Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 353|回復: 0

修华严奥旨妄尽还源观(第一0三集)

[複製鏈接]
發表於 2021-8-6 20:04:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人修华严奥旨妄尽还源观》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


修华严奥旨妄尽还源观  (第一0三集)  台湾  2009/9/14  档名:12-47-103



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第二十一面,倒数第二行,从“五者”这里看起:

  【五者。多身入一境像观。即事事无碍法界也。谓毗卢遮那十身互用。无有障碍也。】

  我们就看到这个地方。这是六观的第五,‘多身入一境像观’。境像是比喻,这段讲的是应化自在,前面第四段讲是智照利生,普度群萌。这是“多身入一”,就是华严家讲的四种无碍,理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍,这是达到究竟圆满的境界。这是什么道理?是‘毗卢遮那十身互用’。“毗卢遮那”是法身佛,有没有身相?没有身相,毗卢遮那是梵语,翻成中文意思叫遍一切处;这个意思就是第一段所讲的一体,自性圆明体,经文上大师提的是自性当中加上个清净。佛说得很多,过去禅宗六祖惠能大师见性的时候,第一句话也是这个说法,“何期自性,本自清净”,贤首国师在这个论文也讲“自性清净圆明体”,由此可知,这是我们的真身,在现代哲学里面讲,就是哲学上所说的宇宙万有的本体。宇宙从哪里来的?一切法从哪里来的?我从哪里来的?就从这个体来的,这个体就叫毗卢遮那。毗卢遮那是法身佛,法,以法为身。什么法?一切法,遍一切处。为什么?依报、正报都是从它变现出来的。就像佛在《华严经》上告诉我们,“唯心所现,唯识所变”,这个地方讲的心就是自性,自性现的。为什么会有这么多复杂的现象,十法界依正庄严?那是识变的。识是什么?是分别、是执着。心(自性),自性里什么相都没有,但是它能现物质现象,宇宙,能现精神的现象,就是我们自己,这正报,依正庄严,它什么都能现。“十身互用”,这个十不是数目字,代表圆满,也就是像《楞严经》上所讲的,“随众生心,应所知量”。众生无量无边,众生想什么它就能现什么,现依、现正,也能现自然现象,虚空都是它现的。佛法讲到这些地方,确实现代的话来讲,就是最高的科学,从理上讲是最高的哲学,事上讲是最高的科学,都讲到登峰造极,都讲到究竟圆满,这是大宇宙。

  为什么这里头有苦有乐、有吉有凶,它统统都现,没有一样不现?毗卢遮那起作用的时候就叫阿赖耶,怎么会变成阿赖耶?佛在经上常讲,一念不觉而有无明,自性清净圆明体就变成阿赖耶,就不叫它自性清净圆明体,叫它做阿赖耶。所以阿赖耶的体就是毗卢遮那,这个诸位要知道。它起作用,万德庄严,不起作用,惠能大师讲,“何期自性,本自具足”,它没有一样欠缺的,它具足,但是它不现,佛家讲隐现,这个状态它在隐。隐的那个相是什么?就是我们净土宗讲的常寂光净土,常寂光就是自性,也就是宗门所说的父母未生前本来面目,就是常寂光。常寂光什么都没有,可是它能现。它需要一个条件,那就是一念不觉。为什么会有一念不觉?没有理由;几时起的一念不觉?也没有时间,佛给我们讲就在当下。时间、空间都是假的,那是一念不觉起来以后的事情,就跟一切万法一样。这个道理很深,我们一下参不透,参不透不要紧,这是诸佛如来他们明心见性的时候见到这事实。在《华严经》上讲,到什么时候你见到?只要你无明破了你就见到。无明没破你出不了十法界,十法界是个大圈圈,里面还有一个小圈圈,就是六道轮回。这里面,在大乘教统统称作凡夫,六道里面叫内凡,六道以外的叫外凡,外面是四圣法界,有声闻法界,缘觉、菩萨、佛法界,这些统统都是用阿赖耶。无明破了,阿赖耶就没有了,再不叫阿赖耶,法相宗有个名词叫四智菩提,实际上就是自性,那就明心见性了。一念不觉是什么?就是我们现在讲的起心动念,就这么一桩事情。我们修行就修这个,不起心、不动念、不分别、不执着,就够了。释迦牟尼佛三十岁夜睹明星,豁然大悟,明心见性,他成佛了。这怎么回事情?就是把起心动念、分别执着统统放下,放下就是佛,放不下就是凡夫。所以转凡成圣确实是在一念之间,一念转过来你就成佛,究竟圆满佛。

  大乘教里面跟我们讲得很清楚,我们没有办法把这三种烦恼统统放下,放一种。佛教给我们,开始放什么?执着,不再执着。只要不执着,六道就没有了。六道从哪里来?六道是从执着来的,就是见思烦恼,有见思烦恼就有六道。见思烦恼断了,六道没有了。所以六道是假的不是真的,梦幻泡影。永嘉大师说得好,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,一场梦。四圣法界从哪里来的?声闻、缘觉、菩萨、佛,从哪里来的?从分别来的,有分别就有四圣法界。如果分别没有了,不起心、不动念了,十法界没有了,声闻、缘觉、菩萨、佛都没有了,都是假的,那是第二次的梦醒。第一次梦醒,你在四圣法界,第二次梦醒,四圣法界不见了,你在一真法界,《华严经》上初住菩萨以上,四十一位法身大士他们的境界出现了,这就是我们净宗常讲的实报庄严土。实报庄严土是一真法界,因为里面没有分别、没有执着,连起心动念都没有。起心动念都没有,照理说那不就是常寂光吗?是,很接近,还不是常寂光,它还有现相。这什么原因?无始无明的习气没断。无始无明习气断了之后,实报土也没有了。所以《般若经》上讲,“凡所有相皆是虚妄”,这个凡所有相包括实报庄严土。只有常寂光是真的,永恒不变,它是清净的,它是不生不灭的,它不现相你不能说它没有,现相不能说它有。而且它本来不动,六祖讲的,“何期自性,本无动摇”,自性本定,不动,那真的。我们学佛虽然没什么大成就,把这些事情搞清楚、搞明白,这个缘就非常殊胜。我们怎么知道的?我们是见闻得到的,亲近佛菩萨,佛菩萨告诉我们的。

