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学佛答问(答香港参学同修之二十六)

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發表於 2021-7-24 09:07:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之二十六)  (共一集)  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名:21-298-01


  诸位法师,诸位同学,明天是中国年的除夕,我们在这个地方聚会,也是彼此在一起度新年。同学们有许多要回去跟家人团圆,所以明天我们的讲经停一天,大家也放我一天假,初一我们就恢复正常,初一讲经的时间我想大家都知道了。
  新年,一年又过去了,在佛门里面,每天我们都念警众偈警策自己「是日已过,命已随减」。过一年,我们的寿命就少了一年,所以这一般人,好像年节这种庆贺,庆贺实在没有什么意思。诸位想想,寿命一天一天、一年一年减少,还有什么好庆贺?如果一年一年增加,这值得庆贺;一年比一年少,还有什么好庆贺的?毕竟还是佛陀有智慧,警惕我们要认真努力在这一生当中求得了脱生死,这就是正确的。寿命一天一天少了,那我们就格外要加紧努力。
  佛法在中国,传到中国来将近两千年,两千年当中,依照佛法学习、修行,确确实实脱离六道轮回、脱离十法界的人不在少数。尤其是世尊为我们说的带业往生的法门,善导大师告诉我们,这个法门是「万修万人去」。如果我们这一生遇到这个法门,把这个法门看作是我们一生当中最重要的一桩大事,为什么?无始劫以来,哪个人不想脱离苦海?为什么脱离不了?一个就是没有遇到这个法门,另外一种,遇到这个法门疏忽了,还没有把世缘放下,所以在临终往生的时候造成了障碍。这是值得我们深深警惕的,希望我们这一生不再错过,那就真正值得庆幸。
  我们这些年来,每年过年,我们总是年节作兴贺年卡,我们的贺年卡也印上「岁岁平安,年年如意」。但是我们上面加了一句,「诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意」,希望我们记住「诸恶莫作,众善奉行」。今天是我们第二十六次的答覆问题,二十六也是很吉祥的数字,今年的年终。现在第一部分是中国同学提问,他有三个问题。
  问:第一个问题说,目前中国国内出现一股国学热,在中小学乃至社会上讲《易经》、《论语》等经典的各种讲座不少,好似各种补药,十全大补补方全,如何使受教育者消化吸收?这样做对吗?
  答:这个做法未尝不是个好事,好在什么地方?提醒大家中国国学还是很有价值的,应当要学习的。至于你说到如何使受教育者消化吸收?这句话说得好,要怎样才能消化?才能吸收?古德常常跟我们说:礼要是没有了,儒就没有了;戒律没有了,佛就没有了。这两句话说得好。儒落实就是在礼,落实在日常生活当中,希望真正能够得到所谓是「孔颜之乐」,孔子、颜回那种生活的乐趣。佛法如果没有戒,佛就没有了。没有戒的佛就叫做佛学,你是搞佛学不是学佛。搞佛学,你可以在这个世间拿几个佛学博士,但是与你生活的苦乐不相干,就是离苦得乐这个效果你得不到。破迷开悟,离苦得乐,那没有你的分。礼要是没有了,你是搞儒学不是学儒,换句话说,孔颜之乐你无法体会。
  如果说真正学儒、学佛,你就重视礼、重视戒。从哪里学起?学儒要从《弟子规》学起,学佛要从《十善业道》学起。这是讲到最根本的地方。所以没有《弟子规》的修养,你就学不到儒。《易经》,《论语》,所谓四书、十三经之类的,确实变成一种学术,儒学。如何能把儒家这些经典落实到自己生活,变成自己精神上的粮食、精神的养分,那就不一样,那你是现代的孔子,现代的孟子,你真正得到像佛法讲的法喜充满,你真正得到。没有《十善业》,无论是你受三皈五戒、具足戒、菩萨戒,都是有名无实。你讲佛教众多经典,说得天花乱坠,那从前李老师给我们说的,你该怎么生死还是怎么生死,依旧搞六道轮回。这个事实一定要知道。
  所以这个国学热好事情,真正去学,这才有受用,要学。这些年来我们提倡《弟子规》,现在社会上对这个科目逐渐也重视。我们现在向国外、向全世界来推广,一定要百分之百的落实。能落实《弟子规》,这个世界上许许多多的冲突自然化解,安定和平一定会实现。然后再有能力,你去学这些经教,学这些《论语》、《易经》,那才有受用。所以没有基础,学这个很难。
  问:第二个问题,钱穆老先生说过,中国人的核心思想就是礼,它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。当今大部分中国人不懂中国古代的礼仪、礼乐,在人本教育过程当中,礼是占什么样的位置?
