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净公上人关于不争的讲记敬摘点滴2021941323

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發表於 2021-9-4 13:25:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于不争的讲记敬摘点滴


...受、喜欢学习,你就能往生。所以,只要听到这句名号,或者看到这尊佛像,知道他是阿弥陀佛,你就在极乐世界注册了,等于说报名注册了,你将来肯定是极乐世界人,不会错的。这一生当中,纵然干了很多坏事堕阿鼻地狱,阿鼻地狱罪受尽了,将来出来还是会往生极乐世界,不可思议!这种殊胜的利益功德,我们要记住、要明了。底下,这是大师举了个比喻,「如闻涂毒鼓,远近皆丧。食少金刚,决定不消」。「亦正是悉度脱之之旨」,这个宗旨相同的。
「涂毒鼓」有个参考,这是《佛学大辞典》里面,杂语。以毒这种材料涂在鼓上,这个鼓一击,这个毒跟着声音扩散,听到鼓声的人都会死亡。这是印度的一种传说,是不是真的我们不必去考虑。为什么?在我们想到,闻到就死亡,那击鼓的人他头一个闻到,如何能令击鼓的人闻不到?所以这个在逻辑上讲有问题。从佛法理论上讲有可能,害人的东西是不择手段,现在多了,现在用这些化学东西害人,可是他自己懂得防范。像现在食物改变基因,这个麻烦太多,改变基因的食品都是不健康的。你看那个东西长得又大又好看,可是你细细的去品味,它不是味道。我们对于这些稻米、五谷杂粮还没有接触到过,但是像水果我们接触很多。我们看街上卖的芒果,好大,又大又好看,但是吃起来没有芒果味道。到乡下,小芒果树结的小芒果,你吃那个有味道,不一样。这种在佛法讲,破坏大自然的法则,破坏自然规律,这就有问题。随顺大自然的是道德,大自然是道,随顺是德。改变大自然的基因,这就是缺乏道德,把道德推翻了,推翻了,果报要自己承受。食少金刚,决定不消,金刚是不消化的,吃得再少它也不会消失。这些都是用来比喻毕竟因斯度脱,比喻弥陀的名号、弥陀的名字、弥陀的德相,你眼见到、耳听到,在阿赖耶识里头结成种子,将来这个种子一定会起作用,会引导你往生极乐世界。
「弥勒大士末后曰:受佛重诲」,这个字,两种音都可以读,两个意思都可以用,可以作轻重的重,可以作重复的重,两个意思都可以,「不敢违失」。弥勒菩萨,法身大士,后补佛,都不敢违失,我们怎么敢违背?真的我们要想想,弥勒菩萨不敢违背,代表法身大士文殊、普贤、观音、势至没有一个人敢违背,我们违背会成就吗?这值得我们三思。「此乃代现在当来一切含灵而言者也」,弥勒菩萨是我们大众的代表人。「故我等今日皆当如大士所云,不敢违失」,这是真佛弟子,真正得佛教诲的德用。
「又彭际清曰」,这也是一位大德,很难得。生长在富贵人家,一生不做官,在家学佛,通宗通教,显密圆融,一代的大德。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书,兵部尚书就等于现在的国防部长,这是高干子弟。有才华,传记里面说他,是弱冠还是童子就考中进士,弱冠是二十岁,应该是十九岁、二十岁的时候,很年轻,考中进士。进士是古时候最高的学位,相当于现在博士学位。从前进士学位是皇帝做主考,主考官是皇上,所以叫殿试。考场是在皇宫,在大殿上,殿试。这是国家最高的考试,他考中进士。
他说「净土至善之地」,这至善两个字不能疏忽,至是到顶点,换句话说,一切诸佛刹土都不能跟它相比。所以,诸佛如来尊阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」。阿弥陀佛极乐世界,至善之地,我们能遇到何等的幸运。我们要不重视、要不争取,这一生当中要疏忽了,不能往生,那才叫冤枉,那才真叫可惜。到底还有什么东西能障碍你?实际上是什么东西?烦恼习气,没有别的,是自己烦恼习气太重,把假的当作真的,真的自己对它有怀疑,不相信,所以这一生去不成。「求生净土乃止于至善之功」,止于至善是中国古圣先贤讲的,《大学》的三纲,明明德、亲民、止于至善。止于至善就是往生西方净土,你说这还得了吗?这不得了!「不入净土之门,善不可得而圆,恶不可得而尽」,换句话说,只有往生到西方极乐世界,善圆满了,恶统统干净,断干净了。彭际清说的,这要不是真正过来人,这句话说不出来。这还是三教都通,因为他开头止于至善是儒家的,《大学》上的话,把它用在极乐世界。「是故我等皆当遵佛训诲,信愿持名,求生净土」,这还有话说吗?没得讲的,一定要遵守,一定要干。彭际清这句话是教学达到至圆至精。
《无量寿经》的会集、注解的会集也是止于至善,我们今天有缘能遇到,这是不可思议的缘分,确实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。也是彭际清说过,「无量劫来希有难逢的一天」,这一天我们遇到了。真正有智慧、有福德的人,他明了,他接受,他一生成就;不是真正有大福报、大智慧,他对这个有疑惑,对世间还有贪恋,这一次因缘当面错过,当面错过的人多!这一品经我们就学到此地。下面一品:
【礼佛现光第三十八】