  今天佛菩萨在哪里?在经典。学佛要依经典,不依经典你学什么?《金刚经》上说得好,佛菩萨不在世,佛灭了,经典所在之处就是佛菩萨所在之处,接触经典就是亲近佛菩萨。古人亲近佛菩萨没有一个不开悟的,我们今天亲近经典为什么不开悟?这个原因印光大师给我们说出来了,他老人家说“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。我们今天学佛,对经典没有诚敬心,所以不开悟,如果具足诚敬心,没有一个不开悟,关键在此地,我们俗话说不老实。开悟这个秘诀,大小乘教里都讲戒定慧,因戒得定、因定开慧。戒是什么?规矩。你不守规矩你就不能得定,没有定你就不能开慧。教下能得定吗?能,怎么不能?八万四千法门,门门都是修定的,怪在什么?我们不会修。我们诵经,我们听讲,一遍听完了,这个我学会了,不知道学第二遍。古人怎么学法?古人讲“读书千遍,其义自见”。你有没有念一千遍?为什么念一千遍其义自见?开悟了,一千遍怎么样?一千遍你得定了,你没有定功你能够念得了一千部吗?我勉励同学,学东西至少到十遍,为什么?你有个深刻印象,在日常生活当中你提得起观照功夫。如果你没有十遍以上,这个功夫,念是念过了,在日常生活当中不管用,我们的习气太深,都是烦恼当家,这凡夫,我们虽然学了圣教,圣教不当家。

  前几年,好像是二00三年,已经离开新加坡,回到新加坡好像住了几天,三、四天,遇到北京的胡小林,第一次见面,不认识,他问我学佛怎么学法,他初接触。我就告诉他,你回去把《无量寿经》念三千遍,奠定基础,学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道》,这是什么?这是行门,这就是戒律,《无量寿经》三千遍这是定功,三千遍念完就会开悟。他到现在大概已经念了一千多遍,他告诉我,他念到八百遍的时候他就有悟处,经里面的意思,没有学,自己就出来了,像泉水一样往外涌,法喜充满,他说:我才知道这个经的好处!佛法要从耐心当中求。实际上给你讲穿了,修什么?就是修清净心、平等心、觉心,《无量寿经》经题上有。

  清净心现前,烦恼就轻了。我们的心不清净,有自私自利、有是非人我、有名闻利养、有贪瞋痴慢,这是染污,心不清净。贡高我慢,轻视别人,这是什么?这是平等心没有了。还是迷而不觉,觉没有了。经题上“清净平等觉”,这是三宝,清净平等觉得到了,果报就现前。觉是智慧,智慧开了。智慧是什么?是经题前面的“大乘”,大乘是智慧。平等得到了,平等是定功,对着前面,果报是“无量寿”。清净心现前,“庄严”就得到。所以在果上讲,大乘、无量寿、庄严,那就是极乐世界。极乐世界从哪里来的?经典上祖师大德常常告诉我们,“唯心净土,自性弥陀”,你看还是心现识变的。什么心?清净平等觉现出来的,你心真的到清净平等觉,就现大乘无量寿庄严,这么来的。极乐世界现前,极乐世界就是华藏世界,华藏跟极乐是一不是二。差别在哪里?早年我在新加坡讲经,我跟大家说过,华藏世界好比是新加坡这个城市,极乐世界是乌节路,新加坡最繁华的一条道路,就像这个关系一样。所以要知道修什么,我每天念佛念的什么,我每天诵经诵的什么,修清净平等觉。

  我二十多年前在美国,也是有同学问我,希望我简简单单的把修学的纲领说出来。我写了二十个字,第一个是发菩提心,这是大乘教,净土是大乘教,没有菩提心不能往生。菩提心的体是真诚,没有一丝毫虚伪,别人虚伪对我,我要真诚对人。为什么?他没有学佛,他不知道,我们明了,我不能跟他一样。经论上都说菩提心的体,还有相、作用,作用有两个,自受用、他受用。菩提心的相就是戒定慧三学,它的作用,自受用就是清净平等觉,这自受用,他受用是慈悲,大慈大悲对一切众生,特别是对伤害自己的众生,这是你真修。他伤害我,我们要想到,肯定过去我伤害他,冤冤相报,他今天伤害我,我接受了,欢喜接受,没有怨恨,这个冤报到这里就完了、就结束;如果我没有伤害他,那就提升自己境界,好!他是我的善知识。