  答:这个刚才说过,没有礼就没有儒,你才晓得「礼」就是中国传统教育的落实。没有礼,这个教育虽然讲得再多,不能落实,就是说不能变成我们日常生活的规范。换句话说,这种学问学了有什么用?就变成所学非所用,可见得礼非常重要。但是人为什么不学礼?中国的核心思想还不是礼,中国核心思想是「孝悌」,那是核心思想。人如果真正有孝悌之心,他一定就守礼,礼对他来讲是很自然的。
  现在人不孝父母、不敬兄长,这个问题严重。我们讲学也讲了这么多年,讲儒家的,讲中国传统的伦理道德,确确实实可以追溯到五千年老祖宗教我们什么?教我们伦理道德。伦理道德的核心就是五伦里头头一条,「父子有亲」,这才是核心。「亲」是父子的亲爱,教育就是从这个地方建立的。教育的目的是什么?就是希望父子这种亲爱一生永远不会变质,这是教育的目的。第二个目标是要把父子亲爱这种亲爱扩大,你会爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱你的邻里乡党,爱社会、爱国家、爱世界一切众生,把这个爱发扬光大。礼是手段不是目的,是规范,爱才是真正的核心思想。所以中国几千年的教育,爱的教育。这个爱是天性,每个人都有。那现在为什么没有?你迷失了自性,这就是佛家讲的慈悲。你看外国其他宗教讲的「神爱世人」,所以古圣先贤讲的是一个中心。世间无论哪个宗教,没有不说孝顺父母的,佛家教学,你看看我们所依靠的净业三福第一句「孝养父母,奉事师长」。所以佛教是教育,是师道,师道建立在孝道的基础上。
  现在佛教为什么衰了?因为没有孝道,没有孝道,就是佛教已经没有基础了,像盖大楼一样,没有地基,这是佛教不能够兴旺。佛教要兴旺,头一个要把儒兴起来。所以我们提倡学习《弟子规》。《弟子规》是儒家的根,儒家讲「孝悌忠信」就落实在《弟子规》里头,是用这个方式来把它做到,然后佛法就不难学习。在家学佛,《十善业道》,三皈五戒,你很容易做到,你是真正的佛弟子;出家,像《沙弥律仪》,比丘戒、菩萨戒,也都可以做得到。你要有根!现在做不到是你没有根。这个重要性我们要知道,确实它是行为的准则,讲席当中常讲,祖师大德常常告诉我们,禅是佛心,教是佛的言语,戒律是佛的行为,礼是儒的行为,戒是佛的行为。这三个是一体的,有一个,三个都有;一个没有了,三个都没有。一而三,三而一,是鼎之三足,它有连带关系。
  问:第三在迎接2006年到来之际,您能否给广大的教育工作者几句忠告,以明确教育的目的性,作为教育的领导者、教师、家长都应注意哪些方面?感恩老法师。
  答:这个我们会说,特别是在底下的两个星期,印度尼西亚召开一个亚洲十六国的宗教代表会议。一方面是纪念郑和下西洋六百周年,也是学习郑和的精神。说到郑和的精神,当然就会谈到中国传统的教育。人是教出来的,圣人是教出来的,好人也是教出来的,坏人还是教出来的,就看你教些什么?你教他什么,他就学什么。现在这个社会,做家长的、做老师的,甚至于做教育领导的,都疏忽了。现在我们把教育交给谁?交给电视、交给网路、交给这些明星,明星是社会的大导师,主导社会教育,主导了一切,他们教些什么?教暴力,教色情,教杀盗淫妄,那这些年轻人从小到大都学的这个教育,这社会怎么会不乱?教出来的,这我们要知道。所以我跟这些传媒、演艺人员说,我说你们可以救社会,也可以把社会埋葬掉,就看你们走哪一条路。你要把世界毁掉是轻而易举,天天干这个事情,但是你也能救社会。
  下面是网路同学的提问,有八个问题。第一个问题,老法师曾说,人在断气后助念十四到二十四小时,就可随顺风俗人情予以火化或冷冻。但为何在《如何往生不退成佛》一书里提到,火化要在七天以后举行,或至少要停放三天?
  答:《如何往生不退成佛》,这个书的原名叫《饬终须知》,《饬终须知》大家不好懂,所以我们就把它换了个名称。这是古大德给我们教导的,应该要依教奉行。你停放三天、停放七天,现在社会不许可的。那怎么办?希望国家改变法律,那就希望你们大家努力,你们将来做了参议员、众议员,你才有这个能力,否则的话,你叫谁来改?如果要不能改,我们一定要遵守国家法令规章。
  现在的医院里面,人一断气之后,十分钟就要送太平间,就把他冰冻起来。这在我们佛门习俗里面讲,这是很可怕的事情,为什么?人断气之后,神识没离开。那一般讲,神识至少是八个小时之后才离开,所以断气之后,八个小时助念那是关键时刻,对他最有利的。八个小时,你不要去碰他,为什么?他还是有知觉,你碰他,他有痛苦,他会起瞋恨心。临终起瞋恨心,这是非常麻烦的事情,瞋恨堕恶道。所以不要叫他生烦恼,这时候帮助他念佛好。帮助他什么?提醒他念佛,希望他跟着念佛,这个好。
  讲到十二个小时、十四个小时,最安全,八个小时是离开快的,到十二个小时、十四个小时,应该是离开了,没有问题。那二十四个小时,那个福报就太大!绝对不是普通人能做得到。你今天在医院里面是绝对不许可,他不会答应你的。像台湾是佛教的地方,香港的法律就不行,他就不答应你。所以在中国,虽然有法律,他还有人情,法律上规定这十分钟离开,可是那些医生、护士会帮助你:他睡着了,不要去碰他。这就是通融,他可以帮助你到八小时、十二小时、十四小时。我们韩馆长往生的时候就十四个小时,医生、护士帮忙,就是到那个时候,医院才宣布她已经走了,大概有十分钟离开,实际上,她已经走了十几个小时。所以这是中国人有人情,外国人他不讲人情,他是依法办事,他不说人情,中国这上有融通。过去我也曾经跟同学们说过,人到病重的时候,不要在香港往生,不可以在外国往生,赶快回中国来。
  当然能够停三天或者停七天,很好,这也是对他的怀念,也是人道,不忍心把他很快就埋葬。这三天到七天,你再看他的变化,对我们学佛的人增长信心。第一个,学佛的人说他身体柔软,七天还是柔软的。韩馆长的入殓是七天,七天才给她洗澡换衣服,全身柔软,这大家生信心。而且容貌(相貌)是愈变愈好,变得更年轻,你看她确确实实像在睡觉,不像是有病的样子,这给一般人增长很大的信心。
  问:第二个问题,请问在家人吃素,应吃长素、或肉边菜、或六日斋?对于年纪大者,如何做最恰当?
