净公上人讲三皈集第九三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三皈集第九三卷







...说法很佩服、很赞叹，重实质不重形式。第二次我听到这句话，那是隔了几十年，我在新加坡，新加坡的总统纳丹先生，我第一次跟他见面，那个时候他还没有做总统。我们坐在一起，他告诉我（他是印度教，他是印度人），他说：我最佩服的，心目当中最佩服的、最尊敬的就是佛教，佛教重实质不重形式。我听这句话就呆了，这句话是几十年前章嘉大师告诉我的，他知道，说明他很内行，他不是外行。佛教重实质，不重这些形式，形式是在寺院，是在道场，道场要重形式，为什么？形式好像是舞台表演，它是接引初机的，接引大众的；自己认真修行的时候，这些仪规有很多都可以能够简化，这个道理要知道。你懂得这个道理，像这些问题都是小问题。
  你说现在受三皈五戒，你真的受三皈五戒？假的，不是真的，我就没有看过受过三皈五戒的，三皈五戒还得了！你看看净业三福，我们修净土，我们净宗学会成立我写的这个缘起。我在缘起写到，我们净宗同学依靠最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。净业三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句你做到了没有？有很多人（学佛的同修）自己都觉得很不错，我对老师很尊重，我也很孝顺父母，那是什么？他用他自己的标准，觉得已经很好。这些年我们不是提倡《弟子规》吗？他们参加《弟子规》讲座之后，痛哭流涕，才知道自己不孝父母，不敬师长，还自以为是，学了之后才晓得做得太少了，做得不够。十善业没有做到，你怎么能受三皈？三皈是净业三福第二福，等于说是好像三层楼房，它是第二层，你第一层没有，你怎么会有第二层？所以你就晓得现在所讲的三皈五戒是假的不是真的，这一定要知道。
  如果受了三皈，你的思想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...我们修净土，我们净宗学会成立我写的这个缘起。我在缘起写到，我们净宗同学依靠最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。净业三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句你做到了没有？有很多人（学佛的同修）自己都觉得很不错，我对老师很尊重，我也很孝顺父母，那是什么？他用他自己的标准，觉得已经很好。这些年我们不是提倡《弟子规》吗？他们参加《弟子规》讲座之后，痛哭流涕，才知道自己不孝父母，不敬师长，还自以为是，学了之后才晓得做得太少了，做得不够。十善业没有做到，你怎么能受三皈？三皈是净业三福第二福，等于说是好像三层楼房，它是第二层，你第一层没有，你怎么会有第二层？所以你就晓得现在所讲的三皈五戒是假的不是真的，这一定要知道。
  如果受了三皈，你的思想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以夏莲居老居士教导我们，这个事情要真干，不能干假的。为什么我在这几年特别提倡《弟子规》？这我讲得很多，你们应当晓得，我劝大家学《弟子规》是救自己，你有弟子规、有十善业道，没有三皈五戒，能不能往生净土？能，生凡圣同居土。如果你真的有三皈五戒，确确实实你做到觉正净，放下迷邪染了，你念佛往生西方极乐世界，不是生凡圣土，是生方便有余土，不一样。这在现前的社会就是不容易的事情。古时候，实在讲净业三福很多人可以都做到，纵然第三条做不到，第一、二条做到的人非常普遍，所以往生的人多。现在念佛往生的人少，那就是净业三福头一条做不到，不孝父母、不敬师长，敬师长是依教奉行叫做敬，这是我们不能...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以夏莲居老居士教导我们，这个事情要真干，不能干假的。为什么我在这几年特别提倡《弟子规》？这我讲得很多，你们应当晓得，我劝大家学《弟子规》是救自己，你有弟子规、有十善业道，没有三皈五戒，能不能往生净土？能，生凡圣同居土。如果你真的有三皈五戒，确确实实你做到觉正净，放下迷邪染了，你念佛往生西方极乐世界，不是生凡圣土，是生方便有余土，不一样。这在现前的社会就是不容易的事情。古时候，实在讲净业三福很多人可以都做到，纵然第三条做不到，第一、二条做到的人非常普遍，所以往生的人多。现在念佛往生的人少，那就是净业三福头一条做不到，不孝父母、不敬师长，敬师长是依教奉行叫做敬，这是我们不能不知道的。
  佛法是师道，这一定要懂得，佛法是师道。师道在教学这个场合里面，老师第一大。这桩事情在民国初年，欧阳竟无讲得很透彻，他那时候办了一个内学院，民国初年有很多着名的出家大法师都是这个学院出来的。这个学院的主持的人欧阳竟无，他是居士，这些出家人尊师...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...