  你想想看,释迦牟尼佛成佛,要是没有歌利王割截身体,他没那么快,佛自己说的,绝不是妄语。他成佛在贤劫千佛里面原本是第五尊,第四尊是弥勒菩萨,弥勒菩萨在先,他在后。现在实际上呢?实际上颠倒了,释迦牟尼佛提前,在弥勒佛之前,弥勒佛反而在释迦牟尼佛之后。什么原因?忍辱波罗蜜究竟圆满,把他提前。所以忍辱仙人对歌利王没有一丝毫怨恨心,感谢他、感恩他。因为他造的重罪,他会受地狱果报,佛把功德回向给他,希望他在地狱里面减轻苦报,这一般人做不到,地狱出来之后,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼成佛了,第一个得度的,证阿罗汉果的,憍陈如尊者,前身就是歌利王。我们一生在这个世间,这是我们学习的功课,就是要把烦恼习气统统放下,要断得干干净净,这叫修行。还是烦恼习气当家,那就毫无进步,一天十万声佛号也不能往生,这个诸位要知道。往生的条件,心净则佛土净,经上讲得这么清楚、这么明白。佛没有过失,经没有过失,你自己搞错了。这句佛号,把清净心念出来,把平等心念出来,把觉心念出来,这就对了,你就跟净宗完全相应。

  这个文里面讲到‘无有障碍’,我们讲如来果地上十种无碍,这都是略说,举例说明。十是个代表字,代表圆满,《华严经》都是用十来做代表。这都是《华严经》上讲的,“谓卢舍那佛说华严经,现法界无尽身云,真应相融,一多无碍”。卢舍那是报身佛,就是华藏世界毗卢遮那所现的,圆满报身,这有相,毗卢遮那没有相,这现相,现的土是实报庄严土。我们知道这个境界里,起心动念、分别执着统统都没有,所以这个世界是无量寿,真的不是假的。极乐世界的状况很特殊,非常特殊,我将来如果有时间的话,我《无量寿经》重新讲一遍,跟从前境界不一样。讲《华严经》,当然得有身才能讲,卢舍那才能讲《华严经》,毗卢遮那不能讲,没有身,他是法性。卢舍那就现相,现法界无尽身云,这是从一身现多身,散在遍法界虚空界。真应相融,这个真身,卢舍那也是真身,为什么?没有生灭。为什么会有生灭?有分别、有执着就有生灭,没有分别执着就没有生灭。所以对我们来讲,最大的障碍就是分别执着,尤其是执着。执着没有了,六道就没有了,就超越六道。分别没有了,十法界就没有了,你就入毗卢遮那佛的实报土,也就是卢舍那佛。应是应化身,应化身从哪里来的?像《楞严经》上所说的,“随众生心,应所知量”,众生心里喜欢什么样的身,他就现什么身,《普门品》里面讲的三十二应,应以佛身得度他就现佛身,释迦牟尼佛是应身,应以菩萨身得度他就现菩萨身,应以童男童女身得度他就现童男童女身,什么身都现,无尽身云。然后你就晓得,遍法界虚空界是一体,这个一定要懂。基督教是不是卢舍那现的?是的;伊斯兰教是不是现的?是现的;神道教是不是?是的,没有一样不是。再给你说,魔王波旬是不是的?是的,十法界依正庄严统统都是的。

  释迦牟尼佛在《华严经》上跟我们讲,“一切众生本来是佛”。普贤菩萨教我们,十大愿第一愿“礼敬诸佛”,那个诸佛讲什么?过去佛、现在佛、未来佛,未来佛是一切众生,我们怎么敢不敬?我们今天看到蚊虫,我们合掌称“蚊虫菩萨”,我们看到蚂蚁,我们合掌称“蚂蚁菩萨”,是真的不是假的。所有一切身都是卢舍那身,都是毗卢遮那身,你不懂得《华严》,你不知道事实真相。整个宇宙是一体,一切恭敬,没有分别。没有分别就平等,你平等心现前,没有执着,你清净心现前了。你说我们修什么?念经重不重要?不重要。为什么我叫你念三千遍?那是方法,目的是让你心定下来,要懂这个道理。三千遍经念下来之后,你已经背得滚瓜烂熟,在日常生活当中,生活也好,工作也好,处事待人接物,不定什么时候,一个回光返照,你就大彻大悟,智慧现前。这是方法,这个我们不可以不知道。

  “一多无碍”,一是报身,多是应化身。我们从性德上讲,一是自性,就是惠能大师讲的,“何期自性,本自具足”,那是一。多是什么?多是他最后一句讲的,“何期自性,能生万法”,生万法是多,十法界依正庄严是多。多是什么?相多,事多。一是什么?理是一个,性是一个。所以一即是多,多即是一。“虽常在此处,而不离他处”,这是我们众生分别,分别在这里、在那里,佛在哪里?佛常在此地,从来没有离开过。佛在此地,我们看不到佛的相?缘不一样。三千年前释迦牟尼佛降生在这个地方我们看得到,那是缘具足。所以佛法讲缘生,就这个道理。“虽远在他方,而恒住此方。身虽不异,而亦非一”,八不中观里面讲的非一非异,不一不异,“同时异处,而是一身”。下面说“盖佛之体用,与法界同故。混万化而即真,会精粗而一致。圆融无碍,随机教异”,你这才是真正认识了佛教,真正认识了佛菩萨。

