面对石像,挺直胸膛
  
  从前有一位弯腰驼背的人,想要纠正自己的姿势,每天站在躯干笔挺的石像前面,练习挺胸,经过了数月之久,他弯腰驼背的毛病,居然痊愈了。

            身心世界,随念变现
  
  月光童子立即从座位起来,顶礼释迦牟尼佛的双足,并且说道:
  「我回忆过去无数劫以前,有一尊水天佛出世,他教菩萨们修习水观,由观想而入定。首先观想自己身中的水性,并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水,乃至咽下的津、喉外的液,一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血,观到大便、小便的水份,在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同,但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水,乃至世界以外,所有的香水海也是一样。这麽多的水,跟身中的水是没有差别的。
  当时,我刚刚修成水观,入定时,不见有人,只看见水,以水为身,尚未证到无身无相的境界。
  有一天,我在静室里坐禅,修习水观。有一个小徒弟,从窗外看见整个房间都是清水,除了清水以外,没有其他东西。
  小孩子生性爱玩耍,他捡起一块瓦砾,投入水中,扑通一声,他望了一望,便傻里傻气地跑走了。
  等我出定之後,突然觉得心痛。我心里想:我已经证得阿罗汉果了,生病的条件也早就没有了,为什麽今天忽然会心痛呢?难道我的工夫退失了吗?
  当时,那个小徒弟蹦蹦跳跳,来到我的面前,把事情的经过告诉我。
  我教他:下次如果再看见清水,就开门到水中,把瓦砾捡出来。
  他很听话。等到我再入定时,他又看见水和瓦砾,於是开门拿去瓦砾。
  我出定後,身体复元,心不再痛了。
  从此以後,我亲近过很多尊佛,直到山海慧自在通王如来出现於世,我的观想才成功,忘了身心,也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片,心性、水性与真空完全融合,而丝毫没有差别。」(《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页)
  观想水,入定後会变水现水。想念佛,日子久了,也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说:「因为诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时,心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛,是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

            心情年轻,不易老化
  
  有一位女子住在精神病院四十多年,她的年纪虽然已经六十岁了,可是外表看起来却还很年轻。
  她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时,告诉她傍晚一定会再回来,所以她每天梳头、化妆,耐心地在门口等待心上人的来临,直到夜幕低垂时才回房休息。
  因为她一直保持著年轻的心,所以经过四十年仍然没有变老。(取材於《生命的旋风》第二十五页)
  读到这一则故事,我突然联想到:十劫以来,阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生,甚至还不断地放光护佑他们,或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧!梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思,而「佛」乃是圆满的觉悟者。

             第三章 心念与寿命

             世风日下,寿命随减
  
  依照佛经的说法,人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时,叫做「增劫」。平均寿命下降时,叫做「减劫」。
  增劫的时候,人类的平均寿命从最低的十岁算起,每过了一百年各增加了一岁,一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫,每过一百年,又各减了一岁,一直减到十岁为止。十岁以後,人的平均寿命又逐渐增加,宛如昼夜循环不已。(参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷)
  释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时,所以周朝的成王和康王时期,超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁,文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年,所以人类的平均寿命应当再增加十几岁,所以夏禹活了一百零六岁,虞舜活了一百一十岁,唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年,他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年,比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年,又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年,又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年,又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等,到了人皇氏不知又过了几十万年,所以人皇氏九个兄弟,合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代,又不知过了若干万年,所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹,供人查考,可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法,以为荒唐,把它全部删掉,这未免太孤陋寡闻了!
  当年写历史的人,这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年,还看到了史学家(史官)缺失的文字,难道尧舜时代以前的史官,会随便把无稽之谈列入正史吗?
  没有看过熊,而以为是三脚,这不是东西奇怪,而是本身学识不够丰富的缘故。
  从周昭王到现在,又经过了三千年,所以人的平均寿命应当减了三十岁,所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人,才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》,他说:「上古时代没有佛出世,人类的寿命绵长;後世有佛诞生,人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢?
  人寿八万岁时,到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制,男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年,已经开始思春(国中生会谈恋爱)。头上两侧束发辫成结的幼童,嘴里便会说出淫秽的话语了。(《阴骘文广义节录》上卷第四十页)
  许多人都说:「现代人平均寿命越来越长!为了明白寿命长短的真相,我曾走访多处坟地和火葬场,记下死者的寿命,事後我发现活到七十岁不到百分之五十,而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏,土地越来越不肥沃,水源、空气和环境的污染越来越严重,生活愈来愈紧张,饮食越来越不天然,色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下,我们似乎没有理由比古人长寿!
  十年前,我曾应「慧灯学社」的邀请,到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」,有人问及平均寿命的问题,我以佛经的记载和自己的调查结果回答他,有一位从医的听众自动举手发言,说他研究人类的平均寿命多年,而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点,令我颇为振奋和感动!

             节制饮食,有助长寿
  
  经过长达三十年的实验和研究之後,老化现象的权威华福特(RoyWalford)及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信:节制饮食,吃一些富有维生素、矿物质、纤维,而热量低的食物,可以降低体温,导致长寿。
  早在一九三五年,研究人员便发现:把老鼠的食物摄取量,减少到正常量的百分之六十,便会使老鼠的寿命增加一倍。
  现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐,以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里,而且每星期绝食两天。(取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版)
  如果我们尽量吃些天然食物,少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂,做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油,将可能活得更健康、更长寿。(参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页)

            劝人戒杀,免祸延年
  
  吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物,而且持诵准提咒多年。
  康熙二十年正月初十,他停船在京口码头,看见岸上有一个人杀鸡,吴兆兴劝对方戒杀,对方不信。
  当天夜晚,他梦到神明告诉他:「你平时戒杀,已经脱了十桩灾祸,免了十次死,将来还有许多好处。你今天劝人戒杀,对方虽然不信,你还有功德的;那个杀鸡的人要是听信你的劝诫,便能多活一年,可惜他没有福慧。他明天中午,会因喉病而死亡!」
  兆兴吓醒,天亮後,赶到街上做生意,傍晚回船,听到杀鸡的那户人家传出哭声,询问之下,知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
  吴兆兴很害怕恶业的报应,将这件事情印发传单,劝人戒杀。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页)

            矜恤孤苦,延年益寿
  
  刘弘敬世居淮河与淝水之间,他非常有钱,修德而不炫耀自己,人们都不知道他的善行。
  刘弘敬在寿春道,遇到一位精通面相的算命先生,便请他到家中。算命先生说:「你的财产丰盈,然而过了两、三年,恐怕有大灾厄会发生,怎麽办呢?」
  刘弘敬回答:「寿命的长短是天注定,您叫我怎麽办呢?」
  算命先生说:「相貌不及品德,品德不及度量。你虽然寿命不长,但是你的品德相当敦厚,而且度量更宽大。你可以利用这两年,勤修德性,或许能够延长寿命。我三年後,再来贵府!」
  弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後,便回家研究如何行善积德。
  当时他有一位女儿即将出嫁,要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱,找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪,长得天生丽质,而且风度和仪态也非常好,跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由,她眼泪夺眶而出,没说半句话。
  过了许久,她才回答:「我身出名门,家住在河洛,家父在淮西当官,遇到流寇作乱,殉职身亡,家宅反而被官府没收,家道因此没落,这些沈冤无处可控诉,我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人,现在才来到贵府!」说完,她又痛哭流涕。
  刘弘敬听完她的身世,深感叹息。他说:「名门闺女蒙受这种不白之冤,如果我不拯救你,替你平反冤情,神明一定会降罪给我的!」
  刘弘敬问她的亲戚,知道她的母亲也姓刘。於是,就把她的卖身契焚烧掉,纳她为外甥女,并且送她五十万文钱,替她找了一位如意郎君,而且比她的女儿还早出嫁。
  当天夜晚,刘弘敬梦到一位手持竹简的青衣人礼拜他自己,流泪地说:「我就是兰荪的父亲!我感谢您的大恩大德,无以回报,听说您的寿命即将命终,我应当请求天帝让您延寿!」
  过了三天,刘弘敬又梦到兰荪的父亲站立在庭院,穿著紫衣,手持象简,旁边侍卫十分森严。他说:「玉帝准许我的请求,延长您二十五年的寿命,并且富及三代。残害我家的人,都将依法处置。玉帝怜愍我的冤情,又派我重职,叫我掌管淮海间的山川。」说完,他哭著礼拜而去。
  过了三年,算命先生又来了,一看见刘弘敬,便祝贺他:「你的寿命已经延长了!您有阴德感动苍天,不但延了二十五年寿命,而且子孙三代昌隆!」
  刘弘敬才把兰荪的事情告诉算命先生。算命先生叹为观止。後来刘弘敬的寿命和家运果然都一一应验。(《感应篇注训证》第六十六页)

            救活人命,加寿回阳
  
  唐元素先生说:我父亲在扬州当知县时,有一位守门人名叫王锡,五十几岁时几乎病死,病危时,他看见有两位差役来,对他说:「衙门里叫唤你!」
  他以为是我父亲,就跟那两位差吏走。过了衙门,向西走进城隍庙。有棵很大的白果树,四周的树荫下,放置了许多桌子和板凳。
  差役说:「这叫做白家茶馆!」
  忽然听到殿上呼唤,差役带领他跪在庭下。有一位官爷说:「这个人阳间的寿禄已尽,二十年前,救活了两条人命,应该延长一纪(十二年)的寿命,快放他回阳!」
  差役带王锡走到外边,迷了路,忽然来了一人,面如车轮,大声地喝道:「快走啊!」
  王锡大吃一惊,睁开双眼,睡在床上,满身大汗,病就好了。
  後来有人问他救了那两条人命,他回答:「洪秀全和杨秀清的叛军到江阴时,一位老妇人和一位女儿,在路旁哭泣。那位女子说:『我是县官的女儿,老妇人是我的乳母,家父已经殉难,乳母带我逃出城里,无处安身。』
  王锡带她们到厘捐局,局里有一位官员是县官的朋友,她们得到生路,没想到我却因此积了阴功!」(《虞铎笔记》及《因果轮回实录》第三十五页)

            敬老长寿,轻蔑折福
  
  隋朝时,有一位一百多岁的老僧,对於妙法莲华经的义理有很深的了解。
  他曾经告诉大家说:「贫僧尊敬老人宛如父母,事奉他们如同菩萨。凡可以为他们出力的事情,我无不尽心去做。我在今生通达佛法,活得这麽长命,完全是尊敬老人家的结果。你们千万不可侮辱老人,以免损福减寿。在名利中打转,弹指间便会成为往事云烟。还是应当在自己份内多下些工夫。否则,白来世间走这一趟。错过诸佛所说的教诫:『愿我长寿,勤行一切善法!愿我广积福德,普济一切人。』可惜现代的年轻人,只知道恃才傲物,轻视和侮辱老人家,不知道:寿命是上天所给与的,老人常被君主所尊敬,纵使拥有许多才能,也不一定能长命百岁。」(《感应篇汇编》第二卷第十六页)

            虔发善愿,增寿得禄
  
  林则徐先生说:钱塘的屠琴坞太守,是我的好友。他在清宣宗道光元年秋天,得了重病,医生用错药,使他几乎致死;他在病中立誓忏悔,发愿要利益他人,救济一切众生。
  有一天夜晚,他梦见观世音菩萨告诉他:「你前世在湖北当官,办事虽然公正,可是太刻薄了。虽然你没有私心,也要减少福禄。你前世杀生太多,今生应当得短命的果报。所幸你发愿很虔诚,冥府不但要给你加寿,而且还要加福禄。你要好自为之!」
  他醒来以後,教全家戒杀,买物放生。後来他不但病痊愈了,而且做了袁州九江县官,为朝廷所重用,得到皇帝多次特别的恩惠。(《劝戒续录》、《因果轮回实录》第五十九页)

            慈心免祸,印经延年
  
  曹舜聪是福建人,在汀州郑家教书,凡是鲜鸡虾蟹这一类的活物都不吃,恐怕主人为他杀生害命。
  清世祖顺治十三年(西元一六五六年),他生了一场大病,僵冷了三昼夜,忽然醒来告诉人说:「我的命本来注定应在顺治元年(一六四四年)被流贼杀死,因为担任家教时,爱惜物命,所以延寿十二年,而且免於横死;又因为在顺治七年(西元一六五○年)夏季,劝人刻了三张金刚经,再添加了三年寿命。」
  由此可见:爱惜物命,能够加寿延年,解除大祸。慈心不杀可以得福免灾。(《乐生集》和《因果轮回实录》第五十七页)

            惜福长寿,奢侈短命
  
  从前有两位太学生,同年同月同日同个时辰出生,又同年分发官职,只隔一个省。
  他们两个人互通消息,以明白彼此的吉凶祸福。某甲当了鄂州教授,某乙当了黄州教授。不久,某乙逝世,某甲为他办理丧事。某甲在某乙的灵柩前说:
  「我与你同年同月同日同时生,出生地点也一样。你先我而去。假如我现在马上死,也比你晚了七天。如果你有灵,请托梦解答我心中的疑问!」
  当天夜晚,某甲梦到某乙告诉他:「我出生在富贵人家,享用过了,所以逝世。你出生寒门,未曾享用,所以仍然活在世间。由此可知,人不可把福份享尽,必须预留余福!」
  後来,某甲又升到典郡的官职。他不是听了这段话,有所警悟和修省,而後才那样子的吗?(《德育古监》第一二二页)
  (评)《崇修录》记载:「人生的衣食财禄,都有一个定数。如果节俭不贪,可以延寿。奢侈过求,享受完毕,则便命终。譬如有一千块钱,每天用一百块钱,则可用十天;每天用五十块钱,便可用二十天。如果恣情纵欲奢侈,一天即可花完。」
  有人问:「世间上也有廉俭而短命,贪侈而长寿的人,这是为什麽呢?」
  答:「贪侈而长寿,是当生的福报和寿命多,如果节俭,必会更长寿。节俭而短命,是当生的寿命本来就很少,如果贪侈则寿命将会更短促!」(《德育古监》第一二二页)

            行善延年,造恶减寿
  
  南宋时,陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年(西元一一五四年),而且是同月同日生,只不过出生的时辰不同而已。
  说也凑巧,他们三个人由於住的地方很近,时常往来,所以就结义为异姓兄弟。
  宋宁宗庆元二年(西元一一九六年)的九月八日,周三及李廿一都在中午暴毙,但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
  当天傍晚,彭六躺在床上休息,恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿,看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
  彭六起了好奇心,抬头望入大殿,看见有一位皇帝模样的人(阎罗王)在大殿中主持审判。
  过了一会儿,彭六看见好友周三被召上殿,阎罗王翻阅案上的簿册後,便问左右的人说:「这个人理应有八十七岁的高龄,为什麽这麽早拘拿他的神魂呢?」
  有一位身穿绿袍的官吏答道:「大王有所不知,此人生平性急,任意伤人害物,按例应该减少一半的寿命,所以他只能活到四十三岁而已!」
  阎王听了,点头同意说:「理应如此!」
  周三被押下去後,接著被押入大殿受审的是李廿一。
  阎王翻阅桌上的簿册,然後问说:「这个人应该活到七十一岁,他的神魂这麽快被送到这里,又做了那些过错呢?」
  那位身穿绿袍的官吏禀道:「他生前嫉妒贤能,欺凌孤寡,造了很多孽,所以按例也要削减寿元!」
  阎王说:「既然他生前心狠手辣,绝对不可饶恕!」
  彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程,自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中,正在惊疑不定之际,忽然听见阴吏宣召自己上殿受审,於是从大众中走出,跪在殿下。
  阎王看了簿册说:「这个人也注定现在命终,不必审问也罢!」
  但那身穿绿袍的官吏却回禀道:「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁,但是他平生乐善好施,所积的阴德很多,照理应该延长寿命!」
  阎王点头说:「行善积福的人,应该得到延寿的果报,否则怎麽劝人为善呢?既然如此,便让他在世上多活二十四年吧!」
  彭六听了,喜出望外,连忙叩头称谢,然後转身跟随鬼卒走回阳间。
  彭六醒来以後,发现家人正哀伤地为他办理後事。原来,他已死了一昼夜,现在才复活过来,全家人因此欢喜不已。
  彭六想起两位好友,赶忙前往登门探问,发觉他们俩人果然逝世,他回想起地府受审的情景,顿生无限感慨。(《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页)

