随缘开示（第三十集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


随缘开示　　（第三十集）　　1999/12/19　　新加坡净宗学会　　档名：32-167-0030



　　诸位同学，大家好！今天台北净宗学会的同修，你们有三十八位到新加坡来参学，我非常感谢，其中有一些是我们图书馆的老同修。自从馆长往生之后，我要求图书馆四众同修至少要维护馆长在世这个规模三年，不要改变，这是我们对馆长三十年护持的恩惠。而实际上我们只做到一年，馆长往生周年之后，图书馆就产生变化了，变化得太大了，完全出乎我意料之外。原本的构想是馆长往生之后，这个弘法的事情就落在我一个人身上，当时我们有四个重点的道场，所以我就私下分配，每一年在台湾三个月，在美国三个月，在新加坡三个月，在澳洲三个月，时间是这么分配的。图书馆产生这个变化之后，我们不能不离开，而且陆陆续续全部都离开了，这是我怎么想都想不到的，也是馆长想不到的。馆长不但希望这个道场永远做弘法利生的事业，而且还一再告诉我，连美国圣荷西的道场也要永久维持下去。这一切我想也都是佛菩萨的安排，所以我们对於所有的人都抱著一种感恩的心态，决定没有怨言。

　　在新加坡有李木源居士热心的护持，全力护持，不但我们在此地把佛法道风、学风建立起来了，而且能够推展到社会，各个宗教、各个族群。也许正是这一个使命，使我们热情依恋的旧道场不能不离开，我们从事这一个大事业，融合族群，团结所有的宗教，这个工作我们在新加坡、在澳洲落实了。澳洲它是由政府主动在带动，我到那边去，他们非常欢迎我，几乎澳洲宗教族群大的活动他们一定邀请我，我也一定到达参与，帮助他们来推动。所以明年我们计划在澳洲访问各个不同的族群，就像我们在新加坡访问各个不同的宗教一样，我们要把佛法的理念推广。

　　古时候印度教的领袖、学者，有不少都是修学大乘佛法的，他们比我们出家的法师还要虔诚，还要认真，依教奉行。他们是婆罗门教、是印度教，他们喊出来的是服从真理，大乘佛法是真理，反对虚伪，虚伪就是作假的。所以他们自己并没有离开自己的岗位，没有放弃自己的身分，依旧是印度教、婆罗门教的长者，是他们宗教领袖，但是他们非常认真来学佛。这是我们今天推动宗教和谐最好的榜样。

　　所以佛法是教育，不是宗教，我们要把这一点搞清楚，任何不同的族群，任何不同的宗教，都应当修学佛法，佛法是教人开智慧的、明事理的。我常讲佛教人有三个目标。第一个，教导我们人与人应该如何相处。今天人为的灾害从哪里来的？人与人不懂得相处之道，造成的人祸。第二个教学目标是人应当如何跟大自然相处。不明白这个道理，所以就有天灾，天灾人祸是我们自己不知道做人，不知道与一切万物相处，造成的灾难。懂得做人的道理，你到处会受人尊敬、受人欢迎，人祸没有了；懂得跟大自然相处之道，决定不会破坏自然生态环境，天灾就没有了。第三，佛教导我们人应当如何与天地鬼神相处，这个话要讲近一点，就是说人应当如何与各种不同宗教相处。佛教导我们，对於任何宗教他们所崇奉的神明、神圣我们都要尊敬，平等的尊敬。普贤菩萨教导我们「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」，我们要平等去做。这三桩事情做好了，天下太平，社会安定，人人都享幸福，这是佛陀的教诲。所以佛教里面没有界限，不分国土，不分族类，不分宗教信仰，不分彼此，互相尊敬，相亲相爱，互助合作，这是佛法。

