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「何谓兴建大利」南无阿弥陀佛

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發表於 2021-7-12 20:30:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  「何谓兴建大利」,利是利益众生,最大的利益,这里头举了几个例子,「小而一乡之内,大而一邑」,一邑就是我们一个县市。「凡有利益」,这公共的利益,我们一定要发心兴建。这个地方举的水利,你像遇到水灾,水患了,如果水利工程做得好,大家能够免于水患;我们防台工作做得好,大家免于风灾,这是大利益。像我们开发交通道路,使我们工商业能够顺利的发展,老百姓的生活程度能够逐日的提高,这是大利益。最大的利益,再给诸位说,就是教育,这也是现在一般人疏忽的,只看到眼前的生活利益,看得很重,没有想到后世。我们今天这个教育虽然很普及,量上很多,很普及,质上比以前的水平不知道差多少。我这次将民国初年小学生的作文,前天贴在这个地方,你们大家都看到。那个东西不能收起来,好好的整理整理,不要贴一个长条,给它贴一个方块,或者镶个玻璃镜框,永久的挂在这个地方,叫大家看看民国初年小学生的程度,启发我们自己在国学上深入的去研讨。民国初年十一、二岁的小孩那个程度,我们难道做不到吗?我们讲聪明智慧,比那个时候的人更聪明,他们能够做得到,我们为什么做不到?我们在汉学应该讲是十倍、百倍于他,怎么连那个程度都不如?这是大善,这是大利益。



  我学佛之后,所以我就是提倡三个事情,三个事情响应的人很少,响应的人纵然少,也不在乎,我们的心是圆满的。第一个大善、大利益,就是佛教的正名,多少人对佛教产生误会,所以我一出家我就向中国佛教会提出来,佛教要做正名的工作,把佛教改成佛陀教育,简称佛教,脱离宗教那个圈圈,佛教才能发扬光大,叫大家知道佛陀教育不是宗教,任何宗教徒都可以接受佛陀教育。这个里头没有矛盾、没有冲突,这个是智慧的教育,给诸位说,这是大利益。如果认为是宗教,好了,别的宗教都跟你对立、排斥,他们不能学,我们想想,这个世界上有多少宗教徒,基督教、回教、天主教,可以说这些宗教徒合起来,占全世界至少也是二分之一的人,这个世界上二分之一的人对佛法不了解,把佛法排斥在门外,不肯修学它,这个损失多大,所以这个正名的工作很重要。当时中国佛教会好像也满有兴趣,为我这个建议还开了二、三次会,二、三次会开过以后就没下文,这个是给我一个很大的失望。

  第二桩大事情,这是很大的利益,就是提倡孝道,孝道要在哪里提倡?提倡祭祖,就是我提倡建百姓宗祠。我们要团结,不能够分化,一家一个祠堂,不如我们整个中华民族集合建一个祠堂,一个县建一个,由县长、议会的议长来担任主祭,每一个姓的派一个代表参加陪祭;在中央国家的首都所在处这个百姓宗祠,这是由总统主祭,由国民大会主席团来陪祭,提倡孝道。大陆上祠堂全部都破坏了,没有了,共产党底下已经没有祠堂了,将来再建立,就希望一个县建一个百姓宗祠。我们没有能力,我在这里供的百姓祖先牌位,这是我们照《百家姓》写的百姓祖先牌位,我们每一年有三次祭祀,底下中元,我们祭祠,清明、冬至,我们有三次祭祖,我们祭祖不是祭自己祖先,是祭中华民族百姓祖先,跟别人的意思不一样,你孝不孝父母我都给你祭,你出不出钱我都给你祭,什么条件都没有的,我们提倡孝道。华侨所在地区,每一个地区,有华侨的地方,我们大家也建一个百姓宗祠,做为我们华侨我们中华文化发祥地,我们中国人聚会所,在这个里面教授汉学,讲解大乘佛法,这样好!

