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净公上人关于明心的讲记敬摘点滴20218231946
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于明心的讲记敬摘点滴
...说极乐世界这些花草树木,皆从弥陀无漏心中流出。无漏是什么?就是清净平等觉。漏是烦恼的代名词,无漏心中生出的,树木花草都是无漏的。我们现在人讲动、植物都有基因,漏是不善的基因,这个基因违背了自然、违背了性德,这个不善的。无漏,那纯善纯净,它与大自然法则相应,与性德相应。这是阿弥陀佛本愿威神成就,超越十方诸佛刹土,诸佛如来没有想到这一层。诸佛如来果德跟阿弥陀佛完全相同,但是过去没有成佛之前修因不一样。弥陀的因太殊胜了,从来没有一尊佛像阿弥陀佛这样,去认真参观、考察一切诸佛刹土,这里头的依正庄严,取人之长,舍人之短。从自性里面流露出极乐世界依正庄严,我们要明白这个道理,所以他的成就是无比的殊胜。
「乃至亦无老死,亦无小生」,小生是什么意思?就是底下讲的「亦无初生渐长」,这叫小生,就是从小慢慢长大,极乐世界没有这个现象。有从小长大那就有生灭相,极乐世界没有生灭相,它一切是变化所作。没有生灭相,变化所作,可能吗?可能,有这个现象,也在我们生活当中,我们没有留意。什么现象?大家有没有作梦的经验?很多人做过梦,梦里头有没有从小慢慢长大,没有。梦境一打开,好像人事物很像真的。这个时候你没想到,你没有去想,你只看到这一面,你没有想到十年前、二十年前,没这样想法。如果一想到这个,一年比一年长大,特别从小孩上看,看得太明显了。你看一岁、二岁、三岁、四岁,一年一年不一样,年年不一样。年老了也不例外。
我们的朋友、同事、同学,五、六十岁了,还在工作,每天想着工作,似乎很正常。到一退休,退休之后两年没见,突然见面,我就感觉到,怎么老得这么快!一下就老了,两年没有见好像老了二十年。这什么原因?从心想生。退休了就想到自己老了,没有退休没想到,想到老了,天天想老,所以衰老就非常快。老了就想病,所以每天跑医院,以前上班有工作,现在没工作,天天上医院。麻烦就这么来的,让我们产生巨大的变化。极乐世界是从阿弥陀佛无漏心中流出,我们今天这个社会现象,是从我们自己有漏心中流出,漏就是烦恼、就是习气、就是业障。
「起即同时顿起,量数等齐」,这是说极乐世界,你看到的一片树林,宝树,是同时看到的、同时起来的。没有这个树大,那个树小,没有,整整齐齐,都是一样的,不生不灭。数量等齐,排列成行列,一行多少棵树,你看看每一行都是的,这一片有多少行。「何意然者」,为什么会如此的美好?何意然者就这个意思,为什么这么好。「彼界位是无漏无生之界」,极乐世界跟我们世界不一样,我们这个世界有生有灭,极乐世界是无生无灭。「岂有生死渐长之义」,所以在那个地方看不到这个现象,看到它生,看到它长大,看到它枯死,这个现象完全看不到。我们知道这桩事情、肯定这桩事情,这不是假的,许许多多的道理都在我们面前,只要你细心都能体会到,在极乐世界都变成事实。
「准上之义,则彼国宝树,皆阿弥陀无漏心中所流出,无有老死,亦无迁变,故无初生与渐长之相」。「彼土是无生之界」,极乐世界法性土,没有生老病死,「故林树亦住无生,亦是无量寿」。「有情无情,平等一味,囫囵是个不可思议」,囫囵是整个的意思,整个世界、整个物体,一切完整,一切全现,没有先后。这是说生到极乐世界,你完全能够看到。「以不可思议故,如下所云,树出妙音,自然相和」。我们看下面这段经文:
【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。】
这是极乐世界树木花草妙用的真相,十方世界不能够跟它相比。解里面说,「《会疏》曰:无漏清净风,故云清风。应时而吹,故云时发」。『清风时发,出五音声』,时发。在注子里头,引用很多经论、很多祖师大德的开示,都提到无漏,这样的句子我们看多了,印象就深刻。漏是烦恼的代名词,所有一切烦恼都用这个字来代表。为什么?烦恼现起,我们的清净心没有了、平等心没有了、智慧没有了,这个没有了就好比漏掉了。有漏,这个漏是代名词,像我们这个茶杯,如果这里有个洞,这叫有漏,破损了,装水、装茶都漏掉了。我们的心如果有不善的念头,烦恼、习气,这叫有漏,把我们的智慧,把我们的善心、善行、功德全漏掉了。所以漏是一切烦恼的总代名词,自性里头智慧、德相都不能现前,这就好比是漏失。无漏,他是完整的,换句话说,他没有烦恼,他没有习气,一切不善他都没有,这叫无漏,无漏是圆满的功德。
惠能大师明心见性的时候告诉我们,自性是清净的,清净就是无漏。我们经题上告诉我们,自性是平等的,平等是无漏;自性是觉悟的,愚痴、迷惑那就是漏。六道众生哪一个没有烦恼,换句话说,个个都是有漏,有漏的心、有漏的身,这个身漏落在六道轮回生死之中。灵性迷惑颠倒,不能超越六道轮回,在六道里头舍身受身,苦不堪言。我们在这一生当中,人身难得得到了,佛法难闻闻到了,闻到佛法最可贵的,是要你能够听懂,真的搞明白了,这个可贵。闻到佛法没搞清楚、没搞明白,半信半疑,这很可惜,为什么?我们得不到佛法真正的受用。只有真正搞清楚、真正搞明白,我们这一生当中享受佛法的受用,那叫人生最高的享受。这个享受,于地位、于财富不相干。
释迦牟尼佛当年在世,他的生活方式,是我们中国人所谓的乞丐。所以比丘,这句印度话在中国翻成乞士,乞丐,士是什么?士是有学问的读书人、有道德的人。乞士合起来,这是个乞丐,但是他有学问、有道德,不是普通的乞丐。他没有任何地位,也没有财富,日中一食,树下一宿,能够成为全世界这么多人的尊敬崇拜,这就是他的德行,德行的感召。不仅是当世,到今年,中国历史记载三千多年了,外国的记载也二千五百多年,他不衰。这是什么?完全是性德,完全是随顺大自然,没有违背自然,没有破坏自然。自性就是大自然,自性之美,自性之善,在极乐世界完全表现在依正庄严当中。我们读这个经书,确实生起无限的向往,真想去。能去得了吗?阿弥陀佛保证我们每个人都能去得了。他的条件很简单,你真信、真想去、念这一句阿弥陀佛就行了,你就能去得成!