  下面我们简单介绍佛的十种无碍,第一种“用周无碍”,诸位要知道,佛不是别人,是自己。《华严经》上所说的,没有一个字是讲别人,字字是讲自己,自己的性体、现相、起用。不同在哪里?迷悟不同。迷了是凡夫,作用不自在,处处有障碍;如果觉悟了的话,你的作用跟毗卢遮那、跟卢舍那、跟阿弥陀佛没有两样。学佛没有别的,这个论文的题目上讲得很好,“妄尽还源”。我初学佛的时候亲近章嘉大师,他老人家教我“看破、放下”,看破就是还源,放下就是妄尽。这个妄是什么?起心动念,我讲起心动念大家好懂,起心动念是无明烦恼。分别还是烦恼,叫尘沙烦恼,执着叫见思烦恼。《华严经》上用的妄想、分别、执着,一般大乘教里面讲无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这个东西是妄。妄要放下,要放得干干净净,妄就尽了,你就还源,这是学佛的真功夫,其余的,祖祖相传的,那是佛门的形式。

  我第一次听章嘉大师讲,“佛法重实质不重形式”,形式在其次,实质重要。实质是什么?实质就是放下。放下见思烦恼,放下尘沙烦恼,放下无明烦恼,这是实质。我一九九九年在新加坡,到新加坡没多久,跟纳丹总统见面,那时候他还没有当总统,他是驻美国的大使,回到新加坡,好像离开大使馆。我跟他认识是在他担任总统之前,我们在一起吃饭,在一桌我们坐在一起,他告诉我,他是印度教,他说他最尊重的是佛教,他说佛教重实质不重形式。我听了寒毛直竖,没人讲过这个话,我只最初听章嘉大师讲的,他能说出这句话,这人是行家,他不外行,非常难得。所以要真修,你看夏莲居老居士一生教人要真干,真干就是从实质上下功夫。真正锻炼,别人毁谤你、羞辱你、侮辱你、陷害你,不发脾气,没有一点怨恨心,这叫功夫。消业障!他替我消业障,我怎么可以怨恨他?感激他都来不及,所以要供长生牌位,天天礼拜。世间法里面讲“冤家宜解不宜结”,时时刻刻想到化解。彻底的化解,契入华严境界那就完全化解了,为什么?知道一切众生跟我是一体。牙齿咬了舌头,舌头还能报复吗?还有瞋恨心吗?把牙齿全毁掉吗?哪有这个,为什么?一体。所以你要想想,怨亲一体,这个道理要懂。

  我们看这下面它有文,“谓佛于刹尘等处”,我们《华严》学了这么久,对于刹尘多少有些体会。刹是佛刹,是三千大千世界,一尊佛的教化区,现在一般讲法,我们学黄念祖老居士的讲法,一个大千世界是多大?黄老居士告诉我,佛经上讲的一个单位世界就是我们今天所讲的银河系,一个银河系是一个单位世界,一千个单位世界才是一个小千世界,这样倍倍相乘,一千个小千是中千,一千个中千是大千。一个大千世界多少个银河系?十亿,十亿个银河系是一尊佛的教化区。这讲大,刹。尘是什么?尘是微尘,最小的。说一个大的,说一个最小的,全都包括了。微尘是我们肉眼看不见,是不是现在科学家讲的基本粒子夸克?不得而知。总而言之,微尘是最小的单位,不能再分,再分就没有了,佛家讲邻虚尘,极微之微,最小的。虽然这么小的一个物质,在正报里面佛常讲什么?毛端,我们这个汗毛,毛端,毛孔,这正报,依报就是讲微尘,这最小的,一大一小。在自性里面没有大小,这一粒小微尘里面有遍法界虚空界的现象、能量跟信息,圆满的。这个事情不可思议,就是一粒微尘里面有大千世界,有多少个大千世界?无量无边无数无尽,这太不可思议了。《华严经》上说,普贤菩萨能进去。我们讲尘中有刹,刹中又有尘,尘中又有刹,刹中又有尘,真的是横遍十方,竖穷三际,这什么?这是性德。自性不可思议,法尔如是。

  卢舍那佛在哪里?一切刹里头都有,一切尘里头都有,现法界身云,起无边业用,无处不现身。如果真正觉悟的人,六根所接触到的境界,都存真诚感恩的心。为什么?《华严经》告诉你,理事都在表法,那时候我们初学的人就像善财童子一样,凡夫、学生就我一个人,除我一个人之外,一切人、一切事、一切物,没有一个不是佛菩萨,恭敬心圆满生起来了。恭敬心是自性里头本有的,圆满生起来,恭喜你,你觉悟了,你障碍没有了。恭敬心生不起来是什么?是你有业障,这佛说的,为什么你生不起来?但以妄想执着而不能证得。因为我们有妄想、有分别、有执着,大乘教里面讲,你有无明烦恼、你有尘沙烦恼、你有见思烦恼,所以你自性的性德不能现前。障碍去掉,性德完全现前,现身、说法,起用就是说法。

  所以佛家讲的,佛不度无缘众生,佛度有缘人,什么是有缘人?现的这些身、现的这些作用,你要会看,你要会听,这就会了。禅宗大德常常测验学生有个口头禅,他常常问“会么?”这两个字的意思很深,会么?你会看吗?你见色就开悟;你会听吗?听音声就开悟,就见性。性在哪里?头头是道,左右逢源,没有一样不是,连虚空都是。虚空也是物,你看我们在《百法明门论》,二十四个不相应里面,方分就是空间,时分就是时间,时间跟空间是一法。诸佛如来在这里头起作用,你会不会?所以会的人,佛菩萨从来没有离开过,不会的人,完全不知道,一天到晚还是烦恼当家,你说麻不麻烦?