这个向下,在科判里面是「劝」,三十八品到四十二品都是佛劝导我们。这一共有五段,每一品是一段。第一段,「佛劝礼念求见依正」,礼是礼拜,念是念佛,求什么?求你能够见到极乐世界依正庄严,你相信了。大势至菩萨说「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这是现前,你见到了。凡夫见不到佛,是业障障碍了,真正用功,功用得很纯熟的时候你就见到了。我们相信初祖慧远大师他决定不是说妄语,他在往生之前告诉大众,他一生曾经三次见到极乐世界。往生这天,这个境界又现前,告诉大众,我要走了。而且还看到莲社比他早往生的人,都在阿弥陀佛的身边,跟着阿弥陀佛一起来接引他,一个一个名字他都叫得出来,这不是假的。
我们看前面这一小段,是念老对于这一品的品题简单的介绍。「本品弥显两土导师,慈恩无极」,在这一品经文里头显示。两土是我们这个世界本师释迦牟尼佛、极乐世界导师阿弥陀佛,两土导师,大慈大悲布施恩德,慈悲、恩德都是到无极。「加被一切会众」,当然这个会众包括我们现在的大众,我们今天展开经本读到这品经,我们就参加这次的法会。佛的法会,会会都是超越时间空间,无处不在,无时不在。智者大师读《法华经》,读到「药王品」他入定了,看到佛在灵鹫山讲《法华经》,他还坐下来听了一堂课。出定之后告诉大家,释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没散,还在讲。智者大师去释迦牟尼佛至少一千年,这会没散。这就是说的,在法身菩萨境界里面,没有时间、没有空间,时空都不存在,所以能够「普令亲见极乐依正庄严」。极乐世界是法性身、法性土,说到法性,时间空间都没有了。阿赖耶里面有时间空间,法性身土里头没有时间空间,所以有缘就见到了。
「《嘉祥疏》云:现土」,这就是把极乐世界让你看到,「使人欣慕。上虽耳闻说妙土,未如眼见」,就是上面佛讲得很多,你都听...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...恐怖这个念头,现在造成这样子,这不都自己造成的!所以你仔细去想,佛经上讲的有道理,武力有,不要去用它。
『崇德兴仁』,这句话重要,落实在『务修礼让』。美国人如果真正做到这八个字,他确实是领导全世界,走向安定和平、繁荣兴旺,不是做不到,一定要崇尚道德、要兴起仁爱。这两句话简单的解释,「尊崇道德」,这叫崇德。这个字错了,这是祟字,这要把它改掉,前面尊崇道德这个崇字是正确的,下面这是错字,要改掉。「兴施仁政曰兴仁」,仁政,简单的说要爱护人民、爱护百姓。如果是希望领导全世界,要爱护全世界的众生,你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人,不爱别国的人,别国的人当然跟你发生冲突,当然跟你是敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心,爱护全世界每个国家的人,每个族群的人,各种不同宗教信仰的人,你统统平等爱护,你才能领导全世界。
这个在中国不是理论,中国从前实行过,曾经做出很好的榜样。读中国古书的人都知道,夏商周,最早的是尧舜,舜传位给禹,这是夏朝第一个君王。他们用仁爱,完全用的是伦理、五常、八德,用这个来教化。落实在自身,身修了;落实在家庭,家齐了;落实在治国,国就治了;落实在对天下人平等对待,天下平了,平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好,中国人做过,做到了,有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了,周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年,成汤享国六百年,周家在中国是最长的,八百年。但是周家八百年,最后的五百年是乱世,就是春秋战国。那时候周王有名无实,虽然称周为天子,但没有人听他话。什么原因?都是做国王的人是不是真正崇德兴仁,就在这一句,自己如果是真正尊崇道德,他就真干。道是什么?五伦是道。五常是德,仁义礼智信是德;五伦是说关系,人与人的关系要搞清楚。这个关系从哪来的?大自然的法则,宇宙运行的规律,不是什么人创造发明的,这叫道。
夫妇的结合这是道,不是人发明的,父子是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,都是顺着自然法则,必须要遵守。所以五伦有十义,这十种身分每个人都有,在什么身分要做到什么样的义务,要明白这个道理。起源是父子,父子有亲,父慈子孝,做父亲的对儿女要慈爱,儿女对父母要尽孝,父慈子孝这是道。夫妇有别这是道,夫妇结合组成一个家庭,家庭最重要的两桩大事,第一个是家庭生活,我们现在讲经济生活,先生负责,他要外出谋生。妇女相夫教子,把家管好,管得整整齐齐,先生不要操心。她最重要的一桩大事,就是把下一代教好,这是大事当中的大事。所以,妇女的地位这个尊重超过男子,这在全世界没有的。中国妇女位置高,地位高,很多人不知道,你读中国古书才知道。为什么?你家将来有没有贤人、有没有圣人,全靠太太,家有孝子,国才有忠臣。所以中国古时候教育,教女比教子更重视,把教女摆在第一位。有好的女儿,这个女儿嫁出去就是贤妻,生孩子就是贤母,将来她会培养出圣人、培养出贤人,对国家、对民族、对全世界做出最大贡献,你怎么能不尊重她,哪有这种道理!