            施食长寿,迷信遭殃
  
  胜州的都督(统辖各州军事与刺史的官职)薛直,是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗,而不知道有鬼神。
  有一天,他出远门,遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅,请他吃饭。那位朋友还没有吃以前,先出食。薛直问他:「你为什麽出食呢?」
  朋友回答:「佛经记载:从前荒郊野外,有食人血肉的鬼,佛去教化他们,命令他们不要杀生,所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食,可以得到长寿的果报!」
  薛直说:「你实在太荒唐了!那里有佛呢?何者是鬼呢?俗人相互欺诳,愚者大致雷同,智者不会被迷惑,你太俗气了!」
  薛直话刚说完不久,彷佛听到空中发出声音告诉他:「薛直!你太狂妄愚痴,你怎麽知道没有佛和鬼呢?你的灾祸快来了!你临命终时一定看不见妻子,你应当死在这里!为什麽还乱说话呢?」
  薛直听了,大吃一惊。急忙下座拜谢说:「鄙人太顽固,不知道有神,请你教我吧!」
  空中又说:「你的命将在午时结束,你应当立即回去,才能跟妻儿相见,不然,你就要丧身在此地了!」
  薛直很害怕,与朋友快马加鞭赶赴城里,到了一个驿站,薛直进入大厅休息,随从的人也都休息了。不久,驿站的人发现薛直已经死了,急忙赶到薛家通报,没想到薛直的神识已经先到薛家,告别妻子说:「我死在北驿,尸体在那里,这是我的鬼魂,恐怕不能见面,所以先来告诉你一声!」
  说完,握住妻子的手,勉励妻子坚强起来,又乘马出门,奄然而殁。(《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页)

            绑票幼童,暴毙身亡
  
  苏州有一位卖油郎,来到大富人家,看见有一个五岁的小孩,帽子上面有珠宝,而且帽带是金链打造。他就起了贪念,把小孩子抱到偏僻的地方,杀死小孩子,取得金链和珠宝,於是便马上致富了。
  後来,他生了一个孩子,相貌很像从前所杀的那个孩子。因此,他心里很厌恶这个孩子。
  时间过得真快,转眼间,卖油郎的孩子已经五岁大了。
  有一天,卖油郎在夏天睡午觉,他孩子拔出髻中的银簪,开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇,举手用力一拍,银簪贯穿胸部而死亡。
  读完这则故事,现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。(《感应篇汇编》第四卷第三页)

            滥砍草木,生病损寿
  
  桃源的茹云衢,性情阴毒,与邻居不合,便暗地将他们所种植的果树,用毒药毒死。
  有一天,他从外面回来,他感觉恍恍惚惚,在微弱的灯光下,看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里,有一位神明责备茹云衢说:「花草树木也是上天的生命,你怎麽能转移怒气,把它们杀死呢?这是你的五脏六腑失调不平的缘故!」
  说完,就命令士兵剖开茹云衢的腹部,取出肝脏和肺脏。
  茹云衢惊吓醒来,得了心腹痛的疾病而死。
  (注)一草一木都是造物生意,孔子称赞方长不折的人,佛陀也说:「年久的树木多有鬼神栖息,不可随便砍伐,砍伐的人往往得到灾祸!」
  树木尚且不可无故砍伐,何况是用毒药去杀害呢?(《感应篇汇编》第三卷第九十四页)

            狠杀小猿,染疫灭门
  
  从前有一个人进入山中,抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时,母猿猴随後也追到了。
  那个人把小猿猴绑在树上,让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求,只是口中说不出话而已。那个人无动於衷,不但不放走小猿猴,而且竟然将它杀死。
  母猿猴看见小猿猴被杀,悲伤蹲著死去。
  不到半年,杀小猿猴的人家,因为瘟疫而遭灭门之祸。(《感应篇汇编》第三卷第三十二页)

            亵渎神只,生病减寿
  
  清朝顺治初年,江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了,有一天,神魂忽然回家,附在他第三媳妇的身上说:「我现在己经是金神宁济侯的随从,知道许多阴间的事情。我们家没有大罪,只有你母亲和童男少女,在倾倒尿器或者大小便後,没有洗手,便上煮饭。神每次在月底那一天,上告天庭,所以特别降给康家这种传染病,幸好你们修醮,稍微好一点,这是颇令人欣慰的事。然而,污秽间的罪过,全由你母亲承当,她只能再活两个月而已!」
  到了那一天,果然应验了。(《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页)

            残忍杀生,病发身亡
  
  从前有一个人姓张名霜,他很讨厌青蛙的鸣叫声,用热灰浇在青蛙的身上,活活把青蛙烫死。後来,他被热汤烫到身体,竟然溃烂而死。
  读了这个事例,人可以残忍地杀害动物吗?造了杀业以後,能免於罪报吗?唐朝的吕仙祖说:「汝欲延生听我语,凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你。延生生子别无方,戒杀放生而已矣!」(《感应篇汇编》第三卷第六十七页)
  (注)一般来说,被热汤烫到,本来是很容易治好,可是由於过去杀生的业力,使他的伤口不但不容易愈合,而且一直溃烂,痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说:「杀生的人会有两种苦报,第一是短命,第二是多病。」

            诅咒别人,自己遭殃
  
  宋朝时,有一位姓卢的先生,在夜晚准备了一百斤金子,要馈赠宰相王旦(文正公),请求他能让自己当江淮的转运官。
  王旦拒绝说:「你的才能不适合担任这个职务,难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗?」
  卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心,每天都焚香咒诅王旦。
  有一天,卢先生忽然梦到神明叱责他:「王旦对国家这麽尽心,你却咒诅他快点死,天帝即将怪罪你了!」
  卢先生醒来以後,浑身流汗,过了数日,便暴毙身亡了。(《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页)

            误杀人命,不免夺纪
  
  唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
  有一天早晨,他起床後,忽然看见星官告诉他:「你曾经误杀两条人命,这种罪过应当减少十二年寿命,你的寿命快要完了!」
  从此以後,他便神志不清。他告诉别人:「我一生做事谨慎,只因为误杀了两条人命,所以现在提早十二年死亡。」
  不久,他果然逝世了。
  张拱辰说:「娄公早以明理宽恕闻名於世,他是唐朝的重臣,尚且不免被夺纪(一纪十二年),更何况一般造恶多端的人呢?我们能不谨慎吗?」(《感应篇汇编》第一卷第三十二页)

            待人残酷,寿命不长
  
  羊道生是邵陵王的参谋,他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
  有一天,羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前,他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上,仔细一看,发现是从前的部属。
  那位部属看见道生,便哀求说:「州刺史要杀我,希望您大发慈悲,救救我!」
  羊道生问:「你犯了什麽罪呢?」
  部属回答:「蓄意逃脱反叛!」
  羊道生说:「这种行为最令人气愤!」说完,便拔出佩戴在身上的刀,挖出部属的眼睛,吞下。
  过了一会儿,羊海珍(刺史)来了,又吩附士兵斩死那位部属。
  羊道生坐了好久,才感觉眼睛停在喉咙里,噎不下去。他索酒,喝了好几杯,终究咽不下去。转觉腹部胀塞,於是,没有喝完饯行的酒席,便告别大家。
  数日後,死在半路上。
  (评)部属蓄意逃叛,罪可致死,羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了,为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢?
  羊道生只不过逞一时的刚忿,或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心,毕竟是多麽恳切啊!於情於理,羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下,便不会过於严厉,而且他死後或许也不会变为厉鬼了。(《德育古监》第七十一页)

            不敬多淫,削减寿命
  
  宋朝的符仲信,富而好施。
  三十五岁那一年,他突然病危。他说自己到了阴间,遇到数位老朋友。
  老友问符仲信:「恩公!您为什麽来这里呢?」
  说完,他们便跪下来恳求某一位官吏。
  阴官回答:「符仲信本来应该饥饿受冻而死,因为他心里喜好施舍,所以能白手起家。他本来可以活五十九岁,因为不烧香、睡懒觉,而减短寿命!」
  那几位朋友说:「这两桩事都是小过失,怎麽会这麽严重呢?
  阴官答道:「不烧香就是没有敬天地的心,睡懒觉即有多淫的意念,怎麽说是小过失呢?」
  众人大吃一惊,回顾符仲信说:「像符先生的德行这麽好,还会被削减寿命,人怎麽能放荡纵欲呢?」
  不久,符仲信果然逝世了。
  (注)人生以寿命最难得,而阴间所削夺的也是在寿命。所以先圣先贤谆谆勉励我们要慎防一念的过错,以安享天年。(《感应篇汇编》第一卷第三十九页)

            第四章 心念与业报

            古今历史,乃大帐簿
  
  陈眉公说:「古今的历史都是一本大帐簿!」那些行大善作大恶、修小德犯小过的便是名列帐簿的人。随身纪录善恶的那两位天人童子,日游巡、夜游巡,以及世人所说的三尸神、北斗星君、司命神都是记帐簿的人。上至天帝,下至阎罗王,都是算帐簿的人。阳报阴报、降下灾殃或吉祥,乃是结帐簿的时候。」(《德育古监》原序第五页)

            利人得福,恼害结冤
  
  何元朗先生说:「为了天下百姓福利的行为,叫做事业。为了一家大小的行为,叫做产业。为了一家大小的利益,而妨害天下百姓的行为,叫做冤业。以产业作事业,会遭受别人的怨恨。以产业作冤业,会遭受上天和自然的惩罚!」(译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页)

            因果报应,斑斑可考
  
  明朝的郑说:「秦始皇想以焚书坑儒的方式,来使百姓变愚,百姓尚未变愚,他的儿子胡亥却已无法分辨鹿和马。曹操推举不仁不孝而会兵术的人,来改变风俗;风俗还没有变,他的儿子曹丕却放肆地做出淫虐的行为。商鞅规定人民出城都必须严格检验;後来他出走时,却因为没有外出的证明文件而被抓。叫犯人进入大瓮,下面燃烧木炭,是周兴严刑逼供的计谋;後来他自己被来俊臣讯问时,也是在热瓮中招出口供。曹操篡汉,从孤儿手中夺取帝位;後来司马懿夺走曹家的霸业,也是取自寡妇的手中。」(《因果报应之理论与事实》第三八一页)

            如此感应,未免太巧
  
  宋高宗即将出生时,钦宗梦到吴越王钱进入房室,并且说:「还我江山!」後来高宗登基後,在位期间与钱相吻合(他们两人都在位三十五年)。钱起家临安,高宗也把武林改为临安,并且迁都临安。钱的子孙所拥有的吴越王朝,被宋太宗解除灭亡(宋太宗太平兴国三年吴越王钱献地,国祚被免除)。所以宋高宗选择宋太祖的後裔为皇位继承人,也中断宋太宗(宋太祖的弟弟)的遗脉和皇祚。这种感应实在太神奇而且太巧了。(《通监大感应录》、《历史感应统纪》第三卷第一七六页)

            天道循环,令人生畏
  
  唐太宗立好太子後,又想立吴王李恪。由於长孙无忌坚决反对,唐太宗才作罢,所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
  唐高宗永徽年间(西元六五○年至六五五年),房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪,以断绝天下人对他的寄望。
  李恪临刑时,说:「如果社稷有灵,希望长孙无忌他们家族一定要被消灭!」
  唐高宗想要立武昭仪为皇后,长孙无忌一直说:「不行!」等到武则天登位後,许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反,长孙无忌上吊自杀。(《唐书》长孙无忌传)
  (评)朱溶说:「长孙无忌是唐朝的开国元勋,他对唐高宗立武后的争议,可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事,导致他後来也受诬被害。天道好还,令人生畏!」长孙无忌因为谏立武后而致死,谈论感应的人,岂不是会怀疑天道无知吗?又怎麽知道他在这里受果报,是由於在别的地方种下业因呢?所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。(《历史感应统纪》第三卷第八十一页)

            舍己为人,扭转宿业
  
  有一位出家师父募修关圣帝君祠,他平常的行为非常清白。
  当时到处发生盗贼。有一天,这位僧人梦到神告诉他:「你明天命该死!有一位乘坐白马的盗贼,名叫朱二,他是你过去世的冤家,无法躲避!」
  僧人在梦中哀求说:「念某人今生修善颇为虔诚,愿您垂慈救护!」
  神回答说:「我不能救你!只有你才能救自己!」
  翌日天亮,果然有盗贼入山,抓住那位出家师父,质问他:「财帛和妇女在那里?」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的,果然是一匹白马。
  僧人忽然想到:「我的业报应该死,如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女,那岂不是业上加业吗?」於是,僧人就大声告诉那盗贼说:「我不带你去!你不是朱二吗?我命中注定要被你杀死,你只杀我好了!」
  盗贼大惊说:「你怎麽知道我的名字呢?你一定是位神僧!」
  僧人就把昨日的梦告诉朱二,盗贼丢下兵杖,感叹地说:「冤冤相报,何时了呢?神说不救你,所以才救了你。你不替我带路,就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了,有什麽不可以呢?」於是,就走向神明前面,再拜而去。(《德育古监》第一五一页)

            杀生结怨,便有感应
  
  太仓的钱君球,在清顺治末年,曾看见渔夫卖一只●,渔夫开价五十文钱,钱君球答应以二十五文钱买来放生。
  恰巧张伯重来了,增加五文钱,买●回去烹煮,●汤还没有煮好,张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说:「我本来有人买去放生,你为什麽夺过来杀死我呢?」
  ●魂索命很急,家人苦苦哀求。张伯重说:「既然如此,必须请钱先生来!」
  钱君球来了以後,恳求●的鬼魂释放张伯重,张伯重才又活醒过来。
  张伯重因此发誓不再吃荤。不久,他看见有人卖河豚,又去买来吃。疾病再度复发,经过一天,就死了。
  (按)如果没有超度●,纵使不吃荤,怨业最後也会报应,只是迟速不同而已。(《阴骘文广义节录》下卷第一○三页)