「清风时发」,想要清风,清风就来了,想不要的时候它就停了,随人的意思。「出五音声」,这是风吹到树叶、吹到花朵,因为树叶全是珍宝,叶跟叶相碰的时候就像风铃一样。音声美妙,不但美妙的音声听起来很悦耳,喜欢听,音声当中还说法。五音声,这是中国古时候用宫商角征羽这个五声,现代的音乐用七声,Do Re Mi Fa,用七声,五音声就是今天讲的交响乐。实际中国的古时候也有七音,五音是正,它再加上两个,再加变宫、变征,还是七声,跟现代音乐很相似。『微妙宫商』,这一句,以宫商代表今天讲的交响乐,不同的乐器同时演奏,「悉皆微妙」。『相和』是相应。树木花草大家喜欢看,看不厌;微妙的交响乐喜欢听,听不厌。这是极乐世界的人,天天所享受到的。不但享受这些,前面、后面经文上都提到,小本《弥陀经》上就告诉我们,这些树木发出的音声、鸟叫的音声都在宣扬佛法。你在音声里面去听,它在说什么?说苦空无常、说三学六度,它在说法。我们想听什么法,它就为我们说什么法,我们不需要启请的,念头才一动,我想什么就听到什么,太妙了。
今天科学虽然发达,我们也能把这些音乐、把念佛、把讲经,将它的录音、录像放在芯片里面,做成一个小盒子,可以随身携带,什么时候你只一按钮,音声、色相都能播出来。我们还得动手,还得按频道。极乐世界不需要,也不需要这种机器,到处都是,你想看你能看见,你想听你能听见,无时不在,无处不在。所以极乐世界这些人的学习,可以说日夜都没中断,西方极乐世界没有日夜,一片光明。一门深入,长时薰修,是成功的秘诀。我们在这个世间修行,它有中断的,吃饭的时候中断、睡眠的时候中断,或者有其他的事情必须要去办的话,学习也中断。只有极乐世界,学习永远不中断,原因是什么?你没有闲杂事情,你到极乐世界就是专修,学习毕业你就成佛了。在极乐世界绝对没有感受到时间的长短,人人皆是无量寿,树木花草无量寿,山河大地无量寿,没有一法不是无量寿。
往生到极乐世界,能力不可思议,六种神通具足,十方世界想到哪里你就到哪里,而且奇妙的,你的本身没有离开阿弥陀佛。你能分身、你能化身,同时能分很多身、能化无量身,化身到十方世界去礼拜诸佛如来。礼拜供养,修福,听经闻法是修慧,极乐世界的人修福修慧每天没有中断。一直到成佛,福慧圆满,就成佛了。你看我们皈依三宝的时候念誓词,「皈依佛,二足尊」,二足什么意思?足就是满足,就是圆满的意思;二就是一个是智慧、一个是福报。这两样东西都修圆满了,在哪里修?在极乐世界修,其他的地方不可能。真正修圆满确实是西方极乐世界,真的圆满,因为他们有这个能力分身到十方世界。同时,分身到一切诸佛刹土里面,去供佛、去闻法,而且自己的本身又没有离开阿...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三0五集)
...修的是究竟圆满妙觉如来,一生当中圆满成就,真实不可思议境界。这个地方,没有遇到那就难讲了,遇到了能不去吗?所以一定要晓得,两个世界一比较,这个世界没有值得留恋的。
这个世界最难舍的,亲情,但是事实摆在我们面前,人到命终的时候,神识离开这个身体,不一定到哪里去投胎,就是业力牵着你走。这一生再好,相聚在一处,生死就散开了,再碰到,不认识了,陌生人,来世都到人道也不认识。如果不是在一道,一个在人道,一个在天道,距离更远。这是事实真相,不能不想到。所以,莲池大师有《七笔勾》,他看破了,他了解事实真相,出家修行,成为一代祖师。在明朝末年中兴净土,这是祖师当中对净宗贡献最大,他们都是给我们做榜样的。所以蕅益大师,前面我们读过,教导我们以一七为限,讲到《弥陀经》上若一日到若七日。我们求往生要用什么样的心态?我在这个世间寿命只有七天,这个七天你要干什么?还有别的事情要做吗?还有放不下的吗?真正求往生,这个七天万缘放下,一心念佛。七天到了,还是作七天想。印光大师更进一步,他不是作七天,他说把死贴在额头上,天天想到,我一口气不来就走了。这警觉性更高了,我的寿命只有今天这一天,还不念佛吗?还有多余的时间去干别的吗?没有了。如果祖师大德这种教我们,我们真用上,没有一个不往生。这一品经最后的两句:
【是诸宝树。周遍其国。】
这一品是专门讲极乐世界的宝树,这样的宝树在极乐世界『周遍其国』,什么时候、什么地方你都能看到。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二九四集
净土大经科注 (第二九四集) 2012/4/15
香港佛陀教育协会 档名:02-037-0294
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》六百四十一面倒数第三行,科题「显伴庄严」,「分二」,第一段「法说」,法说里面又分四小段,第一段「标举数多」。请看经文:
【又有无数声闻之众。】
这一科只有一句,『又有无数声闻之众』,「乃第十六声闻无数愿之成就」。说明阿弥陀佛四十八愿,愿愿都兑现了,在极乐世界都能够看得到。「佛寿无量,故常觉众生」,觉是觉悟。众生也无量,所以佛的教化没有断绝的时候,没有中断的时候。「故应广摄会众。是以国中声闻等亦复无数无量」。弥陀建立极乐世界,来教化十方刹土一切六道里面的众生,这是主要教学对象。除六道之外,声闻、缘觉、菩萨,乃至等觉,没有不摄受的。我们知道法界没有边际,佛国无量无边,每天往生到极乐世界的人,从等觉菩萨到地狱众生,不知道有多少!声闻众,声闻跟缘觉通常合在一起讲,他们恰恰在中间,不是最上,也不是最下,他们下面有六道众生,上面有诸菩萨众,四十一位法身大士。这个中间对同居土的大众影响很大,这些全都是转小向大的菩萨,他要不转小向大,他就不能往生。所以声闻、缘觉,只要是往生西方极乐世界,都是回小向大,所以这人很多。下面我们看他们的德行,「神智自在」,这全讲的是声闻众。
【神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。】
