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净公上人讲治国集第三三卷

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敬摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...都能过著舒适的生活,这就叫福德布施。所以我们不要在经文上看到,「这个只有大菩萨他们才能做到,这个我们做不到,我们念念就好了。」那你全就搞错了!佛是叫我们学习的,就在我们现前生活环境、现前的工作岗位做法身菩萨。
  我从事这一个行业,这是追随释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛从事的是多元文化社会教育的行业,他老人家一生干这个事情。他是王子出身,他放弃王位、放弃荣华富贵来从事於教学工作,为什么?众生无量无边的苦难从哪里来的?从迷惑颠倒而来。怎样帮助他离苦得乐?只有一个办法,一定要帮他破迷开悟。所有的苦,连这个世间种种灾难,轮回苦、六道苦、三途地狱苦,都是从迷来的,不了解宇宙人生真相,从这儿来的。这个问题,政治不能解决,所以释迦牟尼佛放弃政治;军事不能解决,经济不能解决,科学技术也不能解决,什么能解决?教育。他这是真正有智慧,真正有慈悲,选择这个行业,一生忠於自己的行业。
  每天跟大家上课,劝导大众,教化大众,帮助他破迷开悟。迷破了,苦就断了;真正觉悟了,乐就现前,这才是真正帮助众生离苦得乐。我们后世这些弟子们,弟子就是学生,有发心出家的。出家是为什么?出家是专业,一切都放下,我也像释迦牟尼佛一样,这一生专门从事於这个行业,而且是完全尽义务的。释迦牟尼佛一生教学,不知道教多少人,没有收人一分钱的学费,义务教学!没有接受人分外的供养。这些我们都要记住,我们都应当要学习。当时他学生当中有国王大臣,有豪富长者,供养释迦牟尼佛讲堂精舍...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四四一卷)  2001/10/22  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0441》)


...然后才考虑用什么方法来对治。『如来智慧不思议,悉知一切众生心』,经文明显的暗示我们,吉祥主药神是如来的化身,要不然哪有这么大的智慧,能如此圆满的观察众生心!这句话的深义、密义,我们要能体会。儒家所说的举一反三,我们听了这句话,要觉悟。大夫用药,要知道病源;佛菩萨讲经说法,要知道众生的根机。我们日常生活当中,处事待人接物,要不要知道对方的根机?要!如果你不知道,你很难跟他相处,你不知道如何相处。所以观机可以用在日常生活当中,你对於对方了解得愈深,了解得愈清楚,你就愈容易相处,可以长时期的相处,互相信赖。
  要怎样观机才能够达到这样的境界?要长时相处。世出世间法里面,人情事理最重要是讲通!连办政治都讲政通人和,人与人之间如果不往来不通了,问题就发生。不往来彼此欠缺了解,於是一定是互相在猜测,互相在怀疑,愈猜愈讹。很少猜测是往好的一方去想,多半都是往不善的一方去想,愈想愈错,於是造成误会。从误会生毁谤,毁谤到严重的时候,就互相破坏,引发争端,愈演愈可怕。所以诸佛如来、这些菩萨们,用我们的话来说,生生世世无量劫来,他没有舍弃众生,佛门常说「佛氏门中,不舍一人」,我们不知道佛菩萨在观察我们!
  实在讲,佛菩萨时时刻刻没有离开我们,他对我们知道得太清楚!过去生中的事情,我们不知道,他们晓得。过去生还有过去生,过去无始他知道、他明了,是他亲自经历过来的,未来无终,未来还没有来,我们还不知...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四五四卷)  2001/10/28  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0454》)