　　对个人修持来说，佛教导我们也有三个科目。第一个，佛教导我们「断恶修善」，我们应当要懂得什么是恶、什么是善，首先要认识清楚、要辨别明了。佛家所讲的善的标准，凡是利益社会、利益众生的是善；恶的标准，凡是自私自利的这是恶。所以要根绝自私自利，所有一切的想法看法都要为社会大众、为一切众生。你功德大小是看你影响的面，影响的面大，你的功德大，影响的面小，你的功德小；影响时间长久，这个功德大，影响时间很短，功德小；影响社会人心深，这个功德大，浅就功德小，完全看你起心动念、言语造作影响的面，我们要懂得。恶的影响，那个罪业就重了；善的影响，福德就大了。吉凶祸福都在我们起心动念之间，我们不能不知道。

　　第二，教导我们「破迷开悟」，这是佛法教学的枢纽，教学的核心，必须要认识宇宙人生的真相，改正我们错误的思想、见解、行为。佛在经论上讲得太多太多，中国古圣先贤只取《金刚般若波罗蜜经》，行！这一部经够了，六百卷《大般若》所说的一切细节都不出《金刚经》的范围。所以中国人喜欢读《金刚经》，《金刚经》文字不多，只有五千字，从头到尾念一遍十五分钟，要念得熟，要记得牢，常常拿经典教训来反省。反省就是我们佛家讲的观照，我们起心动念、所作所为跟经上所讲的对一对，如果相应，你是正知正见，你是菩萨行；如果违背，那我们就错了，错了赶紧改过来。

　　佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，所以对於世间一切事、一切物不要认真，佛教给我们随缘，决定正确。随缘是佛菩萨行，攀缘是众生。诸位一定要晓得，攀缘就是造孽，就是造罪，随缘是无量无边的功德。所以诸佛菩萨示现在世间随缘。我们看《华严经》末后「入法界品」，善财童子五十三参，你看看人家那个生活过得多么自在，多幸福、多美满！什么原因？随缘而不攀缘。攀缘是什么？我心里要想怎样怎样，这就坏了，叫别人随顺我，这个错了，我要随顺大众。

　　随缘里面能离相，那就成就不可思议的功德。离相是什么？决定不放在心上，永远保持心地的清净平等觉。用心，佛在一切大乘经上教导我们，用心要像镜子一样。我们每天照镜子，照的时候，镜子里现我们的相；我们离开了，镜子里头干干净净，决定不染污，用心如镜。用心不能像照相机的底片，照一次就落一个印象在里头，这个很糟糕。落在里面就有是非，落在里面就有得失、就有利害，这个东西就会发生冲突，这个冲突就造业，这是迷惑颠倒，不知道它是虚妄的。所以我们对一切人、一切事、一切物，再亲爱的人也是如此，不但是事过境迁，不落印象，正面对面的时候也不落印象。你们想想，我们照镜子，镜子现我们的相，镜子里头有落印象吗？没有，照得清清楚楚，它真的不落印象。用心如镜，这个人就是佛、就是菩萨，这个人就是彻底觉悟的人。

　　所以用心如镜的人，这是真心，他对待一切人、一切事、一切物，真心流露。真心里面的大爱是慈悲，你看一切宗教，神爱世人，上帝爱世人，佛慈悲，菩萨慈悲，慈悲就是爱。结合所有一切宗教家所说的，这个宗教创教人所讲的，总归结一个「真诚的爱心」。所以菩萨道落实在世间，落实在真诚的爱心。世间人不懂得爱，世间人只懂得情，没有爱，执著在情上，迷在情上，所以他日子过得很痛苦；他要懂得爱，他的生活就过得很自在、很快乐。爱里面没有分别、没有执著、没有妄想，情里头有，情里头有妄想分别执著，所以一看是六道凡夫，三恶道的众生。离开一切妄想分别执著，这个慈悲，这种爱，我们一看是圣人，不是凡人。他的慈悲、他的爱是真的，是自性里头流出来的，不是从情识里生的。

　　所以佛教给我们「转迷为悟」，要从根本上转，转情识为智慧，智慧里头没有妄想分别执著，智慧里面没有情。情是什么？情就是智。迷了的时候就叫情，觉悟的时候就叫智。你们常常听到佛家讲：「烦恼即菩提」，烦恼是情，迷了的时候，菩提变成烦恼，变成情执；觉悟的时候，烦恼变成菩提，转变了。不是说烦恼没有了，烦恼没有了，菩提也没有了，是转变了。所以从根本上做个转变，把情识转变成智慧，你就超凡入圣，这是达到佛法教学最高的目标。