「显彼土」是西方极乐世界,「会众」,这是方便有余土的大众,他们的「神通智慧通达透彻」。这个不容易。在这个等级有神通,这个等级是小乘初果到辟支佛;要细说,四果四向,上面再加上缘觉乘,他们都具足六通,但是没有通达透彻,这句是大菩萨才能得到。在这里我们就看到,『神智洞达』,神智就是神通,神通智慧,跟法身菩萨没有两样,法身菩萨洞达,他们也洞达。「《往生论》曰:天人不动众」,指极乐的会众,「清净智海生」。「《论注》」,昙鸾法师说的,「皆从如来智慧清净海生。故皆神智洞达,威力自在」。这就说得很明显,这是阿弥陀佛本愿威神的加持,他才能达到法身菩萨的境界。全都显示阿弥陀佛在因地上的四十八愿全都兑现了,在极乐世界处处你都能看到。
下面给我们做详细解释。「神智」,神是说神通,智是说智慧。这两个字分开来是两桩事情,「合为一词,则自在彻见事理之智慧」,称为神智。自在,一丝毫勉强都没有。彻见,彻是透彻,通达透彻,见到遍法界虚空界一切事、一切理。大乘常说性相、理事、因果,说这两个字把六个字全都包括了,事里头有相、有因果,理里面也有相、也有因果。这是真正掌握了诸法实相,一切法的真相。通常这种境界,就是禅宗所说的明心见性、见性成佛的境界。在极乐世界,方便有余土也是这个境界。这里一定要记住,他们都是接受阿弥陀佛威神加持,才能到这个境界。
「神者,明也」,这是智慧,「神明无极者也」。中国这个神字是会意,你看这个字左面是个示。如果用篆字来写就很清楚,你体会到它的意思。篆字这个示上面是个上字,两横,上面一横短,下面一横长,这叫上字,古时候的字。上面一横长,下面一横短,那就是下字。上字,你看上字下面画了三划,这三划是代表现象,我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象。这个示的意思就是上天垂象。右面是个申字,申用篆字写 你就很容易体会,那是畅通无阻。申字用篆字写起来,它有三道关口,当中像一条道路通下来,这三个关口都通过了;或者说这三个关口、三重障碍,这上面一竖就像宝剑一样,把这个全部都穿通了,所以它代表通达。这个意思是什么?通达上天垂象,在大乘教里面叫通达诸法实相。所以中国文字不能改,它的含义很深!它是智慧的符号,由文字来看,你就能够体会到中国古人的智慧。他造出这个字,就这个符号,你不会念,不知道读什么音,但是你看它的形像,懂得它的意思,所以是智慧的符号。
神跟明常常合起来,神明。明是明白,因为神是畅通无碍,明白了,这是智慧。神明无极,无极是达到极处,究竟圆满,这是如来果地上的智慧。确实这是阿弥陀佛的智慧,但是阿弥陀佛加持这些往生的菩萨,所以往生的菩萨的智慧也就跟阿弥陀佛一样。把阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的神通道力,统统用信愿持名,把它转变成为自己的,这前面我们学过,非常不可思议。这个事实真相你要是明白了,你才晓得念佛功德不可思议。为什么?为什么不可思议?念佛是把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德,弥陀功德不可思议,那我们所得到的功德也不可思议。这也就是诸佛如来称赞阿弥陀佛为光中极尊、佛中之王,这不是虚赞,是真实功德。
洞,「洞者,究竟通彻。达者,通达无碍」,这是形容神智。声闻众的神智,跟如来果地上就没有两样。如果在他方世界修行,声闻的神通跟法身菩萨、跟如来差别太大了。声闻的天眼,最高的只能见到一个三千大千世界,通常声闻只能见一个小千世界,天眼。见到三千大千世界的是谁?阿那律尊者。他的神通是释迦牟尼佛加持的,他修成功了,这个能量比一般阿罗汉大,一般阿罗汉都比不上他。这是讲阿罗汉得佛力加持修成的,也只能看一个大千世界,三千大千世界就是一个大千世界,一尊佛的教化区,见到大千世界。佛的天眼能见遍法界虚空界,没有障碍,所以称之为神智洞达。这是如来果地上的。
『威力自在』,「威神之力,自在无碍」。下面举个例子,『能于掌中持一切世界』。这个话我们很难理解,掌是手掌,手掌上能持一切世界吗?一切是一个世界都不漏,遍法界虚空界一切诸佛刹土都在你手掌里头,是什么人?西方极乐世界的阿罗汉。这难信之法。能不能?真能!我们看注解里说,「深显《华严》广狭自在、一多兼容、事事无碍不可思议境界」,这《华严经》上的。为什么?在一真法界里头没有大小,所有一切相对的都没有,没有大小、没有先后、没有一多,凡是相对的都不存在。
整个宇宙是一体,一体不能分割,分割到最小它还是一体。这个奇妙的事实真相也被近代科学家发现了,近代科学家称这个现象叫全息。我们看过网路上的这个信息,说明这个现象,它用照片做例子。这个照片是普通相机,但是它是用两道激光,不是我们一般的灯光,两道激光照的这个人像。这个照片冲洗出来之后看不到人像,看到是一条一条格子,但是用一支激光去照它,你就看到人像,清清楚楚。把这张照片,把它撕成两张,在激光里面去看,撕成两张,每张都是完整的照片。把它撕成四张,每张还是完整的。撕成一百张、撕成碎片,在激光之下依旧是完整的,叫全息。你明白这个道理你就晓得,遍法界虚空界确确实实在一微尘里头,全息。一粒微尘多大?今天科学家告诉我们微中子,微中子是一个电子的一百亿分之一,这里头有遍法界虚空界圆满的信息,它统在里头,这叫全息。科学家晓得这个道理,但是看不到。谁看到了?我们在大乘经上念到,普贤菩萨。不但看到,他能够进入微中子里面去参拜十方诸佛,供养、闻法。那手掌里头放遍法界虚空界一切刹土,这还有问题吗?我们是不知道宇宙的奥秘,知道之后就晓得是有可能。佛讲的不是假话,是真的。也是今天科学发现全息的理...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三0五集)
...打猎。打了三年猎,杀生不少,那个三年每天都杀生。知道这个因果报应,选择素食,忏除业障。章嘉大师劝我布施,我那个时候布施就三桩事情,印经、放生,放生对我来讲是赎罪,忏悔、赎罪,再就是帮助病苦,病苦的人没有医药,很困难,所以我就捐助医药,我就做这三桩事情。因为收入很微薄又不多,章嘉大师教我布施,我就做这三样。所以素食好,真的是身体健康!但是最初的三年,那就是改变习惯,比较困难一点,要坚持。真的是所谓面黄肌瘦,人家都看到我好像有病。在那个时候,我每半个月去检查一次身体,一切正常,放心了。三年以后,我再不检查身体了,我相信没问题了。素食最初的三年,做身体检查,样样都正常。