  所以在佛法里头只问道德，不问出家、在家。这个居士有道德，真正有道德、有修行，他是我的老师，我见他就跟见佛一样。我的老师是居士，李炳南老居士，我是出家身分，他对我也特别爱护，也很尊重，可是我们见老师还是要顶礼，顶礼不需要三拜，一拜。你不敬老师，你怎么能学到东西？绝对不是我一出家就比别人大，那就完了，那就是谚语常讲的「地狱门前僧道多」。什么人最容易堕地狱？出家人，不孝父母，不尊敬师长，这个堕地狱罪。所以在一个道场居士没有受过戒的，领众可以，你真有修持，你真正懂得仪规，你把大家带好，可以。但是有很多人，不懂这个道理的人，他就会毁谤，那毁谤不是叫人造业吗？不想叫别人造业，最好去受个戒好了。去受个三皈，受个五戒，虽然是假的也无所谓，自己清楚，免得别人造口业，这叫方便。所以通权达变，这是佛法，活活泼泼，所以这要懂得。
  领众，如果是受过菩萨戒的在家居士，搭衣，搭缦衣；没有受过菩萨戒，只受过三皈五戒，不能搭衣，这诸位要知道，不可以搭衣，穿海青。海青，没有受过三皈也可以穿海青，因为海青是中国传统的礼服，你看看唱戏里面都穿着海青。只是在家人穿的海青它绣的有花，衣服上绣的有花；出家人穿素色，不绣花，穿素色。海青是汉朝时候一般人的礼服，所以这不一定是在家、出家，都可以穿，这是礼服。在作佛事，大家在共修的时候，穿礼服这是最适合的，这是可以的。穿拖鞋、赤脚，这无所谓，你看佛菩萨都赤脚，都没穿鞋子，是不是？穿拖鞋，在日本寺庙里头都穿拖鞋，我跟日本人很熟，日本出家人都穿拖鞋。
  问：后面还有第四个问题，已经损坏的ＶＣＤ讲经片，或者看不清楚断断续续的ＶＣＤ讲经片，应该如何处理为好？佛像坏了、经书坏了应该如何处理？
  答：这个问题也很普遍，如果现在这是印刷术发达...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...，为什么？要传给后代，要传给别人，那你把这个书写得乱七八糟的对不起后人。但是现在我们这种纸张印你就可以做记号，你就可以写字，没有关系，就等于说你自己的笔记本一样。总而言之，是一个尊重的心，爱惜的心，要想到自利利他。
  问：第五个问题说，有人想皈依，但人没有来，却委托别人代办皈依是否可以？皈依后还要帮助家中人去买肉、买鱼，煮鱼，有时候甚至买活的，这怎么办？
  答：刚才我说了，皈依都不是真的，都是形式的，都不是真的。如果家里面有人他还要吃这些活的鱼虾，那你也不能够不帮助他做；如果他是你的父母，你不帮他做，那叫不孝，你一定要孝养父母，你还是要照做。照做怎么样？买来之后，你给牠念往生咒，给牠作三皈依，这个牠就很难得了，牠当一个畜生，牠怎么会碰到这个机会？我们给牠三皈，给牠念往生咒、给牠念佛，送牠往生，给牠开导以后不要再做畜生了，最好是念佛求生净土。你替牠做佛事，超度牠，这就对了，这也对得起牠。
  皈依，别人代替是可以的，要真心皈依。印光大师当年在世，我们在《文钞》里面就看到，有很多人没有办法到道场，用通信皈依，他把皈依证寄去，有这个例子，这可以的；但是一定要懂得皈依的意义，你皈依意义不懂，这就没有效果。像我们也讲了几次，做成了光碟，也有小册子，受持三皈。所以三皈五戒讲得很多，大家要先去看，先了解、先明白，然后依教奉行，那个仪式很简单，甚至于通信，我们把皈依证寄给你都可以。
  问：下面第六个问题，他说这是一个普遍存在的问题，不少人专门拜经卖钱，卖的经主要是《大乘妙法莲华经》，一部是一百八十块，《地藏菩萨本愿经》一部是四十块，还有《弥陀经》、《三观经》等价格不等，买经的人目的是求消灾免难，吉祥平安，求生意兴隆，求发财，求读书进步，求添福添寿，求超度亡灵等。这些卖经的居士百分之九十九不会念《莲华经》，百分之九十以上不会念《地藏经》。念这些经，他们的方法是把经摆在桌上，念一句经题拜一拜，念一句经题拜一拜，一直都是这样念，他们把这些经分别念在金纸、银纸上，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...常学习《弟子规》，才真正发现自己确实不够，知道太少，标准太低，所以没有办法感动这些冤亲债主来化解，一定要从自己认真去努力。
  问：他下面说，他说弟子在最近六个月来，所患的舌头怪病，跟三年前所患的声音嘶哑、声肌无力病症，两者之间是否有关连？
  答：我想应该是有关连。在发病的时候，如果你警觉性高，在那个时候就学忏悔，可能你的病就会好，就不会加重。那个时候你没有意识到，没有认真去努力断恶修善，所以现在就变得更重。
  问：末后他说，弟子每次都是个人进行放生，放生前都默念一遍大悲咒，三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒，最后默念回向偈，而没有把放生的东西带去佛堂请法师替牠们授三皈依及念佛，这样做是否正确？怎样放生才算如法？
