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何谓学佛(共一集)

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發表於 2021-8-16 22:09:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


何谓学佛  (共一集)  1997/9/6  新加坡净宗学会  档名:20-011-0906



  学佛,「佛」这个字的意思就是觉悟,学佛就是学觉悟,由此可知,世间人迷而不觉,这个世间通常都是指六道,没有意思想脱离六道轮回就是迷而不觉。

  六道众生,我执特别坚固,起心动念无不是为我,所以佛法里面讲到善恶的标准,经论当中往往就以这个来做标准。执着我,这就是恶;不执着我,这就是善;初学佛法的人听到这个说法很难理解,大家在无量劫中都养成一个习惯,「谁不为我?为我有什么不好?」世间人没有一个不为我的。佛为我们说明,因为执着我,所以才有六道轮回,如果破了我执,六道就没有了,明白这个道理与事实真相才晓得世尊这个标准是正确的。可是事实摆在我们眼前,世间人就是因为有我,执着我,我的名闻利养,所以他才肯勤奋的工作,努力的去追求。如果「我」没有了,这个社会变成什么样的社会?每个人都懈怠懒惰,不肯工作,也不肯精进。世法里面繁荣兴旺都是得力于坚固的我执,佛告诉我们,这不是常态,这是病态。

  诸佛菩萨也没有离开这个世间,反而世间人愈苦,愈是有灾难的时候,佛菩萨的悲心愈重,都到这个地方来帮助众生解除苦难。佛菩萨工作比世间人更勤奋,他没有「我」,他不著名闻利养,不贪五欲六尘,他为什么肯勤奋努力?他是慈悲为动力。世间人是名利在推动他,佛菩萨是慈悲心在推动他。怜悯一切众生,所以诸佛菩萨应现在世间,以各种不同的身分,各种不同的行业,充遍在这个社会里面,为社会大众示现一个最好的榜样,觉悟的榜样,普遍令众生破迷开悟,然后才能真正得到离苦得乐。如果是一昧迷而不觉,众生的苦难永远不能够避免,心里面所希求的乐永远得不到,诸位冷静观察这个社会你就明了了,这个世间只有苦没有乐,大苦头还在后面,虽然讲后面,大概也不会太远。

  中国古圣先贤,我们在典籍里面看到的,古人做学问懂得读书、旅游,所以「读万卷书,行万里路」,他懂得。在旅游当中能得到真实圆满的学问,将自己所学所想的能够融成一体,这才是真正真实的学问。旅游当中观察一个国家、一个地区,人心之所向,就能知道这个国家的兴衰存亡。《左传》里面有一句话说得很明白,说「国将亡,听于神;人弃常,则妖兴」。《礼记》说「国家将亡,必有妖孽」),看到这个国家将要亡了,人民将要遭到大苦难了,有什么样的预兆?妖魔鬼怪出现在这个社会里。好像我们都没有看到妖魔鬼怪,妖魔鬼怪在你面前你也不认识。

  哪些是妖魔鬼怪?《八大人觉经》上就讲得很清楚,「五阴魔」,那是一切众生不能避免的,「烦恼魔」,这个很多人不觉悟,贪瞋痴慢是魔。佛在经上告诉我们,悭贪是饿鬼,愚痴是畜生,瞋恚是地狱,所以社会人心如果是存着有「贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」,充满了这六种烦恼,这个烦恼逐步在增长,这个社会就充满了妖魔鬼怪。你所见的,你所听的,你所接触的,都是破坏你的正念,说得明白一点,破坏你的清净心,真心本来是清净、平等、觉悟、慈悲的,清净、平等、觉悟、慈悲统统没有了,如果这种预兆现前,我们就晓得这个地区会有很严重的灾难。

  今天我们学佛很幸运遇到正法,真实的学问,纯真的学问。我们也旅游许多国家地区,所见所闻如佛所说,在这个大时代里面,我们觉悟、明白了,应当如何保住自己,自己能够守得稳,不为这些妖魔鬼怪所动摇、所诱惑,这就是我们的功夫。我们看得清楚明白是智慧,不为境界所动是定功,无论在生活、工作,自行化他一切都如法就是持戒,我们生活在戒定慧中。反过来看这些众生,他们生活在贪瞋痴中,佛以戒定慧对治贪瞋痴,我们才能自救,然后才能够全心全力帮助别人。