饮食重要!简单,愈简单愈好。出家人吃的东西很简单,出家人吃大锅菜,就是一个菜,菜跟汤在一起。我在台中十年,有一半的时间自己烧饭,我今天这种生活方式完全学李老师,李老师到九十五岁才有人照顾他。末法时期修行难,没有人照顾,他有个好的身体,自己可以照顾;有人照顾,身体都不行了。生活自理,自己烧饭,一个小锅带个把子的,锅、碗就这一个,就这么一个瓢。老师是山东人,吃面食,一天一餐,面条一点点。从,那个时候用煤油炉子,炉子点着,东西煮好,吃饱,洗干净了,半个小时。菜跟面在一起,面煮开了,菜放下去,再一开,就好了。盖子一盖,火熄掉,焖个五分钟,就可以吃了。油盐,我们很省事,油是什么?先把它煮熟,叫熬油,凉透了,放在瓶子里头。吃的时候就是倒在碗里头,所以碗好洗,碗没有油腻。等于说煮的时候完全是清水白煮的,一点味道都没有,吃的时候自己调味,撒一点盐,倒一点油,这个吃法,简单省事。我在台中过了五年这种生活,真的一生可以不求人。所以生活调理是很简单的一桩事情,一点都不麻烦。
末后说,「成为往生净土之因。而信乐持名,亦是日夜称说之义」。我真信,我学得欢喜,叫法喜充满,念佛不间断。我们看到农村里面阿公阿婆,手上拿着一串念珠,日夜一句佛号,就是说的这个,这也是此地说的日夜称说。他虽然只是念佛,没有跟大家讲什么意思,可是人家看他看久了就会有觉悟。这个人的心清净,这个人的心没有杂念,心里头只有一句佛号,真正把老实、听话、真干这六个字做到了。这六个字做到了,没有一个不往生的。所以,「信愿持名是往生正因,故皆随缘得生」,没有不往生的。「光明遍照第十二」,我们就学到此地。
下面这一大科是「伴」,前面介绍的是西方教主,本师阿弥陀佛,最前面介绍的是西方极乐世界生活、修学的环境,接着是老师,现在讲同学。
【寿众无量第十三】
「本品显三无量」,第一个是「佛寿无量」。第二个「会众无量」,极乐世界参与法会的大众,人数无量无边,这个法会是阿弥陀佛讲经教学,就是他的讲堂。第三,「会众寿命亦复无量」。这个不可思议,每一个往生的人到极乐世界,跟阿弥陀佛一样,无量寿,真的无量。这下面还有一小段,「一者法身德也」,佛寿无量是法身德。「二者大愿普也」,会众无量是阿弥陀佛愿力成就的,他要普度十方诸佛刹土里面的一切六道众生,所以往生到极乐世界的人无量无边。「三者主伴如如」,主是佛,伴是往生这些大众,如如是完全相同,皆是无量寿。「真实不可思议」。这是这一品经的大意。现在我们看经文,「显伴所依主」。
【佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。】
我们看注解,念老的解释,「佛告阿难:阿弥陀佛,寿命无量,寿命之长久,实无法称说」,你说不出来,「无法计算」。他的寿命是永恒的,也就是说到极乐世界是有量的无量。你刚刚去,极乐世界的人,身体是法性身,环境是法性土,法性没有生灭,称为无量。就是惠能大师见性的时候所说的「何期自性,本自清净」,极乐世界是净土,没有一点染污;第二句说「何期自性,本不生灭」,极乐世界是不生不灭。我们到极乐世界去等于生了,但是他没有灭,生了之后就没有灭,也没有病。我们这个世间三苦八苦,极乐世界完全没有。极乐世界往生是化生的,他不是胎生,不是卵生,不是湿生,所以他没有苦,没有生苦。他没有变化,他没有老苦,没有病苦,没有死苦,这三种苦没有了,生老病死没有了。没有爱别离苦,没有怨憎会苦,纵然是你的冤家对头,生到极乐世界都是好人,他还要有怨、还有分别执著,他不能往生。生到极乐世界,阿弥陀佛本愿威神加持,个个都是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是明心见性的菩萨,不是自己功夫修到那个程度,是佛力加持的。换句话说,你的智慧、神通、道力、受用跟阿惟越致菩萨是平等的,享受这种待遇。十方世界找不到,太稀有了,太难得了!
「此」,这上面所说的经文,「正是阿弥陀佛第十五寿命无量愿之成就」。这个愿从哪里来的?是过去因地做比丘的时候,考察十方一切诸佛刹土,很多佛国土里头,人都有寿命,有长有短,不定。有寿命就有限制,人就会贪生怕死,就不能够专心办道。所以他觉得这个不善,这不是好事情,极乐世界应该寿命长久,没有病老死,没有这个东西,大家心就安了。对自己的身心就不要去理会,一心办道,这个愿成就了。「寿命长久,不可称计,表阿弥陀佛究竟法身」,究竟就是圆满的法身。「三际一如」,三际是过去、现在、未来,是一个样子,没有一点变化。这个道理我们懂了,十方世界所有一切物质现象是阿赖耶的相分。阿赖耶有生有灭,弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有一千六百兆次的生灭。所以他有变化,他有衰老,有生死。到极乐世界,完全转八识成四智,凡圣同居土里头带业往生的人,阿弥陀佛本愿力加持他,不知不觉的自然转过来了。
就像现在科学家告诉我们,我们看到这个信息,说二0一二,就是今年,冬至,就是十二月二十一,信息上说,地球从三度空间转变成五度空间。转变过程当中,是自然的有一种力量,就是能量,将我们人体细胞组织产生变化。转变之后的身体,就是四度或者是五度空间,身体是半透明的,里面的原子排列都重新来过。转变过去之后,感觉得身体很轻,不感觉得有压力,自然,健康。大概饮食不像我们现在的饮食,会有一些新的东西,从来没见过的东西,这些植物。因为植物统统都改变了,整个地球都重新改变。有这么一说,是真是假,到时候我们就看到了。
他说转变过程大概要一个星期到十天,当中有三天是在零度空间。零度是什么都没有,在这个三天,我们的记忆一片空白,什么事情,过去的都想不起来,也不会想未来的。人在一种昏沉状况之下,好像动物在冬眠。有三天三夜完全看不到光明,什么原因?听说是地球自转没有了,不转了。不转,对着太阳那一面就是三天白天,背着太阳的这一面是三天的黑夜。地球地心还转,地壳不转了。但三天之后,地壳跟着地心又一起转动。转动开始很缓慢,天慢慢的亮起来,好像有一天的时间就像早晨一样,有光了,看不到太阳。再过二、三天之后,就看到太阳,阳光,慢慢恢复正常。说有这种现象。
但是这三天日子不好过。对着太阳那边非常炎热,就是温度很高,大概到四、五十度。背着太阳这三天夜晚,大概这第二天、第三天,温度可能到零下三十度,会很冷。所以信息里教我们,要准备保暖的。最好都能在一起,在一个房间,大家挤在一个房间,保持着温暖。饮食不需要了,不想吃东西,但是水需要,最重要的是水,有饮水就够了。人一个星期不吃东西没有问题,不会饿死,一定要水。给我们带来这么个信息。信息里头还有,告诉我们不必去找什么避难的地方,因为整个地球在改变。你能够留下来就留下来了,不能留下来那就继续搞轮回,还是在三度空间里面搞轮回。所以要求我们要跟地球频率要相同,频率加快了。
