净公上人关于价值的讲记敬摘点滴2021972046

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于价值的讲记敬摘点滴


...利养是怎么样的？这两个一对比就很清楚。我今天的话就说到此，谢谢大家。   
   
   

为何台北双溪要作第３个百七系念　　（共一集）　　2013/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：32-044-0001

　　诸位法师，诸位同学。今天悟道法师问我一个问题，双溪道场第二个百七系念佛事圆满了，以后要不要再做？我告诉他，还是要做下去，就是第三个百七系念。不但第三个百七系念做下去，希望第四个、第五个，做到第七个，也就是做七百个系念法事。为什么要做这么多？释迦牟尼佛在《无量寿经．大士神光品》里面告诉我们，佛说观世音、大势至这两位菩萨，於娑婆世界修菩萨行，往生到极乐世界，「常在阿弥陀佛左右，欲至十方无量佛所，随心则到」。「现居此界」，此界是我们娑婆世界，也就是我们居住的这个地球，观音、势至在我们这个地方，「作大利乐」，真正是救苦救难，教化众生。所以佛特别嘱咐我们，「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。这一段经文我们要牢牢记在心上。

　　《三时系念佛事》，元朝时候中峰禅师作的。这些年来，我们提倡这个法门，冥阳两利，感应不可思议，所以系念佛事确确实实可以化解灾难。今年台湾有几次大的台风，都是从边缘上过去，不能说这个系念佛事没有效果。明明气象报导台湾有地震、有飓风，都能够减轻，从边境上离开了。我们相信，地震不可能没有，风灾、水灾不能没有，由风灾带来水灾。这一次我们在菲律宾卫星报导里面看到了，这次灾难听说死了一万多人，还有一些小岛上还没有统计在内，这么大的灾难。所以我们要遇到急难恐怖，以真诚心、恭敬心，决定没有丝毫怀疑，念观世音菩萨。归命，归命就是依观世音菩萨，什么叫归命？观音菩萨的慈悲，菩萨当中第一，我们要学习观世音菩萨的慈悲，要认真努力把观音菩萨慈悲从我们自己内心、从我们自己的身体发扬光大。起心动念要多为这个地球上苦难众生著想。为什么能化解灾难？大乘经教里头说得很多，我们也学得很多，一切法从心想生。

　　《系念佛事》编得好，我们对中峰禅师非常礼敬，虽然他是修禅宗的宗门大德，祖师大德，他也是念佛往生净土，是我们非常好的榜样。只有念佛往生净土才叫真正证得究竟圆满。特别是末法时期，究竟圆满的法门，无论修哪个宗派，没关系。你看《无量寿经．三辈往生》，这一品经里头经文有四大段，前面上辈、中辈、下辈，最后一段是一心三辈。一心三辈什么意思？不是专修净土的，像中峰修禅，有修天台、修华严、修法相唯识，学其他宗派，乃至於不同宗教的，他是学基督教的、学天主教的，都可以，在临命终时把自己修学的功德回向求生西方极乐世界，这叫一心三辈。法门广大，无量无边。

　　所以这个佛七，我的想法，我们在台湾要做七百场，现在已经做满两百场，下面一个一个接下去做。这是非常有意义、非常有价值。观音势至、诸佛如来、护法龙天保佑台湾免除灾难，大灾难化成小灾难，小灾难就没有了。我们要不要做？要，要认真努力。这就是我回答悟道法师为什么要做第三个，我今天提的不止第三个，要做七个。我们也非常感谢参与法会的同修们，你们发真诚心、恭敬心，帮助台湾、帮助亚洲国家、帮助全世界化解一切灾难，这是我们做三时系念的目的。谢谢大家，也感恩大家。我的话就说到此地。   
   
   

答明伦园传统文化家塾学校陈瑞珠老师问　　（共一集）　　2013/11/16　　香港佛陀教育协会　　档名：32-045-0001

　　诸位老师，诸位同学，今天陈瑞珠老师提了三个问题，我藉这个时间跟诸位解答。

　　问：第一个问题，老法师常说，古人的诚敬从幼小教起，国家有圣贤是母亲教出来的。扎根的教育是母亲负责，现代社会的关键在做父母的不懂教，要把从前的家庭恢复，但是血缘关系的家不可能了，（这个话我讲过不止一遍）。所以，我们组成道义的大家庭，平时妻小住在家塾学校学习，而父亲每月利用假日回园生活学习，平时遇到特殊的事情可请假回家处理，但因专注投入时间学习，与亲戚长辈往来没有以前频繁，亲戚长辈们问我们，学习传统文化不是首重家庭关系，如此是不是违背伦理？请问老法师，我们的发愿与做法是否如理如法？

　　答：这桩事情你们的经验比我多，我只是看到、想到，没做到，你们已经做到了，所以你们的了解比我透彻。传统文化在中国社会疏忽了至少二百年，丢掉至少也有六、七十年，真正丢掉了，不但看不到，听都没有听说过。我这个年龄，出生在民国初年，应该说民国初年的末后一段时期，民国十几年，民国十五年以前还行，中国传统的家庭还有，还有人看见，我民国十六年出生，我遇没有遇到？遇到了，但是不记得了，太小了。