  第三桩事情,就是我提倡文言文。我是不管走到哪个地方,都要说这个三桩大事情。做不到,后来必定有人看到我这个建议,一定有同志者,留给后人去做。所以你要晓得,什么是最大的利益,这个是大利益。如果就佛法来说,建立道场是最大的利益。可是今天全世界都没有一个道场。就是这一个道场不在大小,也不在人多寡,能够像唐宋那个时代,八个钟点讲经,八个钟点念佛,跟诸位说,这叫大利。因为这个做法,你不要看它小,只有几个人,它确确实实能够把正法复兴,这是无量无边的功德,后来会影响历史。

  底下第七,「舍财作福」。这个容易懂,就是劝我们要布施,不要把财看得太重,这个地方讲,在菩萨行门里头,「释门万行,以布施为先。所谓布施者,只是舍之一字耳」。底下是菩萨行,「达者内舍六根,外舍六尘,一切所有,无不舍者」,你能够舍你就有福了,福报都是从布施修得来的。今天享福的人过去肯舍,可是他现在享福,他又迷惑了,现在他又不肯舍了。所以说风水轮流转,富人不是永远生生世世都富,贫人不是生生世世都贫,贫人今生作福,来生做大富,大富人今天不作福,来生贫穷,风水轮流转的,天道非常公平,所以不要怨天尤人。

  底下说,「何谓护持正法」,大利,正法是最大的利,我刚才跟大家讲的,佛教的正名、提倡孝道建百姓宗祠、提倡文言文、建立正法的道场,这都是护持正法,而且是最大的利益,这个利益是无比的。我念了《了凡四训》,假如我要不能修行证果,哪一天被阎罗王抓去了,他要把我那个善恶本子去称一称,大概我那个罪恶也是盈庭,我这个善大概就一点点,可是这一点点比前面讲的还要重,虽然我的愿望都没有达到,必有影响。

  你们常跟我的人晓得,知道我的个性,我是名闻利养什么都不要的,从来不给自己做宣传的,所干的事情没人晓得。可是居然有个怪事情,什么怪事情?连中华书局编的那个《当代名人录》,里头有我,这怪事。你说学历,我的学历只是高中念过一个学期,经历没有,著作没有,什么都没有,没有一样东西,怎么能够格,简直莫名其妙。你说出家人里面,像印顺法师、演培法师、南亭法师,名气也大,著作也多,有条件,我什么都没有。中华书局来找我,给了我通知,要选我做名人。我把这个东西放在一边,根本就理都不理会它,放了一个星期,后来想有道理,有个什么道理?我提倡佛教正名、建百姓宗祠、提倡文言文,都没有人响应,这是个很好的宣传工具。所以我就把这一点东西写上去了,我晓得这个东西会流传得很广,将来人家看到这个,他发心去做,功德无量,我拿它这个来做宣传工具。

  所以我想这个里头冥冥当中有鬼神在那里响应,否则的话,无论从哪一方面讲,没有道理,哪有这种道理!这是鬼神在那个地方鬼使神差。他不晓得在哪里听到我的名字,我跟那个编辑素昧平生,根本就不认识,不知道他在哪里打听到的。他们还要经过审查,审查也没有把我这个漏掉,把它剔掉,没有剔掉,鬼使神差。所以我想,我这个想法大概还是正确的,你们现在大家人世不赞成,鬼神赞成,老天爷赞成。所以这是护持正法,我们自己尽心尽力去做,做不到,我们有这个心,有这个愿,我们处处宣扬,将来总有人继续去做,这个愿望一定会达到的。

  第九,「何谓敬重尊长」,这个就是提倡孝道,对于父母,对于尊长,对于社会上年岁高、德重的人,我们对他一定要礼敬,不但要礼敬,诸位还要晓得,我们要供养。如果他的经济环境不好的话,不要说这个人与我素昧生平,我不认识他,跟我没关系,那你就错了。他在社会上是一个有道德之人,他的生活有困难,你能够去供养他,浅的利益,他会教你,他会把他的学问、本事传授给你;其次,你对于这个社会风气就发生了影响,化民成俗。所以我们对于那些名教授、那些老人,我们对他应当恭敬,你们今天为什么这些人不肯教你?你不亲近他,不认识没有关系,扣扣他的门,老先生,你不认识我,我久慕你的大名,我带一点礼物来供养你。他看你对他这么尊敬,请进来坐坐谈谈,你常常来,我教你一点东西,你占便宜大了,绝不吃亏。学要求,求学,要登门去求学,这样能够造成一个社会风气,使年轻人都晓得,对于德高望重这些人能够起尊敬,晓得这种行为是好的,这是应当要提倡,这真正是积德修善。

  后面这一条,「何谓爱惜物命」,这一段诸位自己去看,佛法里面讲的不杀生,菩萨不食一切众生肉,都是为了爱惜物命。物这里是指的一切动物,一切有情识的生物,我们都应当爱惜,你看看人家古人是怎么做法,我们要效法。

