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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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發表於 2021-7-9 19:08:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注(第四回共508集)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四二五集)



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0425.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0425.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0425.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0425&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四二五集)  2017/4/13  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0425

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第九百七十页倒数第四行,科判,「癸二、明二报示惩」,二报这就分成两小段,前面一段「现世华报」,第二段当然就是「后世果报」。两种报应都非常可怕,不能不知道。请看经文:
  【或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。】
  念老的注解,「或其今世至示众见之」,这四句,「明五痛也」,痛苦,我们一般人讲病痛。「乃现世之华报」,现在世的花报,像植物先开花后结果,花报可怕,果报就更可怕。花报在哪里?在这一世间我们寿命还在,你这一生所受的,苦!特别是病苦,现在这个社会,儿童有儿童的病痛,青少年有青少年的病痛,壮年有壮年的病痛,老年有老年人的病痛,真的是苦不堪言!这病痛从哪里来的?我们要相信佛的话,佛在这一大科目为我们所说的,就是讲这个事实真相,我们不能不知道。
  念老的注解说,「被者受也」,现在所受的。「病者疾病,诸业病也」。这句话重要,用的字用得好,业病,业不止一种,太多种了,在现前的社会你所看到的、听到的,太多太多了。『殃』,灾殃、灾祸。像水灾,我们住在海边,最可怕的就是海啸。我们很幸运没有遇到过,可是我们看到日本三一一的电视画面,这个海啸高度才十米,日本遭大灾难。科学家告诉我们,他们说话是有依据的,不是随便说的,美国的黄石公园,著名的观光胜地,那是个什么样的状况?是活火山,而且是个超级的活火山。不能爆炸,如果一爆发,科学家告诉我们,美国大陆中西部一半的土地都会被这个火山灰染污了,也就是说,美国有一半的面积不适合人类居住。这不是小事。
  有没有办法叫这些灾祸化解?有,佛有,科学家也有,量子力学家,而且说的跟佛经上讲的相同,只有他们知道。宇宙之间所有物质现象从哪来的?找根。最贴身的是我们身体,身体是物质现象;然后就是我们居住的环境,环境也是物质现象。物质现象是怎么回事情?物质现象千变万化,从来就没有停过,秒秒钟都在变。秒太长了,佛经上告诉我们,一弹指,这一弹指的时间很短,一弹指有三十二亿百千念。念是什么?大乘教里面讲的意识,八识第六意识。第六意识的密度是一弹指三十二亿,经上告诉我们,一弹指三十二亿百千念,不是三十二亿就完了,三十二亿后头还有个单位,单位是百千。百千是多少?十万,一百个千,十万。三十二亿百千念,太快了!我们完全没有办法感觉到,它是事实真相。这个事实真相被近代的量子学家发现了,证明这是真的不是假的。
  佛告诉我们,要改变物质现象就是你改变念头。果然我们都相信,都认真的改念头,改什么念头?把贪瞋痴慢疑改掉,我们对於世出世间一切法不贪、不瞋、不痴,没有傲慢、没有怀疑,这个世界上灾难就没有了。为什么?贪瞋痴是业病,贪瞋痴在造业,你里头有贪瞋痴,外面就会现灾难。瞋,火灾;贪,水灾;愚痴,风灾。这就是佛在这个地方教给我们的业病。你不造业,这个现象就没有了;你造这个现象,这个业病就会现前,很可怕。
  花报我们看到了,「水火之灾,刑罚之祸」。刑罚是作恶的人犯罪了,触犯法律,要受刑罚的制裁,这是人祸,水火是天灾,天灾人祸一起来。「作恶之人」,他怎么样?「於现在世,或生重病,或招灾祸,求生不得,求死不得」。我们见过,见的是哪些人?佛友,我们学佛的同参道友,得的这些重病。我们到医院去看看他,确实他苦,真的是经上所说的,求生不得,也求死不得。想不想往生?想,往生的条件不具足,去不了。为什么去不了?还是业病牵连。人身的可贵我们不能不知道,可贵在哪里?可贵在得人身就有解脱的机会,别的道里头没有,偶尔有,那太难得了,人道容易。