            善恶到头,终究有报
  
  民国三十四年冬天的夜晚,有一部货车从桂西的凌云开出。这时候,车上只有一个乘客,来自鸭片的产地,西林县,因为要赶著到安隆去出货,便以双倍的价钱,请求司机开夜车。
  司机姓蔡,也是广西人,早年曾在桂西一带参加贼党,抢劫过不少客商,浑身血债,後来不知怎样逃过法网,在百色开了一家小运输行,自任司机,往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿,因为赌钱输得一乾二净,正在为没有客人而发愁,看见有这麽一笔生意,也就接了下来。
  他在半夜开车,当车子开到黔(贵州)桂(广西)边界,四处荒凉,车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理,一面低声对跟车的老黄说:「我看这客人身上背了一个大包,很贵重的样子,如果不是鸦片,便是金子钞票。我们把他干掉,可以分到许多东西,又可省却奔波和辛劳!」
  没有想到,姓黄的老实人,拼命摇头,说:「我从来不干这种事!」
  但是经不起蔡老板的一再威胁,只好说:「如果你一定要如此,我可不管你,也永不把这事情说出来。不过,我既然下不了手,也不要分你的所得的东西!」
  蔡老板听他这样说,不管三七二十一,抓起一根钢筋,趁著客人正在熟睡,一棒把他打死,然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後,果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子,心中非常高兴,要分一些给老黄,老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出,也就算了。
  蔡老板自从得了这笔横财後,他便不再开车,在百色开了一间很大的商店,娶了好几房老婆,而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福,而且生意也愈做愈大。
  老黄却在另一次跟车时,跌断了左腿,住在百色城,过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为:当年蔡老板谋杀客商时,自己没有加以拦阻,实在非常不该。跌断了一条腿,总算是报应。这报应已经很小,所以也非常心安理得。
  但使他大惑不解的是,当年谋财害命、作恶多端的蔡老板,为什麽反而愈来愈发达,难道苍天果真聋聩到这种地步?这个问题一直在他内心萦绕著,甚至以为「善恶到头终有报」的说法,似乎不可信了。
  当他正在为这个问题而迷惑时,共产党已经席卷了整个大陆,而且发动三反五反的斗争。这时候,蔡老板因为「捐献有功」,不但没遭遇麻烦,而且还因为「努力协助检举」,获为当地工商政协代表,更加扬扬得意,也使老黄为之气短。
  当蔡老板正在春风得意时,却一时昏了头。有一天晚上,他喝醉酒,竟然想强奸派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动,并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土,等於自投罗网。
  女共干盛怒之下,立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工,以及种种劣迹,一并举报。於是发动所有街坊,进行大规模的清算大会,而且强迫他的妻子对他进行控制,美其名叫「大义灭亲」。斗争後,蔡某终於被执行死刑,活活被群众用钢筋打死,情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
  蔡老板的家产被清算个精光,他的妻子贫无立锥之地,愤愧之下,竟然拖著妾侍所生的三个孩子,在一个寒冬的夜晚投河自尽。
  翌日河面浮出四具尸首,惊动了整个小城,大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄,暗心感慨。他知道苍天的报应,分毫不爽。(《因果报应之理论与事实》第三八九页)

            残忍饕餮,穿颈而死
  
  王阿毛是平望人,生性喜好吃青蛙。
  他制做了一支铁针,长达两尺余。每当他捕捉到青蛙,他便用铁针刺穿著它的颈部,直到铁针刺满了青蛙,他才放在肩膀上回家,做青蛙大餐。这样经过了数十年。
  有一天,他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚,远处失火,王阿毛登上屋顶眺望。
  由於那位亲戚住在河边,害怕盗贼从水面攀入房屋,所以在屋檐装设数十只铁条,而且末端都削得非常锐利,宛如刀锋一般。
  阿毛不小心从屋顶上坠落,铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈,可是救他的人却一时想不出办法。
  最後,大家只好在水中竖立长梯,缘著梯子上去,才将阿毛的身体解下。然而,阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。(《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页)

            暴殄天物,所用匮乏
  
  宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边,他家厨房的水漕,每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来,洗净而後晒乾,堆积成一座小仓库。
  宋钦宗靖康年间,金兵侵犯中原,王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里,没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水,蒸熟以後,送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿,所以吃了感觉非常香美。
  王黼问僧人:「这麽好吃的米,是从那里买来的?」
  僧人指著仓库中的乾米,说:「这些米都是从贵府的水漕流出来的!」
  王黼听了,不禁觉得十分感叹和後悔。(《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页)

            心发恶愿,自食苦果
  
  福建有一位吴将军,将要到晋安,铸一把非常锐利的新剑。
  临行前,他到梨山神庙里祈祷说:「我希望用这把利剑杀死一千个人!」
  当天夜晚他梦到神告诉他:「人不可发恶愿!我保佑你,使你不死於别人的手中!」
  不久,他战败,竟然用这一把剑自刎。(《德育古监》第一五三页)

            偷盗诬人,天理难容
  
  陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时,外曾祖父住在家里,叫陶顺负责看门。
  陶顺与一位婢女私通,时常偷主人的财物卖钱,送给婢女。四舅的书房里,就曾经遗失一床被单,这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门,那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞,陶顺因而诬告他偷了被单,乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他,一直打到乞丐伤势很重,才释放他。
  隔了没几天,乞丐就死了。
  不久,姚文僖先生当了广东的提学(司掌地方学政及考试,官位与总督或巡抚平行),迎请老人家就近奉养,陶顺也跟著去。
  数个月後,陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天,他脱光所有的衣服,在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上,才一放手,他又马上跳起来,跳著自言自语:「程安两县的城隍爷,说我不应该偷盗主人的东西,反过来诬赖乞丐,又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问!」
  随後他打自己的嘴巴,用手打两颊,又打双腿,而後趴在床上自己敲打自己,臀部被打得发青发紫,好像是被木杖责打的样子。
  这样数日後,才号叫而死。他临终时,向照料他的人要银子,拿枕头旁的钱包给他,他摇手说:「不是!」
  照料他的人到街上买冥纸,拿冥纸给他看,他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化,陶顺向空中挥手,说:「你们可以拿取,但不要嫌太少!」
  由此可以证明:冥纸并不全是无稽之谈。(译自《坐花志果》下卷第五十四页)

            挑动物眼,得失明报
  
  从前阿育王的王妃莲华夫人,生了一个儿子,非常英俊,眼睛特别漂亮,好像拘那罗的眼睛(拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟,又名「好眼鸟」),所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
  後来王子跟王妃到鸡头末寺,拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因,即将会失去双眼,所以就为他说:「眼睛无常相」的道理。
  当时,皇后羡慕王子的容貌,强逼王子爱她,王子不顺从,皇后因而大恨,决心挑去他的双眼。
  後来皇后趁阿育王生病,而且王子在国外,讨伐北方的乾陀国(属於北天竺国)时,假装说国王下命令,叫人挑去王子的眼睛。
  王子虽然受这种苦,可是他想到尊者讲眼睛无常的话,深恶血肉之躯,发愿求清净的慧眼,当时立即得到斯陀含果(小乘第二种圣果)。
  後来王子回到本国,父王还不晓得,忽然看见王子双眼失明,容貌憔悴,衣裳又脏又旧,号叫而且哭泣地问说:「这是什麽原因呢?」
  王子回答:「这是父王的意思,而且还有您所下的圣旨!」
  阿育王大怒,推究圣旨,知道是皇后做的,马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解,国王不听。於是国王就堆积木材,泼油,放火把皇后烧死。
  当时比丘就问优波●多尊者:「这是什麽因缘?」
  优波●多回答:「王子前世,曾经是波罗奈国的猎人,在山窟中,捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走,就把每一只鹿的眼睛挑瞎,然後一只一只地杀死。从此以後,他几百世中,眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後,他曾修造佛塔、佛寺和佛像,随後他发愿说:『希望我来世能遇到佛!』由於他修造佛塔佛像,所以时常出生在尊贵家。因为他发愿,所以证得了斯陀含的圣果。(《阿育王经》)

            奸贪狡猾,难逃法网
  
  有两位山东人一起做生意,一位狡猾,一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
  狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉,而後刺破他的腹部,拿到金子後,把尸体投入大海中,开船离去。
  过了不久,狂风大作,把尸体冲到沙岸,被土人所收埋。
  狡猾的商人回到家里,就把金子埋藏在床下,并且告诉愚钝的商人家属说:「他已经去天津了!」
  狡猾的商人有一位弟媳妇,一向很愚蠢,不晓得外面发生的事情。有一天,她忽然被鬼魂附身,喃喃地说:「我是某某商人,被某人所杀。他抢走我的金子,放在床下。我的尸体在某某地方,我真冤枉!真痛苦啊!」她说话的内容传到了邻里,无法掩藏。
  愚钝商人的家属赶来查问,那位妇人却说得详细,而且一边哭诉,一边流泪。衙门的官员发觉,就抓她去审问,她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金,金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体,也找到了。
  等到证据齐全,写好书状,她才醒来,竟然不知道从前说些什麽!(《感应篇注训证》第三十八页)

            害人图利,自受苦报
  
  浙江省海盐县有一位姓倪的商人,将杂木成粉末,当做香木的粉末出售。
  有一天夜晚,香末内忽然冒出烟和火焰,他想要逃出屋外,因为烟气弥漫,而无法出去,结果自己和房屋都被烧成灰烬。
  宋朝初年,卢山的卢常,以卖油烛维生,他常用鱼膏渗入油中。
  建隆观的黄禹,以牛脂渗入油中做蜡烛。
  他们两个人都被雷电击毙。(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)
  (评)世间有些狡滑的生意人,大入小出,重入轻出,都是为了占便宜。他们那里知道:得到半分便宜,却损失一分福德。况且损人利己,必会遭受天灾人祸。(《感应篇汇编》第四卷第三十五页)

            焚烧山林,受剧苦报
  
  熊山有一位富翁,家境虽然十分富裕,却没有子嗣。
  当地有猛虎为患,富翁以为这是草木过於茂盛的缘故,因此放一把火,把十里方圆的地区烧成灰烬。
  过了一年多,富翁生了一个儿子。他长大以後,便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年,忽然跳跃奔跑,疯狂地呼唤,流了许多口水,而後倒在地上。
  他醒来以後,告诉父亲说:「我表面虽然是你的儿子,其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇,那一年春天你放火焚烧山林时,我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵,我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤,我也不再留在这里了!」
  他说完,便死去。
  当天夜晚,富翁全家都被火焚毙。(《感应篇注训证》第二四五页)

            论事害民,惨遭灭门
  
  (附)体恤民疾宁可宽厚
  宋孝宗淳熙初年(西元一一七四年),林机当了给事中(属於门下省,掌管上奏诸事)。司农少卿(掌管金钱及谷物)王晓,曾在早晨拜访林府,当时林机还在门下省处理公务,还没有回家。
  林机的妻子是王晓的侄女,流著眼泪,向王晓诉苦说:「林家的人要灭绝了!」
  王晓大吃一惊,急忙询间原因。
  她回答:「快天亮时,我梦到有一位身穿红衣的人,拿著天符来,说:『林机议论事情,害死许多百姓,天帝特别下令满门灭绝!』我惊醒後,彷佛历历在目前。」
  王晓安慰她:「梦境不足为凭,不必太忧愁!」
  她因此留王晓吃饭,等林机回家後,王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
  林机说:「四川发生旱灾,乞求中央拨十万石米赈灾,不久皇上下旨照准所请,我以为米太多,到四川的路不好走,应当斟酌实情而後给与,所以退回朝廷。皇上告谕宰相说:『四川西部的路途很遥远,如果还要等待禀报实情,恐怕已经来不及救人了,不如暂时先给他们一半好了!』我最近只做这一件事而已!」
  王晓听完,皱著眉头离开林家。
  不久,林机因病还乡,死在福州。他三个儿子也相继暴毙身亡。林家便绝嗣了。
  (评)林机似乎只想为朝廷节省开支,而且凡事一定要查察确实,谁知道竟然因此而伤害百姓,并导致林家灭门。孝宗既然不听从林机的话,而赈灾的米粮竟然减少了一半,可见每个人都会吝惜财利,所以聚的话才会那麽容易听得进去,而恩泽也每每因此难於下达。(《德育古监》第七十九页)
  明仁宗洪熙元年(西元一四二五年),有一位使者从南京回来,仁宗问他:「你到过的地方有什麽好建议的呢?」
  使者回答:「淮州、徐州、山东的人民多缺乏粮食,而地方政府正赶著要课征夏季的税捐,所以老百姓负担很大。」
  仁宗立即召杨士奇,请他起草写减免一半粮税的诏文。杨士奇请皇上准许他通知户部。
  仁宗说:「通知户部可以慢一点。拯救人民要紧!解救苍生的困厄当如救火拯溺,不可稍有迟疑。因为相关的部门会顾虑到国家的财政不足,必定不敢放手去做,所以贤卿暂且不要通知他们。」
  说完,仁宗便命中官取纸笔,令杨士奇快速书写诏文,呈览完毕,马上盖上玉玺,派遣使者出发赈灾。
  然後,再告诉杨士奇说:「你现在可以去告诉户部,朕已全部免除他们的粮税了!」
  左右的文武百官都说:「那地方很广阔,其中未必完全没有收入,也许应该分别一下,才不会滥恩!」
  仁宗说:「体恤老百姓宁可宽厚一些,朕为一国之主,难道要跟人民斤斤计较吗?」
  明仁宗这种做法,真可以做为万世的榜样。(《德育古监》第七十九页)

            奢侈浪费,引发苦报
  
  生而富贵,极端奢侈,恣情纵欲,没有功德而厚享官位和爵禄,又祈求长命百岁,那些贫穷的人又应该怎麽办呢?如果他们能够长寿,那造物者岂不是太不公平了吗?从前志逢禅师由於用洗钵的水太多,而宿疾缠身。袁盎做了九世的高僧,因为坐在沈香座上讲经,身上长了人面疮。以满身的罪业和顽劣的资质,贪图享受,奢侈浪费,会没有苦报吗?与其这样,不如转用来周济亲朋和贫病的人,广积阴德才好。(《清波杂志》、《崇俭编》第七页)

            照料遗孤,感得冥报
  
  尚霖当巫山县的县令时,邑尉李铸生病垂危。尚霖同情他,请求对方把事情托付给自己。李铸擦拭眼泪,感谢尚县令能代他照顾老母和女儿。
  李铸病逝後,尚霖拿出薪俸,护送李母和李铸的骨灰回河东老家,并将他女儿嫁给士族。
  有一天夜晚,尚霖梦到李铸栩栩如生,感动得泪流满面,而且拜谢说:「您本来没有儿子,我为了感激您的恩惠,尽力请求天帝,现在您将有儿子了!」
  那天夜晚,尚霖的妻子果然怀孕了。
  
回復 支持 反對

使用道具 舉報

 樓主| 發表於 2021-9-12 16:24:52 | 顯示全部樓層
等到她快要临盆时,尚霖又梦到李铸告诉自己:「贵公子明天即将诞生!」
  翌日,果然生了一位男婴,因此,给他命名为「颖」。
  尚颖长大以後,非常孝顺而且敦厚,并且做了大理寺(最高法院)的主任秘书。(《德育古监》第一○一页)