  答：你的放生很如法，只缺乏你应该对这个被放生的这些鱼或者是鸟兽，你要给牠做三皈依，不一定请法师，你自己给牠做三皈依就可以。这个三皈依，这念的时候是「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，你这样子给牠念三遍，给牠这样子皈依，劝牠念佛，求生净土，永远脱离畜生身，这样就如法了。
  问：这是香港郭居士，他说我妈妈一九九九年在加拿大往生，今年清明前我有感应妈妈已经往生了，已经往生，要来净公上人的道场，这里才能帮到她。本来七月份要给妈妈做法会，之前一直有给妈妈做法会，但是妈妈说做法会没有用。当我来到这里之后我很欢喜，也很感恩，每天早晨都来诵经念佛，听老法师讲经。很感恩找到真正的老师，又遇到老法师五月在香港讲经，我听得很欢喜，还在十一楼受了三皈五戒。但皈依之后第二天我就开始不舒服，然后去了台湾看医生检查身体，检查...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...是鸟兽，你要给牠做三皈依，不一定请法师，你自己给牠做三皈依就可以。这个三皈依，这念的时候是「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，你这样子给牠念三遍，给牠这样子皈依，劝牠念佛，求生净土，永远脱离畜生身，这样就如法了。
  问：这是香港郭居士，他说我妈妈一九九九年在加拿大往生，今年清明前我有感应妈妈已经往生了，已经往生，要来净公上人的道场，这里才能帮到她。本来七月份要给妈妈做法会，之前一直有给妈妈做法会，但是妈妈说做法会没有用。当我来到这里之后我很欢喜，也很感恩，每天早晨都来诵经念佛，听老法师讲经。很感恩找到真正的老师，又遇到老法师五月在香港讲经，我听得很欢喜，还在十一楼受了三皈五戒。但皈依之后第二天我就开始不舒服，然后去了台湾看医生检查身体，检查了一个月，身体没有问题；精神科的医生检查之后，说我现在像婴儿一样，不能自立生活，有时候记得，有时不记得，要终身吃精神科的药物。当我清醒的时候我自知是业障现前，但有时候不记得自己的事情。现在想请老法师慈悲，为什么当我发心念佛，找到正法时候，却发生这种状况在我身上，让我有时不能念佛，不知道应该怎么做？
  答：这个事情就是所谓的「道高一尺，魔高一丈」。当你没有发心真正用功的时候，你的冤亲债主不找你，为什么？以后有的是机会。你要真正学佛，想求生净土，他就着急了，他要不找你，以后没有机会，以后你到西方极乐世界去作佛，他永远找不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...有方向，他就会很努力，会很精进，会很积极，不至于消沈。如果一个人在一生当中，没有目标，没有方向，不知道为什么活，很容易被诱惑。这是我们要晓得的，希望多听经，多读经。至于学佛，今天到这里烧香，明天到那里去放生，实在讲没有必要，这个同学一定要知道。寺院里面法会举行放生，那是什么？那是做样子，就像唱戏一样做样子，劝一般人的。真正放生不要搞那些仪式，你仪式做得那么长，你买的那些鱼虾，仪式还没做完牠已经死了，怎么能对得起人？放生要快，这个才对。
  放生是教你在平时，譬如你到市场去买菜，也不是刻意的，偶然发现这个动物很活泼，决定可以活得下来，你就买一点，随着你自己去放生去。你懂得这个仪规，你就给牠做个三皈依，通常我们念的是「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，然后念佛，教牠求生净土，就放牠走，就好了，仪式愈简单愈好。牠多痛苦！你还耽搁那么长的时间，你有心放牠的时候牠对你已经很不高兴了。你要很快的把牠放掉牠才会欢喜，人同此心，心同此理，一个道理，所以要晓得。
  寺院里头那是做样子给大家看的，劝大家你们应当常常放生，放生是积极的，消极的就是不吃众生肉。素食好，我学佛五十四年，素食就五十四年，我学佛六个月就开始吃素，真正懂得素食的好处。素食卫生、卫性，性是性情，保卫良好的性情；卫心，慈悲心，所以素食养慈悲心，养好的德行，又卫生，对于身体健康太好了。你看我今年快八十岁了，我...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十二）  （共一集）  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名：21-279-01 》)


...没有，你没有条件学佛，你的学佛就是天台大师所说的，名字位中。名字位是有名无实，你不是真正学佛，真正学佛没有不得受用；不得受用，那你佛没有学好。我常说，连算命看相的都懂得，相随心转，你修学有没有功夫？得力不得力？从相貌就看出来了。心善，相貌就善，心慈悲，相貌就慈悲，心地善良慈悲，身体一定清净，一定好，一定健康，这不能骗人的。不但你的身心都改变了，你居住的环境也改变，环境一般讲磁场，中国人讲气氛，不一样，很多人都能感受得到。所以说，一定要从内心里头去改过，断十恶，修十善。断十恶、修十善最具体的，就是把《弟子规》落实，字字句句都做到，十善一点都不困难，然后才能够入佛门。