　　我自己的家庭衰了，真正是古人所说的，家破人亡，家没有了，每个人靠自己去谋生，个人照顾自己。但是我很幸运，父亲在外面工作，很少照顾家庭，我跟我的母亲，那时候依靠姑妈，我父亲的姐姐，他们这个家还在，姑父兄弟十个，没有分家，他们家还是大家庭，上下人口有一百多人，是个大家庭。我三岁我跟我母亲就依我姑妈，所以还在她们家的私塾（就是她们的家学）念过书，时间不长。

　　拜老师那天的情况是一生都不会磨灭，记得很清楚。学校是没有招生的，私塾没有招生的，有小孩要进去，老师同意，家长同意，要家长跟老师同意，就可以进学，上学。约定一个时间行拜师礼，就算是入学。那天入学就是我一个，父亲带著我，带著礼物到学校去拜老师，礼堂就是祭祖的大殿，当中供著一个牌位，「大成至圣先师孔子之神位」，供了这个大牌位。我父亲在前面，我跟在后面，向孔夫子牌位行三跪九叩首的礼，在那个时代是最隆重的礼节。拜完之后，我父亲请老师上座，老师坐在孔老夫子牌位的下面，同学在两边观礼，也是我...(净公上人开示集22、32)


...来，可能今天我也不会在这里跟大家见面了，所以今天可以说印尼华藏佛学院这一段因缘，我们非常感恩谢会长。

　　第三个我要感恩的是来自香港的胡妮妮居士（我不晓得她坐在哪里）。为什么感谢胡居士？是她努力促成今天这一会，安排师父上人在百忙之中，抽空到我们华藏佛学院来，非常感恩。

　　同时也感恩在座的诸位，海内外嘉宾、同修们，今天能够到场来听师父的开示。接著，最重要的是大家期盼已久的，我们希望能够聆听到师父为我们的开示，大家请起立，我们以热烈的掌声欢迎恭请师父升座。

　　老法师：大家请坐。

　　尊敬的方丈和尚、诸位法师、诸位同学，大家好！今天缘分很殊胜，来到华藏佛学院，正遇到我们最近都在讨论汉学。汉学是什么？很多人还不能够清晰的了解。提到汉学，就一定要知道它是指的中国传统文化里面核心，儒学、佛学、道学，就是儒释道三家，这构成的汉学。汉学院主要的目的是培养儒释道三家的师资、老师。在我们现在这个时代，儒释道三家都没有真正的大师住世。大师的标准，佛所说的大彻大悟、明心见性，这才算是真正的大师。

　　佛法讲开悟，这种理念传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，这个学习的方法理念，理念是「一门深入，长时薰修」，方法是「读书千遍，其义自见」。所以形式上有儒释道三家，实际上至少在唐朝时代就融合成一体了。我们今天提倡宗教回归教育、宗教互相学习，这不是我们倡导的，这是一千三百年前唐代高僧大德就倡导了。学儒，他读佛经，他也看《老子》，老庄的书籍他都研究；学道的，他也读佛经，他也读四书五经；学佛的也不例外，一定他读过四书五经，他学过《老子》、《庄子》。所以就是实际上说，儒释道已经融合成一体，外表上有三家，内容上已经融成一体，这是中国传统文化的主流。这个文化受到英国汤恩比博士的赞扬。

　　汤恩比在晚年说了很多，他也提出了警告。因为他是一九七０年代过世的，过世的时候八十五岁，最后的三年，八十三、八十四、再八十二，他三次访问日本，在日本对於这些问题谈得很多，非常中肯，非常重要。读了他的书，对中国传统文化会产生信心，对世界会看到一线光明。今天的世界确确实实如他所说的，这个时代是人类文化存亡继绝的边缘。这个原因怎么产生的？是科学技术昌明，突飞猛进，日新月异，而精神文明衰落了，走下坡路。人只追求物质享受，但是没有快乐。贪婪被这些物欲引发出来，贪婪没有边缘、没有底限，这种贪婪会造成人类的大灾难，这个灾难就是天灾人祸，人祸是指的核武战争。在八十年之前，这个世界没有核武，人类就没有能力对地球、对整个人类文化造成威胁，但是核武生化武器发明之后，人类有能力毁灭全宇宙，有能力毁灭地球，这桩事情让汤恩比博士晚年非常关心。

　　我这一份的稿件是为香港汉学院写的，写的这个大纲，希望发起的同仁有个共识。传统文化的核心是什么？中心价值观是什么？就是前面这四句，它的中心价值观就是孝、敬这两个字。孝是对父母，孝亲，敬是对老师。中国人孝亲尊师，在几千年历史当中，其他国家民族不能跟中国相比。也就是这个中心价值观让这个族群在古文明里面，到现在还存在，还屹立在世界上，其他三个世界古文明都消失了、都没有了。什么原因？中国这两个字的价值观是符合天理人情，也就是现在人所谓的它是符合大自然的规律，所以它不会被淘汰。孝是中华文化的根，敬是中国文化的本，像一棵树一样，根本，才延伸中国儒释道的文化。释是从印度传过来的，汤恩比博士说得很好，中国，古时候中国人心量很大，能包容异族的文化，就是指的佛教，它不是中国的，我们能包容它，我们能向它学习，能把它跟中国传统文化融成一体。这是和平，这个里面不存在竞争、不存在斗争、不存在暴力的思想行为。