            鱼肉百姓,後被鱼肉
  
  有一位名叫王佐的锦衣卫,他与陆松是好朋友,两个人都掌管卫兵的名册。
  後来,陆松的儿子,继承陆松的官职,而且气势非常嚣张。而王佐的儿子不肖,却拥有一栋非常华丽的别墅。陆松的儿子想要得到那栋别墅,无法到手。於是便陷害他入罪,并且拘捕他的母亲。王母详细斥责儿子的罪过,儿子非常气愤。
  王佐埋怨母亲说:「儿不久便要死了,您怎麽忍心帮助陆家来虐待我呢?」
  王母叱责儿子说:「死就死,何必噜苏!」她指著陆某的座位而回头说:「你父亲坐这个位子,不只一天了;做这种事也不只一桩,才会生你这个不肖子,这是上天的报应,你还要怎样呢?」
  陆某听了,觉得十分羞愧,急忙释放王氏母子回家,事情因此平息下来。
  一般人看见官员的子孙被当政的权贵所鱼肉(欺负虐待)时,无不痛恨那位当政的权贵,而怜愍官员的子孙。却不知道:官员的後代被人鱼肉,原来是官家的报应。今天欺负百姓的人,改天必定又有人会欺负他。这就是所谓的後人又哀伤後人,实在太悲惨了。(《德育古监》第一一三页)

            钉猫晒日,见来索命
  
  十年前(民国六十八年),凤山市有一位卖鱼的人,因为猫经常偷吃他的鱼,所以对猫深恶痛绝,恨不得把它们赶尽杀绝。
  有一天,他抓到一只猫,狠下心来,便用铁钉将猫的四只脚钉在木板上,然後拿到屋顶上去晒太阳。那只猫在炎阳下,活活地被晒死。
  五、六年後,那位卖鱼的人,生了一场大病。临命终时,他还一直嚷著:「我看见猫从屋顶下来向我索命!」
  这是以残忍的方式杀害动物,所受的果报。

            鞭打神像,暴毙而亡
  
  有一天,北魏发生乾旱。南安王王桢(王子桢)在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说:「如果你在三天内不下雨,我就要用鞭子惩罚你!」
  他请雨没有灵验,就鞭打神像一百下。当个月,他因背部长了一个毒疽而暴毙。(《北魏书》景穆十三王传)
  (评)许止净先生说:「相信有神灵,才去从事祈祷,自然应该本著至诚恭敬,以期感动神只,获得应验。况且鬼神惟德是依,更须忏悔业障,施恩惠於百姓。因为人民是神的主人,上天十分看重人民的行动和心声,所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正,更以祈祷来侵凌和破坏鬼神,像他这种肆无忌惮的小人,应该很快受报应!」(《历史感应统纪》第二卷第一百零五页)

             第五章 心念与灾难

             扩大心量,悲悯苍生
  
  宇宙中的每一个人都是天地的苍生和君王的赤子。不幸在兵荒马乱的日子里,夫妻分散,母子流离失所,这时候,赖以稍开生路,不致很快丧身沟壑的,只有带领士兵的将领和元帅。一旦遇到没有纪律的军队,搜刮老百姓的财物、损破妇女的名节、戕害他们的性命,则不啻在白雪加霜或火上加油了。
  我现在代替千百年後穷困的百姓,拜祷千百年後的将领和士兵,不要屠杀城郭,不要抢劫乡村,不要焚烧民房,不要掠夺妇女。遇见别人的父母窜匿逃亡,应当做我自己的父母看待,产生旁徨失措的感觉。遇见别人的妻女流连失所,应把她们当做我的妻女,生起恩情难割的想法。
  古人说:「富贵那里是某一家人所能长期占有的呢?」当你掌握权柄时,如果不对天下百姓施行方便,便好像进入宝山,空手而回。当将领和士兵的人,纵使不为天地的苍生和君王的赤子设想,难道也不为自己後世的子孙设想吗?
  如果能及早觉悟这道理,福报便无穷无尽了!(译自周安士所著的《欲海回狂》第一卷第六页)

             济助灾民,延寿得子
  
  太原有一位卖布的商人,姓刘名全顺。
  有一天,他请袁柳庄来看面相。袁柳庄看了,大吃一惊说:「兄台的大限只在一个月内,你最好快点回家办理後事!」
  由於袁柳庄是一位神相,料事如神,所以刘全顺回到家里,一直闷闷不乐。
  表侄周鳌问他原因,才知道事情的经过。周鳌劝他:「今年发生大饥荒,有许多地方民不聊生,你为什麽不捐五、六十两银子,买一些稻米和麦子,来救济贫苦的人呢?积一些阴德,或许可以扭转命运!」
  刘全顺依照表侄的话去做,当天夜晚便开始捐赠银钱、买米救灾。
  过了一个多月,刘全顺居然安然无恙。他又去拜访袁柳庄相师,袁相师很惊讶地说:「你到底做了什麽大阴德,居然满脸阴骘纹。看来,你不但可以延长寿命,而且还可以得到两个贵子!」
  刘全顺後来活到了八十五岁,他的两个儿子都荣登甲榜,而子孙考取功名的人络绎不绝。(译自《因果报应之理论与事实》第二六九页)

            救人危急,家宅免难
  
  清康熙四年(西元一六六五年),杭州发生大火灾,日夜不停,连烧了近千家。许多官员都前往救火。
  大家看到:火中有一位金甲神,手里拿红旗,左右指挥,围绕著一座住宅,火烧到那一家,便又回头。等到火熄灭後,在瓦砾中,看见那一栋房宅孑然独存,这是北新关吏顾某人家。
  当时顾先生奉命到江南去出差,尚未回来,屋子里只剩下数位妇人和小孩子。大家感到非常惊讶,不知道这件事情的原因。
  顾先生到了江南,把船停放在苏州的河边。到了傍晚,看见一位少妇沿著河边,边走边哭。
  顾先生问她,她说:「我丈夫欠粮五十两金子,被关在监狱,我不忍心看见丈夫先死,所以想来自尽!」
  顾先生便从行囊中,拿出五十两金子交给那位少妇,那位少妇拜谢而後离去。
  顾先生坐船回来,又经过该地,偶然到酒店饮酒,对面即少妇的家。少妇看见顾先生,马上告诉她丈夫。他们夫妇便请顾先生到家里,准备酒菜款待他,并且留他住宿。丈夫告诉少妇:「活命的恩情我们无法报答,你陪他过夜来酬谢好了!」
  到了半夜,少妇就走进顾先生的卧室,顾先生毅然拒绝她。再三披起衣裳,避归船中。
  顾先生回到家里,慰问他的人接踵而至,大家询问他有什麽福德,竟然能使家宅免於火难。顾先生感到迷惘,大家一直追问,顾先生因此举出前面那件事来对应。大家屈指计算,跟起火的时间恰好吻合。(《感应篇注训证》第三十五页)

            齐心诚念,遥解灾厄
  
  从前後周时,京师的大追远寺,住了一位沙门僧实。他俗姓程,是咸阳人,平常颇有道德。
  有一天正午,他忽然登楼鸣钟,非常急迫的样子。他命令僧人各备香火。大家准备好香後,问他原因。僧实法师说:「这时候江南有一座讲堂快要倒塌,将要压死一千人,我们大家齐心诵念观世音菩萨来救他们!」
  大家诵经念佛的声音响彻禅林。
  数日後,江南有人来说:「当天中午,扬州讲堂内,聆听佛法的人超过一千人。忽然闻到西北方飘来一种奇异的香烟和梵音经呗,从讲堂的北门进入,直出南门。听经的人感觉非常讶异,循著声音走出讲堂,想要知道声音传到那里,大众才刚走完,讲堂就已经崩塌了,幸好没有人伤亡。」
  梁朝的君主听到这消息,三度诏请僧实大师,他都没有去。
  僧实大师在保定三年七月十八日示现圆寂。他逝世後,朝廷和民间无不表示哀恸和追悼。(《唐高僧传》)
  (按)一念的诚心能够使香烟和梵呗,瞬息之间,传到千里之外,从这个例子,我们可以体悟唯心的道理。同理可知:修福追荐亡者,可以马上通於地府;念佛往生的人可以立即到了西方净土。(《阴骘文广义节录》上卷第一○八页)

            过度奢侈,恐有奇祸
  
  楝塘的陈良谟说:「明武帝正德三年(西元一五○八年),州里发生大旱灾,各乡镇的农作物没有收获,我们家乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发生大水,只有我们家乡地势较高,不但没淹水,反而收获相当丰硕。
  我们家乡因为经济富裕而买了邻近各乡所卖的田产和器物,价钱非常便宜,有三倍的价值。於是每个家庭竞相奢侈,从前朴素的风气完全变质了。」
  我告诉叔兄说:「我们村里,可能会有奇祸?」
  叔兄问我:「为什麽呢?」
  我回答:「没有福消受!我们家跟都、张这两户人家,根基稍厚,或许还稍微可以。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏,恐怕就难免了!」
  叔兄不以为然。
  不久,村里发生大瘟疫,俞、费、芮、李这四姓人家,几乎没有存活。叔兄稍动念说:「我们姓陈、都和张这三家人毕竟如何呢?」
  我回答:「虽然没有那四家严重,但恐怕终究会有耗损!」
  这三大姓果然後来都发生火灾。(《德育古监》第一二四页)
  姚若候说:「奢侈的祸害这麽大!难怪雪窦大师每每告诉别人说:无论长寿或短命,福禄享受完了便命终。自己的福禄完了,叫做灾。众生的福禄完了,叫做劫。上天把所珍惜的福禄赐给人,人不知珍惜,而上天自己感到惋惜,就会发生刀兵、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲,把月明珠和夜光璧送给孩子,孩子不知珍惜,而把宝物丢在污泥和肮脏的地方,他父亲看了,就会把珠宝夺收回去,甚至还会用棍子和鞭子修理孩子。刀兵、饥馑和瘟疫这三种劫数,岂不也是上天夺回珠宝的方法吗?」
  问:没福消受,就不可享受,难道要当守财奴吗?
  答:要积德以益福而已。因为功过格所说的节俭,不是鄙陋或吝啬。小气或吝啬的结果必定会产生奢侈的败家子。把祖宗辛辛苦苦日积月累储存下来的钱财,像泥沙一样地花个精光,这就是俗语所说的「挥金如土」!
  一般人生而有些钱财,也是前世种了一些福分,自己不可不加珍惜,而且自己也不可不用。分毫不肯施舍,不是惜福。奢侈暴殄天物,也不是享用。(《德育古监》第一二五页)

            仗势欺人,惨遭横死
  
  浙江中部有一位书生,靠著申商和韩非的刑名之学而在江西非常吃得开。他时常应太守的聘请,去做法律的顾问。他跟太守处得非常好。遇到县里的诉讼案,就提到府郡亲自审讯。
  当时有一位寡妇,被匪徒所调戏。寡妇屡次拒绝,匪徒屡次来,寡妇不堪其辱,诉讼到县衙。没想到匪徒反而说寡妇和他通奸,来侮辱寡妇。县衙不能判决,就又控告到府衙,太守发现寡妇被冤枉,就重惩匪徒,这件案子才了结。
  正在坐堂审案时,那位书生站在屏风背後,看见寡妇的姿色而动了心,他想要娶那位寡妇为侧室(妾),寡妇不肯,可是书生强迫行聘。寡妇因为那位书生是府衙的幕僚,势力很大,无法抵抗,她害怕自己被强暴,所以自缢而死。
  寡妇死了三天後的早晨,那位书生不开门,大家破门而入,发现他手里拿著利刀,砍断自己的脖子,血流满地,倒在地面上而死。(《坐花志果》上卷第五十二页)

            杀生辱骂,身遭横祸
  
  员林天主教堂的对面,住了一位个性很刚强的年轻人,他时常半夜去钓鱼。
  有一天,他到虎尾去钓鱼,遇见了鬼,可是他并不怕。他看见白无常,个子很高,身上穿白衣,没有伸出舌头,白无常挡住他的去路。他用摩托车的灯光照白无常,而且用脏话去骂白无常,并且说:「如果你不闪开,我要骑车把你辗过去!」白无常伸出很长舌头。
  他回来时,摩托车轮被小火车的铁轨夹住,又差一点被卡车撞到,逐渐产生恐惧心,而且一直心神不宁。
  他看医生,吃药没有效果。有人劝他去找白无常,向他道歉,可是他不肯。经过了一个星期,他头痛得很厉害,他仍不肯去道歉。
  他在天主教堂前,开饲料店,有人向他买饲料,他拿著饲料走过马路,被一辆大卡车辗毙。大卡车的後轮辗碎他的头部,当场死亡。
  巧合的是,车祸发生以前,他头痛得很厉害,他说:「我想将头伸到车子下面,被辗死!」没想到这句话却变成真实。(吴其监居士口述)

            贪图小利,葬身火海
  
  吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天,他们在门外的空地晒香时,香被狗洒了一把尿。
  邻居的老翁告诉她的先生,她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失,坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑,就把它渗杂在好香中出售,没有几天就卖光了。
  不到两个月,那家香被火烧毁了。当时天气很热,太太在楼上的卧室洗澡,火苗就是从那里发生的。
  火熄灭後,找到她的尸体,只剩下一只脚,其他全身就被烧成灰烬。明理的人以为这是秽渎神明的报应。(《坐花志果》下卷第十七页)

            虐待动物,十倍偿报
  
  江苏镇江的凌楷,字子正。清圣祖康熙二年(西元一六六三年),他厌恶邻村的恶狗咬人,於是就引诱狗入小巷中,断绝它的出路,希望把狗饿死,以绝後患。
  十天後,他打开一看,发现那只狗竟然摇著尾巴走出来,不再咬人,而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月,那只狗就暴毙了。
  那天夜晚,他梦到府堂,有两位贵人并排而坐。穿绿衣服的人说:「人而不仁,怎麽办呢?」穿红衣服的人说:「必须十倍偿还!」
  於是,他就命令阴吏引导凌楷到後院,看见园内梅花盛开,树下金鱼缸内,浮起一只死鱼。
  阴吏指著凌楷说:「狱字是犬字旁,你知道吗?十年後应当应验!」
  凌楷醒来後,百思不得其解。直到康熙十二年(西元一六七三年)正月,他因为别的事被诬告而入狱,看见狱中梅花正盛开者,有一只死的金鱼浮在水缸内,宛如梦中所看见的情景。他在狱中,绝粮七日,苟延残喘,只剩下一口气。他被关在监狱内,足足一百日,而後才被赦免,正符合十倍偿还的说法。
  (按)被诬告而入狱,能预知十年後的事,不足为难。只是梅花的盛开和金鱼的死也有定数,才比较奇特。难怪大阿罗汉能够知道前後八万四千大劫,而诸天寿命的长短,世界成坏的久近,都可以安坐而明了。凌子正先生是一位朴素诚实的读书人,他精於邵康节的皇极数。他跟周安士先生相对数日,这是他亲口对周安士先生说的!(《阴骘文广义节录》下卷第一一○页)

