净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20218301849

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...能活得下来你就买，如果买下来再去放生已经不能活了，你就不要买。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情是所谓的‘慈悲多祸害，方便出下流’，一定要有理智，不可以感情用事，这个道理一定要懂。所以遇到捕捉山里面这些动物的人，你们常买去放生，他就常去抓，你不理会，他看到没有销路，他就不去抓，要懂这个道理。
美国谭居士问：‘我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对？’
答：佛经教导我们，‘一切法从心想生’。病痛，古人说，人天天吃五谷杂粮，这些东西对人身体固然有营养，但是也会产生副作用，决定不是十全十美，正是所谓‘病从口入’。所以生老病死是任何人都不能避免的，虽然不能避免，如果我们对于自己饮食起居小心调理，的确可以减少疾病的因缘，就能保持自己身心的健康。心理健康比生理还要重要，为什么？佛说：‘境随心转’。心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身体健康也会生病。怎么生病？从心想生。人身体本来很健康没有事情，天天想病，于是病就真的出现了；若真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。所以很多生病的人找医生治疗，医生把他的病治好了。
我有一次在美国的达拉斯，跟一位医生谈话，那时候我感冒...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...。
我有一次在美国的达拉斯，跟一位医生谈话，那时候我感冒去找他。我跟他说：‘病人的病所以被医好，不是医生治好的。’他很惊讶！这医生也很有学问，懂得道理。怎么好的？病人对医生的信心治好的，他相信医生，相信医生的处方、药物，他的病就会好。大夫再高明，如果病人对你没有信心，对你用的药物怀疑，决定治不好他的病，我这个论调他点头同意。所以，一切法从心想生。
美国这位谭居士，你现在检查感觉到身体里面有癌细胞，还不至于很严重。新加坡居士林现在的代林长李木源居士，在十二年前得了癌症。癌细胞已经扩散到内脏，几乎每一个部位都扩散到了，医生给他诊断，顶多只能活三个月，他的那些诊断书、x光照片，好像有三十几张，我都看过，没救了。他自己也很清楚，万缘放下，把家里的生意统统都交代清楚，到居士林来念佛，来等往生。他不看医生也不吃药，三个月过后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。这个事情已经十二年了，你看他的身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。他吃长素，每天睡眠只有两小时。每年他带队到中国大陆去朝山旅游，每一次都带一百多人的大团体，一年要去六、七次。他的病怎么好的？他自己也不知道。实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就一心念佛，发愿在居士林为佛教作义工，所以他的病好了，没有了。你们每天在二楼看到他，他现在没有住在家里，住在居士林，居士林就是他家，全心全力为佛教、为众生。
我的一生是讲经教学，其他什么事都不管，我只是说说而已。为什么？我没有能力去做。我在美国看到美国的老人公寓，到加拿大访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不成功。可是这桩事情得到海内外许许多多人的支援，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层。这样也好，弥陀村跟讲堂、念佛堂，还有义诊所，都在一起，照顾就方便多了。所以这一切都是佛菩萨的安排...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...三个月过后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。这个事情已经十二年了，你看他的身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。他吃长素，每天睡眠只有两小时。每年他带队到中国大陆去朝山旅游，每一次都带一百多人的大团体，一年要去六、七次。他的病怎么好的？他自己也不知道。实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就一心念佛，发愿在居士林为佛教作义工，所以他的病好了，没有了。你们每天在二楼看到他，他现在没有住在家里，住在居士林，居士林就是他家，全心全力为佛教、为众生。