　　今天的世界非常需要中国传统文化，下面两句我写的是「文化是民族之灵魂，教育是文化之生机」。我过去在马来西亚讲了十个教学为先，「安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；礼义之邦，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先」，这是我们这个世界。我们再看「诸佛刹土」，也是「教学为先」。「极乐世界阿弥陀佛今现在说法」，还是教学为先，「信愿行，无一不是以教学为先」。今天世界出了麻烦，动乱不安，怎么样挽救？那就我们想到教学为先。如果用传统的伦理道德文化展开全面教学，我相信半年到一年，我们这个世界就恢复稳定、就恢复和谐，人民能过到安稳的生活。因为现在科学技术发达，用网路教学、用电视教学，只要少数的人，三、五十个人，好老师，每天在电视台播讲，半年人心就向善，帮助人民破迷开悟，人心向善，不好意思去做坏事，不好意思有不善的念头，回心转意，放弃贪瞋痴慢，这个世界就有救了。

　　所以下面讲到「中国传统文化（儒释道）」，它的目的是「培育圣贤君子」。现在西方人的学校培养出的博士、硕士、学士，现在称为学位。中国古时候传统教育是培养圣人、贤人、君子，所以它是属於圣贤教育。佛陀教育所培养的是佛陀、菩萨、罗汉，这也是学位的名称，佛法最高的是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。中国圣人告诉我们「人性本善」，肯定每个人都是善人。他为什么不善？学坏了，没有人教他，学坏了，所以教育非常重要。把这个理念写在童蒙课本里，《三字经》头一句「人之初，性本善」，这是中国教育的根。教育的目的是什么？是要教人在一生当中回归本善，保持本善，而不把这个善丢掉。这个善不是善恶的善，这个善跟佛法里头的佛陀是相同的境界。佛法教人，《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」，本来是佛就是本善。你看看，圣贤教育不一样，不相同。

　　所以我们今天提倡汉学，是要回到传统，要培养圣人、贤人、君子。社会上这些人多了，风气就会转好，因为他们这些人带头，不但是教导，而且他们是用身教，他们做出榜样来给我们看。身行言教才把世间人教好，把善人提升为圣贤，把恶人、不善的人把他转变成善人，这个是教育的功能。怎样把坏人变成好人，把愚痴的人变成智慧的人？全靠教育，所以佛陀完全是以教学为中心理念。菩萨成佛没有一个不教化众生，那...(净公上人开示集22、32)


...重要。把这个理念写在童蒙课本里，《三字经》头一句「人之初，性本善」，这是中国教育的根。教育的目的是什么？是要教人在一生当中回归本善，保持本善，而不把这个善丢掉。这个善不是善恶的善，这个善跟佛法里头的佛陀是相同的境界。佛法教人，《华严经》上佛说「一切众生本来是佛」，本来是佛就是本善。你看看，圣贤教育不一样，不相同。

　　所以我们今天提倡汉学，是要回到传统，要培养圣人、贤人、君子。社会上这些人多了，风气就会转好，因为他们这些人带头，不但是教导，而且他们是用身教，他们做出榜样来给我们看。身行言教才把世间人教好，把善人提升为圣贤，把恶人、不善的人把他转变成善人，这个是教育的功能。怎样把坏人变成好人，把愚痴的人变成智慧的人？全靠教育，所以佛陀完全是以教学为中心理念。菩萨成佛没有一个不教化众生，那从事哪个行业？教育，他不搞别的，专门搞教育。释迦牟尼佛当年在世，三十岁开悟，七十九岁圆寂，开悟之后就开始教学，教学四十九年，所以他是教育家。我们回过头来再看看，这个世界上所有的宗教创始人，没有一个不是用教学的方法起家，创立这个宗教。所以宗教确确实实应该回归教育，就是回到创教时候那样的理念、慈悲、智慧、精神，要恢复到那个时候。宗教要互相学习。

　　在过去是封闭的社会，因为没有交通工具，没有信息的传播，生活很单纯，见闻有限，确实有人（乡下人）一生没有进过城市。进过城市的那见了大世面了，没有进过城市，这我们都亲眼见到，所以他一生生活得非常单纯，也非常自在、非常安乐。但是今天交通便捷，在过去从中国到印尼来，坐帆船大概要一、二个月，还得顺风，现在飞机三个小时就到了，这过去人是无法想像的。现在的电视，全世界每个角落发生的事情，立刻全球就知道了，我们就看到画面、听到这个报导，所以整个世界改变了。改变是好还是不好？如果有伦理道德，好，没有伦理道德就不好。不好在哪里？科学技术物质文明把我们的贪婪引出来，贪而无厌，贪瞋痴慢疑全出来了，把它带起来了，今天就是这么一个状况。如果这个贪婪，汤恩比博士说的话，要不从根本上回过头来，这个世界会毁灭。为什么？大家不肯相让，贪婪的发展，无限制的发展就会变成，竞争，竞争再提升斗争，斗争再提升就是战争。今天战争爆发是核武战争、是生化战争，只要几个小时，整个地球上的生物，不但是人，所有的动物、植物统统毁灭。现在人有这个本领，真可怕。如何能够叫人回过头来？这非常不容易。