            苛刻不孝,天打雷劈
  
  龙游县有两位姓徐的兄弟,住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷,而弟弟比较富裕。
  有一次,轮到哥哥供养母亲,供养三天以後,哥哥禀告母亲说:「我已经没有食物了,请您暂且去弟弟家,以我再补供养!」
  母亲走到弟弟家,弟弟不让母亲进来,说:「哥哥供养没有满,还差两天!」
  母亲把哥哥的意思告诉弟弟,弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
  母亲闻到饭熟的香味,乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上,并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
  走不到一里路,雷电交加,弟弟被雷打死在客厅,他妻子也死在门口。
  邻居察看他们的床,发现锅子里的饭还是热热的。(《德育古监》第十三页)

            合家戒杀,解厄延寿
  
  赵素是华亭(今江苏松江县)人。
  有一天晚上,他坐船到青浦县去探望亲戚,看见有一个人站立在船上,仔细一看,是已经过世的仆人。
  赵素很惊讶地询问原因:「你为什麽来这里呢?」
  已经过世的仆人回答:「我看见冥府的阴差,现在正在追捕三个人的神识!」
  赵素问:「那三个人是谁呢?」
  对方回答:「其中一位是湖广人,另一位则是你现在所要探望的亲戚,第三位我实在不便说。」
  赵素又问:「难道是我赵某人吗?」
  对方回答:「对!」然後就不见了。
  赵素来到所要探望的亲戚家门口,便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊,急忙掉头回家。
  走了一会儿,他又遇到死去的仆人说:「您不要害怕!我在路上看见有人能够为您解危,因为您全家戒杀的缘故!如果到了半夜,我没有来,您就逃过这一劫了!」
  後来,赵素又活了二十年,才逝世。
  (评)对於各种动物,常怀慈悲心,最好。不吃动物的肉,其次。全家戒杀,并且不吃四种不净肉(不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声,不看见杀的情景),又次之。
  有些人在外面参加放生会,而家里却没有禁杀,这就好比看见别人杀人,请求对方释放他,可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义,就应当先戒杀。(《德育古监》第一○一页)

            一念之义,遂免刑罚
  
  明太祖洪武年间,京师有一位校尉,跟邻居的妇人通奸。
  有一天,校尉在暗中偷看,等待那位妇人的丈夫外出以後,才走进妇人的房间,登上床。
  没想到妇人的丈夫又回来了,校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说:「你为什麽回来呢?」
  丈夫答道:「天气寒冷,我怕你熟睡後,会著凉,所以回来给你添盖棉被!」
  说完,便在妇人身上加盖一床棉被,而後离去。
  校尉心里想:「他这麽爱他的妻子,妻子却忍心辜负他丈夫!真是禽兽不如!」
  於是,校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
  妇人死後,有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家,被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门,判罪入狱。
  将行刑前,校尉挺身而出,大声说:「那位妇人是我杀死的,请你们不要冤枉卖菜的人!」
  刑官听了校尉的供词,说:「你杀死了不义人,救活另一位无辜,义行可嘉!」
  於是,便把校尉释放了。(《德育古监》第三十三页)

            第六章 心念与人缘

            宽於恕人,严於律己
  
  范忠宣公(即是范仲淹的儿子范纯仁),时常告诫他的儿子说:「一个最愚笨的人,如果责备起别人,则显得精明;纵使一个人有聪明才智,如果宽恕自己,就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己,以宽恕自己的心宽恕别人,不怕不会达到圣贤的境地。」
  有一位朋友请教范忠宣公,他回答:「只有俭可以养廉,只有恕可以成德!」(《德育古监》第一二七页)
  邝子元说:「宽恕是求仁的要道,而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢?应该穷究事理,穷理则明,明则宽,宽则恕,恕则仁。」(《德育古监》第一二七页)

            赞美人善,每过其实
  
  後汉的庞统,称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
  庞统答道:「现代善人少,恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时,如果不给他美言几句,则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人,至少还剩下一半,这麽做可以使有志为善的人自我勉励,不是很好吗?」
  关夫子训示说:「愿天常生好人,愿人常行好事,愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示,而裨益风俗的人。(《感应篇汇编》第二卷第二十三页)

            原谅他人,自己得福
  
  司徒马森的父亲,四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时,眉清目秀,司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
  有一天,婢女抱孩子出外,不小心失手,小男孩从高处跌下,左额受伤而死亡。
  司徒先生见了,立即叫婢女逃匿,自己抱著死掉的儿子到屋内,告诉司徒太太说:「我自己失误,而使孩子摔死!」
  他太太大吃一惊,非常痛心,曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女,想要打她,可是没找到。
  那位婢女跑回家乡,把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪,日夜祈求上苍,祝福司徒先生早生贵子。
  次年,司徒夫人果然生了一个男婴,左额有明显的红色伤痕,他就是司徒马森。(《德育古监》第四十九页)

            宽待下人,慈愍人子
  
  杨诚斋的夫人罗氏,年纪已经七十多岁了,在寒冷的冬天,天一亮就起床,到厨房煮稀饭,等每一位奴婢都吃完早点後,才叫她们工作。
  她的儿子杨东山禀告她:「天气这麽冷,您自己这麽早起,是何苦呢?」
  杨夫人回答:「奴婢也是人子啊!早晨寒冷,必须使她们身子有点暖气,才能够做事。」
  她生了四男三女,都是自己哺乳,而不请奶妈。她说:「让别人的孩子饥饿,来哺乳我们的孩子,於心何忍呢?)」
  後来,她三个儿子都登第。
  (附)从前有两首卖男女诗:
  「养汝如雏凤,年荒值几钱?
  辛勤当自爱,不比在娘边。」
  「哭尽眼中血,泪洒身上衣,
  业缘如不断,犹望梦来归。」
  这些诗词非常凄惋,使人读了怜悯之心油然而生。(《德育古监》第四十六页)

            多取人善,奖励後辈
  
  陈,字此锡,性情非常谦虚和蔼,从不与人争执。他跟人议论时,时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点,他也不会当面让人出丑,只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後,无不惭愧和佩服。
  他特别喜欢奖助和勉励後学,只要後辈有任何可取的言语和行为,他就加以称赞,传扬对方的优点,并且说自己不如他们。
  他後来做到宰相。
  王阳明先生说:「一般朋友固然以责善(指责缺点、敦促对方改善)为贵。然而必须说教指责的地方少,诱导勉励的用意多,才行!」古德也说:「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。(《德育古监》第五十二页)

            闻人有善,喜若己出
  
  杜正献听到别人的优点,便欣喜万分,宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善,便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事,便说:「这是我所不及的!」
  他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦,择取旁人的善行,惟恐一不小心错失鼓励行善的机会,所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓,正是从政者所应该知道,岂只是爱好而已?(《感应篇汇编》第二卷第二十三页)
  宋朝的真西山说:「听到别人做了某一件善事,应当赞叹随喜;听到别人的过失,必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功,才不致败坏自己的德性!」
  古人如此存心助人,我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢?(《感应篇汇编》第三卷第三十八页)

            心存善愿,易度众生
  
  佛在世时,有一个村落,流行著偏邪的见解,不顺从佛的教化。
  於是,佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
  佛说:「这些村民跟目连有缘!过去劫,目连曾经当樵夫,看见山中有许多蜜蜂聚集在一起,要飞过来螫他。他对蜜蜂说:『你们都有佛性(成佛的潜在力),不要产生毒害的心,将来我如果成道,应当度化你们!』因此那群蜜蜂就飞走了。」
  今天这一批人就是从前那群蜜蜂,因为目连度化他们的念头和愿望,所以今生他一去,他们就立即接受他的度化!(《经律异相》
  邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念:
  「每日清晨一炷香,谢天谢地谢君王。
  但求处处田禾熟,惟愿人人寿命长。
  国有贤臣安社稷,家无逆子恼爹娘。
  四方宁静干戈息,我若贫时也不妨。」(《感应篇汇编》第三卷第三十八页)

            祝福大众,事业繁荣
  
  有三家西装店排在一起,中间的那家西装店生意非常兴隆,其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下,可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
  有位记者觉得很奇怪,就跑去那家西装店请教老板。
  老板回答:「我也说不出什麽道理来!不过敝店有一个特色,就是:我们店里的同仁,不论大师傅或小工人,都懂得先放下过去的忧伤和怨恨,带开朗的心情上班,当他们裁剪或缝纫衣服时,一定不断地说出祝福的话语:『祝你穿得舒适,祝你幸福、快乐、英俊!』或许因为这样,许多顾客都非常满意本店做的衣服,甚至有些人说:当他们心情不佳时,穿上本店所做的衣服,心情便会好转!」(《生命的旋风》第八十二页)

            说人过失,自己不幸
  
  明武宗正德年间,汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
  邻居的儿子逝世,姓王的书生便斥责他说:「由於你们罪大恶极,所以才会有丧子的果报!」
  不久,他自己生了两个孩子,也都因病夭折了。
  邻居反过来嘲笑他:「你的罪恶难道不是更深吗?」
  姓王的书生的族兄年终考绩第四等,他便告诉族兄:「你平时不下功夫,写的文章实在荒谬,怎麽能有好的成绩呢?」
  没想到,翌年,姓王的书生参加考试,竟然名列第五等。
  他的族兄也反过来嘲笑他:「我想族弟的工夫更差,文章写得更荒谬了!」
  当时,许多人都把这件事当成笑柄。(《感应篇注训证》第一七一页)

            平易近人,替人设想
  
  沈心松先生是袁坤仪(《了凡四训》及《静坐法》的作者)的姑丈。袁坤仪曾描述:
  他为人乐观而且平易近人,从未谈论他人的过失,跟他说话和和气气,惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
  有一天,他到浦家去赴宴,很晚才踏上归途,仆人都醉了,沈心松自己划船载著大家回来,到岸後,命令诸位仆人的妻子,各自扶丈夫去安寝。
  翌日,沈心松一直未起床,我姑姑袁夫人催促他说:「为什麽您今天特别晚起呢?」
  沈心松答道:「如果我早起,恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後,我才慢慢起来,也不晚。」
  我姑姑也颇厚德,未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻,看她日常生活的表现,不愧古人。当时,表兄有病,姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成,从外面进来,将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因,他回答:「我以为是茶!」
  姑姑说:「你不知道,就没有过。从今以後,凡事要仔细啊!许多粒米也难做成一滴酒啊!」
  文成颇感羞愧,因为姑姑寥寥数句话,比打骂还有效。
  又有一位小孩端著瓷盘,不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
  姑姑看见立即阻止她,并且说:「这又不是故意的,怎麽可以责备他呢?只要把碎片扫乾净,不要留下来伤害别人的脚,就行了!」
  有一位田保坐船来探病,姑姑为他准备酒食,送他坐船的钱,并且预计他所送礼物,加厚回报他。她告诉我:「贫穷的人来探病,一片热忱和善心就够令人敬佩了,岂可让他再赔本呢?」
  我观看片刻,发现她的一举一动都非常合乎伦理。
  後来,她的儿子沈科,孙子沈道原,也都考上进士。(《德育古监》第四十七页)

            面带笑容,广结善缘
  
  种瓜的老叟,看瓜的好坏,不必用手弹,也不必用鼻子闻,只凭眼力看就知道。看人也是一样。
  辽阳县张忠堡有个老太太,自从过门就挨丈夫骂,一直到老。她问王凤仪:「我为什麽经常挨骂呢?」
  王凤仪回答:「只看你那幅阴沈沈的脸,就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时,常用小镜子照照自己,看有没有笑容。如果有了笑容,就不会挨骂了!」
  她照王凤仪的话去做後,她的丈夫不但不再骂她,反而对她非常好了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

            有好伴侣,长途不累
  
  有人问:「从纽约到东京,那一条航线最近?」
  对方答道:「如果身旁有一个好伴侣(goodorgpany),则无论坐那一条航线,都会轻松愉快,觉得很快就到目的地。」(佚名)

            善待下人,遇救免难
  
  晋朝的顾荣,字彦先,是吴郡人。
  有一天,他在洛阳,朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情,立即放下碗筷,把自己的菜分给那位仆人吃。
  同座的人都笑顾荣,但是他说:「那有整天端送菜肴,而却不知其中味道的人呢?」
  後来赵王伦叛乱(注),顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时,身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因,发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。(《世说新语》第一篇第十八则)
  注:《晋书》的文士传记载:「赵王伦篡位时,他的儿子担任中领军,逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後,顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载:「赵王伦事败後,顾荣被抓。当他即将被砍头时,那位传递膳馐的仆人正好担任督率(监督领班),拯救顾荣,他才幸免於难。」

            人言己过,益见忠直
  
  王旦当宋朝的宰相时,寇准经常批评王旦的缺失,王旦却一直称赞寇准。
  皇上说:「你称道寇准的长处,他却专谈你的缺点!」
  王旦答道:「这是理所当然的事!由於我在宰相的职位较久,缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒,愈可以看出他的忠直,这是我敬重寇准的理由!」(《宋史》王旦传)

            瞠心净尽,不道人过
  
  王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
  有一天,他们尝试让王旦发怒,以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
  家属问王旦:「您为什麽不吃菜羹呢?」
  王旦答道:「我偶而不爱吃肉!」
  後他们又把米饭弄脏了。
  王旦说:「今天我不想吃饭,可否另外弄一些稀饭来?」
  他从来不买田地和房宅。王旦说:「子孙会各自独立,何必购置田宅呢?它只使人因为争夺财产而得到不义的声名!」(《宋史》王旦传)

            方式不同,人缘互异
  
  世界各地的乞丐,表达祈求的方式不同:
  中国的乞丐,又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚,一五一十用毛笔写在纸上,装入玻璃框中。让过路的人看了,自动产生恻隐怜悯的心。
  阿拉伯的乞丐常说:「看在阿拉的份上,请你施舍一点吧!」
  印度的乞丐喜欢向观光客表示友善,而且要到钱後,还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集,并且沿途占立据点。
  英国的乞丐最绅士,他们对路人说:「先生!人生难免有失意的时候,人在失意时最需要朋友的帮忙,我现在正处於困境,相信你会乐意帮助我!」

            一言之托,终身不忘
  
  後汉时,有一个人姓朱名晖,家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官,不久,因为生病而离去,并完成太学的学业。
  同县的朋友张堪在太学看到朱晖,挽著朱晖的手臂说:「我觉得你很不错,甚至可将我的妻儿托付你!」
  朱晖认为张堪是一位知名的人士,不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
  张堪逝世後,朱晖听说他的妻子生活贫困,便亲自去探访,并以厚礼馈赠张家。
  朱晖的儿子朱颉问说:「爸爸您没有跟张堪做朋友,我平生都未曾听过他的事情。」
  朱晖答道:「张堪曾对我说一些知己的话,我心中已经信受了!」
  朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後,遗留下一位儿子陈友。
  有一天,南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官,朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气!
  南阳发生大饥荒,朱晖把家中的钱财全部拿出来,救助同宗或同里的贫穷亲友。後来,朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相,孙子朱穆出任冀州刺史。(《後汉书》朱晖传)
  (评)古人对於一面的交情及一句交托的话,竟然会终身不忘。要做到这样,除了重视自心的信义,轻视身外的财货,似乎没有其他诀窍。再者,张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子,理应获得厚报。(《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页)
与物无争,人我两忘
  