  佛法八万四千法门,从理上讲,门门都可以了生死出三界,从理上讲;从事上讲,大大的不相同。理上真能搞清楚、搞明白,就很不容易了。搞清楚了,怎么办?修行。修行是什么意思?修正错误的行为。行是行为,起心动念是思想的行为,那是根;言语,口的行为;身体的造作,是身的行为。行为再多,不出这三大类,心、口、身,身体,这叫三业,三大类的业。我们三大类的业都不善。心迷而不觉,怎么办?迷惑颠倒。什么是圣人?什么是佛菩萨?觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉,够他受的,有得受的,受不完。求生不得,求死,死了之后堕三途,更苦,比生还要苦,不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解,常常告诉大家,死了就不得了,活著得想办法。
  我是到八十五岁才真正觉悟,难!大乘佛法经论微妙,也很能诱惑人,走进去之后就不想走出来,但是能不能了生死?不能。那是道理懂了,功夫不够。功夫是什么?放下。他放不下。世法能迷人,佛法也能迷人。被佛法迷了,冤枉,佛没有迷你,是你自己迷了,自己著迷,不能怪佛菩萨。我怎么回头的?缘促成的。在新加坡,不能在那边长住了,也很难得,澳洲的缘成熟了,那边的人欢迎我去,我也很想去,那年是我七十五岁。八十五岁在香港,回到香港来,在香港定居了,拿到永久居留,所以定居了。想到年岁渐渐大了,往生没把握,八万四千法门,我知道,门门我的条件都不具足,最后只有一条路可以走,放下万缘,这个万缘是佛的缘,不是普通的缘。也就是说,八万四千法门放下,专修净土,专讲《无量寿经》,一切经论统统放下,不再讲了。《华严》还没有讲完,我不想接著讲。
  诸位要看清楚、要看明白,我是一个实事求是的人,选择《无量寿经》念佛法门,我想想只有这条路我能走,一心专求往生净土,世出世间法统统不想了,只想这一样,天天念往生。为什么?这个我能做到,往生净土只要具备三个条件,第一个相信,真有极乐世界,真有阿弥陀佛,绝对不是骗人,我相信,信具足了;第二个是愿,我真想去,天堂再好,二十八层天再殊胜,我没有兴趣,我要求脱离六道轮回。脱离的方法只有依靠阿弥陀佛,求生极乐世界。所以我才归一了,不再浪费时间,一心一意老实念佛。这些年来,这部《大经科注》我们从头到尾这是第四遍。在这个早年,《无量寿经》,我没有跟黄念老见面之前,我用的是这个本子,夏莲居老居士的会集本。我的老师李炳南老居士把这个经本交给我,上面有他的眉注,我看了非常欢喜。他的眉注我能看得懂,我就依他的眉注先后讲过十遍。在美国讲过,在加拿大讲过,东南亚这边一带,讲过十遍。这是我求生净土的资粮,我终於选择这个本子,跟诸位在一起学习,遍遍不一样。这是细说《科注》,这一次是第四次,时间很长,好像已经讲了三年。过去都是一年讲完,一千二百个小时,一天讲四个小时,一年讲一部圆满。
  我也常常劝导同修,一定要觉悟,要觉悟得快,迟了来不及,灾祸临头了,你的心乱了,这最可怕的时候。灾祸临头,没有畏惧心,正好到极乐世界。这个时候一句佛号,请阿弥陀佛来接引,我们的缘成熟了。往生到极乐世界才真的叫一了百了,我们修行功德真正圆满了,在哪里圆满?在极乐世界圆满。好!常常念著极乐世界这个老家。这个世间,无论是什么酸甜苦辣,都别放在心上,没事,我只有一个目标,出离,求生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛。到极乐世界,无论修学哪个法门都行,为什么?寿命长!我们在这个地方寿命,超过一百岁不容易,很少,到极乐世界个个都是无量寿,寿命无量,无量法门,无量寿命。所以只要你想学,佛没有不教的道理,佛都给你讲。何况一门通了门门都通,怕的就是一门不通,到极乐世界一切通达明了。这部经释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界,传到中国来,在中国先后翻译十二次。非常可惜,这十二个版本有七个失传,现在传世的只有五个本子,加上这个会集本。遇到不容易,遇到要珍惜,你就决定得生净土。
  现在在世间,种种「忧苦万端,不能出离」。这叫『死生不得』。下面有一句话说,『示众见之』,这句话好,「显此恶果,普令大众皆得见之,令知因果不虚」,让你产生戒惧。你看到了害怕,害怕不能解决问题,赶快回头,这一害怕就回头了,依教奉行,信愿持名,求生净土,没有一个不往生的。造作的罪业不怕,罪业只要真正忏悔,真正忏悔主要是后不再造,我过去造作罪业,无知,现在明白了,决定不造,就解脱了,就有把握了。这一门叫二力法门,自己愿意去,这是自己的力量,另外是阿弥陀佛的加持,佛来接引。
  「示众见之者」,这句话说得好!让大家看到眼前因缘果报。这一句我们可以说时时看到,处处都看到,但是起的作用不大,什么原因?我们迷惑了,我们看见了,看见有没有警觉心?没有警觉心,看了就把它忘掉,没把它当作一回事,所以你的警觉心提不起来,你的业消不了,你还是没把握去。没有把握就怀疑,怀疑就决定你不能去。怎么办?疑没有断,读经,用古人的方法,读书千遍,其义自见。我就会劝你,你每天把这个经念十遍。第一年比较困难,不熟。念了一年半载之后,经念熟了,能背诵了,而且背得一字不错,大概念一遍只需要半个小时,这就好办了,一天念十遍,五、六个小时就解决了。帮助你坚定信心,帮助你坚定愿心。有信有愿,临命终时,这一句佛号就能感动阿弥陀佛来接引你。重要,比什么都重要!大经大论好,几个人能得利益?净土三经一论的好处是人人能得圆满的利益,这是我们有幸遇到了。