　　所以下面我们这一段举的，我把这段文念一念。「中国传统文化（儒释道）培育圣贤君子。世间有圣贤君子，人间才有太平盛世。英人汤恩比言，唯有中国孔孟学说、大乘佛法能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平」。他晚年有三本很重要的著作，这一段是其中一本里很重要的一段。这是一段的翻译，不是全书，这一段非常重要。也就是他肯定了中国文化的价值，能拯救这个地球。所以他对於中国抱著有非常大的期望，希望中国人救世界，救世界就是用中国文化。

　　中国文化博大精深，我们怎样去吸取？尤其现在，我们把中国文言文丢掉至少一百年。这些中国古圣先贤老祖宗的智慧，关於怎样让自己身心安乐，对自己身心安乐、幸福美满，家庭、事业方方面面都能达到你的理想、你的愿望，这种智慧，这些方法、理念、经验统统用文言文写出的书籍，《四库全书》，在这里。《四库全书》，我们早年最担心的就是这部书没有印出来，唯恐它失传。它一失传，换句话说，这个世界就是一片黑暗，再找不到这样的光明。在台湾，老一辈的学者、老教授在一起都谈这个问题，如何把它翻印出来。这个愿望做到了，不会再失传了，但是谁能够去读？从哪里读起？怎么个读法？今天汉学院要负起这个责任。汉学院除了品德、德行的修养之外，要学中国的汉字，要学中国的文言文，你才能够把古圣先贤的智慧、理念、经验吸取，落实在今天的社会，把它发扬光大，真正救国家、救世界。

　　学习中国的汉字文言文并不困难。我们访问欧洲的汉学院，他们学中国的文言文，我问他，你用了多长的时间？三年。中国人要学的话，两年就够了，二、三年的时间把《四库全书》的钥匙拿到。《四库》就是祖宗留给你智慧的宝藏，你这一生取之不尽、用之不竭，那汉学对於整个世界做出了最大的贡献。我们今天是希望这一天，可是学习汉学的态度，学习汉学从哪里学起？下面这一段，「《群书治要》」，这部书是「中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验累积大成的精华篇章，能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏」，我们「要认真学习」。全世界找不到第二家，只有中国老祖宗对后代想得太周到，留什么给后代？把智慧留给后代，宝藏留给后代，《四库》是宝。

　　《四库全书》在台湾印出来，我无比的兴奋。这个书的分量太大，价钱太高，不是一般人能够买的，多半是国家大学图书馆，而且买得并不很踊跃。问题在哪里？他看不懂文言文，学校虽然买了放在那里，没有学生去看。所以这个书印得并不多。第一版翻印，《四库全书》只印了三百套，现在流通在全世界。我是买了一套，最后的一套。我买了最后一套，是台湾一个同学要供养我，送我一笔钱，这个钱正好买这套书，我说这套书就算是你送给我的，这套书现在存在澳洲。世界书局出版《四库荟要》，《荟要》比《全书》更有价值。《荟要》是什么？《全书》的精华，是专门给乾隆皇帝编的。皇上没有时间读那么多，《四库》里头好的、精华的东西先编出来给皇上看。所以《四库》当年总共只有七套，完全手写，不是印刷的。《荟要》只有两套，这不是给别人看的，皇上自己看的。《四库》里头对清朝有批评、有贬抑它的地方，这些文字《四库》里头删掉了。但是《荟要》里头没有删，《荟要》给皇上看的，不是给老百姓看的。因此《荟要》的价值比《全书》更高，分量是《全书》的三分之一，可以说是《四库》的精华本。

　　唐太宗编的《群书治要》，是在《荟要》里头再提炼，选出六十六种，从六十六种里面他所要的，修身，怎么样修养、保护身体，齐家、治国，平治天下，他要这些知识，有关这些部门的抄出来给他看，编成一本书叫《群书治要》，这就是《四库》精华的顶尖。这套东西，唐太宗编的，大唐盛世完全靠这部书。唐太宗做皇上太年轻，二十七岁统治这么大的国家、这么多人口，用什么方法？他就想出这个点子，《四库》里头汲取精华，编成这部书。这部书就是大唐各级县令，现在话各级干部，从中央领导唐太宗一直到他下层各级干部，必须要学习，就是以这部书治国。这部书，唐朝亡国之后这个书就失传了。你看在元明清，唐宋元明清《艺文志》里头都没有这个书的名字。到哪里去了？那个时候日本、韩国（叫高丽）、越南在中国留学的学生很多，日本人带回去了。他们识货，带回去。在日本，日本人用这个治国一千年，这日本的盛世。四百年前，日本人接受西洋的文化，把中国东西就降温了，不太重视，所以造成今天日本的状况。如果日本人完全在尊崇《群书治要》，它今天是世界上第一强国，非常可惜，这是真的。