我的一生是讲经教学，其他什么事都不管，我只是说说而已。为什么？我没有能力去做。我在美国看到美国的老人公寓，到加拿大访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不成功。可是这桩事情得到海内外许许多多人的支援，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层。这样也好，弥陀村跟讲堂、念佛堂，还有义诊所，都在一起，照顾就方便多了。所以这一切都是佛菩萨的安排，我们人怎么想法，都没有佛菩萨安排的圆满。所以人一发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。
得癌症，我常讲癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的，你说对不对？你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。西医对这个很困难，但是中医没有问题。我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、经过开刀，就很难治好。只要不开刀、不用化疗，用中药有办法治好。诸位要晓得，中医有几千年的历史，这里头有大学问在。西医的历史很短，说老实话它还在摸索，是探索的阶段，中医是已经纯熟了。但是现在中国人非常不信，连月亮都是外国的圆，你说有什...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...常生自卑心，心就不清净，心不清净就不能往生净土。’
答：这个话是对的，一点都没错。往生到西方极乐世界，大家相貌就一样，《阿弥陀经》和《无量寿经》讲：‘生到西方极乐世界，相貌就相同。’为什么相貌相同？就是因为他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑，阿弥陀佛大慈大悲，在极乐世界把这桩事情消除，所以生到西方极乐世界，每一个人的相好都跟阿弥陀佛相同，决定没有差别。
这样也许有同修怀疑，大家相貌都一样，张三李四都认不得，是不是变成混淆了？佛告诉我们：不会。为什么？到那个地方的每一个人都有智慧，每一个人六种神通都具足，所以对于人绝对不会错认，虽然大家相貌都一样，也不会把人错认，这一点我们就大可放心。
现在话说回来，我们现在还没到极乐世界去，现前状况之下，我们要把烦恼消除，一心念佛，不要想相貌好坏，不要想这个事情；知道我们今天念佛修因证果，果报是究竟圆满的，现在相貌丑陋一点没有关系，过几年到极乐世界就是最殊胜的相好。何况佛号愈念，真的，相貌也在那里变。我们看佛的相貌，决定是相同的，佛佛道同；菩萨的相貌非常接近，差别不大；阿罗汉的相貌就完全不一样，我们看十八罗汉、五百罗汉的造像，他们的相貌各个不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是你仔细去看他，他有智慧、有慈悲，并不难看。我们明白这个道理，不要在这里生分别执着，一心念佛，不知不觉我们的身体、相貌都转变了。
第三个问题：‘相貌庄严，对度化和接引大众学佛是不是比较有利？如果要以相好来接引大众学佛，请问修清净、慈悲心是否是修相好的最佳途径？’
答：你说的话一点都没错，刚才这意思我也都已经说出来了，佛菩萨是用相好光明来接引众生。
温居士问：‘重婚的男人、女人，修行很有成就的能往生吗？有一位师父说：不能，还说绝对不能。又有的师父对二婚的女人另眼看，还不让去他的道场，即使帮助亡人助念都不让她去，请问这样对吗？’
答：学佛一定要记住一个大原则，就是释迦牟尼佛教我们四依法的‘依法不依人’。重婚修行很有成就的人，能往生吗？有一位师父说：不能，还说绝对不能。请问它是哪部经上说的？你问这位师父，请师父把经拿出来。我没有看到过这部经，如果在别的经上讲的...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...出世间法，能作所作，我都尽一切最大的努力，现在不知还有什么方法能救这个孩子？’