  此地净宗学会买了这一座大楼,李木源居士将这个图样寄到台湾给我看,我看了也很欢喜,他要我给这个大楼写几个字,「净宗学会大厦」,我就将我们修学的宗旨也写在大楼的两边。我们这一生修什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲,《无量寿经》上的经题,我们起心动念不离开这个。不要害怕,别人对我们是虚情假意,那是他,我们对他还是要真诚、慈悲,甚至于别人欺骗我们,侮辱我们,陷害我们,我们还是以真诚、慈悲待人,这才是佛菩萨的行持。我们在经典上仔细去观察,哪位佛菩萨对待这些恶人有报复的念头?没有。经上所记载的,世尊在因地作忍辱仙人修忍辱行的时候,遇到歌利王割截身体,这个在我们世间人眼光看那是奇耻大辱,而菩萨用什么态度对他?真诚、清净、慈悲,而且发愿「我将来成佛第一个度你」,忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛,歌利王就是憍陈如尊者,真的第一个得度,没有跟他结怨,佛给我们做这么好的榜样。所以我们遇到任何冤家对头有意无意来伤害的,我们要像忍辱仙人一样以真诚、恳切、慈悲来对待,这就叫学佛,恶人尚且如此,何况善人。

  「知恩报恩」是菩萨修学的一个项目(科目),《大般若经》里面二地菩萨修行总共有八个科目,其中有一个就是「知恩报恩」,所以我们永远要怀着「上报四重恩,下济三途苦」,这才是佛弟子,我们才真正在学佛。

  要提高警觉,这我常常讲的,学佛的人不贪生、不怕死,知道生死的真相,了生死,「了」是明了,彻底了解生死的真相是什么?舍身受身。《楞严经》上佛说得很清楚,波斯匿王听到佛说的,心开意解,晓得原来人没有生死,只有转世而已。转世转到哪一道?你有善因,你就转三善道;你造恶业,你就转到三恶道去。我们讲生死,大家听到有点恐惧;讲转世,大家听了比较舒适一点,确实就是转世,可是转到哪一道自己一定要清楚明白。最聪明的人是就我们现在这个凡夫身能够转成佛道,转成佛道唯一的方法就是念佛求生净土,所以这个法门叫当生成就的法门,成佛才叫成就,你证得阿罗汉果、证得菩萨果都不能叫成就,因为这个成就的意思是究竟圆满的成就。所以学人如果在这一生当中不能超越六道,无论修学哪个法门,无论你功夫修得怎么好,都不能算成就,你没有成就。六道,纵然你生到天道,你生到大梵天,你生到非想非非想天,你没有出六道,天福享尽还要堕落,还要轮回,换句话说,三途还是有分,不能离开饿鬼、畜生、地狱,你算什么成就?所以超越六道证阿罗汉果,这叫小果,小有成就,菩萨是大成就,成佛才是圆满的成就。

  理事我们都明白了,路怎么个走法?应该怎样走法?这是经上常讲的了,修菩萨道,学菩萨行,这教给我们如何选择当前的这条道路。一切诸佛如来的本愿、本意就是希望我们在一生当中成佛,所以净土三经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经,道理就在此地。唯独这个法门三根普度,我们在经论上看到,上至等觉菩萨,文殊、普贤都发愿往生,下至阿鼻地狱,你们现在正在研究这部经,平等普度,这个了不起,以平等法平等普度九界众生平等成佛,这个法门到哪去找!所有一切法门里没有这个讲法,所以菩萨听到都摇头,难信之法,但是它是事实。

  我们一定要有高度的警觉心,不要被眼前这些妖魔鬼怪诱惑,不要被他们欺骗,所以保持简单的生活,生活愈简单愈好。喜欢神通感应的念头决定不能有,有这种意念很容易上魔的当,学佛最后学成魔了,原因都在此地。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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