具体怎么做法?具体,他给我们说得很清楚,心量要拓开,要把自己的爱心找出来。爱是真心,自私自利是妄心,不是真心。把真心找出来,心量要拓开,要能包容,要能爱别人,爱一切万物,心量愈大愈好,跟地球它能相应。劝我们素食,素食。第三个,劝我们在这个几天镇静,不要害怕,不要恐惧,不惊不怖,跟着地球一起转变。他说人会死很多,什么原因?多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验,突然遇到这个,走向黑暗,怕是永远黑暗,不是的,黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗,伸手不见五指,是三天,三天三夜,大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
最重要的我们学佛的同学知道,念佛比什么都好,佛光普照!任何不同维次空间佛光都照,佛光没有障碍,所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们,一七为期。我们只想到,我还能活多久?一个星期。我这一个星期要怎么做法,不就清楚了吗?真念佛!一个星期没走,再一个星期,永远就定在一个星期,好,你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久,这个世间没有意思。保留下来的人,很多预言就讲,羡慕死去的人,那就说明,保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们,灾难之后的世界,地球是非常美好的世...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三0五集)
...频率要相同,频率加快了。
具体怎么做法?具体,他给我们说得很清楚,心量要拓开,要把自己的爱心找出来。爱是真心,自私自利是妄心,不是真心。把真心找出来,心量要拓开,要能包容,要能爱别人,爱一切万物,心量愈大愈好,跟地球它能相应。劝我们素食,素食。第三个,劝我们在这个几天镇静,不要害怕,不要恐惧,不惊不怖,跟着地球一起转变。他说人会死很多,什么原因?多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验,突然遇到这个,走向黑暗,怕是永远黑暗,不是的,黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗,伸手不见五指,是三天,三天三夜,大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
最重要的我们学佛的同学知道,念佛比什么都好,佛光普照!任何不同维次空间佛光都照,佛光没有障碍,所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们,一七为期。我们只想到,我还能活多久?一个星期。我这一个星期要怎么做法,不就清楚了吗?真念佛!一个星期没走,再一个星期,永远就定在一个星期,好,你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久,这个世间没有意思。保留下来的人,很多预言就讲,羡慕死去的人,那就说明,保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们,灾难之后的世界,地球是非常美好的世界。我们把它看作对我们一种鼓舞、勉励,我们还是认真念佛,求生净土,这个大事!
我们相信佛在经上说的,相信近代科学家的报告,一切法从心想生。佛这么说,科学家报告也是这么说,所有一切物质现象都是从心想生的,所以心想的力量太大了。这些信息里面告诉我们,希望把所有负面的,就是不善的这种念头统统放下,一定要有正面的念头。我们今天完全想阿弥陀佛,正面、负面,就是善、不善统统放下,只想阿弥陀佛,只想《无量寿经》,只想极乐世界,这个念头是无比的殊胜。读经,想经中的境界,读经就变成很要紧,一天把《无量寿经》念个二、三遍,为什么?你能够记住。我只想经,我只念佛,没有其他的妄念,这个好!
三际一如,过去、现在、未来是一,一即是三,三即是一,「故寿命无量」。在佛法里头,学到第一桩好事情,知道人没有生死;身有生死,我没有生死。我们这个身会跟着地球产生变化,顺其自然。我们的神识依旧住在这个身体上,没有离开它。不要被惊吓,吓得怎么?吓到灵魂出窍,灵魂跟身体离开了。离开之后,你再能不能回得来,那是另外一个问题了。这些现象我们都应该晓得。不离开这个身体可以,一定要随顺空间维次的变化,要随顺。随顺就是一切听其自然,没有自己的意思,没有自己想怎样怎样,没有,听其自然。心里头专念阿弥陀佛,这现在就要干,时日不多,养成习惯,到时候不惊不怖。我们努力念佛,求佛菩萨慈悲化解这个灾难,也许这些信息就不是真的。也可能这桩事情延后了,延后十年、延后二十年,不定。这都是真的,不是假的,它确实能延后。
「复以大愿独胜,超越诸佛,故报身化身寿命亦皆无量。」三身,一即是三,三即是一,皆是无量寿。报身是法性身,化身也是法性身,才是真正寿命长久,无量寿。这是往生极乐世界的人都跟阿弥陀佛一样,身体一样,寿命一样,智慧、神通、道力应该也相差不多。今天时间到了。
●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二九二集
净土大经科注 (第二九二集) 2012/4/14
香港佛陀教育协会 档名:02-037-0292
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百三十七页第一行,科题「显光用胜」。有三段,第一段「普照十方」。请看经文:
【如是光明。普照十方一切世界。】