  入佛门，你看佛就传授你三皈，三皈是学佛总的指导纲领，总的原则、总的方向、总的目标。一进佛门先就教你，你以后一生不管学哪个法门，不管学哪个宗派，都不能够偏离这个原则，偏离这个原则你就走错路了。三皈是觉、正、净，觉而不迷，是皈依佛；正而不邪，是皈依法；净而不染，是皈依僧，这叫三宝。三宝是自己自性三宝，自性觉就是无量智慧，自性正就是无量德能，自性净就是无量的福报。你看佛就把你传授了，你一生的修学，八万四千法门，无论哪个方法都是修觉正净，离开觉正净就不是佛法，你就不是佛的学生，佛的学生无论修哪个法门，决定是走觉正净这个道路。所以「受持三皈，具足众戒」，从这儿下手你才能够一门深入，如果没有这个东西的话，你从哪里下手？你找不到门可入，这是不能不知道的。
  转变就从这个地方去转，真的转迷、邪、染为觉、正、净，感应就现前。妳这个做母亲的要为你的子女修，妳把功德回向给他，有很明显的感应。都是要有真实的功夫才能得感应，不是从自己真心里面去做都不会有感应，这个道理要懂。
  问：末后一个问题，以佛学的观点看，人来出世间的性别是因何而定，是否跟自己过去生中所造的恶业有关系？
  答：不完全是恶业，善恶混杂，与过去生中的业力决定有关系；换句话说，就是业力变现的结果。你明白这个道理，就应当要懂得断恶修善，要造善业，可不能造恶业，造恶业结果...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十二）  （共一集）  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名：21-279-01 》)


...常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；牠已经半死，快要死了，你就不必去买牠。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为牠们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把牠放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，牠已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。
  我们平常放生，给牠念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给牠念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给牠讲开示。讲开示很简单，就是告诉牠，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。
  既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十五）  （共一集）  2005/9/2  香港佛陀教育协会  档名：21-285-01 》)


...代人，古东西太多了，还没有念完，等我念完了再念他们的。
  问：最后他说，就目前佛门中的这个现象，一个真正信佛、念佛人应该树立怎样的正知、正见、正行？
  答：依教奉行就好，佛在经上教导我们的，我们一定要好好的顺从。修净宗的，我们选择诸佛如来对我们最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。我们在全世界大概也有一百多个净宗学会，我们都依照这个指导原则来学习。净业三福，三条，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。怎么落实？孝亲、尊师我们用《弟子规》落实，我们学这个；慈心、十善，我们用《十善业道》落实。这是基础的基础，不从这上面来修，第一条没有就决定没有第二条。第二条你看，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。现在大家都受了三皈，受了怎么样？做不到！三皈，皈是回归、回头，依是依靠，你真的回头了吗？没回头，还是老毛病、老习气；依是依靠三宝，你没有依靠三宝，还是依靠自己的贪瞋痴慢。
  为什么你做不到？因为你没有第一条，像盖房子一样，你没有第一层，哪来第二层？所以我们这样重视《弟子规》跟《十善业道经》，道理在此地。你不从这上面修的话，你这一生很难成就，念佛没有把握往生。这是我们要特别重视的，应当很认真努力去学习，然后从这个基础提升到第二级，受持三皈。受持三皈是念念觉而不迷，这是皈依佛；正而不邪，皈依法；净而不染，是皈依僧。我们从迷邪染回过头来叫皈，回来、回归，依觉正净，这是一切诸佛教化众生最高的原则。觉正净就是自性，就是性德，觉正净圆满了就是如来，就是究竟佛，这是最高的指导原则。