　　神爱世人，佛慈悲一切，对一切那个慈爱是平等的，决定没有说厚此薄彼，没有！平等的。平等当中，为什么有的人好像特别他的爱护一点，有的人还距离很远？这在事相上确实有，不是不平等，因为你的情执太重，佛那个爱加给你的时候，你这执著更重，更可怕了，所以保持距离，愈远愈好。你要是没有情执，这个分别就没有了。所以情执愈重的人，佛菩萨对他距离远；情执愈轻的人，佛菩萨距离近。为什么？不碍事。这个道理我们不难懂。你看世间，我们在报章杂志讯息里看到男女的情爱，彼此双方执著，到最后变成冤家，变成对头，变成生生世世冤冤相报，这错了，大错特错。仇从哪里来？仇最初都从恩爱来的，由恩爱变成仇恨，执迷不悟。所以诸佛菩萨他们有大智慧，他们很清楚，情执重的人，必须跟他保持远距离，不是没有慈悲，不是没有爱心，那是真正的爱心，不让你产生过失，这是真爱。所以我们深深体会佛菩萨的教诲，佛菩萨的恩德，我们从这里面学习，从这里面得到智慧、得到安乐、得到幸福、得到美满。

　　我在早年，我最早亲近的章嘉大师，我对於老师的恩德念念不忘，我在任何地方讲经教学的道场，我的老师照片都挂在这个地方，就如同老师跟我在一起一样。章嘉大师告诉我，真正发心为佛法、为众生，你的一生佛菩萨给你安排，你自己一点都不要操心。我对老师的话相信，信受奉行。所以我这一生当中，遇到顺境，我很喜欢；遇到逆境，我也很喜欢。为什么？佛菩萨替我安排的，佛菩萨要我做些什么事情，我认真努力去做，不辜负老师的教诲，尊师重道。老师都是中国人，所以我在中国，在他们的故乡，方东美先生的故乡，我给他建一个电脑教室，「东美电脑教室」，纪念方东美先生；李老师是山东济南人，我们在山东大学给他建一个纪念馆；章嘉大师是内蒙人，我们现在正在跟内蒙古大学沟通，希望在内蒙古大学里面建立一个「章嘉大师纪念馆」。我们要报恩，报老师的恩，要教导底下一代不可以背师叛道，念念不忘老师的恩德。

　　韩馆长护持我们三十年，我们今天成就得力她的护持，所以我们把她的照片放在对面，我们教学讲经她都在听。她确确实实在我们这个道场，许多人见到，来跟我说，说馆长常常在。去年两周年纪念的时候，有人看到馆长带了几个比丘尼坐在前面，有两、三位同学见到来跟我说，一直护持这个道场，没有离开我们，冥冥当中保佑。我们这是正法道场，完全依循佛陀祖师大德的教诲，以正法觉悟一切众生。

　　我们今年的温馨晚会，目的就是「众生无边誓愿度」，我们将大乘佛法介绍给各种不同的族群、各个不同的宗教，没有一个不欢喜。如果机缘成熟，此地「唐城」我们真的要接收下来了，将来九个宗教的活动我们都在一起，非常密切，真正看到宗教的大团结，种族的大融合。新加坡在全世界，这是一个点，这个点很重要，族群宗教的融合就从这一点里面孕育出来的。希望逐渐扩大影响，能够影响整个东南亚，影响到整个世界，逐渐照这个模式来推广，社会安定，世界和平，消灾免难，幸福美满的生活真的可以落实。所以我们在种种痛苦煎熬当中，特别提出生活在感恩的世界里，无论别人用什么方式对我们，我们都感激，我们认真反省，如果是过失，有则改之，无则加勉。对於任何一个人，我们没有敌视、没有轻视，我们都尊敬，我们都感激。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！