前面我们读过阿弥陀佛十二光的名号,经上说十二种光,有体、有相、有用。无量光是体,就是自性的本体,光是从自性流出来的;无边光是相,这个光明,十二种光明遍照法界无边无碍,这是光的相;从无碍到不思议,这十种都是光的德用,它所起的作用。末后这一大段,要显示光的用胜,就是殊胜的用途。首先,普照十方。经文,『如是光明,普照十方一切世界』。我们要问,我们现在这个太阳系,我们居住的地球,阿弥陀佛的光有没有照到?照到了,不但照到,而且非常殊胜。佛光接引,我们不说外国,只说中国,佛教传到中国两千年,依照净宗五经一论修行的人,佛光接引往生极乐世界,我相信决定超过十万人。这就佛光普照,太殊胜了!佛教宗派很多,修学其他宗派成就的,成就是讲明心见性,见性成佛,这是禅宗说的,教下叫大开圆解,净土叫理一心不乱,这都是大成就者。这样的人,这三千年当中,我们估计,最保守的估计,超过三千人,两千年来超过三千人,不得了!这些人成佛了。中国这块宝土,佛教在这里培养人才,学佛成佛的这么多人。净土宗特殊,往生就等于成佛,单单这一宗肯定超过十万人,你就晓得弥陀慈悲光明无边的大用。
那我们现在没有感觉!你没有感觉,我相信感觉的人很多,每一天在电视机面前、在网路面前,跟我们一起修学的,只要你打开屏幕,阿弥陀佛的光就照你,你还不知道吗?读经、念佛、听经,心里面有悟处,那就是阿弥陀佛的光明起作用了,明显的感触到是清净心。平常我们的心很乱,妄想多、杂念多,你没有明显的感触;你是冷静想想,你就会想到,就有感触。如果我们的心清净,妄念少、杂念少,心专一,这个感触就非常明显,听到念佛的声音,见到阿弥陀佛的佛像,就能提起观照的功夫,这是佛光起作用。
佛光,光是表智慧,佛光从哪里来的?从智慧来的,智慧是我们自性里头本有的,不是从外头来的。但是我们迷失自性很久了,我们的智慧被障碍住了,现前起作用的是变质的智慧。变质是什么?变质就是烦恼。我相信许多同学都听到经上有一句话说,「烦恼即菩提,生死即涅槃」,很多人听过,烦恼跟菩提是一体,菩提就是智慧、就是光明。光明还是起作用,变质了,变成烦恼。所以烦恼不能断,烦恼断掉了菩提就没有了,智慧也断掉了。这东西断不了的,断不了怎么办?就转,把烦恼再转变成菩提。我们现在是菩提转变成烦恼,自性里菩提转变成烦恼,这是迷;觉悟了之后又还原了,烦恼变成菩提,生死变成涅槃,所以没有生死,生死就是涅槃。迷了的时候,以为有生死,对生死很恐怖,悟了的时候,原来是大般涅槃。般涅槃是什么?不生不灭,没有生死。那同样的一个道理,没有迷悟,迷悟是一不是二,迷的时候是烦恼、是业障,觉悟的时候是智慧、是光明。这些都是世尊给我们说出宇宙人生的真相,我们要好好的学习。
但是学习先决的条件,就是第一个条件,那就是诚敬,真诚恭敬心来学,不能怀疑。半信半疑,没有恭敬心,这是学不到的,佛来教我们,我们也学不会,因为我们的心态跟自性的性德不相应,道理在此地。不是老师、佛菩萨对我们有什么要求,问题就是你的心态跟性德相应,那一下就通了,很容易你就入境界,你就明白、有悟处了。如果我们的心态跟性德那是相违背的,那就太难太难了,再好的老师,佛菩萨当面来教给我、教我们,我们也听不懂,也没办法契入境界。由此可知,佛菩萨慈悲,普照十方,问题在自己,我们自己没有把不善的心态转过来,所以接收不到。好像看电视一样,电视屏幕二十四小时都不断,你不按钮,你不把它打开,萤幕上什么都没有,你什么也看不见,就这个道理。那我们觉悟了,我们把频道打开,音声、色相就显出来了,这个道理不难懂。
世间的学术,现在人分为两大类,一种是心理,一种是物理。中国传统的教育是属于心理,不是物理,佛法也是心理,不是物理,心理要用真诚心才学得会,物理没有关系,不诚不敬也能学会。现在科学家明白了,心跟物是一桩事情,佛在三千年前就说过,叫色由心生。色就是物质现象,物质现象是从念头变现出来的,心就是念头。所以遍法界虚空界全体是心,这个话说得深,能懂得的人不多。我们学佛学了几十年,对这句话总有疑惑,但是这个话是佛说的,我们对佛尊敬,不敢违背,佛不会说假话,我们相信。相信里头有疑惑,佛讲得太深了,我们没有办法体会到事实真相。最近这些年来,看到现代科学家的报告,把我们这点疑惑断掉了,佛这么说的,现在科学家也是这样说法。物质不是真的,物质从哪里来?物质是意念波动现象所产生的。所以物质的基础是意念。我们看到这个报告,对佛的讲法完全明白了,疑惑断掉了。佛三千年前讲的,科学家是最近三十年说的,他们没有读过佛经,讲的居然跟佛所说的完全相同,这不会是假的。所以我们对佛说法就有了信心。
那我们对于经典,不能把经典里面的道理搞明白,不能把经典里面的教诲变成我们自己的生活,我们没有得到真实的受用。这个怪自己,不怪佛,也不怪经典,也不怪那些翻译的人,怪我们自己烦恼习气太重,粗心大意,没体会到,就在眼前,当面错过,真多。我们确实要承认自己心浮气躁。我在年轻,跟我年龄差不多的这同一辈,我还是比较沉得住气的,也就...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三0五集)
...,看《虚云老和尚年谱》,这个老和尚有的时候一入定半个月、一个月,他也不吃,他也不喝,身体一点都不妨碍,出定之后精神饱满,这是什么?他入定的时候能量不消耗,他保住了。我是从这里想的,跟老师讨论这个问题,老师说正确,他学过禅。所以心里面愈清净消耗能量就愈少,你的能量就愈足,这种能量能够抵御外面的寒冷,也能够抵御外面的高温度。温度高下于他不相干,所以他冬天夏天都可以穿一件衣服,好像气候变化于他没有影响,为什么?他心定的。我们今天受这个气候影响,我们的妄念太多,天热了要穿薄一点衣服,天冷了要穿厚一点衣服,这就是受外头影响。谁受影响?念头受影响。实际上没有影响,我们的心、我们的身体本能就够强的,虚老和尚入定,常常一个星期、两个星期,很正常。
古时候这些大德们,我们看传记里头,智者大师唐朝时候人,读《法华经》,读到「药王品」,他入定了,入定多久没有记载,出定之后告诉大家,释迦牟尼佛讲《法华经》那一会还在。他说他在定中到灵鹫山去,释迦牟尼佛讲《法华经》,他在那里听经,听了一座出定回来了。说释迦牟尼佛这个法会没散,还在继续讲。这在定中他能回到过去,定中也能够到达未来,所以,过去、未来是假的不是真的。你能得定就能够回到过去,能够前行到未来,过去、未来的事情你全晓得。这个也是说能量,用科学来讲,没有一样不是能量。能量就是佛法里面讲的光,就是佛法里面讲的智慧,自性本来具足,不生不灭,不来不去,就在当下。智慧照十方,光明照十方,能量也照十方。这心的能量大,物的能量有限,太阳所展示的是物质的能量。