  下面举《华严经》上的四句偈来说,“故经云:一一微尘中,能证一切法,如是无所碍,周行十方国”,这是《华严经》上的一首偈。一尘如是,一切尘皆如是。我们从我们身上来讲,我讲经这么多年,早年我都常讲,外面是大宇宙,身体是小宇宙,我们身的小宇宙复杂跟外面大宇宙没两样,可以说外面大宇宙不增,我们这个身的小宇宙不减,一样的,我只能说到此地,体会到此地。读了《华严经》,学了这么多年,明白了,每个毛孔端都是究竟圆满的诸佛刹土。我们想想,毛端如是,每个细胞,我们知道人体的结构,从物质现象来说,分子组成的细胞,细胞再把它分析,变成分子,分子再分析,变成原子、变成电子、变成粒子,最后现在分的变成夸克,每个夸克就跟此地讲的一粒微尘一样,你想我们身上多少,你能数得清吗?能数得尽吗?一一微尘中,一一毛端中,一一毛孔中,一一细胞中,能证一切法,这真的不是假的。诸位要是问我,怎么样能见性?任何一法,佛法讲的是活的,《金刚经》上说的,“法法平等,无有高下”,这个法不是专指佛法,一切法,一切法法法平等,所以我们一切恭敬。这么多年来我跟许多宗教接触,我对他们宗教的神我恭恭敬敬去顶礼三拜,为什么?那是佛示现的,我眼目当中他是佛,他是毗卢遮那,他是卢舍那。像伊斯兰教,伊斯兰教没有偶像,它是一个墙壁,完全是白色的。我们看到那面墙壁,那不就是常寂光吗?那就是毗卢遮那,法身如来,他用那个来表法。我们这里恭敬顶礼,他们也顶礼,他不知道这个意思,我们知道它很深。我有一年到日本开会,去拜访中村康隆老和尚,老和尚去年过世,一百零三岁,我第一次见他的时候是九十九岁。我跟他谈我在新加坡做团结宗教的工作,他告诉我一句话,全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。观世音菩萨应以什么身得度就现什么身,应以基督身得度就现基督身,应以阿訇身得度就现阿訇身,什么身都现,这是我们团结宗教、宗教是一家的理论基础。没有分别,佛是应机化导,众生是什么样的根机他就现什么法,法法平等,无有高下,到《华严经》才完全透彻,搞清楚、搞明白了。

  底下还有一首偈,“又云:佛演一妙音,周闻十方国,众音悉具足,法雨皆充满”。确实物质现象里头有色声香味,江本胜博士用水,水是物质,来做实验,做了十几年,发现水会看、会听,它会听音乐,懂得人的意思,我们以善念对它,它反应出来,他看到色相,这个结晶的雪花非常之美。我在东京开会,去访问他的实验室,听他报告。我告诉他,我说:你的实验,《华严经》上讲得很清楚,你才实验出色相,它还有妙音,你没有发现,它还有妙味、有妙香,色声香味统统有,你只看到色相,那三个还没有发现,你还要努力,继续努力,肯定有。可是佛法证实这桩事情,他不用仪器,他用什么?用清净心,用定功。人只要把杂念、染污除掉,清净心现前,这个微尘里面有妙音、有妙色、有妙香、有妙味,色声香味,你能够感受到,那里面有妙法,色声香味都有妙法。那个东西,你看到会开悟,你听到会开悟,你闻到会开悟,你舌尝到会开悟。佛在经上告诉我们,香积国那个地方的众生根性跟我们不一样,我们这个娑婆世界六根哪个根最利?耳根,我们看不清楚,能听得清楚。所以《楞严经》上,释迦牟尼佛要文殊菩萨给我们选择根性,他选择观世音菩萨,观音菩萨跟我们特别有缘,为什么?根性相同,都是耳根最利,“此方真教体,清净在音闻”。释迦牟尼佛在印度教学用音声,孔子在中国也是用音声,没有用文字。孔子的东西是学生记录下来传于后世,释迦牟尼佛经典也是如此,当年在世的时候没有任何记录,佛灭度之后,阿难复讲,弟子们记录,传给后世,妙音!我们今天接触不到,要记住,妄想分别执着把我们给害惨了,我们还自以为是,还自以为不得了,怎么对得起佛陀?

  所以学佛,克实而论,是相当不容易。我们今天在佛学是什么班?幼稚园的小小班。千万不要以为我们大概是一年级了。一年级可不得了,一年级是圣人,小乘一年级是须陀洹,初果须陀洹,大乘一年级是《华严经》上十信位里面初信位菩萨,那是一年级,那是佛正式的学生,我们还没有到。我常常勉励同学,因为一年级真不容易,勉励同学怎么学法?至少我们先要把最严重的障碍,自私自利放下,名闻利养放下,贪瞋痴慢放下,五欲六尘放下。这个统统放下了,是什么境界?在一年级的门口,没进去,可以说是幼稚园的高班,再进一步你就进一年级了。这四样东西难!四样东西放下是幼稚园,幼稚园的大班生。我们今天这四样还都在当家、都在做主,所以我们是幼儿园的小小班。自己总要清楚、总要明了。就是念佛往生,也要把障碍去掉。如果能把这十六个字做到,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢,念阿弥陀佛,往生西方极乐世界凡圣同居土是决定成就的,一点怀疑都没有。这四样没有放下,真的,一天念十万声,临终时候还靠不住,你没有把握。这四样东西放下,这叫持戒,佛在经教里,祖师大德教给我们,持戒念佛。我跟诸位没有讲这个戒条,不杀生、不偷盗,我没讲这个,我讲这十六个字,这就是章嘉大师教给我的,重实质不重形式。我要是跟你讲不杀生、不偷盗、不邪淫,那是形式,形式里当然有实质,实质里面也有形式。你真正这四样放下,你的五戒十善肯定具足。自私自利的念头没有了,名闻利养的念头没有了,对于五欲六尘享受的念头没有了,可以随缘了,贪瞋痴慢没有了,你想想这个境界里头,五戒十善,甚至于沙弥戒,具不具足?统统具足。这叫真干,这叫真修,这里头其乐无穷,法喜充满。这里举一样,众音悉具足,法雨皆充满,这就很有味道,“如是等用,无量无边,法界微尘,无不周遍”,这是用周无碍。