  答:吃素也是随缘,也是各人发心。当然最好是吃长素,尤其在现代这个社会,素食对身体还是比较健康,这肉食非常麻烦,都是带的很多病菌,你吃些东西就生奇奇怪怪的病,「病从口入」。
  我跟诸位讲过几次,去年春天我到山东庆云去访问,当地领导陪同我参观一个养鸭的工厂,养鸭的。我去参观,看到很多的小鸭,他们拿一只放到我手掌上,跟我手掌一样大,小鸭。那个管理人就问我:法师,你看看这小鸭有几天?我一想至少一个星期到十天牠才能长这么大。你看那鸭蛋那么一点点大,牠长这么大,我说至少是一个星期到十天。他告诉我,昨天生的,我吓了一跳!昨天生,今天长这么大,喂的饲料都是化学肥料,吃了之后,让牠赶快长。我说你这一只鸭子长大了要送走,卖的时候,大概要多少时间?二、三个星期,你说这还能吃吗?回来之后,我就告诉他鸡蛋、鸭蛋都不可以吃,为什么?不正常。我们从小是在农村里面长大的,养一只鸡差不多半年才杀牠,养一只猪差不多都是一年,春天养到冬天,过年的时候才杀猪。现在我听说猪好像只有不到两个月,这鸡、鸭就是二、三个星期,这怎么能吃?太可怕!那你想想,海鲜,水里面说比较好一点,现在也靠不住,海水的污染非常严重。所以无论吃什么东西,病从哪来的?吃来的,病从口入。
  吃素,吃素比较好一点,吃素也有麻烦,素食,蔬菜有农药,连稻米里面都掺杂什么?滑石粉,我听说,那米好看,漂亮。现在真的是像李老师从前讲,现在人没有福,哪里是吃饭,三餐服毒,每天三次服毒,要命的事情。所以这是我们不能不知道的。你想真了解事实真相,你就会选择,还是素食对人体健康比较安全一点。当然最好的方法,自己种菜,自己耕种自己吃是最安全的。在香港这个地方你找不到土地,你就很困难。我们在澳洲,现在自己种,我们有很大的菜园,我们的菜园每天可以提供三百人吃饭,所以不需要到外面去买菜。这是最安全的。
  营养一定要晓得,这我们说过多少次,营养是能量的补充。每个人消耗能量并不相同,有的人消耗很少,有的人消耗很多,要依照你消耗的比例,一定要补充,你身体才会健康。你消耗多的,你补充少,你会生病;消耗少的,你补充多,没用处,也都排泄掉了。所以这个道理要懂。那消耗,我们明了大概是百分九十五消耗在妄念上,胡思乱想,一天到晚胡思乱想,这消耗量最大;对于你每天工作,劳心劳力,消耗都不大。
  我跟李老师在一起十年,他大概是三十多岁就开始素食,一直终身,他九十七岁走的,身体非常健康,一天吃一餐。他的工作量差不多是我们平常人五个人的工作量,你说工作量多大。你要跟他见面,至少一个星期之前跟他约定,他排时间跟你见面;临时去找他决定没有办法,他的时间排满了,这大家都知道的,一天吃一餐。所以我们从这么长的时间,就知道能量消耗与一个人的工作劳心劳力不大,真正消耗的全是妄想。妄想分别执着,胡思乱想,这个消耗大。你要想减少饮食,你就修清净心,心一清净,到时候自然就减少,不想吃了。饿不饿?不饿,一天不吃也不饿,两天不吃也不饿,妄念少了,这很重要。心愈清净,清耗量愈少。
  问:第三个问题说,弟子目前只受三皈尚未受戒,但始终在守戒,就是持戒,完全素食。可是有时需要为人做三净肉或鸡蛋,请问是否为杀生?
  答:三净肉没有杀生,那个不是你杀的。所谓是没有听到杀,没有看到杀,不是为我杀的,这叫三净肉。这是从前出家人在外面托钵,人家供养的肉食叫三净肉,你没有看到他杀,你没有听到杀,他也不是为你杀的。这是在那个时候社会环境,因为佛法总是「慈悲为本,方便为门」。你要吃素食,人家要特别用素食来供养你,给人添麻烦,这就不慈悲了。所以佛法「恒顺众生」是这个意思。这没问题。
  问:第四个问题,明朝郑和七次下西洋发现新大陆,证明当时中国的科技、航海的发展都非常了不起。但为什么最后中国全面封海不再继续与外界交流?
  答:这个与中国传统教育有关系。中国传统的教育,我们知道是爱的教育,是爱的教育也是个保守的教育,不会侵犯别人,用现在的话说,没有扩张领土的野心,绝对没这个念头,不会侵犯别人。郑和下西洋的目的,实在讲是明成祖怀疑惠帝(就是他前面的一个皇帝,惠帝)逃到海外去了,所以他始终是想知道他的踪迹,这是一桩事情;另外也想展示中国的国力,给外国人展示,跟外国人交朋友。展示并不想侵占他的土地,是希望,就像现在的外交,希望外国人都能到中国来进贡,来朝觐中国的皇帝,对中国皇帝一种尊重。所以他有这么一个心理。
  但是每一次到西洋,他的船队在当时可以说是世界上最强大的海军部队。船只每一次出去都将近有一百艘船,那个船都很庞大,都是我们无法想像的。他自己坐的宝船,宝船大概出去都有好几十艘。那宝船的长度,这些有记载,有一百五十米长,就是一百五十公尺,那北京的太和殿,两个太和殿那么长。所以你看到那种船就像现在的航空母舰一样,那么大的船。带的人也多,每一次出去都是两万多人将近三万人,这么大的一个舰队。一次出去回来差不多是两年的时间,政府的负担可想而知,那在财政开销是很庞大的一个支出。
  这些外国他经历三十个国家,也确实是发现新大陆。到美国,他比哥伦布早七十年;到澳大利亚,比库克船长早三百五十年;环绕地球一周,比麦哲伦早一百年。所以确确实实发现全世界(全球)是中国人不是外国人,中国人比他们早太多了。但是中国人对这个没兴趣,发现什么世界,对这没兴趣,因为耗费的国力太大,所以许多人反对。明成祖对这是很有兴趣,他的儿子继承王位之后,对这就兴趣不大了,所以把这桩事情就停止了。实在讲,开销的确是太大。你说每次那么多人在海上,风险太多,真是探险,所以人员的伤亡,船只的损失,回来之后就都能看到,回来真是佛菩萨保佑,侥幸回来的,所以很不容易,这是引起一般人的反对。
  这与中国传统文化有很大的关系,对于中国没有发展土地的野心,没有侵占别人的意念,所以他出去访问七次,活动都是外交,都是交朋友。研究这些,每个族群的文化,各个地方的这些物产,所以带回来的是各个地方的土产。中国人对人厚道,外国人送的一些礼物,中国人一定有回礼,回礼一定比他更多。确实在外交上产生了很大的作用,很多国家的元首都到中国来朝贡,坐他们的船,然后还要把他送回去。在中国的接待,也让他们很欢喜、很景仰。那个接待不是几天,一住都住好几个月,因为船一定要看季候风。譬如他出海的时候都是每年九月,九月这风向是往南吹,从北往南走,那回来的时候恰恰就相反,所以你一年只有这两次季候风,帆船。所以这些人到中国来,在中国居住至少要住半年,中国要招待这么多贵宾,要招待半年,不是短时间的,原因是在此地。以后大概是政府跟民间这些不要再干这个傻事,这个事情是亏本的事情,不是赚钱的事。所以跟外国人的探险目标不相同,他们真的是建立殖民地,我们中国从来郑和七次没有发展殖民地的。
  问:下面一个问题,郑和下西洋的成绩不被当时朝野所重视。但六百年后,在今天国际舞台上,却代表中国爱好和平的民族精神。在因果上来说,功与过到底哪个大?