  末后这一大段是讲「谦德之效」。前面跟你讲立命的道理,然后跟你讲改造命运的方法,就是改过、积善,这两篇最重要。但是如果你没有谦德,你的过改不尽,你的善没法子积,纵有善行不能积。所以你要想过能够彻底的改得干净,善能够积得住,你就要学谦德。这个一开端引用《易经》圣人的几句话来说。「易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦」。你看看这个谦之一卦,谦是《易经》里头的一卦,《易经》我们晓得有六十四卦,每一个卦都有吉凶,一卦有六爻,每一爻都有吉凶,只是程度上有不相等。六十四卦只有一卦六爻都吉,没有凶,这一卦就叫做谦卦。所以人要学谦虚。此地的盈,批注里面说得很清楚,盈就是满,骄慢,谦是常常感觉得自己不足,盈就是常常觉得自己有余,自满自大,贡高傲慢,这个是盈之相,你看天、地、鬼、神、人都讨厌,而对谦的人都恭敬。「是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益」,这个书是《书经》,《尚书》。这个几句诸位要把它好好的记住,这是《易经》里头的一段,《书经》里头的两句,好好的记住,常常提醒自己要修谦德。

  下面了凡居士举了几个人,说明谦的功德,它的效应确实能够断恶积善,它有这个功效。「予」,他说他自己,「屡同诸公应试」,他参加许多种的考试,都是结伴一同去,跟这些同学们在一起,很留意来观察人,他见的事情就很多。「每见寒士将达」,他将要成就的时候,要发达的时候,「必有一段谦光可掬」,这一句是总论,在他一生经验当中,看到这个人将要发达之前有一个预兆,这个预兆就是他有一段谦虚,谦虚光明,福相就现前。头一个举的就是丁宾,丁敬宇,敬宇是他的字,宾是他的名,就是丁敬宇这个人。这底下有批注,这是隆庆的进士,隆庆年间所中的进士,他们十几个人去参加考试,这个人年纪最少,非常的谦虚,他看到这个人这样的谦虚,就跟别的同学说,这个小年兄他今年一定会考中。

  别人就问他,为什么,你怎么晓得他会考中?他就说了,「惟谦受福」,他就讲,你看看我们十几个人当中,谦敬上来说,有哪一个人能比得上他,能够像丁敬宇这个人,他「恭敬顺承,小心谦畏」,底下说,「受侮不答,闻谤不辩」,这是了凡,这是一个有心人观察的,这是福相,他怎么会不中?所以说,「人能如此,即天地鬼神」,都要保佑他,怎么会不发达?到开榜的时候,他果然中了。这是他自己从经验当中得来的。所以我们看一个人有福没有福,你这些道理懂得之后,就能看人,而且观察人的时候绝差不到哪里去。你不晓得这个道理,所以千万不要听算命看相的,那多半都是骗人的,他的目的只是觉得,你口袋里的钱放到他的荷包里去,目的就达到了,他说的那些话不负责任。所以我们自己要学本事,自己要能观察,不但能看人,更能看自己。

  另外一个,「丁丑在京」,在京师也遇到有一个人,这个人叫冯开之,跟他在一起,而见到他「虚己敛容」。本来这个人跟他是相识的,他在从前小的时候跟现在不一样,他讲「大变其幼年之习」。换句话说,这个人他的福报是他一生当中修得的,年轻的时候他不是这个样子,是没有福报的样子,可是现在在京师一碰到他,跟他一相处后,跟他从前完全不一样,大变其幼年的习气。「李霁岩,直谅益友」,当时也有一个好朋友,「时面攻其非」,当面说他的过失,指责他,「但见其平怀顺受,未尝有一言相报」。在从前人家要说他过失,他马上就发脾气,不接受,但现在看这个人,人家说他的过失,他能够接受,而且他对人还能够很恭敬。了凡居士就告诉他,福有福的开始,祸有祸的先兆,这就是讲祸福要来的时候都有一个预兆。「此心果谦,天必相之」,这个相是相助,天一定会帮助你,你能够做得这样谦虚,接受别人指点你的过失,而且你能够改过,这个不容易,这是天地鬼神一定会帮助你。「兄今年决第矣」,你今年去考试一定会考中。