  我们再看第二个,第二个是“相遍无碍:谓佛于十方一切世界,无量佛刹,种种神变,皆有如来示现受生之相”,我们把这个文念完,“随现一相,众相皆具,万德斯圆,是为相遍无碍”,这就是《楞严》上所讲的“随众生心,应所知量”,教化众生。这个相是什么相?就是这个文里头,种种神变,皆有如来示现受生之相。这就是我们常讲的八相成道。我们看到佛降生,你有没有看到?你粗心大意,如果你要细心观察,你看到小孩出生,这就是八相里第一个相,出生的相,你看到母亲怀孕,受胎的相,怎么会没看见?就在周边,常常看见。看到人老了,死亡了,那就是入灭。生老病死,善有善果,恶有恶报,统统在面前,怎么没有看见?释迦牟尼佛示现开悟,示现什么?出城游玩,一次看到小孩降生,看到生,一次看到病苦,看到生病的那种苦样子,又一次看到老人,又一次看到人死了。我们也常常看到,没感觉,麻木不仁,他看到开悟了。我们要学会释迦牟尼佛那种智慧、细密,心地清净,照见。这种示现是什么?我们是凡夫,对我们示现,我们明白,我们觉悟了,我们觉悟要把觉悟的相也要示现给别人看。“学为人师,行为世范”,我们要做出好样子。当然这里头佛菩萨弘愿不可思议,众生福报有关系。

  我们看到佛法兴旺的朝代,古时候中国佛法最兴旺的是隋唐,那时候圣贤出现于世间,国王大臣都是圣贤,人民有福。为什么人民有福?人民都接受老祖宗的教诲。这个要懂中国历史才知道,古时候社会跟现代完全不一样,古时候的家是大家,不是小家庭,没有小家庭,中国自古以来就是大家族,五代同堂。你看看家谱,家谱一展开都是五代,一行都是五代,五代同堂。五代有多少人?家里人丁不旺的差不多也有二百人左右,大概是一百五十到二百人,不兴旺的;一般家庭大概总是三百人左右,这么大一个家族;人丁兴旺的六、七百人,儿孙多的,那么大的家庭,那个家庭要是管理不好不行。所以中国每一家你去看看,到祠堂找家谱,有家规、有家道,家道、家规、家学、家业,家业是事业,你们家从事哪个行业的,代代都有传人,传家道的,传家规的,传家学的,传家业的,这是一个团体。所以中国人真有福,小时候会受到很好的教育,不是你父母教,家族教,家族办的私塾就是我们今天讲的子弟学校,家族教。家长会请很好的老师,有德行、有学问的来教子弟,真负责任。家学里面的学生,子弟长大成年,参加国家的考试,考秀才,县考秀才,省考举人,殿试考进士,皇帝做主考,参加考试,国家这样取人才。中国几千年来讲,齐家、治国、平天下,他能把家管好就能够做官,就能够做一个政府的主管官,他会把这一个县、一个郡治好。所以家对中国几千年来长治久安那个贡献之大不可思议,现在没有了。

  我这个年龄,小时候,十岁以前我还见过大家庭。我们家贫穷,家已经没有了,可是我的亲戚,我住在我姑妈的家里,那是个大家族,一个大村庄,也是将近有一、二百人,就是一家。小时候,我在那个大家庭住了七年,印象很深,三岁到十岁,大家庭给我的印象。现在想想,从前他心安,小时候家教,年老不怕没有人养老,家族养老,真有天伦之乐,晚辈太多,所以他老不在乎,不怕老,养老育幼都是这个家的事业。现在家没有了,老人可怜,年老之后想怎么办?现前的社会,中国人也学西方人这种价值观,不养老人了,老人由国家去养,到养老院去养,这很可怜,养老院不是自己的亲人。在从前家庭养老,这个好!这都是骨肉,都是一家人,所以老的爱护小的,小的都尊敬老的。像这个统统都是相无碍遍,社会现象,你要会看全都看到了,不会看当面错过。所以我常常想中国的家要恢复,这对于整个世界和平是最大的贡献。

  恢复从前这种血缘的家族是不可能的,我就常常想到,现在有企业、有公司,它是团体,像我们这个寺院也是团体,用团体来继承中国的家道,继承中国的家规、家学、家业,这对于世界和平是最大的贡献。我找了几个企业家做实验,我说你们带头,一、两个做好了,给大家看。企业的老板就是大家长,必须要怎么样?把你的员工看成是自己的兄弟姊妹,这才行。这个企业就是一个家庭,但是这个家庭是道义组的,不是血统关系,老板要照顾周到,员工的老人就是自己的叔叔、伯伯,公司要养老,员工的小孩就是自己的晚辈、下一辈,所以公司要办养老院、公司要办子弟学校,把家道继承下来。员工进入你的公司,这就是我的家庭,他会全心全力为公司服务。日本人虽有做,做得不彻底,老板还是有私心。这个老板不能有一点点私心,必须是这个公司是一家人。现在在中国,第一个在做的,胡小林,北京,做得很成功,他才两年半,效果卓著,员工的老人、小孩真照顾到。你想想看那些员工,看到这样的老板怎么不喜欢,到哪里去找,把你当一家人看待。所以金融风暴对他们毫无影响,别的公司裁员、减薪,他不但不裁员,薪水还涨。所以相遍无碍,我们要会看,《华严经》统统在现实的社会上。