  答:在现在看,他的功大,他的过小。为全世界展现,那这是证明,这史实上作证明、事实作证明中国是个爱好和平的民族,确确实实对现在西方人常讲的「中国威胁论」,那这是最好的证明。中国绝对不会威胁别人,不会威胁其他国家民族,是个非常爱好和平的,这是他有根。你要相信这个根,他从小所教的就是爱的教育。不过我们中国传统教育现在已经中断大概一百年,满清亡国之后到民国,民国初年还有、还重视;大概民国二十年之后,二十六年抗战,所以整个社会大乱了。
  所以我小时候在家庭,在家乡住乡下,我十岁离开,从小那个十年还受传统教育的薰陶。比我小个五、六岁的,那就完全没有了,他们就没有受到这个教育。虽然说是时间不长,但是这五、六年那个根,根很深,确实会影响一生。这就是中国从谚语所说的「三岁看八十,七岁看终身」,这很有道理。如果不是那么样严格传统教育,那这两句话讲不通的。这两句话一定是在中国伦理教育才可以这样说法。因为中国教育开始,是小孩出生下来就开始教育,不是等他会说话。他出生三、四天,他会看、他会听,就做父母的,最重要是做父母,大人在他面前,言谈举止都要端正,为什么?这个时候他的印象是最深刻,所以从生下来的时候,给他最好的印象,都是正面的,决定没有负面,都是善的,没有恶的。这样三年下来之后,那就根深蒂固。三岁他就有能力辨别善恶,这个是对的,那个是错的,他有能力。所以说三岁看八十,根深蒂固!
  中国传统教育在全世界找不到第二家,所以父母的责任太大!特别是母亲,母亲真的是圣人不是凡人。你家里会不会有人才出来?有没有善人出来?有没有圣人出来?完全是母亲的责任。我前面跟诸位报告过,现在这个家庭主妇称太太,为什么称太太?你要晓得这个来源你就知道。太太是周朝开国三位妇人,教养的儿孙都是圣人。她们的名字,这三位夫人,第一位是太姜,周文王的祖母,太姜,他的母亲太任,他自己的夫人太姒。自己夫人生的是武王、周公,孔子心目当中最尊敬的就是周公,圣人。这三个做母亲的会教!真正认真负责教自己的儿女,儿女都成为圣人。所以以后称这个家庭主妇称太太,就是希望你要学太姜、太姒、太任。家庭主妇要学她,那不单是你家有福,全国的人有福,全世界人有福。所以教育儿女不是为自己家里,是为国家、为民族、为全世界,你想想看这个任务多重,这多有意义。这样的教育在全世界其他的国家民族没有看到,不能说没有,少数,中国是多数。
  问:第六个问题说三国时代诸葛亮发明木牛流马,以机械代替人工,表示中国的科技至少在两千年前已经发展。为什么不保留下来利益大众,使得现在中国人因科技文明不如西方,丧失民族自信心?
  答:丧失民族自信心不在这个上面,而是什么?而是疏忽了中国传统教学。中国实在讲,科学技术发展非常之早,在上古时代,这大家都知道,指南针、火药都是中国发明的。在王莽的时代,就有人发明滑翔机,飞行;三国的时代,诸葛亮发明的木牛流马,机械化的运输,为什么统统毁掉,不留给后世?是不是他们的自私?给诸位说,不是的。他们真的是有学问、有见识!机械这个东西,科学技术发明,如果不能跟伦理道德互相配合,科学技术是有害的。如果中国人早发明的时候不考虑这些问题,大概现在这个世界已经没有了,早就毁灭了,这个诸位要知道。
  你现在看西方的发展你就晓得,你看科学技术不说别的,造成的公害、造成的污染,这种公害污染就要人命。现在是没有地方没有毒,这污染,水污染,海水的污染、河流的污染;将来的时候,科学家提出警告,可能再过个十年、二十年之后,空气里头都有毒。科学家的预测,五十年之后,这个地球上不适合人类生存,所以他们现在研究移民到别的星球去,看看能不能成功?要不能成功,科技文明毁灭世界,这要知道。我们是得一点点小便宜,但是你付出的代价太大了,得不偿失。
  中国古人懂得这个道理,所以宁可以伦理道德的这种教育发扬光大,科学技术慢慢再来,把它推迟,不是那么着急。就是首先要做好人,人要有好心,要有爱心,要学着真正能够爱别人,关怀别人,照顾别人,与一切大众互助合作,这比什么都重要。今天整个世界就缺少这东西,人变成贪婪,变成自私自利,有没有好处?一点好处没有,真叫是害自己、害别人,没有一点利益是真正可以得到的。这是伦理道德的教育,还得加上因果的教育。因果报应,那都是事实。
  问:第七个问题,在历史上岳飞是民族英雄,最后高宗九道金牌赐死,他安然接受。如果岳飞真明白皇帝的心意,为什么还要恢复北方?如果不听皇帝的话,他为什么不反抗金牌,继续复兴北方?到底应该如何做,才是更有智慧的忠臣?