　　从清朝嘉庆年间，嘉庆做皇帝，是乾隆的儿子，乾隆做了六十年皇帝，把皇位传给他的儿子，他自己做太上皇。日本对中国皇上进贡，就是送礼物，里头有一套这个书。但是这个书送来，清朝不重视，为什么？清朝的康熙、雍正、乾隆的盛世不亚於唐太宗，甚至於比唐太宗还超过，所以他们不重视。一直到清朝亡国，这本书被一些学者们发现，商务印书馆印了两次，一次是照原本，日本的原本影印的，另外一次是重新排版。我找这部书，我知道有这部书，没有见过，天天想，想了三年，最后我觉得没指望，讲经的时候提到，唐太宗有这部书，很可惜失传了。再没有想到有听众，这听众是很厉害。听众当中不知道怎么样找到了，找到了两套寄给我。我在香港，寄给我。我一看到这个如获至宝，我觉得这个是我们国家有救、世界有救，这真正光明看到了。书很旧，差不多一百年，纸张都脆了，再不翻印没法子保存，它纸张会碎掉。所以我就交给台湾世界书局，我嘱咐他给我印一万套，分送给全世界各个大学国家图书馆收藏，这部书不会失掉，所以我印了一万套。这个一万套印出来之后，我的分配，在全世界是以五千套分送给世界各国，另外五千套是三千套送到中国供给共产党，在台湾...(净公上人开示集22、32)


...，能拯救这个地球。所以他对於中国抱著有非常大的期望，希望中国人救世界，救世界就是用中国文化。

　　中国文化博大精深，我们怎样去吸取？尤其现在，我们把中国文言文丢掉至少一百年。这些中国古圣先贤老祖宗的智慧，关於怎样让自己身心安乐，对自己身心安乐、幸福美满，家庭、事业方方面面都能达到你的理想、你的愿望，这种智慧，这些方法、理念、经验统统用文言文写出的书籍，《四库全书》，在这里。《四库全书》，我们早年最担心的就是这部书没有印出来，唯恐它失传。它一失传，换句话说，这个世界就是一片黑暗，再找不到这样的光明。在台湾，老一辈的学者、老教授在一起都谈这个问题，如何把它翻印出来。这个愿望做到了，不会再失传了，但是谁能够去读？从哪里读起？怎么个读法？今天汉学院要负起这个责任。汉学院除了品德、德行的修养之外，要学中国的汉字，要学中国的文言文，你才能够把古圣先贤的智慧、理念、经验吸取，落实在今天的社会，把它发扬光大，真正救国家、救世界。

　　学习中国的汉字文言文并不困难。我们访问欧洲的汉学院，他们学中国的文言文，我问他，你用了多长的时间？三年。中国人要学的话，两年就够了，二、三年的时间把《四库全书》的钥匙拿到。《四库》就是祖宗留给你智慧的宝藏，你这一生取之不尽、用之不竭，那汉学对於整个世界做出了最大的贡献。我们今天是希望这一天，可是学习汉学的态度，学习汉学从哪里学起？下面这一段，「《群书治要》」，这部书是「中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验累积大成的精华篇章，能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏」，我们「要认真学习」。全世界找不到第二家，只有中国老祖宗对后代想得太周到，留什么给后代？把智慧留给后代，宝藏留给后代，《四库》是宝。

　　《四库全书》在台湾印出来，我无比的兴奋。这个书的分量太大，价钱太高，不是一般人能够买的，多半是国家大学图书馆，而且买得并不很踊跃。问题在哪里？他看不懂文言文，学校虽然买了放在那里，没有学生去看。所以这个书印得并不多。第一版翻印，《四库全书》只印了三百套，现在流通在全世界。我是买了一套，最后的一套。我买了最后一套，是台湾一个同学要供养我，送我一笔钱，这个钱正好买这套书，我说这套书就算是你送给我的，这套书现在存在澳洲。世界书局出版《四库荟要》，《荟要》比《全书》更有价值。《荟要》是什么？《全书》的精华，是专门给乾隆皇帝编的。皇上没有时间读那么多，《四库》里头好的、精华的东西先编出来给皇上看。所以《四库》当年总共只有七套，完全手写，不是印刷的。《荟要》只有两套，这不是给别人看的，皇上自己看的。《四库》里头对清朝有批评、有贬抑它的地方，这些文字《四库》里头删掉了。但是《荟要》里头没有删，《荟要》给皇上看的，不是给老百姓看的。因此《荟要》的价值比《全书》更高，分量是《全书》的三分之一，可以说是《四库》的精华本。