  刘直以纯孝闻於乡里,有人偷了他的衣裳,他不加追究。州里有一位将军姓廉名知,故意叫人偷走他的衣裳,他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
  刘直笑著说:「那些衣服是我自己送他,不是他偷的!」
  那位将军认为刘直很有义气,赐他金子和衣帛,刘直却不接受。
  刘直的儿子仁罕,做到都校的官职。他的孙子刘谦,出任节度使。(《宋史》刘谦传)

            第七章 心念与修行

            先能惜福,方堪修道
  
  雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面,在溪边洗脚。
  钦山看见溪上漂著菜叶,很高兴地指著菜叶,对另两位师父说:「这座山必有道人,可以沿著溪流去寻访!」
  雪峰有点生气地说:「你的智眼太浊,将来如何辨别人的善恶?他不惜福,住山又有什麽用呢?」
  他们三位师父入山,果然没遇到高明的法师。
  杨襄毅公的父亲瞻之说:「现在的福,来自祖宗,不可不珍惜;将来的福,留给子孙,不可不培植。不珍惜现在的福,就好像油灯的火焰燃烧愈烈,油愈快乾竭;将来的福能够培植,就如同将油添入灯炷,油添得愈多则点得愈久。」(《德育古监》第一二四页)

            俭则寡欲,不为物役
  
  宋朝的李沅(後被封「文靖公」)做宰相时,在「封邱门」建了一座宅院,厅堂前的中庭,只够一匹马掉转回身。
  有人批评他:「您的中庭太窄了!」
  李沅回答:「房宅应当传给子孙,这中庭对宰相来说实在是太狭窄了,但是对一位做太祝奉祀的人来说,已经够宽敞了。」
  张文节公做宰相时,生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
  有些亲友劝他说:「现在您的薪水已经不少了,为什麽还这麽节俭呢?虽然您自信清廉节俭,恐怕外人会有公孙布被的讥笑,我看您要稍微顺从大众的看法!」
  张文节公感叹地说:「以我今天的薪俸,那怕全家不能锦衣玉食呢?我看一般人,由俭入奢易,从奢入俭难。我今天的俸禄,难道能永远保有吗?一旦失去今天的俸禄,家人习惯奢侈的生活已经很久,不能马上开始节俭,一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』,过得日子那麽恒久呢?」(《德育古监》第一百二十一页)
  (评)司马君实说:「大贤的深谋远虑,岂是平庸的人所能及的呢?」御孙说:「节俭是品德的共同特徵,奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭,就会清心寡欲。君子清心寡欲,就不会被物质所奴役,而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲,就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说:节俭是品德的共同特徵。
  奢侈则有很多欲望,君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵,失去正道,加速祸事的来临。小人有很多欲望,则到处贪求,随便乱用,败坏家业,丧失身命,因此当官会收受贿赂,在穷乡僻壤必会偷盗,所以说:奢侈是一种很大的罪恶。

            惜身如玉,不敢沾污
  
  武林的张恭懿公,名瀚,在都察院任职。当时廷相王公是台长,一看见张瀚,便十分器重他。王台长请张瀚就坐,并且告诉他:
  「昨天雨後,我走到街上,看见一位抬轿子的人穿了新鞋子,从灰厂到长安街,都选择乾净的地面行走,战战兢兢(小心谨慎的样子),惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城,不小心被泥巴所弄脏了,从此以後,他便肆无忌惮,随便乱走,不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理,也是如此。万一失足,便无所不做了!」
  张瀚对这一番话非常受用,终身不敢遗忘。(《德育古监》第一二九页)

            贫苦时节,正好用功
  
  张九成早年贫寒,衣衾不足,有人送一件大衣给他,他拒绝不收。他说:「读书人应当贫苦,现在正是做功夫的时节,如果不痛自砥砺,则贪欲的心便会生起,而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢?」(《德育古监》第一三○页)

            苟无至德,至道不凝
  
  女仙杨正见,成仙後没几天,上帝责备他在年幼时,父母贯好铜钱准备缴纳税金时,他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱,私下藏匿起来。上帝说:这是隐藏官物,所以又贬谪他多留人间一年。
  紫虚元君与茅君,一齐在清虚宫,勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人,再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心,行上真的事,不能没有过失啊!
  藏匿铜钱只是小过失,诸仙功过相准,尚被如此谴贬,何况率意不避呢?
  现代求长生的人,只靠藏精伏气、链丹服药,便说可以遇到真仙,不知道这些都是外道。惟有修真链性,当一切妄念刚萌起时,便加以观照察觉,一察觉立即消灭,使一天二十四小时,都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著,道业自然现前,延年益寿也是必然的。(《感应篇汇编》第一卷第四十页)
  学道的人以种德为本,儒家称之为「四端(仁、义、礼、智)百行(孝)」,佛家称之为「六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)万行」,道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
  积善改过要先体会至道,体会至道必须明白本心。心是道的本体,道是心的作用。人能观察心性,则圆明的本体自然现前,无为的大用自然成就,不必假藉各种方便施设的功行,便可顿超解脱境界。
  如果不是心性清净,怎麽能使种种名相或妄想完全离去,丝毫不受染著,心念清净,而且证得不生不灭的境界呢?
  所以明白心性和体会大道的人,不使身体成为真心的累赘,也不使外境扰乱了真性,随机应物时,自然符合了不生不灭的妙旨,这也就是无上至真的妙道。(《感应篇汇编》第一卷第三十九页)

            倾囊助人,福至心灵
  
  张福州是农家子弟。他年轻时,父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
  当他行经林莽时,看见有人上吊自杀,他急忙把对方扶下,询问之後,知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是,他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动,哭泣致谢而去。
  当张福州在磐石上休憩时,有一位拿著瓢的老先生问他:「你会口渴吗?」
  老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝,并且说:「它不但可以止渴,而且对你的身心也有助益!」
  张福州回到家中,突然感觉全身散发奇异的香气,身心非常清爽。从此以後,他不再食用五谷,不但忽然认识文字,而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
  (评)农家的钱都是辛苦得来的,张福州没读过书,竟然小小年纪便能倾囊帮助别人,由此可知他具有大根器,最後成就仙道,绝非侥幸。(《德育古监》第六十六页)

            平时定静,临终不乱
  
  欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经,坐得很端正,丝毫不动一下。他就问老和尚:「每见古人临命终时,有盘腿端坐或站立逝世的,这是什麽原因呢?」
  老和尚回答:「古人念念定静,临命终时那里会散乱呢?今人念念散乱,临命终时那里会定静呢?」
  欧阳修听到这句话,不知不觉地跪在地上。(《德育古监》第一五六页)
  昨非纂说:「才闭上睫毛,梦中便不能做主。眼光落地,死去又怎麽能够正念分明?所以学道的方法无多,只在一心不乱。」
  古代的仙人说:「大道教人停止妄念。念头不断产生,工夫也就白费了!」大乘起信论也记载:「心念如果驰散,便立即收摄回来,使它住在正念。妄念生起,立即觉知,觉知後妄念就会消失。」修行的妙门,尽在於此。(《德育古监》第一五六页)

            研教静修,精进证果
  
  伊庵权禅师,非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人,到了夜晚,一定痛哭流涕地说:「怎麽今天又随便空过?」
  从前西域有一位胁尊者,八十岁才出家,许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了,发誓说:「如果我不精通经、律、论三藏,不断除三界的欲念,证得六种神通,具足八种解脱,我的胁就不碰到床席!」
  於是,他白天穷研教理,夜晚静虑凝神。经过了三年,断除烦恼,证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他,尊称他为「胁尊者」。(《德育古监》第一三○页)

            不急不缓,学道可成
  
  佛有一位弟子,名叫「二十亿耳」,用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切,身体吃不消,所以想放弃学习。
  佛陀问他:「你还没有跟我学道以前,在家里做什麽工作?」
  二十亿耳回答:「弹琴!」
  佛又问:「你弹琴时,如果弦放得太松,会有什麽结果?」
  二十亿耳回答:「弹不出声!」
  佛又问:「如果琴的弦调得太紧,又会怎样?」
  二十亿耳回答:「琴的弦调得过紧会断,以致无法弹奏!」
  佛又问:「如果把弦调得适中呢?」
  二十亿耳回答:「弦的松紧如果调得恰到好处,就可以弹出各种和谐的音律了!」
  佛说:「我们学道,也要这样;不要急於有成,也不要懒散而退转,精进适度才能得道。如果急於有成,身体便会过度劳累,而产生烦恼心,放弃修行。一旦放弃了学习和修行,便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心,就不会出错了!」(参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷)

            学佛七日,免堕猪胎
  
  忉利天宫有一位天人,寿命快要结束时,五种衰相已经现前。他知道自己命终之後,应当投生鸠夷那渴国,在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
  另一位天人告诉他:「现在释迦牟尼佛在这里(忉利天)为他母亲说法,你何不去求佛呢?」
  他立即来到佛住的地方,五体投地,至诚地礼拜,佛给他授三归依,於是他就依照佛的教诲,精进诚恳地用功七天。
  他天寿结束後,下生维耶离国,做一位德高望重长者的儿子。(《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》)
  (按)大富大贵的人临命终时,想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子,宛如在割身上的肉,非常痛苦。天人寿命终了时,也是如此。
  正法念处经说:「如果前世有偷盗业,当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具,奉送其他天子。如果前世有妄语业,诸位天女听他说话,就会产生颠倒的见解,以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人,或者破戒而饮酒,临终时迷惑散乱,失去正念,堕落地狱。如果前世有杀生业,就会寿命短促,疾速命终。如果前世有邪淫业,就会看见许多天女,舍弃他,而跟其他天子,互相娱乐。」(《阴骘文广义节录》上卷九十五页)

            专究性命,不理外物
  
  杨黼很喜欢佛典,有人劝他参加科举的考试,他回答说:「不理会性命,而去理会身外之物吗?」
  院子有一果大桂花树,他在树上绑了一块木板,题名为「桂楼」,悠哉地生活在上面。
  他亲自耕种了数亩田地,把好的蔬菜供奉父母,只求娱悦双亲,而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍,注解孝经数万字,而且发挥了性命的道理。
  父母逝世後,他为人做佣工,以赚取丧葬费用。等营葬完毕,他便进入鸡足山,住在罗汉壁的石窟中,长达十余年。
  他八十岁时,子孙将他从山中迎回家中。
  有一天,他沐浴完毕後,叫子孙来拜别,并且说:「明天我就要走了!」
  翌日,他果然安详地逝世。(《明史》隐逸传)
  孟子认为:养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体,耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同,并且说:「仁义充饱,所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉,所以不希望文采的刺绣!」
  古代的禅师教人:「应当在活物上作活计,不要在死物上作活计!心是活物,心以外的东西都是死物!」
  杨黼专心探究性命,不理会外物,实在知道从根本下手。看他生活起居和读书,是多麽安闲!他临命终时,能预知时至,沐浴告别家属,何等自在!迷於功名利禄的世人,终日遑恐不安,如飞蛾扑火,令人觉得众生的业障深重而且可怜!(《历史感应统纪》第四卷第一八五页)

            劝导大众,共襄盛举
  
  曹世美虽然家境贫穷,但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
  从此以後,曹世美邀人广结善缘,例如:施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服,放生,敬惜字纸,修桥路等。别人出钱,他自己出力。每天如此,愈久愈力,在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手,救济贫困。
  後来,他为富商贩卖植物油,获得了五千余两金子,子孙安享厚福。
  (评)凡做任何事富者易为功,贫者难为力。然而,在难为力时,能勤勉地做,这就是他跟别人不同的地方。古人说:「贫穷人行一百件善,即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看,贫穷的人怎麽可以自暴自弃,而不具有坚强的行善意志呢?(《感应篇汇编》第二卷第三十页)

            第八章 心念与灵异

            哭父投江,抱父出水
  
  曹是汉朝时浙江上虞地方的人,他的女儿名字叫曹娥。
  曹是一位巫师,所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日(端阳日或端午节)那一天,他到舜江去迎接潮神,乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒,一不小心,跌到水里,尸首一直没被找到。
  当时,曹娥才只有十四岁,她沿著江岸哭泣,日夜不停,一共哭了十七天。然後,她就把衣裳抛入水中,暗地祝祷说:衣裳到那里沈下去的地方,自己也就跳了下去。
  过了五天,曹娥的尸首,抱著她父亲的尸首,浮出水面。县官就安葬他父女俩,并且立了一块石碑做纪念,所以後世就把这条江,叫做「曹娥江」。
  (评)曹娥只是一位十四岁的弱女子,沿著江河哭叫父亲,连续十七天,声音不断。她投江五日後,竟然能抱著父亲的尸首浮出水面,不是很神奇吗?(《後汉书》列女传)
  吕坤说:「由於曹娥的至诚所感,江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹,尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江,使她能万古流芳了。」(译自《古八德全书》第一集第十八页)
  许止净说:「曹娥才十几岁,便能以身殉父,抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍,受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首,终究不如拯救父母的灵魂。
  地藏本愿经记载:地藏菩萨的前世是一位女子,因为她的母亲不信佛法,又杀了许多动物,她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道,於是便在佛像前,发追求无上智慧的心,发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德,脱离地狱而生天,不久又成为菩萨。
  唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业,堕落水中溺死,师备禅师因此出家修行,而大彻大悟。後来,他梦到父亲来致谢说:『由於你出家,明心见性,我超升天界,所以才回来通报!』
  这才是真正的大孝,思念父母的子女,不可以不知这个道理。」(《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页)

            为母寻药,麋鹿导行
  
  梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子,照理来说,他可以得到伯父遗留下来的百万财产,可是他全部给了伯父的姊姊。
  阮孝绪的生性非常孝顺。有一次,他在锺山听人讲经说法,他的母亲王氏在家里,忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说:「你们不必去叫他,孝绪有至性,暗中会有感应,他一定能够自己回来的!」
  果然,阮孝绪觉得心惊肉跳,就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
  医生指示:他母亲的药必须加一味新鲜的人。
  阮孝绪听老一辈的人说:锺山曾出人。於是,阮孝绪就亲自到山里去寻找,踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後,他忽然看见前面有一只鹿,他跟著鹿走。不久,那只鹿不见了,他便得到生的人。
  於是,他母亲的病也就痊愈了。(《梁书》处士传、《南史》隐逸传)
  (评)许止净说:「对於百万遗产,分毫不取,他的气量是多麽大啊!古代也常有至孝感通的事迹,然而,难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」(译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页)

            施不受惠,马被奇闻
  
  汉朝有一位姓王名的人。有一回,他在旅馆里遇见一位书生告诉他:「我的性命快要结束了!我有十斤金子送给你,请求你替我安葬!」
  王来不及问那位书生的姓名,他就断气了。
  王给他安葬只花了一斤金子,他把剩下来的九斤金子,都放在他的棺材下面。
  後来,王做了亭长(注)。有一匹马跑到亭里来停住了,当时风非常大,吹来了一条绣花被,落在王的面前。
  王把这件事告诉了县衙,县官就把这匹马和那条被都判给了王。
  有一天,王乘坐那匹马,那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下,王才晓得:从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。(《後汉书》独行传)
  (评):许止净说:「王安葬书生,而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面,他的廉节实在是一般人很难做到的,所以大风把绣花被吹来他的面前,马匹跑到亭中而静止,更辗转牵入金老先生的家中,岂不是受恩惠的鬼魂,不忍心王的阴德湮没不彰,在冥冥中努力帮助他被赞扬吗?」(译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页)
  (注)亭长,根据汉朝的制度,十里为一亭,每一亭设立亭长一人,负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