  答:他的做法就是最有智慧的忠臣,这我们要知道,这叫现身说法,表演给大家看,表演给社会大众看。虽然他没有成功,他死了,但是死后受到全国人民的尊敬,那这就是他的成功。今天他的庙在杭州,在西湖边上,他的坟墓也在那里,你说哪一个海内外的游客到那边观光旅游,不到那个地方向岳飞行三鞠躬礼?秦桧夫妇两个造成铁像跪在坟墓的面前,跪在那个地方。所以我说岳飞、秦桧都是我们的民族英雄。我们要用平等心来看待,都是教训我们的,岳飞教训我们要尽忠报国,秦桧教训我们不要做汉奸,做汉奸就是这样的下场。所以你到那里一看,应当做好人,不要做坏人,这个教育的意义就太深太深。如果当时他要是反抗,那他是叛逆,这不是他母亲教给他的。他母亲教给他的是在家要尽孝,在外,在国家要尽忠。这你要从中国传统教育里面去看,你才能够理解他为什么要接受。
  问:最后一个问题说,印光大师说,清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨,是否代表他所做的一切事都是正确无误?即使他最后杀了自己的儿子,希望避免王位争夺的祸害,都是善巧方便吗?
  答:大菩萨再来,大权作略,那不是我们凡情能够想像得到的。如果大菩萨再来的话,他知道每个人过去未来,知道前因后果,那个我们凡夫没法子想像,我们凡夫也做不到。你只有好好修行,将来你修行的功夫超过他,你就知道他了。你要为了解他这个真正状况,你要好好的修行,最好是最方便的方法自己有把握的,念佛往生,生到西方极乐世界,这个事情你统统明白了。否则的话,怎么讲也讲不清楚;讲清楚了,你也未必相信。还是你自己去证实最好,到西方极乐世界,什么都证实了。不过雍正确实对于儒释道三教真下了功夫,他真的是通达。我们今天讲这宗教和睦相处,多元文化,这个世界上多元文化应该是雍正皇帝是最初的创始人,他主张三教一家,要团结一致。
  下面是中国同修提的问题,有八个问题。我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事,之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔,不想捐这么多钱,只想拿出少部分的捐款,请问我会不会遭受什么不好的果报?
  答:这个不好的果报,等到了时候你就晓得。现在你不知道,等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看,多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法,就是布施。你命里头有财富,这算命讲,你命里有财库,你的财库财富很多,那是你前生所修的。有的人命里财库少,像我,我命里头没有财库,所以年轻的时候算命,你一生贫贱,贫是没有财,贱是没有地位。贫贱到极处,那就是要饭,做乞丐的命,我是这么样一个命。我很相信,因为什么?很多人都是这样告诉我,我很相信。
  这命运是前生的,前世你没有修得好,前世不肯修布施,吝啬,所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人,过去生中都是乐善好施,所以他得这果报。明了之后,我们对富贵人就不会怨天尤人,也不会羡慕。但是这个命运可以改造的,虽然是有命运,命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事,这命里就划加号;起个恶念,那就减号,天天有加减;大善就乘,大恶就除,天天有加减乘除。加减乘除是个变数,你命里头前生所做的,那是常数、是定数,所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生,他命里财并不多,而且寿命也不长,五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运,他真改了。财富收入年年增加,地位是年年提升,他命里头没有功名,没有功名,他只有秀才,举人、进士的命他都没有,但是他统统都考中了,没有就变成有了。命里没有儿子,他得了一个好儿子。寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,多活二十年。这就是「佛氏门中,有求必应」。
  过去生中没有布施,现在知道了,知道是老师教我去布施。头一天见章嘉大师,他就教我,教我布施。布施没有钱,他说一块、两块总有,那是有,一块、两块可以。所以就学会了,人家同学们去放生,我就出个一块、两块;人家印经,我也送个三块、五块。长年这样做,也没有求回报,真的愈施愈多。你看这些年来,我们不说别的,布施《大藏经》,我前几天算了一算,一共印送多少?超过六千五百套,这其他的都不算,这都是从前连作梦都不敢想的。我们哪敢想自己能拥有一套《大藏经》,不敢想。愈施愈多!财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。以前算命算我的寿命只有四十五岁,那我要是四十五岁,我延长寿命延长了三十五年,那不知道还继续延长多少?不知道。所以说财布施、法布施、无畏布施尽管去做,不要问收获,真的是后福无穷,何必去想这些?只想到怎么样去帮助别人,不要想自己。
  问:第二在国内有许多同学听到老法师的光碟,非常欢喜,想发心皈依,不知老法师是否可以发皈依证给我们?应如何办理手续?
  答:实在讲,皈依是个形式,这没有什么重要性,最重要的是你心里头真正皈依了。我们这一次所讲的「净行品」里面一百四十一愿,里面就有三皈依。而这次三皈依我讲得很详细,大概讲了三个小时,可以跟过去所讲的互相对看,做一个参考。你要是真正发心皈依,佛菩萨承认你,龙天善神承认你。你拿一张皈依证,有时候不承认你,你是假的,你这个皈依证没效。所以章嘉大师告诉我,佛法重实质不重形式,这个话讲得合情合理,所以这张皈依证不重要。有缘,到这个地方来,我们这个地方也有参加结缘皈依的,可以;没有,也就没有这个必要。如果你说通信皈依,这里头有弊病,所以还是愈少愈好,希望大家真的听经,真的依教修行,这样就好。
  问:第三个问题说,听说老法师讲经,提到北京有一位非常高明的大夫。有许多同修确实遇到一些非常痛苦的病症,找不到好医生,身心都非常痛苦。请问老法师可否提供这位高明中医的通讯方式?