　　唐太宗编的《群书治要》，是在《荟要》里头再提炼，选出六十六种，从六十六种里面他所要的，修身，怎么样修养、保护身体，齐家、治国，平治天下，他要这些知识，有关这些部门的抄出来给他看，编成一本书叫《群书治要》，这就是《四库》精华的顶尖。这套东西，唐太宗编的，大唐盛世完全靠这部书。唐太宗做皇上太年轻，二十七岁统治这么大的国家、这么多人口，用什么方法？他就想出这个点子，《四库》里头汲取精华，编成这部书。这部书就是大唐各级县令，现在话各级干部，从中央领导唐太宗一直到他下层各级干部，必须要学习，就是以这部书治国。这部书，唐朝亡国之后这个书就失传了。你看在元明清，唐宋元明清《艺文志》里头都没有这个书的名字。到哪里去了？那个时候日本、韩国（叫高丽）、越南在中国留学的学生很多，日本人带回去了。他们识货，带回去。在日本，日本人用这个治国一千年，这日本的盛世。四百年前，日本人接受西洋的文化，把中国东西就降温了，不太重视，所以造成今天日本的状况。如果日本人完全在尊崇《群书治要》，它今天是世界上第一强国，非常可惜，这是真的。

　　从清朝嘉庆年间，嘉庆做皇帝，是乾隆的儿子，乾隆做了六十年皇帝，把皇位传给他的儿子，他自己做太上皇。日本对中国皇上进贡，就是送礼物，里头有一套这个书。但是这个书送来，清朝不重视，为什么？清朝的康熙、雍正、乾隆的盛世不亚於唐太宗，甚至於比唐太宗还超过，所以他们不重视。一直到清朝亡国，这本书被一些学者们发现，商务印书馆印了两次，一次是照原本，日本的原本影印的，另外一次是重新排版。我找这部书，我知道有这部书，没有见过，天天想，想了三年，最后我觉得没指望，讲经的时候提到，唐太宗有这部书，很可惜失传了。再没有想到有听众，这听众是很厉害。听众当中不知道怎么样找到了，找到了两套寄给我。我在香港，寄给我。我一看到这个如获至宝，我觉得这个是我们国家有救、世界有救，这真正光明看到了。书很旧，差不多一百年，纸张都脆了，再不翻印没法子保存，它纸张会碎掉。所以我就交给台湾世界书局，我嘱咐他给我印一万套，分送给全世界各个大学国家图书馆收藏，这部书不会失掉，所以我印了一万套。这个一万套印出来之后，我的分配，在全世界是以五千套分送给世界各国，另外五千套是三千套送到中国供给共产党，在台湾，国民党一千套、民进党一千套，希望他们都能够用《群书治要》来治国，那不就和平统一了吗？不但国家统一，全世界统一了，准备走这个路子。

　　现在的问题是，这都印出来了，问题都没有了，最重要现在我们要什么？要培养老师，要找能够读得懂的人，把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻。不要多，我只想首先能有三十个老师，好老师，三十个老师我来供养他，让他万缘放下，专心读书，读三年，就读这...(净公上人开示集22、32)


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　　基本的课程，「《弟子规》」是伦常教育；「《太上感应篇》」，因果教育；「《十善业道经》、《沙弥律仪》」，佛陀的教育，这是圣贤教育。具备这些条件之后学汉字，要认识中国字，文字，学文言文，这个用一、二年的时间就够了。汉学的课程，第一个十年完全培养老师，「依《群书治要》所依之六十六部原典为主」。每个人学一部，不能学太多，学太多你学杂了、学乱了，一门深入。将来慢慢人多了，能够有一百个人、两百个人，我们目标是两百人，每个人学一样，十年之后我们中国就有一部活的《群书治要》。他们做到，他们讲透，我们需要这种人。

　　所以读三千遍，比如说学《易经》，把《易经》念三千遍；学《论语》，把《论语》读三千遍。三千遍什么？心定了，这是用读书的方法修禅定。那个书会背了，那是附带作用，那不是主目的，主目的是叫你得定，恢复到清净心，把清净心念出来，把真诚心念出来，把恭敬心念出来，这个重要。所以中国古时候教小朋友读书，现在人认为他又不懂，念这个干什么，有什么用？他不知道，小朋友不教他，他也会胡思乱想。胡思乱想它害人，那个麻烦可大了。所以中国童蒙教学都是帮助他修定，他能定得住，他有定功，他开智慧，他有能力辨别善恶、辨别是非，他不会盲从。所以读书目的一定要知道，是修定。后人搞错了，认为记很多东西，那错了，不应该是这样，记是随他自然，自然会背这就很好。所以悟后之后，真正开悟之后就广学多闻，成就真实的后得智，无所不知，那是后面的事情，这个我们要知道。我们看到印度龙树菩萨大彻大悟之后，用三个月的时间把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经学完了，为什么？他每部书不需要从头看到底，他看几页、看几句他就全通了。所以广学多闻一定是在开悟之后，没有开悟一门深入，开悟之后广学多闻，很快就通达，世出世间法一切都通达了。