  第三“寂用无碍:谓佛常住三昧,为寂无妨利物,为用即定即用,无碍自在”。寂是什么?寂是心清净、心平等。无论在什么环境里面,从早到晚,生活也好,应酬也好,他心是定的,这个要修行,这就叫修行。不为外境所动摇,也就是你真的把五欲六尘放下,真正对佛法教诲你明白、你觉悟了。这是真的要有悟性,要相信因果。一个人在这个世间,所谓“生死有命,富贵由天”,命里有,丢都丢不掉,命里没有,用什么方法都求不到,心定了,不求了。像《了凡四训》所讲的,了凡先生命被孔先生算,算得那么准确,所以他一天到晚不起念头,为什么?起念头没用,何必要起念头?一生都是命,半点不由人。他能够跟云谷大师在禅堂里面坐三天三夜不打一个妄想。云谷禅师觉得这个人很了不起,就问他,你用什么功夫,三天三夜我没有看到你打个妄想?他就说出来,他很老实,我不是没有妄想,打妄想没用,命给人算定了。二十年,每一年,他是个念书人,去考试,考多少名,完全跟算命先生讲的一样,一点都不差。那时候他考取秀才,考取秀才国家就给他粮食,就等于说是由国家拿钱出来帮助你的生活费用,你不必忧虑基本生活,你好好读书。那时候每年有几十石稻米,生活可以过得去。年年一点都不差,他才晓得真的是有命运,所以心就定下来了。

  云谷禅师说:我以为你是圣人,原来你还是凡夫。他就问他:为什么?他说:被命运拘束的人是凡夫,不是英雄好汉。了凡先生说:命运可以改?当然,命运是你自己造的,你自己造的你自己可以改,不是别人,别人替你改,假的,自己改。命运怎么造的?过去生中你造的善因,你今天来享福,你造的恶业,那你今天受报,是这么回事情。怎么改变?大善大恶就改了。你不作恶,你修善,断恶修善,积功累德,命运马上就改了。他听这个话很有道理,就发心做三千桩善事,日行一善,做三千桩善事。这个心一发,真干,天天干,他到第二年去考试,孔先生算他这一次参加考试是第三名,结果他考了第一名,他就晓得跟算命先生讲的有差误了,这是真的不是假的。从此以后他就非常努力,命里没有功名,就是他只有秀才,他没有举人、没有进士的功名,以后统统考中,命里没有儿子,他也得了个好儿子。一生行善,全家行善,命运全改了。所以命运不掌握在别人手上,掌握在自己手上。你只要明白这个道理,个人命运能改,家运能改。如果大家都知道,都这样学习圣贤之道,国运就改了。这些灾难从哪来的?灾难是不善业所感得的,如果人人都能断恶修善、积功累德,灾难就没有了,就化解。我们看到灾难的时候还怨天尤人,老天对不起我,别人对不起我,为什么他不受难,我遭受难?这个念头不好,这个念头是不知道自己过去生中造的业因。

  这些事情连外国人,我看过美国魏斯医生的四本书,我们台湾有翻译本,它里面就讲得很好,他是用催眠,把人深度催眠之后人可以能回到过去世,讲到过去造的这不善的,感到这一生身体的毛病,把得病那个病因从前世找出来,找出来之后他的心结打开,病很容易就好了。从这些实验里,结论上,他说这个世界上每个人一生遭遇都是与过去因果有关系,决定没有一个人一生当中有一个突发的事情,没有,都有前因后果,今生所造的是来世的业因,所以因果通三世他们相信。因果从什么时候开始的?宇宙形成那一天开始的,同时发生的。我常常讲,我们这里讲的是起二用,一念不觉,宇宙出现了,我出现了,因果同时出现。所以这东西是真的不是假的。

  清净心比什么都重要,这寂字里有清净、有平等。清净心生智慧,无论用在生活上、用在工作、用在待人接物,都会做到恰到好处,都能做得很圆满,这是世间人所向往的,都想这样做,不知道从哪里学。中国传统儒释道三家都讲定功,都讲悟性。求学里最重要的,不是记诵,不是说你要统统把它记住、把它背熟,不是的,那是手段,不是目的,目的是什么?目的是让你心里把妄念念掉。叫你念一千遍书,你的精神都集中在书本上,其他妄念没有了,这是修定的功夫,用这种方法把你的妄念打掉。念佛也是如此,念这一句阿弥陀佛也是把妄念打掉,念头才起,佛门大德常讲“不怕念起,只怕觉迟”,念是妄念,妄念起来不怕,为什么?是你阿赖耶里面的烦恼习气,你当然会起来,你不起来你是圣人,你不是凡夫,所以会起来的。起来怎么样?第一个妄念起来,第二个就要把它换掉,这就叫觉。换怎么换?换成阿弥陀佛,这叫功夫,不管是善念、是恶念,不管什么念头,第二个念头统统换成阿弥陀佛,用阿弥陀佛取代。妄念断太难了,那不是容易事情。所以净宗这个法门太方便,八万四千法门里找不到,用一个阿弥陀佛把所有一切妄念止住,阿弥陀佛是正念,提起正念,妄念就没有了。