...个亲近的大德章嘉大师,他老人家无论在世法、在佛法,都有很高的地位。有一些人他有顾忌,一个是地位太高了,「我能不能见到他?他肯不肯见我?」我亲近他老人家,他老人家常常告诉我,他说:「什么人来见我,我都欢迎,什么时候来见,我都欢迎。」从来没有拒绝过,没有架子,平易近人。当时我在台湾初出家的时候,有一些老法师们谈到章嘉大师也都很尊敬,说出不敢去见他,可惜!章嘉大师一圆寂,火化烧出一万多颗舍利,大家赞叹!「当年他老人家在世,没有去参访参访,非常可惜!」各人缘分不一样。我在没有出家之前,跟忏云法师住过半年的茅篷,在埔里。忏云法师就告诉我,他说非常非常可惜,他没有能够亲近这一位大德。我说为什么?「听说他是政治和尚,所以不愿意去亲近他」,没错!章嘉大师确实是国策顾问,是国民党的中央评议委员,可能他也是个党员。但是章嘉大师告诉我,他说这是不得已的应酬,他说谁想干这些事情!世间这些名分,人家给他他随缘,绝对不是他争取,绝对不是他想做什么顾问,他没有这个念头,心地清净,真的是一尘不染!所以政府官员找到他,一切都随缘,确确实实得清凉自在。这就是「一一庄严悉圆满」,我们在他老人家身上看到。特别明显的,台湾夏天很热,他始终穿的很厚的喇嘛服装,穿得那么厚,他不热。道源法师还拿著扇子扇,章嘉大师告诉他:「心净自然凉」,道老听了之后,感到很惭愧!心地清净,没有丝毫烦躁,这显示『如来神力靡不周』,如来的神力周遍虚空...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五二七卷)  2001/12/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0527》)


...遇,遇到要懂得珍惜,要知道依教修行。不要等明天,不要等明年,稍稍等待,这一生空过了。必须抓住现在,现在就干,决定没有等待的,这叫精进。『十方所有无能匹』,「匹」是比较的意思,十方所有一切的胜事,都不能够与佛法教学相提并论。为什么?佛法是帮助你开真实智慧,唯有真实智慧才能解决世出世间一切问题。
  最近有几位同学,送来好几本汤恩比博士的著作,还有现在一般市面上已经买不到的,他们到图书馆影印出来给我,我非常感激。这一位英国人,他根据历史的看法,他是一个史学家,治史学的方法的确是突破以往史学家的惯例,用现在一般术语来说,他是一个史学革命家。过去中国、外国史学家,他们所研究的范围,总不外乎一个朝代,政治、经济乃至於军事、国防,总是以这个为范围。他把这些完全抛弃掉,他用文化做他自己研究的一个主轴,这是跟过去史学家的看法不一样。从文化的观点,超越了朝代、超越了政治、超越了经济、超越了军事,可以说一切都超越了。他的观察,解决二十一世纪的问题,他说只有孔孟学说与大乘佛法有能力解决,所以他说二十一世纪是中国人的世纪。
  有许多人听了他的话,不了解他的意思,以为中国在二十一世纪会强大起来,於是许多国家发生恐慌,怕的是又一次的黄祸,这不是汤恩比的意思。汤恩比的意思是中国文化,也就是孔孟学说跟大乘佛法,哪一个国家提倡,这个国家就是世界的领导人。所以中国文化,儒家与大乘佛法会影响全世界,会给世界带来安定和平、繁荣幸福,这才是汤恩比一生做学问的总结。今天,哪些地区有能力做这个事情?他说四个国家,中国、日本、韩国、越南,这四个国家是中国文化的主轴。日本人要是觉悟了,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五二八卷)  2001/12/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0528》)


...的诚敬心,五、六分诚敬心就变得希有,就很不容易。接受老师薰陶,四十三年讲台不中断,把自己的诚敬心,我不敢说达到十分,至少达到九分,对一切人、一切事、一切物,上对诸佛如来,下对三途众生依正庄严,具足诚敬之心。所以缘比什么都重要,我们看到许多人遇到善缘,希有的缘分,他不知道珍惜,这也是他自己业障深重。甚至於听信妄言,别人对於善知识的毁谤,生退却心,从此以后远离善知识,那就铸成大错特错,百千万劫难遭遇,这一次遇到了,被你的恶友,那个恶友就是你的冤家对头,把你这一生得度的缘打掉了,这个事情很多很多。
  早年,我亲近方东美先生,有人在我面前对方东美先生恶意的批评;我亲近章嘉大师,有人跟我讲章嘉大师是政治和尚;我亲近李炳南老居士,也有人在我面前造谣生事,李炳南是四宝,难听的话很多。人家一跟我说这些,我就合掌念佛赶紧离开,我不想听,我不受他的影响。为什么?我还算有一点智慧,还有一点辨别的能力,我跟老师亲近,你们说话的人跟他平常并不往来,你怎么知道他?我天天跟他在一起我都不知道,你怎么知道?这是造谣生事。这种言语就是十恶业的两舌,挑拨是非,破坏好事。难得遇到这个好老师,这个老师会成就你,你挑拨、你破坏,你把他这一世开悟、修善得度的缘一刀切断,佛法名词这叫「断人法身慧命」,这个罪过比杀人的身命还要重。为什么?你杀他身命没什么了不起,二十年后又是一条好汉。他死了转世就来了,他人间有福报,他的福报没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五三三卷)  2001/12/18  新加坡净宗学会  档名:12-17-0533》)