  我们再看后面这一科,「后世果报」。
  【或於寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。】
  这就非常可怜!我们看念老的注解。接著说,『或於寿终,入三恶道』,「乃后世之果报,明五烧也」。烧是什么意思?烧是地狱。地狱多,种类多,但是它有共同的现象,就是一片火光,即称为烧,纵然是寒冰地狱,可是感受业报的人他还是感觉到四面都是大火。「愁痛者,忧悲苦痛也。酷毒,极惨之苦痛也」。这种苦痛,真的我们无法想像,只有经历过来的人他才知道,经历过来的人表演给我们看。我在十几年前,那个时候老朋友很多,每年我回国去一次,有的时候两次,住个十天半个月,看看老朋友。那一段时间里面,我也遇到不少附体,找我超度的也不少。我对这桩事情总还是有怀疑,他堕地狱了,怎么会跑出来?附在人身上,把地狱受苦那个状况做出来给我们看,表演给我们看。
  最明显的就唐太宗。以后,我对这桩事情终於搞清楚了,让我亲自看到。就是我们印《群书治要》,得到这部书之后,我就发心印了一万套,跟大家结缘,这一万套多半是送学校图书馆、国家图书馆去收藏,目的是希望这个书永远传下去,不至於消失,这是一桩好事。编辑这部书是唐太宗。这个书印好了,书店把样本寄给我看,那时候我在澳洲,我们有七、八个人,在欣赏这部新书。同修当中突然有一个被唐太宗附体,突然跪在我们面前,自称我是李世民。我一听李世民来了,我就请他坐。他不敢坐,一直跪在地下,好在时间不长,不超过十分钟。我问他来干什么?他说感恩。我说我们对你没有做功德,这么多年来,我们道场没有给唐太宗立个牌位,也没人能想起他来,我说我没有恩德。他就说《群书治要》。我就想起来了,《群书治要》是他下令编辑的,在中国失传,现在又出现了,我们把它翻印,印一万套流通,这个功德他得受用,地藏王菩萨带他脱离地狱。这表演不出来的,我们这几个同修当中,她没有办法表演,也没有办法表演这么逼真,所以我对於唐太宗附体就相信了。一个相信,其他附体我也能接受,也能相信了。鬼神,幽冥界。我再把他的这个碟片,唐太宗这个碟片,多看几遍,里面透露的信息,无间地狱苦不堪言!别人问他无间地狱怎么样?你别问了,太苦太苦了!真的,经本上形容的是极惨之苦痛。
  我们从这里把它串连起来看,神学里所说的,附体所说的,科学所说的,量子所说的,把它总的贯穿起来看,得到一个结论,这个结论是什么?一切法从心想生,这句话佛在经上说的。大乘教里面讲得很多,佛常常讲。六祖惠能大师,咱们中国人,不认识字,没有念过书,他告诉我们,「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭」,不生不灭的,自性就是我们的真心,是我们的本性,说本性、说真心是一个意思。「本自具足」,为什么本自具足?因为他最后一句话说的是「能生万法」,万法就是整个宇宙,整个宇宙是自性变现出来的,自性对於整个宇宙当然明了,一点都不模糊。所以它具足,具足无量智慧,具足无量德能,它能知遍法界虚空界万事万法,不是外面学来的,只要见性都知道了。这就是本自具足的意思,讲得清楚、讲得明白。「能生万法」,那我们就明白了,万法是自性所生的。
  我们是自性迷失了,所以对万法的真相一无所知,都把它当真。如果明心见性了,自性所生的万法真相你完全明白了。真相是什么?空无所有。画面一面一面过去,过去,再不能回头了,再找不到了。而且一切万法,自性所生的,它的寿命多长?那就是大乘经上所说的三十二亿百千念,一弹指,它的速度这么快。一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次,我相信。佛经上常常用七,那就再乘七,三十二亿百千念乘七,一秒钟七次,等於二千二百四十兆次,一秒钟。一秒钟里头有二千二百四十兆次的生灭,这么快的速度。我们清楚了,这是跟今天量子力学家核对,他告诉我们的。在这样高速度的频率波动之下,你怎么能发现它的真相?根本就不能发现,速度太快了。
  『酷毒』,极惨之痛苦,形容地狱。「然者燃烧」,「燋然,狱火剧貌。自者,自业所感也。故云自相燋然」,自相。我们要知道,这把真相说出来了,我们如果翻过来,我的起心动念、言语造作都是善的,不是恶的,这就转地狱为天堂,我们应当要做。心里头没有恶念,怎么样才能做到?要从根本上转。根本上转就是惠能末后这句所说的,「何期自性,能生万法」。整个宇宙哪里来的?是我心里头变现的,我的念头变现的。我的念头全善,宇宙全善;我的念头不善,宇宙就不善,就这么个道理。所以我们的前途、我们的命运,其实掌握在自己的手上,不是掌握在别人。要掌握在佛那里,佛就不必要这么麻烦了,他就替我们转了。他转不了,是我们自作自受,必须是你自己转,就对了,自己一转就转过来。我今天把这个娑婆世界一转就转成极乐世界,对了。这桩事情要紧,我们有理论的依据,有良好的方法,佛祖会教给我们,转过来就对了。好,今天我们就学习到此地,谢谢大家。





普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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