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善男子

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發表於 2021-7-9 19:02:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人金刚经要义讲记五集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。】



  佛在《金刚经》这样的句子有七、八遍之多,这个经的文字不多,文字只有五千八百个字,居然这句话讲七、八遍,你才晓得这句话重要。最要紧的是「受持」,什么叫受持?完全做到,佛在《金刚经》上教导你的,我们统统要做到,这叫受持。受是接受,佛的教训我完全接受,依教奉行,决定不违背,这个后半段讲的「信心不逆」,非照这样做不可,一定要照这样做。所以同修们问我读哪部经好,哪部经都好,喜欢读哪部经,你就读哪部经。可是你要记住,你一生就读一部经,你就会有成就。你要想这个经也好、那个经也好,那是什么?贪心。佛教你断贪心,不是叫你增长贪心,你搞错了,你把贪的对象换了一下,你这是换对象,你没有断贪心。许多经论统统都好,统统都要学,天天都要读。我过去曾经遇到一个人,他跟我讲,每天做早课要做两个半钟点,他大概要念五、六种经,十几个咒子,忙得不亦乐乎,搞了不少年。他来给我讲,我说你不行,你错了,你这样再搞下去,你一点功德都没有,我说你心里是乱糟糟的,我说你应当学一样。他对我不服,跑到台中去见李老师,见到李老师的时候,李老师把他骂了一顿,回头来给我讲,老师跟你讲的是一样的。不懂原理,不懂方法,一部经叫一门深入,你死心塌地在一个法门上,你心是定的,心是清净的,那就行了。佛说一切经,不是叫我们统统都学的,哪有这个道理?我们在一切经里选择一个适合自己的根性,一门深入,才能成就。

  样样都学就糟了,这决定不可能的。还有人很大的误会,四弘誓愿里面不是讲了,「法门无量誓愿学」,没错,都找这些东西来抬杠。这个四句偈,他都没有看懂。「法门无量誓愿学」在第几句?在第三句。前面第一个,「众生无边誓愿度」,你有没有发这个心?没有。这个众生无边誓愿度,就是《金刚经》一开头须菩提尊者说的,「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者」,那就是发的众生无边誓愿度,他没有发这个心。第二个,「烦恼无尽誓愿断」,你断了没有?你烦恼没有断,你怎么能学法门?诸位同修要知道,为什么开头教你学一个法门,学一个法门是断烦恼,你要懂这个道理。但是首先要发菩提心,你的知见才正,你的心量才大,我们心量是要度一切众生。这个众生度,那个众生不度他,哪有这种道理?那个心量太小了。我们在前面讲过,不但学佛的同学要度他,其它所有一切宗教我们都要度化,你的心量才大、才平等。其它的这些异教徒,他对我们有成见,我对他没成见;他对我有歧视、有毁谤,我对他只有赞叹。

  像我这一次在澳洲遇到十四个宗教团体,我对于每个宗教都赞叹,那个地方有伊斯兰教的长老,他们叫阿訇,有两位参加,他对我很亲切,我给他握手,我说我常常读《古兰经》,我是真的,我这个书架上有《古兰经》,我是真读。那个犹太教的一个领袖发问,问「佛教是这么好,我们也很佩服」,他说人死了之后,最后审判谁来负责?你们佛教讲哪一个来审判?那我就告诉他,我说我们佛教是教育,佛菩萨是老师,我们跟佛菩萨是师生关系,我们犯了过失,老师会劝导我们,不会审判、惩罚我们。他说,那最后审判?我说审判是司法部门的事情,我们是教育部,那是司法部的事情。他说,那司法部是谁?你们的上帝。他很高兴,我们尊重他的上帝。你们上帝管审判的权,我们管教育,我们劝导,劝导不相信,你们上帝惩罚他。那我们不就是一家了?所以大家很开心,我们真的是尊重。所以他对我印象非常之好,决定没有排斥,决定是尊重。

  早年,我们在大专讲座还遇到有四个天主教的学生来盗法,他们教会派他们来参加我们的大专讲座,想了解我们这个内容,这四个学生每天晚上到教会去报告。以后同学们知道了,来告诉我,所以我就在上课的时候,我就宣布,我说上帝值得我们大家尊敬,上帝的学生做事要是偷偷摸摸的,上帝脸上没有光彩,这是多难为情。这一逼,把他们四个人逼出来了。我说我们很尊敬上帝,他们说是想了解我们佛教跟他天主教同异的地方,我说一样的。怎么一样?我说,佛讲了,一切众生皆有佛性,皆当作佛。上帝也是众生,他也有佛性,他将来也会作佛,怎么不一样?当然一样。我们的心量的的确确身心清净,这要学。佛在大乘经上常讲,佛的心是「心包太虚,量周沙界」,你心量小,那就是最重的业障。你要想消业障,要把你的心量拓开,要能以欢喜心对一切众生。