  答:我提过几次,这老大夫也很头痛,人太多,他应付不了。而实际上,在中国好的中医很多,只要自己稍微去打听一下,尤其是善心,善心他有感应,真正善心求医,佛菩萨会帮助你。我知道高明的医生还是有,不过现在是愈来愈少了,大家都不愿意再学习。这也是中医里面遇到的一个困难。因为年轻人对中医不认识,所以不肯去学习,只看眼前是急功好利。这中医真正是救人。
  问:第四个问题,小儿是家族中的长孙,今年二十,是家中老人坚持必须要大摆荤腥酒席庆祝。弟子夫妻与公婆和颜爱语多次沟通,始终没有办法改变老人观念以素席代替。请问有什么方法可以补救杀生所结下来的冤业?
  答:做超度的佛事,给这些被杀的众生超度,这个方法可以弥补。如果你说是在这个庆典里面节省一笔钱来做超度佛事,或者是做一些功德,把这功德回向给牠们,专门来回向,这都是好事情。像印经是个好事情。佛门里面好事很多,介绍人听闻正法,这都是好事情。或者是在道场特别举办一个佛七法会,佛七完了之后,就是三时系念佛事。这个佛七、三时系念统统来超度这些被杀的冤亲债主,这是很好的方法。那再就是印经、放生、布施医药,多做这些好事。
  问:第五,请问吃肉(肉食)之前,可以念十声佛号吗?
  答:你们自己想想合不合适?这就是说我要吃众生肉,我恐怕佛不知道,通知佛一下,我现在在吃众生肉。说实在的话,如果希望我们自己健康长寿,最好不吃众生肉。不吃众生肉的果报,健康长寿。
  问:下面一个问题,如果桌上摆放肉食自己不吃,或只吃肉边菜,可以念十声佛号吗?
  答:可以。你最好十声佛号念完的时候,你默默的发愿,希望这些众生跟你一起念佛求生净土。求往生,来生不要再做畜生,不再跟这些众生结冤仇,这样很好。吃肉边菜是对的,这是在不得已的状况之下可以这么做。
  问:第七请问吃三净肉之前,可以念供养咒吗?
  答:最好不需要,还是我刚才说的这个方法,念佛给这些众生回向,希望他们早生净土,不再跟众生结冤仇,冤冤相报,没完没了,彼此双方都痛苦。
  问:最后一个问题,我请了东天目山举行三时系念佛事的光碟回家播放。但因家中难免有繁琐家事要处理,请问这样会使众生们烦恼吗?
  答:你播放最好有一定的时候,恭恭敬敬的就像在三时系念一样,那个功德很大。如果你专门放给他听,你们自己不参加,行,你自己睡觉的时候,你把电视机打开,专门供养鬼神,这也是个好方法,这样子就不会打扰了,你们都去休息,这是个好方法。
  下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问:一、往生到边地疑城的众生有两种,一个是以疑惑心修诸功德,愿生极乐,但不了佛智,这是一种,生到边地疑城。
  答:但是你要知道,他虽然有疑惑,但是他真念,他真求往生。如果他不是真念、真求往生,他边城也没分,边地没有分,这要知道。他是什么心理去往生?我认真去做,能往生当然更好,不能往生就算了,是这种念头,因为他是真干,他不是假的,所以他才能往生。往生边地疑城也不错,总算是到极乐世界,他不会退转。
  边地疑城,佛经上讲大概要耽误五百年,五百年是我们人间的五百年,不是天上的,人间五百年。五百年之后,这最长的,最长的五百年,他就入品位,他就得到品位。这是说有短的,还不需要,你就是一念忏悔,我错了,不应该怀疑,马上就花开见佛,就入位,所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样,最慢的五百年他一定会觉悟,看到别人觉悟,他自己就会觉悟。这个道理要懂,他不是不干,不是疑心很重,他是半信半疑,他真干,比一般人干得还认真。所以一般人临命终时去不了,他能去得了,道理在此地。这是怀疑佛的智慧,不了解佛的智慧。
  问:第二种,有众生于自善根不能生信。
  答:这是第二种,第二种是怕什么?怕自己没有善根,那是佛菩萨的境界,我有什么资格可以去?虽然疑惑自己善根福德因缘不够,他也真干,就是试试看,能往生更好,不能往生就算了。总而言之,都是抱这种心理,就是两种疑惑,一种是疑惑佛智,一种是疑惑自己的善根。这就是蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信心,他信心讲六个,「信自,信他,信理,信事,信因,信果」,这两个疑问就是信自跟信他上产生了怀疑。虽产生怀疑,他真干,他一点不含糊,他就是抱着试试看的心理,但是试试看,他很认真,所以他也能成功。
  问:第二,第三十八品读到「阿弥陀佛色相端严,如黄金山高出一切诸世界上」。请问为何将阿弥陀佛的色相比喻为黄金山?
  答:山是高大稳重,取这个意思。黄金是在所有一切物质里面,唯一它不变的,它永恒不变,所以它珍贵地方在此地。像银它会氧化,它会变成黑色。这金银铜铁,只有金它不变,其余都会变,颜色都会变,所以到时候你一定要处理。不处理,它就变黑了,它本来的颜色不能现前。所以金之可贵在此地。用金色就是它的清净庄严,永恒不变,是取这个意思,用这个来表法。
  问:下面一个问题说,后学曾听师父说周公是孔夫子最敬仰的圣贤,但是为何世人把男女之间的鱼水之欢比喻成「梦周公」?