...们不说学佛,我们说求学,开始求学的时候,他学习的动机我们要知道,他的动机从哪里来的?从出去游玩,看到生老病死苦,众生不能避免;纵然自己做了国王,生老病死这四个问题还是不能解决,这不是做国王能解决得了的,国王也有生老病死,也有怨憎会、爱别离、求不得。不但国王有,欲界天王也有。他动机在这里,如何能够离苦得乐,能够断绝八苦、三苦;三苦是讲三界,苦苦、坏苦、行苦。这样才去求学,求学的目的解决苦难,这个苦难他知道,众生有自己也有。
  如果为自己,不必舍弃王位,聘请好的老师来教;要为一切众生那就不一样了,他发的心是要解决一切众生这些苦难,那就不是做国王能办到的。想想什么身分能办到?老师教学。所以他不搞政治了,他去搞多元文化的社会教育,多元文化社会教育是他老人家开端的,真的是全世界多元文化社会教育的祖师。他怎么学?他如何来建立教学?如何来推展教学?我们如果对这些事情一无所知,你到哪里去学?你没有地方学了,这个我们不能不知道,这才是真正的菩萨学处。所以世尊在一切经上所说的他全部都做到了,他是真正做到之后,深刻的体验才告诉我们。所以他的话是真语者、实语者、如语者,一丝毫的疑惑都没有。疑惑是我们,我们有疑惑。我们的疑惑从哪来的?业障起来的。
  我们的业障很难消除,原因总是图自己的方便,图自己方便不能不损害别人。我怎么会损害别人?我不能给别人做一个最好的形象,我没有办法提醒别人,这样对别人就损坏...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五四四卷)  2001/12/26  澳洲净宗学院  档名:12-17-0544》)


...、正觉心、慈悲心现前了。你对於诸佛如来、对地狱众生,决定是一律平等。
  地狱众生是怎么回事情?整个宇宙好像我们一个身体,我们头就好像是佛菩萨,我们的身就好像是六道众生,我们的脚就好像是地狱,地狱众生现在麻木了,我们会给它揉揉、会给它按摩按摩,把它恢复正常,决定没有厌弃的道理。众生为什么会堕地狱?他迷惑颠倒,他不了解事实真相,做错了事情,不要去责怪他。要责怪谁?责怪自己,我自己没有做得好,让他麻木不仁。诸佛菩萨从来没有责怪过人,看到众生造罪业,责怪自己没有能够好好帮助他,这是圣人,这个在世间讲是真正的大学问。
  最近,我听说也有好几年了,在世界上有几所学校开了一个特别的课程,专门研究国际政治,促进和平,消弭冲突,这是好事情。和平能不能达到?肯定能达到。为什么?和平是事实真相。本来是和平的,为什么变成冲突?迷了就冲突,觉了就和平。我们看《华严经》华藏世界,人家是和平、幸福、美满,为什么?觉悟了。一切众生各个都觉悟,知道虚空法界一切众生是自己,觉悟了。迷了之后,他不承认虚空法界是己,他只承认这个身体是自己,於是与别的身体就发生冲突。好像我们这个身,我们这个身是多元文化,为什么?许许多多细胞组成的;细胞也不是单纯的,还是多元的,细胞是由分子、原子、电子、粒子组成的。这个细胞忘了整个身体是自己,它只认为这个细胞是自己,跟别的细胞就发生冲突了。这一冲突,我们这个地方生病了,这细胞坏了。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第六三一卷)  2002/03/04  澳洲净宗学院  档名:12-17-0631》)