  儒家教学指导的原则，你看看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，觉正净就是本善。一生学的什么？一生就学的这个，就是学觉正净，这个要懂得。怎么落实？落实在戒律上，所以不犯威仪，「具足众戒，不犯威仪」，我们真正能做到。你说现在连五戒、十善做不到，什么原因？没有《弟子规》，真正有《弟子规》，五戒、十善很容易做得到，是日常生活当中家常便饭，应该要做到，道理在此地。
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十六）  （共一集）  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名：21-286-01 》)


...也没有做，所以他不能够信受奉行。今天要解决这个问题，就是做父母的、儿女、老师一起学。父母、老师先把它做到，学生才会相信，才能接受，才会认真奉行；如果家长跟老师不配合的话，这个东西没用处，念念，做不到，那你就不得受用。
  问：这个网路上的同学，我想这个同学可能是在外国的。他说启请师父能够专门对同性恋问题，向大众详细开示里面的因果。因为如今全世界各个国家同性恋问题已经非常严重，现在佛教内部有些僧尼及在家居士也都搞同性恋，并且不少佛弟子都支持这种乱伦的行为。我们亟需师父上人对同性恋问题的开示。
  答：其实这个问题不必多说。为什么？如果你真正依照净业三福的指导，从《弟子规》，从《十善业道》，从三皈、五戒去下手，这问题全没有了。这都是知见不正，烦恼习气很重。我们今天提倡佛教教育、宗教教育，都是爱的教育，爱的教育里头最重要的是自爱；违背伦理道德的事情，不知道自爱，自爱的人就要重视伦理道德的教诲。伦理道德不是圣人创造的，不是他们发明的，不是他们的戒条，是什么？是我们自己的性德，我们迷了，他们觉悟，显示出来。那就知道，觉悟的人应当就是这样的。所有一切错误都是迷惑颠倒的人干出来的，这个问题自然就化解了。
  问：这是汕头普宁一个同修提出来的。已经成家的居士能否出家？若出家之后，子孙需要祭拜他吗？
  答：已经成家的居士可以出家，但是条件是你先要把家能安好。如果你家庭生活要有问题，那你就是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十六）  （共一集）  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名：21-286-01 》)


...很短了，总共是五百一十六个字，这就不长，很容易背诵。《弟子规》总共是一千零八十个字，也不很长，它里面讲的一百一十三桩事情。我们在一百一十三桩事情里面选了七十条，这个七十条非常重要。七十条大概是原文一半稍微多一点点，一定要学习，要非常认真努力学习。这个重要的马上就要学，学好了之后，次要的就很容易，不困难了。这是基本的戒律，祖师教导我们持戒念佛，学《弟子规》、学《十善业道》就是持戒念佛。
  你要问为什么要学？净业三福是净宗修学最高的指导原则，我们遵守这个原则修行。三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。净业三福就是善男子、善女人的标准，第一条做到是下品善，就是人天善；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是小乘善，就是声闻、缘觉；第三条是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是大乘善。所以善就分三品，上品、中品、下品，我们最低要取下品。下品，「孝养父母，奉事师长」就是《弟子规》；「慈心不杀，修十善业」就是《十善业道经》。所以这两样东西是净业三福里头的第一福，一定要拿到，不拿到的话念佛不能往生，这是一定要懂得的。
  问：底下是澳洲同学提出来的，他说师父常讲四众弟子要修三福、六和、三学、六度，念佛才能成就，但如何在护持精进念佛堂上来成就？
  答：三福、六和，三学、六度我们放在旁边，我们现在单单讲三福、六和。三福里面我们专门把第一福落实，刚才我讲的，《弟子规...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十七）  （共一集）  2005/9/30  香港佛陀教育协会  档名：21-287-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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