  答:这个事情我不知道是什么意思?这个梦周公,我听说是书里面记载孔夫子,孔夫子最仰慕周公,他说我很久没有梦到周公,这就是说明,我的功夫好像怕退转了,是这个意思。那此地讲梦周公,我就不懂这是什么意思?你可以去查考查考这个世间一般的学说,从哪里出来的?这个我不知道。
  问:第五个问题说,弟子在网上看到黄念祖老居士的开示,说阿弥陀佛的「阿」字应该要念成丫,念正确的音功德无量,请示法师。
  答:这个音到底哪个音正确,很难说,那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声,古今差别很大,这是一定的道理。对从前这个咒,念的时候都很灵,现在咒念的都不灵,什么原因?音不准确。可是音虽然不准确,有一个方法,你能够真诚恭敬,音不准确也没有关系,至诚能感通。就像我们跟一般人交往,我们语言不同,但是他那个诚恳的心落在他的眼神上,他的态度上,我们能够感受。虽然语言不同,可以能感受得到这个人很诚恳,这个人很老实,这个人是个好人,能够感通,所以至诚感通。
  这种例子古时候很多。在佛门里面有个小故事,这个小故事是有出处的,我记不得了,老和尚跟我讲的。我们以前受戒的时候,戒和尚跟我们说这个小故事,就是念咒的时候我们怀疑,这音声不准确能灵吗?他说从前有一个老太太念六字大明咒,她用豆子,用两个小杯子,一个里面装的黑豆,她念一声,拿一个就像念珠一样到另一个杯子。念久了之后,她念得有感应,她念一声,那个豆子自己会跳过来,不要用手拿,自己会跳过来,有这个感应。有人就跟她讲:老太太,妳念这个字音念错了。「唵嘛呢叭咪吽」,她念的是唵嘛呢叭咪牛,那个豆子会跳。这是念错了,唵嘛呢叭咪吽。她说好,我念唵嘛呢叭咪吽,豆子不跳了。我还是念唵嘛呢叭咪牛,它又跳了。所以这是诚则灵。音声念得很正确没有诚意,不灵;真有诚意,音声念错了也灵。
  所以黄老居士这样说,你看看谛闲法师、倓虚法师,他就不是这样说。人家一问他,都行,只要你诚心去念,南无阿(丫)弥陀佛也行,阿(ㄛ)弥陀佛也行。人各种方言都不一样,难道念的音不准确都不能往生吗?音念得不准确,往生的还挺多。念准确的,不能往生的也很多,这个要懂。但是梵音它是念丫,念阿(丫)弥陀佛。可是我们中国,特别是南方都念阿(ㄛ)弥陀佛。你看倓虚法师念阿(ㄛ)弥陀佛,谛闲法师也是念阿(ㄛ)弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较,总是真诚清净平等,最重要的还是把妄想分别执着断掉,你的心跟佛心就相应。真心现前,这比什么都重要,所以不在形式。
  问:第六个问题,每天早课时上香,日久香炉的灰满了,请问香灰应如何处理?
  答:香灰满了之后,你可以把香灰包起来,供养别人。有很多人说他找不到香灰,就是我们同修当中都很多,他想烧香找不到香灰,找不到,有人用米,有人用其他的东西,用沙。另外就是你可以到寺庙里,寺庙里大香炉(大鼎),那个很大,可以放在那里面。如果再找不到的话,这个香灰可以埋在干净的泥土里面,你挖深一点,埋在下面。或者是放在水边,水要是流水不是死水,流水,放在水里面,都可以。总是你有一个真诚心、恭敬心来处理,这就正确。
  问:第七个问题,世界上各地有许多地方希望成立净宗学会,请问应如何办理?需经过什么样的审核标准?
  答:净宗学会没有世界组织,每个会都是独立的,没有人管它。所以你们自己如果有几个志同道合,都可以成立。我们讲了也很久,净宗学会就是古时候的莲社,古时候叫莲社,专门是以念佛为宗旨,念佛求生净土,这是净土宗的道场。印光大师教给我们的方法非常好,道场不需要大,小小道场也行,他老人家主张共修的人最好不超过二十个人。那要是有这么大一个场地就够了,二十个人在一起念佛,在一块学经教。经教是以净宗经典为主,要专修不能杂修,都可以成立。
  你要想规矩,那印光大师是我们最好的榜样,你去读《文钞》,依照他的教训去修行,决定不会走错路。可以跟其他的净宗学会去交流,但是净宗学会很多,有如法的,也有少数不如法,你多看看,多去参考参考。有没有法师领导没有关系,居士们可以自己发心,自己学习。譬如早晚功课,自己不会敲念,这也无所谓,人家那个净宗学会里面修得好的,录一套光碟来,我们做早晚课,打开电视机,我们放光碟跟着一起做,很好了。做熟了,这仪规自然就学会了。甚至于你们要想学三时系念,都可以用这个方法。「天下无难事,只怕有心人」。真正肯学,没有学不会的。真正肯学,如果是仪规有错误,确实也会感应佛菩萨应化来教你、来指点你,这是真的不是假的。这净宗学会没有向哪个人申请登记的,没有。向当地佛教会登记,在中国当地佛教协会就可以了。
  问:最后一个问题说,如果要建立「万姓先祖纪念堂」,请问应如何办理?
  答:这是好事情,这是我们中国传统的大根大本,提倡孝道,很好。能有这种机缘,这是好事情,可以做。我们现在的「万姓先祖纪念堂」这些资料,最完整的是在凌孜居士,她手上有完整资料。她是我们此地这个协会最初的会长,现在她长住在北京,可以跟她联络,她可以帮助你,她手上有完整资料。
  后面香港同学有两个问题。第一个问题请问「相夫教子」的「相」字,应如何理解?