日不能照二铁围间,这是大铁围山,大铁围山在哪里?我们现在看到天文学家在空中拍的照片,现在可以用卫星拍照,人造卫星太空当中拍照。照到的银河系,银河系好像是个巡回在那里,有四条好像胳膊一样,四条,你看那个照片你就能看到。我想大概那就像铁围山一样,佛经上讲的铁围山应该就指那些,那个太阳照不到。为什么?太远了,阳光照不到那么远,所以两个铁围山当中它照不到。亦不能照人心本,它能照物质的身,它照不到人的心,心不是物质现象,也就说不是物质现象它照不到。令开达也,不能照人心,不能用这个光让人开悟,开达就是开悟。但照有形,不照无形,有形有物质现象,无形没有物质现象。这个世间没有物质现象的灵,比有物质现象的人跟动物多得多,现在讲灵界。有通灵的人,我们在很多信息,传来的信息里面看到,估计现在在这个世界上,通灵的人很多。地球上现在的人口有七十亿,估计在地球上,这些通灵的人应该有十几万人。这些人有一些是从小生下来就有这个能力,但是以后长大,慢慢的就退化,他受染污了。
通灵也就是我们讲神通,神通有修得的、有报得的,这两种都很正常。第三种就是有灵附在身上,你生起神通。美国过去一个预言家过世了,二次大战时候他在世,叫凯西,非常有名。他那个神通是有一个灵住在他身上,现在讲附体附在他身上,让他能给一切众生治病,疑难杂症。他治病怎么治?他能够到你体内去,去检查你的五脏六腑,他都能进去看毛病在哪里,他用方法给你对治。这个灵,他自己也知道,小时候像小朋友一样,死了以后就附他身上,这非常善良,为非作歹的事情他决定不做,拿着神通欺骗人的事情不干,正知正见。所以这是一类,我们晓得有灵附在他身上,不是他自己能力,这个离开之后,离开之后就没有了,他能力就失掉。这些《楞严经》上都有说,佛讲五十种阴魔,现在这个世间很多。
我们学佛决定要遵守经典,依照经典修学,这些传闻跟经典相应可以相信,跟经典相违背不能相信,你相信你被他欺骗。学佛没别的,学智慧,智慧能够辨别真假、能够辨别邪正、能够辨别是非。鬼神这个事情,孔夫子的态度就非常值得我们学习,说敬而远之,对他们要尊重。为什么?他也是一类众生,他本性也是佛,本性本善。我们有佛性,他也有佛性,他是另一类的众生,跟我们不同类,我们要尊重。但是不能跟他学习,跟他学习那是外道,那就错了。为什么可以跟佛学习?佛不讲外面,佛是讲自性,发掘性德,这是正法,不向外求。佛法境界愈高,完全这个自性里面智慧、德能、相好逐渐向外流露,是用这个,所以佛法叫内学,佛经叫内典。佛是向内,不是向外,所以向内是智慧,向外是知识。一般人求学都向外的,所得来是知识,广学多闻;佛不是这样,佛是一门深入,深入到哪里?深入到明心见性,任何一门都通达自性。所以佛说法门平等,无有高下,这个说得好,不是只有我这一门能见性,你那个不能,不是的,任何一门都可以,只要一门深入,一生不改变。为什么?他一定得定,定久了一定开悟,就这么个道理。佛是处处跟我们讲真话,不欺骗我们。
但是佛法里头最特殊的,那就是净土,就是阿弥陀佛,这真的是个特别法门。为什么?一切法门从原理原则上说,都必须要断烦恼,都必须要消业障,这两种东西不排出去,你没有办法得定,你没有办法开智慧,没有办法明心见性。可是净宗就例外,烦恼不断行,业障不消行,可是修学的原理没有改变,依旧是一门深入,长时薰修。它教你一向专念,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,你一生不改变,你肯定得念佛三昧,肯定开悟。开悟之后没有学的东西都能够懂得,这一切都能贯通,这个法门殊胜,为什么?人人能学,人人能成就。其他的法门,要靠自己善根福德因缘,这一门当然也要,这一门的好处就是不要断烦恼、不要消业障。实际上业障不消、烦恼不断,怎么成就?这个法门里头妙就妙在此地,你只要一心念佛,念佛就把业障消掉,念佛就把烦恼破掉,不要用心去断烦恼、去消业障,自自然然没有了。为什么?声声是阿弥陀佛,阿弥陀佛无量无边殊胜的功德庄严,自己断掉,不是不断,还是断。但是断掉、消掉你自己不知道,到极乐世界看你断多少、消多少,你品位不一样。
由此可知,这个放下很重要,放下都在日常生活当中,我们只要把阿弥陀佛抓住,其他的都放下。日常生活一切适可而止,能吃得饱、穿得暖,有小房子遮蔽风雨足了、够了,不要再多求,多求是什么?增长烦恼。一切不求了,这就消业障,这就是破烦恼,你学佛得法喜,那就证明你烦恼习气大幅度的减轻,要不减轻你的欢喜从哪来?知足常乐要紧。你看一切诸佛,他在后补佛的地位住什么地方?住兜率天。兜率是什么意思?兜率是知足,菩萨知足就成佛了。所以我们想想这些地方,统统都要用在日常生活,什么都要知足,知足常乐。古人讲的两句话知足的人能做到,于人无争,于世无求,真能做到,你多快乐!不知足的人,有了亿万财富还想发财,苦,他不知足。那个沿门讨饭的乞丐他知足,他很快乐。我受戒的时候,我们戒和尚道源法师到过香港,在香港讲过经。受戒时候,他告诉我们,他家乡人是真事,有个乞丐,儿子经商发大财,爸爸在外面讨饭,你说他多难看,人家都骂他。派了好多人到处去找,好不容易把他找回来,把他身上换换衣服供养他,让他过好日子。大概他住了一个月,偷偷的溜出去又去讨饭去,人问他为什么?我自在,受那么多人照顾,一点都不自在。这在佛法讲他得讨饭三昧,你看游山玩水,喜欢到哪玩就到哪玩,晚上睡觉随便找个地方睡就行,他愿意过这种生活,这生活无拘无束得大自在;儿子有钱他的事情,他觉得那受罪。这个人这么洒脱,可惜没有学佛,他要学佛决定成就。
在这段里头,我们最重要的,发掘我们自性的光明,自性光明确实超日月光,就是自性的能量能帮助自己解脱,帮助自己提升灵性。这底下有一段超日明三昧,所以胜者何?这个三昧,这个禅定,三昧就是禅定,它超过日月之明。原因是什么?下面说,殊照十方,无边无际。这是日月光明做不到的,日月的光明有边际,距离远了就照不到。三界五道,靡不彻畅,这是日月做不到,三界是讲的欲界、色界、无色界,五道是讲的天道、人道,下面是饿鬼、畜生、地狱,智慧光明统统能照到,日月光照不到!