　　后面这一段我念给大家听，「人性本善」，我们要承认，不要小看自己，「众生本来是佛。教学终极目的就是要教人回归自性，成圣成佛而已。行道才见真理，悟道才生智慧，做到能度众生，了道」，了是彻底明了，「才是圣人」，才叫做佛陀。下面，「天地归仁」，仁是爱人，我们有一个爱自己的心，把爱自己的心、爱父母的心来爱所有一切众生，这叫天地归仁，「能立人」。「真诚为人能扶人」，就是能帮助人。「慈悲忍让能胜人」，不是你的财力、地位、权力，不是，而是慈悲忍让能胜人。「三界通达能帮人，阴阳协调能做人」。「违逆伦常不是人」，这句话我是说得很白，说文言的是左丘明说的，左丘明在《左传》上说：「人弃常则妖兴」，那就不是人了，所以违逆伦常就不是人。

　　平常，在日常生活当中处事待人接物记住几句话，要「感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，警觉迷人」，我们这一生就没有白来，这一生过得很充实，过得非常有意义、有价值。

　　谢谢大家。   
   
   

对广化一乘禅寺开示　　（共一集）　　2014/5/18　　印尼广化一乘禅寺　　档名：32-053-0001

　　感谢方丈和尚。诸位法师，诸位同学，广化我今天是第三次来参访。

　　中国古大德教诲我们，我们处在现在这个时代，是一个很不寻常的时代。过去英国人汤恩比博士告诉我们，现在这个时代大家都追求物质文明，物质文明进步得太快，伦理道德、精神文明衰退了。所以由於物质文明引起人们的贪心，这个贪婪被引出来之后贪心是没有边际的，造成整个世界大众心理上都有竞争的念头，竞争往上提升就是斗争，斗争再提升就是战争。今天的人们有能力毁灭这个世界，这就是大家知道的核武战争跟生化战争。这种战争要爆发，整个地球都毁灭。这是可能，不是不可能的。我们是要共存共荣，还是希望共同毁灭？汤恩比博士告诉我们，摆在面前只有两条路，一个是共存共荣，我们还可以好好的生活下去；一个就是同归於尽，整个消失掉。如果我们要选择大家一起共存共荣在这个世界上再延续下去，汤恩比博士告诉我们安定要靠中国孔孟学说跟大乘佛法。因此我们不但对佛法，我们希望佛教兴旺起来，可以崛起於世，还要把儒家、道家，乃至於全世界所有的宗教都能团结起来，能回归教育，都能互相学习，共同努力来拯救世界的危机。

　　由於我们人类，包括我们自己迷失了方向，已经迷一百多年了，所以汤恩比说的话是正确的，一点没有说错。我们看看佛教，看看中国的传统文化，我们并不乐观。这个原因就是古人教导我们的，古德曾经说，佛法在兴旺的时候，大家有一个概念就是三学一源。三学就是整个的佛教把它分为三个区别，第一个是戒律，第二个是禅定，第三个就是教下。这三学是一体，三学统统都要学，不能分家。佛教，释迦牟尼佛告诉我们，他的法运就是三个时期，正法、像法、末法。虽然说正法有一千年，像法一千年，末法一万年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，现在是末法，末法一万年现在是第二个一千年。依照中国历史的记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年。可是释迦牟尼佛又非常慈悲的告诉我们，这三个法运，正法、像法、末法还有一种讲法，就是什么叫正法？有讲经的人，释迦牟尼佛讲经，有听经的人，有修行的人，有证果的人，这四种都有叫正法时期；如果有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像法时期；如果说是有讲经、有听经的，没有修行的，没有照经典去做的人，当然也没有证果的，这个时期叫末法时期。按照大乘经里头这种说法，我们非常安慰，末法时期还可以有正法出现。

　　我们讲到证果，禅宗，大乘要明心见性，大彻大悟、明心见性这就是证果。这个真难，现在大彻大悟、明心见性的人没有听说过了，要不就没有了。我们看修行，修行是以什么为代表？是以禅定。现在得禅定的人也不多了，虚云老和尚过世之后，...(净公上人开示集22、32)


...ise　　档名：32-055-0001

　　诸位长老，诸位大德，诸位同修，大家晚上好。刚才主席告诉我，大家希望我就佛法给诸位做一个简单的报告。

　　佛法是从印度传到中国来的，早在公元六十七年，今年是公元二０一四年，公元六十七年佛法传到中国。那个时候是中国汉明帝，他派的特使到西域去迎请。所以，佛法是中国帝王以隆重的礼节迎请到中国。到中国来之后，跟中国的朝野一接触，缘很深，因为我们同样建立在一个基础上，这个基础就是孝道。在全世界，其他国家民族讲孝道的比较少，只有中国，在印度只有佛法。世尊在大乘经里面跟我们讲到佛法最高的指导原则，叫净业三福，清净的净，事业的业，三福。三福里面第一条说的是，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」。你看它这个第一条里面，是孝亲摆在第一，尊师摆在第二，跟我们中国古圣先贤的理念完全相同。所以到中国来这一拍即合，我们就完全接受了，它教学的理念跟教学的方法，儒接受了，道也接受了，所以它就变成中国传统文化不能分割的一个环节。今天提到汉学就是儒释道，有孔孟学说、有佛法、有老庄（道家的），构成了中国传统的文化。这种文化在中国教化人民应该有两千年，两年多年，接受这个教育。