  答:这个「相」就是帮助,做太太的人一定要帮助先生教儿女。因为在古时候,社会的制度是「男主外,女主内」,换句话说,我们在讲席里头曾经做过多次的报告,五伦里头,「夫妇有别」,那个「别」是什么意思?别是不同的任务。夫妇两个人组成一个家庭,家庭是社会最小的组织,是基本的一个组织。家庭里面两桩事情,一个是家庭经济生活,另外一个就是培养下一代,这是两桩大事。中国古人所谓是「不孝有三,无后为大」。那教育下一代,这是大事,这不是小事,教育下一代这个事情比出去赚钱谋生还要大,就是比你的经济生活还要大。所以妇女所负的责任超过男子。
  在中国历代,这妇女确实是最伟大的,你没有贤母,这个社会上就没有贤人。教子重要,教女一样重要,所以讲相夫教子,这就是责任分得很清楚。先生负责家庭经济生活,太太负责的是教育儿女。教育儿女怎么教法?身教,所以《弟子规》给诸位说,不是教小孩念的,不是教小孩做的,小孩他哪懂得,婴儿刚生下来,你怎么教他?是做父母的人把《弟子规》每天落实,做到了,让小孩看,身教。天天做给他看,在小孩面前决定没有负面的;你夫妻不好闹意见,可不能让小孩看见,可不能给他听见,为什么?那个坏的印象他就学坏了。
  所以三年当中,他看不到一点不善的,他所看到、所听到、所接触到的,纯净纯善,这还得了,这就是圣人,圣人的根就从这生的。所以做母亲的人非常辛苦,怎么样装也要装个好样子给儿女看。这是真正负责尽职,你的儿女才变成真正好人。这社会上虽然是不好,他不会被染污,所以你从这里扎根,小孩就好教。现在为什么说小孩不好教?你从小没扎根。这最重要的,你看连西方人都晓得,他们讲儿童教育最重要的是五岁之前。五岁之前能够扎根的话,往后就很好教;五岁之前没有扎根,以后就很难教。可是西方人现在才谈到,像汤恩比博士他们才谈到这个问题,但是中国是在五千年已经做到了。所以这个国家民族了不起,这是汤恩比所说的,这二十一世纪整个世界的动乱,只有中国孔孟学说跟大乘佛法能救,除这个之外,没有办法,他看得很准确。
  那中国的孔孟,孔孟是什么东西?实在讲就是《弟子规》。你不从《弟子规》上,那四书五经没用,做不到,学了做不到!一定要从《弟子规》上扎根。大乘佛法,像《华严》、《楞严》,这能做到吗?一定要从《十善业道》,你要不在《十善业道》上扎根,不在《弟子规》上扎根,就都落空,这大经大论全都落空,都变成佛学。学佛的人变成佛学,学儒的人变成儒学,社会一样乱、一样动,无法挽救。
  今天你要真正挽救这个世界,就是劝人真正要学儒,真正要学佛,不能搞佛学,不能搞儒学,不可以把它当作一门学问来做,要把它变成自己的日常生活,你才真正得受用。你想教小孩,你自己这样做,不知不觉,你就变成圣人。你变成圣人,你的儿女从小都是看父母的,都是向父母学习的,上行下效,中国教育这「教」字,教字的本意就是上行下效,所以谚语所讲「上梁不正下梁歪」,你做父母做得不像,你的儿子会比你加倍坏,你说这个多重要!他不是跟你学的一模一样,学的要加利息的。所以你好,他比你学得更好;你不好,他比你学得更坏。这个道理一定要懂。
  这是古人经验之谈,在中国五千年的经验,你不能不服。所以《弟子规》是要自己学,现在我们提倡的方法,连外国都是一样,男女老少,各行各业,大家一起来学,你才能收到效果。你现在就叫小朋友学,你做父母的人不学,他学了几天之后,他看到你父母,你看你们都做得不对,你们做得不对,为什么叫我做?他不相信你。所以你完全都做对的,他没有话说,他自自然然喜欢跟你学习。所以父母永远是儿女心目当中的偶像,真的五岁之前。现在的麻烦太大!夫妻两个都去上班,小孩交给佣人,或者是天天教他去看电视,去玩电脑,那个一接触就坏了。再回头太难了!你要想到回头,可不是容易事情。你们在社会上做再好的事业,再成功的事业,你后代没有了,你要不要后代?你要要后代,那你就放弃工作,回家去认真的相夫教子。
  问:底下一个问题说,法布施当中有内财布施,那么内财布施中有法布施吗?
  答:有,这个布施都有连带关系的。内财布施里面怎么会没有法布施?我天天在这里讲经,讲经用身体是内财,跟大家讲的那个道理就是法布施!法布施里面有内财布施,譬如说,我们赠送《大藏经》、送佛法,我把它送到家,我辛辛苦苦送到家,这是我的内财布施,那布施的是经典,是这些善书,所以统统都有连带关系。你只要发心布施,这法布施里面还有无畏布施,因为经教你学了之后,开智慧了,智慧开了之后,你就会远离一切恐怖颠倒妄想,那就属于无畏布施。只有用外财,我用钱财去做一点好事,甚至于自己根本就不参与,哪里送点一钱去,去做好事,自己还是吃喝玩乐,那这个功德就很小,这里头没有法布施,没有聪明智慧,也没有健康长寿。
  所以你细细去思惟,你去观察,会修的,财布施里头有法,有无畏;不会施的,那就范围比较小一点。有求必应,有求,你得的果报不大,无求得的更大。你只去做好事,不要有任何目的,那个果报不可思议。如果自己有目的,你目的会达到,那反而小,不是很殊胜。这些一定要常常读经,常常听经,你就会明了了。
  明天是大年除夕,我们在一起解答这些问题,都是属于财布施、法布施;我们在一块学习,用体力、用精神,这是内财布施。你们到这地方来也是内财布施,为什么?影响大家,使大众都生欢喜心,这就是我们共同的内财布施。我们闻法很欢喜,我们明白了,我们能够依教奉行,运用在自己生活当中,你就得到了,殊胜功德利益就得到了。你肯这样做,你会影响你的家人,你会影响邻居、亲戚朋友。今天国家提倡和谐社会,在香港都是住的大楼公寓,平常隔壁都不往来,不行,我们要带头,和谐从我家做起,从我这社区做起,我每家敲敲门去拜拜年,去认识认识。
  过年的时候,我们的经书好不好做礼物?我就不晓得风俗了,在从前讲听书,过年都去赌博,送书给我,那不吉利!怎么你要我输?所以看看是不是有这种风俗?我们也不要违背这些风俗,斟酌情形送他一点东西。甚至于说邻居可以送一点礼物,书他不要,送光碟也是可以。送光碟不是书,送光碟也很好,再送一点点心,买一点小点心,这邻居、上下多送送就是,多结个善缘,这个好事情。我们对他好,他们也会对我们好,不可以互相不往来,这就是果报不可思议。好,今天时间到了,也正好这问题答到这。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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