「何况弥陀光明」,诸佛当中弥陀光明第一,「故名超日月光。上之经文,胜余诸解」。这就是《超日明三昧经》上所讲的,比几位祖师大德讲得好,讲得透彻。「盖以日光能照一切有形,生长天地万物。但不能照无形」,不能照透,「不能透铁围山」,这点我们就能够理解,现在科学上,科学上发现的光有很多种,像光波不同的波动现象,我们的肉眼,现在只能看到局限之内的波度,我们能看见,比这个波长的看不见,比这个波短的我们也看不见。用仪器测试行,譬如说X光,我们肉眼看不见,X光能透过身体,它没有障碍。阳光有一张纸遮住它就照不进来,X光能透过,紫外光能透过,红外光都不一样,很多都有穿透的能力。铁围山阳光透不过去。声音也是一样的,我们听收音机,有长波、有短波,比我们耳能够接收的波度长听不到,比这个短也听不到。我们细心观察动物,有些动物听觉很灵敏,它能听到的,我们听不到;眼也是一样,它看到的,我们看不到。我们看狗在狂叫,外面看没有人,它叫得很凶,它看到的东西,我们看不到;它能听到的,我们听不到,所以这个一定要懂。我们现在耳根这个机器有故障,什么东西障碍它?还是妄想分别执著,这个东西去掉我们六根就灵了。
佛为什么遍照遍知?佛不起心不动念、不分别不执著,所以他六根没障碍。他睁开眼睛能够看遍法界虚空界,极其微细他都能看到。佛在经上说,八地以上能看到阿赖耶,那是什么意思?能看到宇宙的起源,就在当下。看到阿赖耶...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三0五集)
...为什么?这不是好事情。最大的害处就是这个东西让全世界的人心不安,受到这个威胁,就是核武战争的威胁。虽然战争没有,这世界上这么多原子弹,总有一天爆发,人心惶惶不安。这个罪过爱因斯坦要承当,他要负责任。虽然结束了第二次世界大战,那是好事,那好事功德不大,小功德,让全世界人惶惶不安,这个罪重,我们很清楚。
他的老师一生专门研究物质,物质到底是什么,被他发现了。他把物质分,佛家也用这个方法,说出来了,佛法讲物质最小的单位叫极微之微,这佛经上术语,极微之微。极微之微不能再分,再分就没有了,就变成空,没有了。所以极微之微也叫做邻虚尘,就是它跟虚空做隔壁,它再一分就是虚空。这些量子力学家把物质分成最小的,叫微中子,这是最近三十年才发现的。微中子多大?一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子,你就晓得它多大。释迦牟尼佛了不起,他怎么看到的?现在科学是用精密的仪器观察才发现的。而且它生灭的速度,我们根据弥勒菩萨的报告,弥勒菩萨告诉我们,它生存的时间、长短,是一千六百兆分之一秒,也就是说一秒钟它已生灭一千六百兆次,你怎么可能看到它?在你面前看不到,它太快了。上个星期,台湾有个同修在网路上下载一个新闻传给我,是现代科学家发现物质存在的时间。过去,它存在,速度太快了,快得没有法子想象,很不容易观测到。他们发现的是一千兆分之一秒,佛所说的是一千六百兆,科学家发现是一千兆。一千兆已经不得了,一秒钟一千兆的波动现象。
所以,它是动的,它不是静的。这些东西一分析之后,真的,物质没有了,变成什么?变成是意念波动的现象,就是念头的波动。才晓得物质从哪里来?物质是从念头变现出来的,没有念头就没有物质。这个话,佛经上讲得很多,佛说「一切法从心想生」。佛经上有「色由心生」,色就是物质,物质是从心变现出来的,所以心跟物是一不是二,它不能分开。《心经》上你看大家天天念,「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,不天天念吗?这意思是什么?色跟心是一不是二,这近代科学家发现的。所以,念头重要。佛法修行着重在念头,纯净纯善,这是佛对我们要求的,不能有丝毫邪念。念头不可以有负面的,负面的念头不好,对自己带来疾病、带来灾难,对我们居住的地球,带来的是社会的混乱,地球上灾难很多,都是这么来的。等于说是量子力学家把今天社会问题的根找到了。怎么救法?救法就是端正心念,改邪归正。用什么方法?除教育没有第二个办法。教育重要!不能不讲求教育。教育也讲求心理,端正心念,不从这上讲不行。
现在,头一个是科学家,他们慢慢的醒过来,因为他看到事实真相了。知道物质是受精神控制的,所以只要念头好,没有一样不好;念头不好,怎么也好不了。今天整个世界社会秩序出问题了,大家都知道,问题很严重大家也知道。用什么方法来对治?找不到方法。想找,真想找,找不到方法。科学家提出一个原则,「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,讲得好,一点都不错。跟宗教里面讲的一样,跟中国传统讲的一样,跟佛法讲的也一样,可以相信,几个人肯回头?为什么不能回头?对于伦理、道德、因果认知不够。有一点认知,不到位,深度不够;果然有深度,人自己回头了。真如此,你今天叫我杀一头牛、杀一头羊,我宁愿自杀我也不敢杀它。为什么?杀它,冤冤相报,生生世世没完没了;我自杀念佛还可以到极乐世界。利害得失清楚得很,不会造恶业,不敢造恶业。
人生,决定也有死,生死就看淡了。而且真知道,自己没有生死,生死是身体,身体不是自己。身体,我们要把身体看得跟衣服一样,衣服脏了换一件,身体用老了,这个机器用久了,不太灵光了,换一个,换个新的。真正明白的人知道,灵魂是自己,身不是自己。学佛的人知道,灵魂还不是自己,灵性是自己,提升灵性。因为灵魂在迷,出不了六道,灵性超越了,灵性是觉悟的,真正的自己。迷了叫灵魂,觉悟了叫灵性。知道自己的身不生不灭,知道一切万物不生不灭,这叫生灭灭已。你了解真相,就知道没有生灭,生灭是幻相,假的,不是真的。就是说一秒钟一千六百兆次的波动频率,这就是事实真相,你把这个真相搞清楚了,你就晓得没有生灭。整个宇宙就是波动现象变现出来的,这个现象一停止,整个宇宙就没有了。但是这种波动成了一种惯性,它会继续下去,它不会停止,只有修行功夫到位的人他停止了。哪些人?禅宗说大彻大悟、明心见性,他停止了。停止就入常寂光,回归自性,那叫大圆满,究竟圆满。这种人不少,别看我们这个世界上很少见,别的世界有,极乐世界就太多了。凡是往生到极乐世界,最后一定是证得究竟圆满,回归常寂光,那是真正寂灭为乐。这是安。
「三际一如,无去无来」,这是「隐」,这个就更深一层。三际也不是真的,三际是讲过去、现在、未来,从时间上讲的,时间是假的。所以,真正把事实真相搞通了、搞明白了,实际上的存在就是当下这一念,这一念就是整个法界虚空界,就是这一念。而且这一念立刻就消失了,第二个念头又起来了,第二个念头不是第一个念头, |
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發表於 2021-8-23 19:50:12
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