君臣有义,君要仁,仁就是爱,你做领导的人,对于被领导的部属你要有爱心,爱他们,把他们看作子女,看作是自己的晚辈。你能够爱他,他就会对你尽忠。长幼有序,就不争了。争得最厉害的是什么?王位的继承,儿子多,大家都想争,互相残杀就太残忍了。为了避免这种相争,所以古时候定的制度,嫡长继承,大家没有话说,这就避免争端。这长幼有序。朋友有信,互相都要讲信用,这是属于道,现在道没有了。这个地方的德是说道德,尊崇道德,德就是仁义礼智信,五德,叫五常,常是永远不能够改变。现在说中国这个东西过时了,可以不要,好,只要一不要,现在社会乱了,灾难起来了。古人把这个定作常,常是永恒不变,不受时间限制,也不受空间限制。在这个地球上,任何国家、任何地区,照中国这一套行,都是大道,都是家齐、国治、天下平。不是只有中国人做到,谁去做谁都能做到。这是全人类的文化,这是中国古人对于全人类最大的贡献,真实智慧,我们要认识。
现在就是不认识了,非常陌生,对于中国传统文化的认识,很多中国人不如外国人。我们要把它找回来,社会才会安定,灾难才能化解;如果不要它,社会一年比一年乱,灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头?现在还不想回头,苦还吃得不够。这世界乱得还没有到严重程度,严重是什么?人看到人就想杀人、就想抢劫,政府管不了,军队没有用。到那个时候想回头迟了,来不及了,受这种苦难是应该的,为什么?你们不要祖宗。祖宗留下这么好的东西,无价之宝,能带给你一生幸福,帮助你离苦得乐,你不要,那就没法子了。不是祖宗对不起后人,是后人对不起祖宗。
今天中国这些东西,就汤恩比所说的能救全世界,哪个地区、哪个国家去做,就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。这个话是真的不是假的。要尊崇道德,中国道德到以后演变成四维、八德,四维,管仲提出来的,在孔子之前。管仲提出来礼义廉耻,是治国的四个标准,叫「四维不张,国乃灭亡」。这一个国家的政治,不能离开这四个字,要有礼、要有义,要有廉,廉是廉洁,不贪污,要有耻,知道羞耻就不会做坏事,做坏事觉得羞耻。这四个字没有了,礼义廉耻四个字没有,这个国家离开灭亡就很快了。对于整个社会,提出来八德,孝悌忠信、仁爱和平。所以总结中国四科,可以说只有十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,中国传统文化就这十二个字。这十二个字自己做到,身修了;全家做到,家齐了。这十二个字都做到,就是佛讲的六和敬,六和就落实了、就出现了。一个六和团体出现,佛在经上说,诸佛护念,龙天善神拥护,这个地区当然不会有灾难。这个地区就像这段经文所说的,天下和顺,各得其所,灾厉不起,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,他真落实、真做到了。这个小区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。我们有这种缘分,我都劝人,做一个小区,把它做出来,做个样子给大家看。
澳洲图文巴这个小城的宗教领袖们,虽然是个小城宗教领袖,十多个宗教,都能够觉悟到,我们团结起来,把我们的小城建筑成世界上第一个多元文化和谐示范城市。他有这么个念头,太难得!自己能放下成见,拓开心量,能够包容一切,共同努力,这个想法、做法我非常赞成。因为这个小城只有十万人,这十万人当中,有八十多个族群,不同的民族,八十多个族群,有一百多种语言,名符其实多元文化,十几个宗教。能够生活在一起像兄弟姐妹一样,互相关怀、互相尊重、...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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