答：很困难，小孩‘少成若天性，习惯成自然’。古圣先贤教给我们，‘教子婴孩’。你要教小孩，从什么时候教起？婴儿，刚出生就要教他。到他已经养成这种坏习惯，你再要叫他改，他会反抗，他会嗔恨、叛逆，事情的麻烦就大了，相当不容易！在这种环境之下，只能做潜移默化，自己做一个最好的榜样给儿女看。儿女现在虽然不懂，现在虽然叛逆，等他到了四十、五十、六十岁的时候，他会觉悟，他会想起从前父母做的榜样。恐怕要用二、三十年的功夫，才能帮助他回头，他在少壮的时候是回不了头的。诸位真正明白这个道理，你就要留意，小朋友从什么时候教起？生下来时候教起，这样就好教。
又问：‘这两年来，我唯有用半夜他睡眠的时候，在他床边耳边念佛、诵经给他听。每一次他的手或身体都会像触电似的。昨晚，我念佛一半时，他忽然坐上来叫了一声，讲了一些类似印度话，后来我感觉看到动物的一条尾巴，清清楚楚的，请问这是什么原因？’
答：这是讲小朋友睡觉的时候，忽然有这个现象，这个现象不要放在心上，佛教导我们，‘凡所有相，皆是虚妄’。一个人到世间来，前生不一定是在哪一道，偶尔在特别因缘之下，会有奇异的状态让我们接触到。如果现象是确实的，就可以断定小孩过去生中是从畜生道来的，这也不足以为怪。为什么？我们无量劫中，哪一个没有当过畜生？哪一个没有做过饿鬼，没有堕过地狱？这些形形类类的众生，我们过去生中统统都干过，现在到人间来，把以前的事情忘掉了。到哪一天你修行证得阿罗汉果，记忆就恢复了，生生世世的事情自己统统记起来了。所以不稀奇，从这些境界我们肯定人有过去、未来，也肯定有六道轮回。
最近我找...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...也肯定有六道轮回。
最近我找美国的一些同修，请他们帮我搜集外国人对于因果轮回的报导。他们给我寄了好几本书来，每一本都这么厚，好像现在寄了七本来。外国人现在研究因果轮回相当有成就，现在我们找同修把它翻译出来，提供给我们做参考。轮回这桩事东方传得很久，现在外国人非常认真在研究，他们肯定这件事是真的不是假的。
又问：‘很多人劝我念大悲咒给他，这是否违反老法师教导我们一向专念？’
答：实际上也不算是违反，问题是要你有信心。‘一切法从心想生’，你对佛号觉得有问题，不太可靠，觉得大悲咒很好，你不妨就念大悲咒。你的心相信哪个法门，那个法门就灵，不相信那个法门，那个法门再好对你也不灵。‘一切法从心想生’，这是佛告诉我们的，这是真理。
古德提供我们一个参考－‘念经不如念咒，念咒不如念佛’。我初学佛的时候，李炳南老师也常讲给我们听。为什么？古人讲‘世出世间法，诚则灵’，经太长，诚很难做到。‘诚’是什么？诚是清净心，没有一个杂念。一部经那么长，从头念到尾不起杂念，太难了！咒比较短一点，时间短，短时间不起杂念比较容易。可是大悲咒也相当长，比一句‘南无阿弥陀佛’，不一样，我念‘南无阿弥陀佛’六个字里面可以不杂一个妄念，念大悲咒就不保险，这就说明为什么念咒不如念佛；真正要产生效果，一定是清净心。经忏仪规里面，我们看到‘一心称念’，有没有感应就在‘一心’，二心就没有感应。诸位想想，‘一心’，这决定是佛号比较容易。
莲池大师讲：‘六字不如四字’，四字更少，四字是‘阿弥陀佛’，‘南无’都不要了。莲池大师自己一生持名念佛，他念四字。《竹窗随笔》里面，他说明自己一生念四字，他教别人念佛念六字，念‘南无阿弥陀佛’。有人问他：‘你自己念四字，为什么教别人念六字？’他说：‘我自己求的是这一生决定往生，所以完全依照佛在经典教导的方法去做，佛在《弥陀经》上教导人执持名号，名号只有四字，我依教奉行。’‘为什么教别人念六字？’他答：‘别人未必下定决心求生净土，加“南无”二字是尊敬。’我们念‘阿弥陀佛’，这是直接念名号，加上‘南无’，就是现在中国人讲‘尊敬的阿弥陀佛’，南无是尊敬的意思，这是客气话。所以不想生西方极乐世界，称一句‘尊敬的阿弥陀佛’，跟阿弥陀佛结个缘。如果真想去，客气话就不要加，加客气话干什么！莲池大师告诉我们的，非常值得我们参考，真正想到西方极乐世界，一切客气都用不上。
我们睡觉房间，可...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
    善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？



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