  一句佛号念久了,不念,妄念也不起来,那就叫念佛三昧现前。最初的功夫就叫功夫成片,功夫到深的时候就到一心不乱,一心不乱有事一心、有理一心,事一心不乱生西方极乐世界的方便有余土,理一心生实报庄严土。事一心、理一心往生自在,你想去就去,想不去,住多少年,一点不妨碍,这是一心不乱。功夫成片有九品,上三品,一样往生自在,想走就走,想留就留,中辈、下辈的那是要到寿命到,佛来接引。所以一定要记住,真正往生有把握,没有别的,心净则佛土净,我这一句阿弥陀佛真的能把一切烦恼伏住。六根接触外面六尘境界,随顺自己意思的就起贪心,阿弥陀佛,贪心压下去了;见到不如意的就有怨恨,那个怨恨念头才生,阿弥陀佛,就把怨恨打下去了,这叫念佛。口里一面念阿弥陀佛,贪瞋痴慢念头照起,这不行,这把你念佛的功夫全部都破坏掉。所以念佛有人能往生,瑞相很好,有人念一辈子不能往生,你要懂得他怎么念法。念佛号里头夹杂,夹杂着妄念,或者是怀疑,半信半疑,到底有没有极乐世界?我这样念有没有好处?有这些问题存在,把功夫破坏掉了,那就错了。

  所以要学佛菩萨的寂、用,就是心地,我们只求清净心、平等心,觉不要求,清净平等得到之后就会有觉。真正功夫就是这个用法,用在日常生活当中,好!好在哪里?好在什么都不要操心,公司当老板一点不操心,你看他多自在。胡小林告诉我,他每天上午在公司里面,他要到公司去,但是不管事,什么事都不问,也不开会,一上午怎么样?念《无量寿经》、念阿弥陀佛,他的办公室就是他的佛堂,而且一上午不接电话,所以他很清净,每天上午修行,公司里有什么事情统统是下午处理,而且都很简单,所以他现在真正过幸福美满的人生。底下大师引用两句经文,“经云:如来境界不可量,寂而能演遍十方”,寂用无碍。你看他不是能说,他是能演。演是什么?做出来给你看,身教,他不是言教,做给你看。真正得到佛法无比殊胜的大用,跟前面所说的遍十方、遍刹土、遍微尘。

  下面第四段,“依起无碍:谓佛虽寂用无心”,这个寂用无心是前面第三,寂用无心,“而能依海印三昧之力,即起无碍之用”,这什么?一个依,能依海印三昧,即起无碍之用,这个无碍之用是事事无碍。下面引经说,“众生形相各不同”,形是形状,相是相好,各不同,“行业音声亦无量,如是一切皆能现,海印三昧威神力”,这是《华严经》上的四句偈,这四句偈是讲依起无碍。海印三昧我们前面学过,怕的是时间久了同学们都忘掉了,这是法身菩萨都有的。为什么叫海印?“海印三昧,谓香海澄渟,湛然不动,一切形像皆于中现,如印印文”,这是海印略说。海是比喻,大海。可是我们这个大海风浪很大,所以有波涛。这个意思是什么?没有风,如果没有风这个水是平的,水是静的,水是平的,水平就像一面镜子一样,外面的景象统统照在里面,这叫印,海印,它印相。我们通常在什么地方看?看湖水。高雄这边有澄清湖,澄清湖没有大的波浪,有一点点微波,可是四周景物倒影在水里面你看得很清楚。佛用这个做比喻,比喻什么?比喻自性,自性是性海,性不动。我们想到惠能大师所说的,“何期自性,本无动摇”。性是不动的,永远不动,不生不灭,永远清净无染,所以佛常常用海来做比喻,性海。性海澄渟,这就是水干净,没有波浪,湛然不动。这形容什么?形容自性本定,惠能大师讲本无动摇。

  这个性海它能照见什么?它能照见遍法界虚空界依正庄严,它清清楚楚全照见了,所以众生有感他立刻就有应。他应的时候有没有起心动念?没有。不起心、不动念那个印叫真印,起心动念就错了,那凡夫,六道凡夫。四圣法界里面的这些权教菩萨他还是起心动念,超越十法界,法身菩萨绝对没有起心动念。没有起心动念怎么会应?我们无法想像,经上讲不可思议就这个意思。江本博士的水实验给我们答案了,我们看到之后恍然大悟,多少年的疑惑化解了。你看看水,一杯水放那里,我们给文字给它看,给音乐给它听,我们起心动念,善念、恶念对待它,它统统有反应。它有没有起心动念?它有没有分别执着?没有。起心动念需要脑神经,需要神经系统,它没有神经系统,它反应甚至于比我们人还要灵敏,一丝毫错误都没有。善,就是非常漂亮的图案给你看,恶,就很难看的、很丑陋的。连水给我们的信息都不需要起心动念,不需要分别执着,何况自性!所以这个实验,用科学的实验帮助我们解决了。如印印文,这比喻“如来智海无心,一切众生皆在其中顿现”。要记住,顿现,没有次第的,全现,不是局部的,全现。我们明白这个道理就晓得,只要是法身大士,圆教初住以上,他这个能力都恢复了。我们起心动念说是没有人知道,假的,他们全晓得,在他们性海里头是一时顿现。所以慎独这个功夫是必须要做的,就是一个人也不能有一个恶念,你不要认为佛菩萨不知道,全知道,这是真的,一点都不假。今天时间到了,我们就学习到此地。



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 01:16 , Processed in 0.207947 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.