了凡四训  (第十集)  1982  台湾景美华藏图书馆  文件名:19-001-0010

  第三个讲,「赵裕峰,光远」,这个人「童年举于乡」,可见得是少年得志,举于乡,「久不第」,他这个命只到一个举人,到不了进士,考进士的时候就没考取。「其父为嘉善三尹」,三尹就是这个县,嘉善县的县政府,第三级的官,知县叫大尹,三尹好像我们现在的科长一样,这样的地位。第一级是我们现在县长,第二级是主任秘书,第三级的就是底下的科长,三尹在从前叫主薄,相当于我们现在的科长。「随之任」,他的父亲在一个县政府里头做科长,他跟着他父亲的任上。「慕钱明吾,而执文见之」,钱明吾这个人在地方上是很有学问的一个人,他仰慕他,带着自己的文章去见他。这位老先生很不客气,看到他的文章的时候,就大笔的给他删改,「悉抹其文」,就是他的文章一大段一大段,这一段不能要,那一段也不能要,毫不客气的给他批评。「赵不惟不怒,且心服而速改焉。明年遂登第」。一般人认为总是文章是自己的好,虽然送给人家改,看看,请你指教指教,给我改正改正,如果他真的改了,生气了,那是客气话,不是真的。像这些我们都要晓得,我们要察颜观色,来的人诚不诚意,他是真的来请教你还是来客气话。

  我在年轻的时候不晓得这个道理,我有一个同戒的,他讲经,那天刚好我也在底下听,我们是戒兄弟,他下了台之后,讲完下了台之后,他对我很客气,他说戒兄,你是老讲经的,我有什么不对的地方请你多多的指教指教。我们认为是同戒的,哪里晓得是客气话!所以我就说了,我说你哪些地方需要改正。我才说了一句,他脸上颜色就变了,我很机警,立刻就恭维他,很好很好,很难得很难得。我就晓得,他那个请我改正改正是假的不是真的,我才一句话还没说完,他脸上颜色就不大对劲了,我转变得很快,要不然就得罪人。所以我从此就晓得,这个里头原来还有很多客气话在里头,不是真的,不能当真。所以你改人家文章,人家怎么肯愿意?也有很多人写了文章拿给我改,我看了看,只有在这里写几个评语,字一字也不动,送还给他。所以真正改文章,过去李老师讲的,改文章是得罪人,自古以来为了改文章得罪人,结了冤仇,太多太多了,所以他就教给我们要留意。真正能改文章什么?学生,学生的文章送给老师,那没有话说,老师是要改的,那个不是假的,学生不服气他也无可奈何,那总是你的老师,没有办法,所以只有老师。还有什么?关系非常深切的人,这个可以,其余的那得要很慎重。这个也是仰慕他,头一次他就把它改了,改了他能接受,这个是诚心、真心求人家指教的,他能够这样谦虚,他到第二年登第了。

  底下又举了一个例子,讲夏建所,壬辰年,他入觐,觐是古时候见皇帝,皇帝召见的时候,他在这个机会的时候就遇到了夏建所,「见其人气虚意下,谦光逼人」。他回来告诉他的朋友,「凡是天将发斯人也,未发其福,先发其慧。此慧一发,则浮者自实」,放肆者自己会收敛。建所这个人,「温良若此,天启之矣。及开榜,果中式」。下面再举「江阴张畏岩」,这个人这里有一段公案,很有趣味,诸位一看就懂得。但是这个人也很了不起,还能够服理,人家说出一番道理,他真正能够改过自新。他去考试没有考取,骂那个考试官,说他没眼睛,我这么好的文章,他没取我。被一个老道听到的时候,老道当面挖苦了一下,老道说你的文章一定不好。他说为什么,你没见到我的文章,为什么知道不好?他说我听说文章好的人心平气和,像你这样鲁莽、急躁、不服输,你的文章一定不好、不高明。说得他心服口服,他能够改过自新。诸位看看这一段,很有趣味。后来他还是考中了,改过自新之后考中了,得力于这个老道的教导。

  这个末后有几句话我念一念,大家要特别记住。从二十四页翻过来后面第五行,引号的底下,「由此观之,举头三尺,决有神明」,我们应当要相信,这个是事实。你要不信,吃亏是你自己;你信了,得好处还是你自己。我告诉诸位,与我不相干,你信,我也得不到好处;你不信,我也不会得坏处,与我不相干,好处是你自己得。「趋吉避凶,断然由我」,虽然有天地鬼神,他不给你做主宰,主宰命运的是你自己。他降福,是因为你修善,应该得福,应该得的;他降祸,那你应该要受恶报,你造的恶应当要受恶报,他也不是有意给你的,不是的。换句话说,祸福吉凶操纵在自己手上,所以说断然由我。「须使我存心制行」,这里有批注,我们应当如何存心,应当怎样约束自己行为。「毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基」。这几句话是他告诫他的小孩,从敬畏鬼神这一桩事情帮助自己彻底改过积善。鬼神都是喜欢人修善,你修善他欢喜,你造恶他看到也难过。这是讲造福之基。



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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