...界德,法界德就本经教义来讲,法界德就是十大愿王、十波罗蜜。诸位要晓得,十大愿王跟十波罗蜜就是究竟圆满的戒定慧三学,真正是纯净纯善。我们看到华严会是宇宙和平会议,整个宇宙的!整个宇宙的佛教教学的会议,方先生把它称为是宇宙的哲学会议、宇宙的佛教哲学会议,或者称为宇宙的宗教哲学会议、宗教教学会议。方先生说了好多个名词,是真的不是假的,他见到了!
  对后面这一品,后面这一品是「世界成就品」、「华藏世界品」,如果对这后面这两品经来看,「亦说世界海为趣」,普贤菩萨三昧品归到世界成就、华藏成就。世界成就跟华藏成就,就是法界德,那就讲得很具体,成就整个宇宙这个大世界的和谐。所以今天昆士兰大学建立一个「国际政治促进和平消弭冲突研究中心」,很像!很像《华严经》。学校建立这个中心目的是希望消除世界上种种冲突,促进全世界的和平,《华严经》是对全宇宙,也是消除全宇宙的冲突,而达到整个宇宙的和谐。我们在「世主妙严品」里面看到,你看到和谐,不同的族类,我们不讲族群,族类,尽虚空遍法界不同的族类,不同的佛国土、不同的色身,人身跟畜生身不一样,畜生身跟饿鬼身不一样,不同的身形无量无边,都能够和睦相处,很值得我们参考。现在研究国际和平问题的,非常值得他们参考。所以《华严经》确实是最好的教材,总共三十九品,依照这个顺序来修学,宇宙和平都可以达到,宇宙之间的冲突都能够化解,何况小小的地球?这是大事因缘,不是小事。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第六三九卷)  2002/03/10  澳洲净宗学院  档名:12-17-0639》)


...一点,你就能体会到佛菩萨为什么过清贫的生活,为了普度众生!
  出家人身分、地位高了,贫穷人不敢接近。我初学佛的时候,章嘉大师,这是出家人里面身分地位高的,许许多多学佛的同修不敢接近他。对他很尊敬,但是不敢接近他,好像他有威德。而实际上,章嘉大师非常慈悲,平易近人。他也常常感叹,因为他的地位,许多人不了解,不敢亲近。
  我是有这个缘分,当时有一位内蒙古的亲王看到我学佛,为我介绍这样一位好老师,我就跟他去见章嘉大师。章嘉大师慈悲谦虚,令人亲近之后永远怀念他。很多人不晓得,连忏云法师对他都有误会。以后我跟忏云法师一段时期,跟他讲起章嘉大师,他非常后悔,他也有缘去亲近他,但是因为听说他好像是个政治和尚,因为他是当时政府的资政,所以不愿意亲近他,机会错过了,以后知道后悔莫及。那是我们初学,不知道!如果章嘉大师也像释迦牟尼佛一样,过一种很清苦的、很平凡的生活,那接触他的人就多了,他度的众生也就广了。他把普度众生这个事情交给我,我来替他做。
  所以诸佛菩萨、大善知识出现在世间,确实他有意义,他的用意很深,不是一般普通人能够想像得到的。所以这是他的诸力、他的智慧,差别当中有无差别,方便有多门,善巧方便,真正能够帮助众生,利益众生。这是讲到权智不可思议。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第六六四卷)  2002/4/14  香港佛陀教育协会  档名:12-17-066...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第六六三卷)  2002/4/14  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0663》)


...国历史哲学家,这是世界知名的学者,汤恩比博士曾经在日本跟池田先生有一次很长的谈话。他这个谈话记录发表了,我看到中文的译本,他谈到二十一世纪的社会,这个社会非常纷乱复杂,能解决这个社会问题的只有中国孔孟学说与大乘佛法,在日本讲的。我到日本去,提到这些话,大家都能够明了,像我这样年龄的人都记得很清楚,印象很深刻。
  所以在外国我们常常听到,二十一世纪是中国人的世纪,这一句话没错,但是给世界许许多多人,他产生误会,他曲解了,以为二十一世纪,中国军事会强大起来,过去其他国家常常欺负中国人,大概中国人要报复了。这样解释解错了,大错特错!我告诉日本人,汤恩比说的话,二十一世纪是中国人的世纪,不是中国的政治,不是中国的军事,不是中国的科学技术,也不是中国的工商业。是什么?中国文化。他们听了点头,就是儒释道三家的学说,汤恩比所讲的孔孟的学说与大乘佛法,这个学说在二十一世纪发扬光大,能够带给全世界的安定和平。什么人能够认知、能够提倡,他就是二十一世纪的领导人。这是中国文化帮助这个苦难的世界,走向安定和平康庄的大道。
  日本人能提倡,日本人接续中国文化的慧命,我们佛家常讲续佛慧命,他可以继承中国文化的慧命,因为他们对中国文化的认知,比我们现在中国人要深。我去日本鼓励他们,希望他带头把中国文化复兴起来,把大乘佛法复兴起来,领导全世界的学术。这个就是中国人的世纪,是中国学说的世纪,绝对不是中国武力...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第六七二卷)  2002/4/18  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0672》)