            互信以心,生死不渝
  
  汉朝的范式与张劭是好朋友。
  有一天晚上,范式忽然梦到张劭告诉他:「我将在某月某日安葬了,你到那一天能够赶到吗?」
  范式醒来,立刻赶去送葬。
  这时候,张劭的灵柩,已经要出发了。说也奇怪这辆丧车,好像有几千斤重的样子,无论如何,也推不上前去。
  张劭的母亲抚著灵柩说:「我儿元伯啊!难道你正在等著某人吗?」
  过了一会儿,看见有匹白马,驾著一辆素车,车里坐了一位号淘大哭的人,奔驰而来。张劭的母亲说:「来的人一定就是范巨卿了!」
  范式到了以後,叩著丧车说:「走吧!元伯!死生异路,我们从此永远告别了!」
  说完话,他就牵著丧车的索子,引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
  范式留在张劭的坟墓旁,直到把墓边的树木种植好了以後,才回去自己的家乡。(《後汉书》独行传)
  (评)许止净说:我读了这篇传记,感动得流下眼泪,我感叹古人交友,互相以全心信任对方,直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止於信用,范式与张劭他们发挥了信的极致,实在是後人的模范,我们应向他们看齐!(译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页)

            身异信存,如期赴约
  
  唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时,和李源约定:「十二年後的中秋夜,我们在杭州的天竺寺会面吧!」
  到了那一天晚上,李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁,照在西湖的水面上,好像琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢?
  当李源不知如何是好时,忽然听到有个牧童骑在牛背上,唱著歌走了过来。等到牧童走到寺门前,李源发现他就是圆观法师转世的。
  李源问道:「观师父!您近来好吗?」
  牧童回答:「你真是一位有信用的人!可是你我现在路子不同,你不必迎接我,但愿你能勤於修行而不懈怠,那麽,我们将来终究还可以再见面的!」
  牧童说完,便唱著歌离去了。(参阅养正堂出版社所印的:《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页)

            
回復 支持 反對

使用道具 舉報

 樓主| 發表於 2021-9-12 16:26:16 | 顯示全部樓層
以身温被,叩冰得鱼
  
  晋朝的王延,字延元,九岁时母亲就逝世,他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰,他便悲伤地哭了十多天。
  他的後母对待他相当苛刻,冬天时,不给他棉衣穿,用蒲茎和碎麻放在衣裳里面,给王延穿。
  祖母问王延,王延虽然晓得,也不肯对祖母说,并且服事後母,能够用和悦的脸色,去尽孝养的工夫。夏天时,他替後母扇著枕席。冬天时,他用自己的身子,去温暖後母的棉被。
  有一年的冬季,天气非常寒冷,後母想吃新鲜的鱼。王延沿著汾水边上走来走去,一方面敲著水里的冰,一方面哭著。忽然跳出了一条大鱼,长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃,吃了许多天还吃不完。後母因此觉悟前非,把王延看待得像自己亲生的儿子一样。
  (评)天下无不是的父母,也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样,都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的後身,也可说他是黄香再世,甚至说他是王祥、姜诗重生,也未尝不可。如果问及他的年纪,当他泣血三年时,他才只有九岁大。(译自《古八德全书》第一集第二十六页)

            惟知有父,不知己身
  
  晋朝的杨丰,有个女儿叫做杨香。
  她十四岁时,跟父亲杨丰到田里去收割稻子,忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。
  当时杨香手无寸铁,但是她心里只晓得有父亲,而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去,住老虎的颈部。
  那只老虎大吃一惊,丢下杨丰,仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。
  当地的太守孟肇知道这件事情,便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨,表扬杨香的孝行。
  吕坤说:「有义气的人,才能勇敢!」照理来说,没有人比女子更胆小,或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名,而杨香竟能住虎颈,以拯救父亲的生命,如果不是她孝念迫切,奋不顾身,她的勇敢和力气怎麽敌得过老虎呢?然而,当时杨香的心是:纵使自己跟随父亲一齐死,她也毫无悔恨了。(译自《古八德全书》第一集第三十一页)

            母热得瓜,孝感佛现
  
  滕昙恭是五代的梁朝人。
  当他五岁时,母亲生了热病,心里想吃清凉的瓜,可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去,始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。
  有一天,他忽然遇见了一位出家师父告诉他:「我刚好有两个瓜,就分一个给你吧!」
  滕昙恭跪拜致谢,就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪,去寻访那位出家师父,却不知去向。
  後来,滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天,滕昙恭便悲哀地哭著。他家门口有两株冬生树,时常发出神光,而且光中现出了佛像,从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜,过了好久,佛像才慢慢消失。(《梁书》孝行传)
  许止净说:「孝子的感应固然多,像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜,恸哭亡母而如来现象,那种感应真不可思议!观无量寿佛经记载:中品下生往生极乐净土的人,以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知:孝道通彻上下,无所不包了。(译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页)

            叔谦祷病,访得奇药
  
  南北朝时,南宋有一位解叔谦,表字叫楚梁。他的母亲生病,解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说:「这个病,只要找到丁公藤,浸泡酒吃了,就会痊愈!」
  解叔谦就去访问许多医生,可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。
  当他走到宜都(今湖北宜都县西北)时,看见有一位老公公正在砍著树木。
  解叔谦问老先生:「这是什麽植物呢?」
  老先生回答:「这就是丁公藤,治风病很灵验哩!」
  解叔谦便跪在地上哭拜,把自己访求丁公藤的来意说了。於是,老人就给他四段丁公藤,并且把浸酒的方法教他。
  解叔谦拜著接受。回头一看,那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家,照老先生教他的方法,浸酒给母亲喝,母亲的病果然好了。(《南齐书》孝义传)

            假借刍灵,找回母棺
  
  元朝时,有个姓史,名彦斌的人,生平有孝顺的行为。
  元顺帝至正十四年,黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什麽地方了。
  史彦斌就把草做成一个人的样子,放在水里。然後,仰天呼唤著:「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人,借这个草人,指示我母亲灵柩的所在!」
  说完话,他满面流著眼泪。於是就坐上船,跟著草人走。
  经过十多天以後,大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看,果然发现他母亲的灵柩。
  於是,他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。(《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页)

            行医济世,得道飞升
  
  晋朝的时候,有个人姓董名奉,住在庐山。他精通一些道法手术,替人家医治疾病,不收取金钱。严重的病患医治好了的,就叫他们种五株杏树;轻微的病患医治好了的,就叫他种一株杏树。
  过了几年,那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时,就造了一个米仓,叫来买杏子的人,依照器具的大小,用谷来换了杏子去。如果有放的谷少,拿得杏子多的人,就有一班老虎来追逐他们。
  董奉把所换来的谷子,拿去救济贫穷的人,和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷,可是还有剩下,他的善行积得非常多。
  有一天,他受了上帝的命令,被封为「碧虚太乙真人」,在白天里飞升到天上去。
  董奉之所以修真得道,只有治病以栽杏树,得到杏子以换取稻谷,得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少,拿得杏子多的人,就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天後,妻女守住田宅,卖杏子以换取稻谷,如果有欺骗的人,照样被老虎追逐。後代的人便在他种杏树的地方,建立宫祠来祀奉他。(译自《古八德全书》第四七三页)

            认捐圣像,临终现瑞
  
  高雄县有一位生活非常节俭的老先生,晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大,於是他便慷慨地捐出五千元,雕塑一尊地藏菩萨像,而且满怀欢喜。
  他逝世时,身体柔软,脸色红润,样子非常好看。入殓时,忽然有一道光芒照射著他的身体,好像是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界,看见的人无不叹为观止。

            针灸刍人,鬼魂愈病
  
  徐秋夫对於医术有很深的造诣,并且当过射阳县的县令。
  有一天夜里,他听到鬼魂的呻吟,声音非常凄惨。
  秋夫问:「你有什麽需要帮忙的吗?」
  鬼魂回答:「我患腰痛,死後为鬼,疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人,按著穴道的位置去针灸!」
  秋夫照他的话去做,为他灸了四个穴道,又针了肩井等三穴。摆设祭祷而後掩埋。
  翌日,他看见一个人来向他谢恩後,忽然不见。当世的人对於他的通灵颇为佩服。(《南史》张邵传)

            邪术造恶,不得好死
  
  被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞,传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载:郭璞的学识渊博而且才能很好,精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习,因此对於阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通,而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。
  五胡乱华时,他到东南避难。有一天,他到了庐江,看见有一位婢女长得非常漂亮,但是却无法得到手。於是,他拿了三斗红豆,洒在婢女的主人住宅四周。
  翌日清晨,主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅,就近一看,则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他:「府上不宜留住这位婢女,你可以把她带到东南二十里的地方卖掉,千万不能讨价还价,那麽这些妖像便自然会消失!」
  主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。
  後来,郭璞被王敦所杀死。(《晋书》郭璞传)

            时光幻化,一睡十年
  
  晋惠帝时,有一个人姓杜名锡,家里举行葬礼,有一位婢女被误关在坟墓中,无法出来。
  十几年後,杜家为了要合葬而打开墓冢,发现那一位婢女还活著。起初,她好像在睡眠状态,过了一阵子,才逐渐醒来。杜家问她,她说:「我觉得只睡了一两晚而已!」
  那位婢女被埋时,年龄只有十五、六岁,等到打开墓冢,活醒过来,仍然还像十五、六岁的样子。後来她嫁人,也生了孩子。(《宋书》五行志)
  (评)这则故事与干宝父亲的婢女相同。後者有鬼送饮食,足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚,足以证明时间也是虚幻的。(《历史感应统纪》第二卷第六十九页)

            深情固结,虽死不昧
  
  晋惠帝时,梁国有一位女子,答应嫁给某甲,而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安,整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意,父母逼她出嫁。然而不久,她便病故了。
  她的未婚夫回来以後,询问自己的未婚妻现在身在何处,女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前,哭得很伤心。他挖掘坟墓,并且打开棺木,没想到自己的未婚妻却活醒过来,并且跟他回家。
  那位女子的後夫到官府争取,官府很难判决。秘书郎王导说:「这一件事情颇不寻常,不能用常理来判断,我认为她应该归属前夫!」
  朝廷也顺从他的提议。(《宋书》五行志)
  (评)女子因为不愿意改嫁而死亡,所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以後神识不会消灭,而且深厚的情感与坚固的执著,并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友,相遇後必定会有感应或业报,其道理不也是如此吗?(《历史感应统纪》第二卷第六十八页)

            梦中解迷,父子相会
  
  明朝时,王原的父亲王,因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。
  王原娶妻後,便哭泣著辞别母亲,去寻找父亲,找遍了山东南北,长达数年之久。
  有一天,他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院,中午时煮食莎根和肉羹。
  一位老先生来,王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生,请他卜卦。
  老先生说:「中午,代表南方。莎根就是附子,渗肉一煮,便变成附子脍(父子会)。如果你往南方走,父子岂不是会相会吗?」
  王原往南走,来到辉县的带山。看见一座寺院,名叫「梦觉」,王原内心雀跃不已。当时下雪,天气很寒冷,他卧在寺门外。
  等到天亮,寺内师父开门问他,王原回答:「我在寻找家父!」
  师父引导王原进入禅堂,并且端一碗稀饭给他。
  王正在●下煮东西,走出来後,一问姓名,父子相抱而哭。
  王不想回家,王原发誓:如果父亲不回家,他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王跟儿子一齐回去。
  後来,王原的子孙代代贤贵。(《明史》孝义传)

            显贵忘恩,托梦索债
  
  南北朝时,齐朝有一个人姓曹名武,他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位後,对曹武的钱财动了心,因此找藉口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时,曹武感叹说:「大家都知道我没有叛乱的企图,东昏侯之所以要杀我,正是想要取我的财货和伎女而已!」
  曹武虽然是一位武士,可是却有知人之明。他告诉萧衍说:「你将来一定会大贵,现在我把幼子托付你,希望你能妥加照料!」
  由於当时萧衍经济情况不好,所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱,曹武都慷慨答应。日积月累,萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
  後来,萧衍举兵打败东昏侯,登上皇位,自封梁王(即梁武帝)。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。
  有一天夜里,梁武帝梦到自己走在田埂上,两边水深不见底,正当梁武帝感到十分恐惧时,忽然看见曹武出现,把自己背过去。曹武说:「你现在贵为皇帝,却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿,从前你向我调借的十七万文钱,可以还我儿子,好让他买一栋房子!」
  梁武帝醒来以後,便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。(《南史》齐曹武传)
  (评)曹武身为一个武夫,有知人之明,预先为儿子放债,死後英灵没有泯灭,还为儿子索债,他爱儿子的心实在太恳切了。然而,假如他没有聚集了七千万那麽多钱财,怎麽会让人看了眼红,惹来杀身之祸呢?他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。
  他知道萧衍必定会大贵,而不知道自己即将召来灾殃。至於他临死前的那一段话,与石崇一样,都是後悔来不及了。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩,又答应担起照顾和托付的责任,如果不是梦到曹武来督促偿债,竟然将曹家的大恩付之流水,他的人格不但比不上汉朝的朱晖(详见《後汉书》朱晖传),也在韩信之下。(《历史感应统纪》第三卷第二十三页)

            第九章 心念与梦境

            破犯斋戒,酬偿宿业
  
  魏应之是江苏昆山人,子韶的侄子。
  明思宗崇祯十三年春天,他跟子韶睡在一起,忽然梦中狂哭念佛。
  子韶惊讶地问原因,他说:「我梦到阴府,看见阴吏抱著生死簿,我的名字写在缢死簿里,下面又注明:『三年後某某日当在书房自缢。』
  我问他:『我犯了什麽罪业?』
  他回答:『定业难逃!』
  我又问阴吏:『用什麽方法可以避免呢?』
  他回答:『莫如长斋念佛、精进修行,或许可以免过这一劫!』」
  魏应之醒来以後,告诉子韶说:「侄子从今开始要一心一意修行了!」
  於是,他就持长斋,早晚念佛,精进了八个多月。
  後来,文艺社的朋友都嘲笑他说:「这只不过是梦而已,你干麽耿耿於怀?」
  他因此逐渐吃荤破戒。
  崇祯十三年春季,他无缘无故,关在书房里自缢而死,屈指计算一下,从他梦到阴吏到死,恰好满三年。(现果随录)
  (按)爱好口腹之欲的人士,必然以孔子不持斋为藉口,却没有想到孔子斋必变食,则饮酒食肉在斋戒时期,未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然後才能与神明沟通,由此可知:吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子,只有学孔子不持长斋,难道他以为这是入圣的门路吗?(《阴骘文广义节录》下卷第二十八页)