　　现在社会动乱，地球上灾难频繁，有很多人问我，哪个地方安全？我告诉大家，中国最安全，中国人居住的地方也会安全。什么原因？我们要看这个族群、这个国家它的根是什么，祖宗教的根是什么，在全世界，只有中国这个国家、只有中国这个族群是以孝治国的，以孝敬立国、以伦理道德立国，这个在全世界没有。所以中国人千万年来深信因果，祖宗积的德，儿孙虽然不孝，会有一点灾难，那是祖先的惩罚，不会灭亡。积德积得太厚，我们要认识，我们要能够肯定。

　　现在这个年代，对於中国传统文化认识最深刻的，我发现有个人，外国人，英国汤恩比博士。他在一九七四年说过，「解决二十一世纪的社会问题」，那就是现在，现在我们遭遇的问题、遭遇的灾难，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，外国人讲的。所以我再细心观察，我们中国人都比不上他，对中国历史文化的了解的深度、广度，大概是世界上第一个人。他说这个话的时候好像是八十三岁，八十五岁他就过世了。这个话对现在真的有影响，我看到他的一些著作，我很相信，我不怀疑，肯定祖宗之德，伦理道德的教育是中华文化的根本。

　　根本里面的精髓那就是孝道，孝、敬，我们孝道是以父母为代表，孝顺父母。把孝顺父母的心孝顺一切众生，这是佛把它扩大了，大乘佛法扩大了，佛教我们要孝顺一切众生。尊师重道是中国人的美德，把尊师重道这种敬，恭敬，用来对一切人、一切事、一切物恭敬。老祖宗这样教我们的，佛菩萨也是这样教我们的。所以我们要把文化用最简单这个文字，最浅显的话来表述，这个文化的核心是什么？这个文化的价值观是什么？中国文化的源起肯定超过文字，中国有文字四千五百年，我们中国老祖宗传给我们的至少超过一万年，不能说没有文字就没有文化，文化肯定在前，文字在后。老祖宗教我们什么？教我们五伦、五常，我相信五伦、五常决定是在一万年之前说的。

　　五伦只有二十个字，「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」，把人与人的关系统讲清楚、讲明白了，五伦是一家人。所以《弟子规》里头说「凡是人，皆须爱」，这是只要是人，我们就要用爱父母的心去爱护他们。五常只有五个字，仁义礼智信。这是道德，五伦是道，那就是大自然的规则、是大自然的规律，这是道，不是人造的，不是哪个创造出来的。五伦的关系是自然的，不是人创造的。五常随顺大自然，随顺大自然不违背大自然，这叫德。五德里头第一个是仁，仁义礼智信这五个字。

　　所以，伦常传下来千万年它不会改变，因为它很简单，我们讲很少，一个传一个，从老祖宗传下来，不会传错。到孔子，这个时候文字开始有了，夫子把它用文字写出来传给后世。世世代代我们是伦常道德起家的，伦常道德的底蕴非常深厚。所以我们有祖宗的保佑，神明的加持。虽然我们在晚近这一百五十年，因为清朝末年慈禧太后的疏忽，对於传统文化不像从前那么样的尊重了，这才逐渐逐渐的滑坡，下降，到现在，我们今天受这个灾难。但是这时间不长，才一百五十年。我们甚至於，因为我们很严重，连老祖宗都忘掉了，好像忘本了，所以现在中国也有一点灾难，这是老祖宗惩罚，教训一顿，不会要命的，他还是爱护子孙，还是希望子孙能够世世代代的传下去。所以这个我们要认识。

　　你看英国汤恩比博士他知道，他讲得很清楚，讲得很透彻，我们对他很佩服。所以佛教传到中国来两千年了，印度已经没有佛教，真正的佛教在中国，在中国生根，在中国茁壮、开花、结果，佛教在中国的成就比印度还要殊胜。所以这是世界两大古文明都在中国，中国人接受了，中国人学习。老祖宗教给我们五伦、五常、四维、八德，四维管仲说的，他是跟孔子同时代的人，比孔子年长，长一辈的样子，年长。到秦汉时代，八德就出来了，八德，这是中国传统文化的根，根本。八德是孝悌忠信、仁爱和平。你看中国世世代代的教学，传统的文明，在大清乾隆年间编了一套《四库全书》，这是把古籍统统归纳编成一套大书。《四库全书》分量多，你去看，每一种，甚至於每一篇文章，都不离开伦理、伦常、四维、八德，都不离。可见得汤恩比说的这个话是有根据、有道理的，只有中国传统文化能救今天的世界，能化解世界的冲突，能带给世界安定和谐。

　　这跟大乘佛法一样，大乘佛法佛教给我们什么？净业三福是最高指导原则。第一条，「孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四句；第二条只有三句，「受持三皈」，三皈是佛法僧，传的时间久了，产生误会是在所不免。所以六祖大师，这禅宗第六代祖师，唐朝时...(净公上人开示集22、32)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！