...参加集会的菩萨,所以说一切,此界他方菩萨众云集,一个也不漏。『皆向普贤』菩萨『合掌瞻仰』,佛指示普贤为这一次法会法主,用我们现代的话讲,指定他来担任主席,华严大会的主席。大众提出不少的疑问,普贤菩萨要为他们解答,这个解答就是说法。没有解答之前,普贤菩萨先示现入定。这个示现的意思前面讲过,清凉说得很清楚,做给我们看的;换句话说,完全是教导我们的,没有智慧不能解决问题。所以我在讲席里头也常说,今天这个时局,社会产生了严重的问题。这些问题到今天,许许多多国家的领导人,都想不出解决的方法。
  九一一恐怖事件发生之后,可以说是整个社会动荡不安。我也曾经遇到一些传播媒体的来访问,这些社会动荡的大问题,政治不能解决,军事也不能解决,经济、科学技术都不能解决。到底什么才能解决?智慧。没有智慧,哪能解决问题!佛法的修学就是求究竟圆满的智慧,所以才能解决世出世间一切众生的疑难杂症,道理在此地。佛法是智慧的方法,佛学是智慧的学问,学佛就是要学究竟圆满的智慧。智慧学到了,有什么用?解决世出世间一切疑难问题。所以普贤菩萨在此地教我们,你要想获得智慧,慧从定来的,定从戒来的,戒定慧三学,因戒得定,因定开慧,你不入定怎么行?所以一开端就表演一个入定的样子,让我们在这里头觉悟,不可以感情用事,不可以随顺烦恼习气,不能随顺妄想分别执著,那会把事情愈搞愈糟,这个是佛法里面教导我们的。普贤为这个大会的主席,为这个大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第六七三卷)  2002/4/19  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0673》)


...要依慈悲心待人接物,那你就皈依释迦了。对待自己要清净,心要清净,身要清净,身心清净我们的境界就清净了。你从一切染污回过头来依清净心,念这一句名号是这个意思。你要不懂意思,不知道回头,不晓得依靠什么,那你这句佛号叫白念了。后面那个「佛」,佛是觉悟的意思,觉而不迷。
  所以念这一句佛号功德很大,大在哪里?提醒自己回头。就是声声佛号提醒我,我对一切人事物要慈悲,对自己要清净,这是「释迦牟尼佛」名号的意思!这个名号就代表他一生,在这一个阶段,在这一个地区,这个地区是地球,这个阶段是一万两千年,这是佛的法运。在这一万两千年,在这个地球上,一切众生少慈悲心,少清净心,用这个名号来唤起。名号就是一般好像政治里面喊口号一样,要把它呼唤出来。
  观世音菩萨代表大慈大悲,地藏王菩萨代表孝亲尊师,文殊师利菩萨代表智慧,普贤菩萨代表现在人讲的落实,实事求是,要真正做到。哪个菩萨、哪个佛的名号,你们想想统统是教育的理念、方针、原理、原则。本来这些神明人家拜的都是迷信,佛把他这个意思一加上,变成智慧了,极高明!
  因为佛教的历史短,中国人的记载也不过三千年,古印度宗教的历史比佛教长得太多,特别是婆罗门教,今天讲的印度教,它的历史悠久。他们那些大德定功很深,都有禅定功夫,我们今天讲是高级宗教。在禅定当中突破了空间维次,六道轮回是他们讲的,六道轮回不是学说,是他在甚深禅定当中看到的。在佛法术语里讲「现...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七二0卷)  2002/5/20  澳洲净宗学院  档名:12-17-0720》)


...体健康。只要有一点点管道不通了,我们讲他生病了。为什么生病?管道里头有障碍,不通。一个微细的血管,微细的神经要是不通了,人就生病,严重的那就要命,这个诸位知道。
  我们把身体扩大,地球是个身体,居住在地球上所有的众生,就像一个人身体的细胞。他们各种的组织,族群的组织、宗教的组织、国家的组织就像器官一样,如果彼此不往来,不通了,地球病了,社会病了,天灾人祸就来了。怎样把天灾人祸消除?通了就没问题。人与人之间要通,国与国之间,族与族之间,宗教与宗教之间,畅通无阻,这个地球是健康的,这个社会是祥和的,通比什么都重要。所以中国古人讲「政通人和」,和是和睦相处,这个世界如何能叫一切众生都能和睦相处?政治要通!不通,人就不和了,人不和就有战争了,就有天灾人祸了。「通」太重要了。
  今天这个世间为什么有许许多多的战争,战争的根源在哪里?不通!彼此不相往来,自己在家里头胡思乱想,都在猜测对方,全都猜错了,这样引起深度的误会。如果通了,常常往来,误会就没有了。误会造成障碍,造成敌对,甚至於造成深仇大恨,你说冤枉不冤枉!「通」比什么都重要。
  通上面加个「神」,神是什么意思?诸位你看看中国的文字,神字的一边,它的左边是个「示」字,这是个示字。这「示」是什么意思?上面两横,上头这一横短,下面这一横长,这是古时候中国古字里头的「上」字,中国古时候上字就是两划。「下」字上面一横长,下面一横短,那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七二五卷)  2002/6/4  澳洲净宗学院  档名:12-17-0725》)