            一念精诚,感通异类
  
  在台南市湛然精舍(後来改名为湛然寺)弘法长达二十五年的慧峰法师,尚未出家以前,曾经参加道德会。该会是中国北方的一种团体,以宣扬孔孟学说为主,最後导归佛法。
  慧峰法师住在道德会楼上的小房间,每天定时做早晚课诵,没事绝少出门,有时一整年都没外出。
  有一天,他因为感冒,没有做晚课便上床就寝。不久,他在梦中见到一位老人,合掌问讯,请求法师做晚课,念阿弥陀经。
  当时,法师并未加以理会,翻身入睡。但他先後做同样的梦总共三次,法师勉强起床,盥洗上香。晚课完毕,他全身轻爽,病况似乎痊愈了。
  由於好奇心的驱使,他推开了窗户。只见夜深人静,大地一片漆黑,当时正值隆冬,寒风扑面,好不冰凉。奇怪的是,他看见窗户下处蹲卧著一只极少见的大狐狸。那只巨狐两眼炯炯,正凝视著法师。
  法师被这突然出现的庞然大物吓了一跳,不觉身子往後一闪,心里想著:「难道刚才梦中的老人是你?」
  说也奇怪,那一只大狐狸竟然点点头,然後悄悄离去。
  从此以後,那只大狐狸便时常陪伴法师做功课,长达数年之久。
  除夕前,道德会中的同仁在一起合影,法师默嘱老狐狸现影留念。事後,照片上竟然多了一位大家都不认识的老人。
  这件事情经过法师说明原委以後,大家无不叹为希有。有很多人因此发心学佛。
  这一张照片一直保留在法师身边,直到辗转来台湾的途中,才不慎遗失。
  这是他一念精诚而感通异类的明证。(张心义所写:我所知道的慧峰法师,因明杂志第二十四期第十五页)

            忏悔前愆,背疽顿愈
  
  淮阴有一位姓陈的书生,年轻时行侠仗义打抱不平,而却不修细行,到了三十岁时才产生悔改心。
  有一天,他的背部突然长了一个大疽,情况非常危急。他心里想:「生死和昼夜乃是常理,有什麽好畏惧的呢?只可惜我不曾做个好人,如果天地垂悯,能赐以再生,我一定要改过从善!」
  於是,他就写了一篇悔过文,焚化而後禀告空中的神只。当天夜里二更,他梦到金甲神拿了三颗丹药,告诉他:「你言下顿悟前非,上帝派我来救你!」说完,立即用手抚摸书生的背部。书生感觉遍体清凉,便痊愈了。
  从此以後,他努力行善,一直到寿终正寝。(《感应篇注训证》第四卷第二六○页)

            悲心救苦,梦来致谢
  
  数年前,有一位尼师在台风期间,看见一只蝙蝠身体被雨淋湿,掉落在地面上。
  那位尼师心生悲愍,捧起蝙蝠,并且擦乾它身上的雨水,然後轻放在乾燥的地方。
  尼师恐怕蝙蝠死去,回寮房後诵经回向给它。
  当天夜里,尼师梦到:一位全身穿著黑衣的人来向她致谢,并且说:「您回向给我的功德,我已经收到了,非常谢谢您!」
  尼师仔细一看,发现:那黑衣人竟然是人身蝙蝠头。

            至孝感天,免难延年
  
  吴二是临川县的小民。他侍奉老母非常孝顺,尽量想办法讨她欢喜。
  有一天夜晚,他梦到神明告诉他:「你明天午时,应当被雷击毙!」
  吴二以老母年迈向神明求救。
  神明说:「这是天命,无法避免!」
  吴二恐怕惊动老母,翌日清晨,很早就把早餐准备好,禀告母亲说:「我要去别的地方,请您暂时寄住在妹妹家!」但是他母亲不答应。
  过了不久,乌云密布,昏天暗地,而且雷声隆隆地响著。吴二担心雷声吓到母亲,便把门窗关好,自己走到田野,以等待惩罚。
  过了一会儿,雷声停止,天气也突然开朗起来。吴二竟安然无恙。
  他赶紧回家,轻轻拍抚老母的背部,以消除她的惊吓。他仍不敢把心中的怀疑告诉母亲。
  当天夜里,他又梦到神人告诉他:「你至孝感动天,已经宽恕你过去世的恶业,你更应该恭敬地侍奉令慈!」
  吴二因此而能孝养母亲终身。(《德育古监》第十一页)

             阳奉阴违,终身不第
  
  俞麟是太原的书生,他有位同学王用予事奉文昌帝君非常虔诚。
  有一天,王用予梦到文昌帝君面前,文昌帝君很恳切地告诫他。用予叩问自己的成就後,顺便向帝君问到俞麟的前程。
  文昌帝君说:「俞麟本来应该得到一个功名,因为事奉父母,以腹诽的方式,评论别人时,过於苛刻,不近情理,而且虚伪地自命自己是君子和长者,所以删除他的功名!」
  用予问:「什麽叫做腹诽呢?」
  文昌帝君回答:「凡是父母的言语举动,俞麟的心里都不以为然,但是他勉强不露声色,只是表面虚应顺从,以致真性日渐浇漓,内心充满虚伪,把父母看成路人。虚假的行为和窃用美名最容易引起神明气怒。」
  後来,俞麟果然终身没有考取功名。
  (评)以心念来论孝不孝,似乎太微细了,然而,孝是心性的德目,大顺大逆总是在这心念上分别。所以谈到奉养,应以养志(实现父母的心愿)为主,奉养口腹和身体次之。谈及孝道,必以爱敬为主,而祭拜的牲畜和器物则不是我们所讨论的。(《德育古监》第十五页)

             成人之恶,身染恶疾
  
  杨询喜欢拍马屁,善於揣摩别人的意思,加以顺从,以得到欢心。
  丹阳县尹杨开,性情粗暴,果於决断和刑罚,跟杨询最要好。处理每一件事必定访问杨询,杨询明知杨开的决策错误,也不敢反对,对杨开的所有作为都加以赞美。
  在炎夏的某一天,杨开以木杖责打公吏及四十余位囚犯,竟然打死了二个人。杨询仍说「大快人心」。
  後来,杨询梦到一个地方,有一位身穿金紫色衣袍的神人责备他:「你成全杨开的恶事,罪当使你难受数日!」
  不久,杨询果然身染恶疾而死。
  李小有说:「杨开每一件事都拜访杨询,就是心虚。如果杨询肯劝导他,一定有救。他反而称赞痛快,以火上加油,所以才会闹出人命,这也是杨询陷害了杨开。阴司竟以杨开的罪责罚他,这样判案,实在非常公平。」(《德育古监》第五十六页)

             女儿变羊,乞求救命
  
  唐太宗贞观年间,有一个人姓韦,名庆植,他发帖子,订在次日下午请客,而一切事情也都准备好了。
  当天夜晚,韦太太做了一个梦,梦到死去两年的女儿,穿了青色的衣裳,白色的裙子,头上插著两支白玉钗,跪在地上,哭哭啼啼地向她说:
  「妈妈!我生前曾经私自盗用您们的钱,所以死後堕落在畜生道,变成一只羊来偿还欠债。明天我就要被爸爸杀死,所以现在来哀求母亲,乞求您救我一命,以免流血惨死。」
  韦太太在梦中听得清清楚楚,忽然惊醒,早上起来,心中闷闷不乐。
  韦庆植问她:「今天我们要请客,你为什麽不高兴呢?」
  韦太太忍不住哭了起来,就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给她先生听。
  韦庆植回答:「你不要迷信!天下那有这种事?我们的女儿已经死了两年,大概是你日夜思念的缘故,日有所思,夜有所梦,你的梦是不可相信的!」
  韦太太没办法解释,就去厨房帮厨师做事。忽然看见柱子上捆绑了一只羊,仔细一看,羊的上身是青色毛,头上两支白角,肚皮和四只脚都是白色的。
  这时候,她想起昨夜做的梦,这只羊跟梦中女儿所穿戴的完全一样。更奇怪的是-这只羊看见韦太太的时候,就咩咩地叫起来,声音很哀惨,好像人哭的时候那麽悲伤。
  韦太太立刻吩咐厨师:「你今天不要杀这一只羊!」
  厨师说:「今天要请客,不杀羊怎麽有菜呢?」
  厨师不肯听韦太太的话,而她也不好意思说出:「羊是我的女儿!」
  韦太太向厨师说:「你暂且不杀,待我去和先生商量商量!」
  这时候,来了很多客人,韦太太要找她先生说话时,韦先生正大声催著厨师赶快开席。韦太太告诉她先生:「刚才我看到羊的样子跟梦中的女儿相同,悲哀惨叫的情形也一样!」
  韦先生仍然不听,下令厨师把羊杀来做菜。
  奇怪的是那一群客人一概不夹羊肉,只吃别的菜。
  韦庆植问:「你们大家为什麽不吃羊肉呢?」
  客人异口同声地说:「今天的事情很奇怪,刚才我们从後窗看过去,柱子上捆绑的羊,彷佛像个女孩子,所以我们就不敢吃了!」
  韦庆植听了,夫妻大哭一场,即说出她女儿曾来托梦求救的事情。
  由於内心悲伤难过,後来韦庆植便生了一场大病,不久即逝世了。
  京城里的人都晓得这一件事,尚书敦催敦礼并且当面告诉我详情,另一位尚书阎立德也曾经这麽说过。(唐临所写的「冥报记」、李炳南佛教通俗讲座之四:解释戒杀的几个疑问。《弘护小品汇存》第三○一页)

            杀鹌宴客,梦送警诗
  
  宋徽宗大观年间(西元一一○七年至一一一○年),蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席於蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
  当天夜晚,蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗:
  「啄君一粒粟,为君羹内肉;
  所杀知几多?下箸嫌不足。
  不惜充君庖,生死如转毂,
  劝君慎勿食,祸福相倚伏。」
  蔡京从此不再吃鸟肉。(《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页)

            平心应物,长寿登仙
  
  宋朝时,广陵这地方有一人姓李,名珏,以贸易维生。
  他看见同行的人出轻入重,小放大收,心里非常讨厌,时常加以劝导或阻止。李珏自己做生意时,仍然出入公平,童叟无欺,只赚取微薄的利润,来养家活口。
  过了很多年,他的家境也逐渐宽裕了。
  另外有一位同名同姓的江淮制置使,在某一天的夜晚,他梦到自己进入洞府,看见神仙的名册里有「李珏」的名字,非常高兴,以为自己将来也会成仙。忽然,有两位童子告诉他:「这位李珏不是相公,而是广陵的百姓!」
  江淮制置使醒来以後,便找到李珏,询问他做些什麽事,李珏回答:「我没做什麽,只是用公正平和的心,来待人接物而已!」
  後来,李珏活了一百岁,死後成仙。
  朱贞说:「世人说:『不欺神明!』我以为指的不是天地百神,只要不欺心神,就是不欺神明。可叹的是,有多少人能明白这个道理呢?」(《感应篇汇编》第四卷第三十六页)

            我无所损,民危得济
  
  黄兼济是四川成都人。
  有一天夜晚,成都府的知府张咏,梦到紫府真君向他说话,不久,忽然有人报告说:「西门的黄兼济到了!」
  黄兼济穿戴幅巾道服进入,紫府真君走下层阶接见他,而且列坐在张咏的位子之上。
  翌日,他访问到黄兼济,果然跟梦中所见到的同一个人。
  成都知府问:「你平生做些什麽善事,以致紫府真君对你那麽礼遇?」
  黄兼济回答:「我没做什麽善事,只有在黍麦成熟丰收时,以三百串钱(每串一千文钱)收购,等到明年禾黍尚未成熟,小民生活艰苦时,才照原价卖出。黍麦的价值没有增加,而且数量也一样。这对我来说,毫无损失,可是小市民的危急却能得到济助!」
  张知府感叹地说:「这应该在我上面!」命令左右官吏扶著黄兼济的手臂,自己亲自下拜。
  後来,黄兼济无疾而终,子孙大显。(《德育古监》第九十页)

            施粥济贫,高中榜首
  
  祝染是延平沙县人。
  他遇到饥荒,便煮稀饭,免费布施贫穷人。
  後来,他生了一个儿子,非常聪明,以举人身份入京应试。春季即将放榜前,乡人梦到黄衣使者快马禀报他儿子考取状元,手里拿著一面旗子,上面写著「施粥之报」四个大字。
  等到放榜,他儿子果然高中状元。

            以粥活人,大有阴功
  
  倪闪,字奏天,聪颖好学,节俭而且喜欢施舍。
  他屡次应试而没被录取,有人说:「你时常救济贫困,为何没有考取呢?难道老天爷有所不知吗?」
  倪闪听了,更加努力用功读书。
  宋理宗绍定四年(西元一二三一年),发生大饥荒,许多人饿死在路边。倪闪布施糜粥,救活了许多人。
  次年他赴京赶考,有人梦到倪闪的门上插著一面旗帜,上面写著「粥阴功」四字。
  那一年,他果然考上榜首。(《德育古监》第九十一页)

            临终梦见,冤家索命
  
  姚苌事奉秦王苻坚,做了苻坚手下的将军。苻坚打仗失败後,姚苌窃夺皇位,逼苻坚上吊,不久又挖掘苻坚的坟墓,鞭打苻坚的尸体无数下。
  後来,姚苌生了一场大病,梦见:苻坚带来数百名鬼卒,姚苌仓皇逃入宫中,宫人出来迎接姚苌,刺杀鬼卒,误中姚苌的阴部。鬼卒们相互说:「正好刺中姚苌的要害!」等长矛拔出来以後,流出了十余升的血。
  姚苌从梦中惊醒,阴部便一直肿大。御医刺破患处,流出的血像梦中那麽多。於是,姚苌开始发疯,他自言自语地说:「我是您的臣子姚苌!害死陛下的是我哥哥姚襄,而不是臣子的罪过啊!但愿您不要冤枉我才好!」
  说完话,姚苌便死了。(《晋书》後秦载记、《五戒吉凶正史事证选》第十页)

            梦见被殴,脸生疱疹
  
  任教於台南市省躬国小的梁信英老师告诉我:她爷爷今年八十多岁,数月前做了一个怪梦,梦到与人搏斗,被打中左眼上方。
  他爷爷醒来以後,浑身不对劲,而且脖子酸痛。隔了不久,又梦到跟上次那个人搏斗,而且再度被打到同样的部位。
  这次可就严重多了。他醒来以後,左眼附近一直快速肿大,而且长了许多带状的脓疮,疼痛万分,尤其每到傍晚时分,更是抽痛不已。他去看西医,西医说他得了「带状疱疹」;他去看中医,中医说那是「飞蛇」。因为蛇是夜行动物,所以生「飞蛇」的人,到了夜晚,会特别疼痛。蛇在夜间运动,「飞蛇」却在晚上抽痛,而且摸到患处,感觉特别烫。
  由於「飞蛇」扩散到头顶,所以梁老先生只好把头发理光,以便敷上药物。平常敷了药物,大家没看清楚「飞蛇」的形状。有一天,梁老先生刚洗完澡,他的孙女梁信英老师看到爷爷的头部,大吃一惊。长在爷爷头上的「飞蛇」像极了真蛇的样子,有头有尾,还有蛇口。
  梁老先生的左脸越肿越大,梁信英老师一边寻访名医,一边念佛念咒,求佛菩萨保佑。
  折腾了一个月左右,他爷爷的「飞蛇」才告痊愈。梁老师这时才松了一口气,因为她听说:只要「飞蛇」绕了一圈(头尾交接),患者便无救了。




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-28 20:15 , Processed in 0.231015 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.