...表,这个意思很深。时间到了。
大方广佛华严经  (第七三二卷)  2002/06/10  澳洲净宗学会  档名:12-17-0732
  诸位同学,请看「世界成就品」,「刹体」偈颂最后一首:
  【或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。】
  清凉大师在注解里面提醒我们,这一首偈是「结归普贤」。大概的意思前面跟诸位报告过,在中国佛法里面以四大菩萨为代表。这里面非常明显的告诉我们,那是佛陀的教育,是佛陀的教诲。「佛陀」是印度话,翻成中国的意思是觉悟,换句话说,这是觉悟的教学、觉悟的教育。我们能够这样看、这样去体会,就不会发生偏差,不会产生误会。我们知道现在这个社会上有许许多多的政治领袖,他们都希望把这一个国家,这个世界、社会,治理得风调雨顺、国泰民安,世界祥和,人民幸福,每一个领导人都有这样的弘愿。要这个弘愿落实、兑现,一定要依靠圣贤的教育。提到圣贤的教育,又有许多人有疑惑、有忌讳,甚至於知道这个教育好,但是他不敢做。这是什么原因?是他知道得不够彻底、不够透彻,这里面还是有许许多多的误会,才导致产生这种疑虑。我们看看古时候那些国家的领导人,他们理解的程度比现代人要深入,为什么?他们曾经认真的学习过。以中国为例子,自古以来这些圣帝、贤王没有一个不受儒家的教育,汉以后又接受到佛法的教育,所以他们有深刻的理解。
  我们在《十善业道经》前面一篇序文,我们把它当序文来看,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第七三二卷)  2002/06/10  澳洲净宗学会  档名:12-17-0732》)


...答问题。你们无论是个人的问题、家庭的问题,生活、工作、与大众交往,我都很乐意的帮助大家。总的目的是佛陀教导我们的,我们如何跟九法界众生、跟法界无量无边世界众生和睦相处,平等对待。我们今天要做的,这是诸佛所做的,所有宗教圣贤所做的。是什么?宇宙的和谐,众生的平等、尊重、敬爱,互助合作,永远消除一切冲突。
  冲突的根本在哪里?现在我们知道了,就是在自己内心深处的矛盾。这是宇宙之间一切众生冲突的原因,根源上的因素,这是真正的原因。我们内心深处的矛盾是什么?是觉与迷的矛盾。要从事上来讲,是自利跟利他的矛盾;自利是迷,利他是觉。你们诸位想想,是不是这样的?现在大学里面设了个研究所,这个研究所是「国际政治促进和平消弭冲突问题研究所」,这么长的一个题目,真正的核心就是「消弭冲突」。消弭冲突,我们要把那个根找到。根在自己内心深处。自己内心深处的矛盾要不能够解决,怎么能够帮助别人消除冲突?释迦、孔子高明之处、伟大之处,就是自己先把内心深处的矛盾化解了,才能够欢欢喜喜帮助法界众生消除冲突,消除内心的冲突。
  内心的冲突就是烦恼障跟所知障,儒家讲的格物致知;格是革除,物是物欲。物欲,中国人所讲的七情五欲,佛法里面讲的比儒家讲得清楚、讲得详细。《百法》里面讲的二十六个烦恼心所,十一个善心所。善跟烦恼(烦恼是恶)这两个冲突,这是佛法讲得清楚。十一个善跟二十六个烦恼,这两个冲突,内心深处的冲突。这就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八一五卷)  2002/08/12 澳洲净宗学会   档名:12-17-0815》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2021-7-16 19:25:41 | 顯示全部樓層


一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造
每自作是念 以何令众生 得入无上道 速成就佛身
其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转



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