  你看我们佛门,说实在话,我们佛门,佛菩萨的造像,都是教育的意义。我们要把佛菩萨当作神明看待,那就错误了,他是教学的工具,现在讲是教学的工具,教具,表法的。佛法连建筑都是表法的,你看佛的大殿,你在外面看两层,里面看一层。为什么这种建筑?你外表看,二谛,两层是二谛,进到里面的时候,二谛圆融,它表这个意思。我们在寺院里面,正规的寺院建筑,你进寺院的时候,你一进去第一个看到的是天王殿。天王殿正当中,面对着大门,弥勒菩萨,弥勒菩萨造的是布袋和尚像,他所代表的意思,生平等心,呈喜悦相。做佛弟子必须要具备这个条件,心要平等,对一切众生要平等,要笑脸迎人,常生欢喜心,法喜充满,这样才能入佛门。旁边是四大天王护法神,护谁?护自己,不是护别人,不是护寺庙,不是护道场,护自己。他代表的意思,东方持国天王代表是负责尽分,我们生活在这个世间,我们有自己的责任,有自己的本分,把自己本分的事情做到尽善尽美,他代表这个意思。怎么样做到尽善尽美?你看他手上拿的琵琶,那个是表法的。教给你,琵琶是乐器,那个弦紧了就会断掉,松了就不响,要调得适中。告诉你,日常生活当中处事待人接物,要做到恰到好处,不能固执,也不能不及,他表这个意思。南方天王增长,代表进步,儒家讲的「苟日新,日日新」,佛法里面讲的精进。时代永远是往前进的,我们要求进步,不能说我样样都做好就行了,不可以,还要求进步。他手上拿的是剑,剑代表智慧,唯有智慧才能进步,无论在德行、在学问、在生活质量上,天天求进步。西方广目天王、北方多闻天王,这教给我们方法,如何能把前面两桩事情做好、做得圆满?教你多看、多听、多观摩、多考察。而广目天王手上拿的是龙,也有手上拿的是蛇,龙蛇代表变化,告诉你社会人情世故非常复杂,变化多端,你要仔细看清楚,你不要迷在里头。北方的多闻天王手上拿的是伞盖,伞是防止污染,也就是在复杂的人情社会当中不迷不染,他表这个意思。你们进天王殿,懂不懂这个意思?你懂这个意思,一进里面上了一课,马上提醒自己。

  所以佛法教学,实实在在,现在讲艺术化,佛法几千年前这个教学跟艺术就结合成一体。你每个殿、每个佛菩萨看看,不必说话,你就法喜充满,佛法你就得到了。哪里还要说话,说那么多废话?而后你才对佛法教学真是五体投地,不能不佩服。但是现在,实在讲,真正了解的人太少,把佛像都当作神明看待,在那里磕头、祷告,还咕噜咕噜好半天,好像要求什么保佑。哪有这种事情?这不叫迷信吗?所以社会上对我们学佛的人瞧不起,不如别的宗教,别的宗教一神论,高级宗教,我们佛教泛神论、多神论,多神论是低级宗教。你说冤枉不冤枉?真是可惜。我们一定要把这个真相认识清楚、了解明白,我们才知道怎样修学。佛法所求的是究竟圆满的智慧,究竟圆满智慧是我们自性里头本来具足的,不是外面来的。修学的总纲领就是觉而不迷、正而不邪、净而不染。由此可知,迷是业障,大家讲消业障,迷是业障,邪是业障,邪知邪见,染是业障。染是什么?《金刚经》上教我们,「应无所住」,那个住就是染,住就是执着、就是分别。所以我们一定要牢牢记住,佛教给我们随缘而不攀缘,我们做任何的好事都是随缘,都是不攀缘,诸位同修一定要记住。

  我自己跟韩馆长,我们这几个道场,几个道场里面决定不化缘。我们虽然做些好事,像我们在大陆上也做了一些奖学金,但是我们绝对没有说是劝募奖学金,没有的。向你来化个缘,你来出一点奖学金,你也来出一点,没有这个事情,更不可能说委托别人去化缘,没有这个事情,绝对没有。如果碰到这个,你们就要知道,那是假的,不是真的,你不要上了当。我在台湾发现,发现有假借我的名义在外头化缘的,有人来告诉我,我说决定没有这个事情,我们绝不委托任何一个人,说是代表我跟我们的团体、代表韩馆长到哪里去劝募,没这个事情。遇到这个,你们就肯定那是假的,那是骗人的。我们的原则,就是有就做,没有就不做,这是非常痛快、非常干净的事情,真正是身心清净自在。

  学佛,诸位要记住,一门深入。现前这个社会上这些大德们,如果不是我们真正由衷佩服的话,不能够百分之百的依教奉行的话,找古人。所以我跟大家介绍一个好老师,阿弥陀佛。我《无量寿经》讲过九遍,劝大家依阿弥陀佛做老师。阿弥陀佛教导我们就在《无量寿经》上,你把《无量寿经》搞清楚,《无量寿经》教训依教奉行,你就是阿弥陀佛的好学生。我们还要找什么别的老师?阿弥陀佛,释迦牟尼佛赞叹他,「光中极尊,佛中之王」,我们找这个老师还会错误吗?决定不会错。我过去在台中,李老师非常谦虚、非常客气,他告诉我,他说我的能力只能教你五年,五年之后我没有能力教你了。他给我介绍一个老师,印光大师,他教我,「你学印光大师」,印光大师不在世了,《文钞》在,依照印光大师的《文钞》学习,决定不会错误。我给大家介绍的比印光法师更高明,阿弥陀佛。

  净土五经我们要认识清楚,五经里面最深的经典、最难的经典是《阿弥陀经》,这个诸位要晓得。《无量寿经》是介绍概要,净土概要、净土概论,介绍西方极乐世界。《观无量寿经》是《无量寿经》的补充说明,说明三桩事情。一个是理论,理论上的补充,一个是方法上的补充,因为《无量寿经》里面只讲到三辈,《观经》里面有十六观,这是讲得详细。另外就是因果,因果,《观无量寿经》讲得透彻,九品的因果。所以它补充这个三点,说得特别详细。小本《弥陀经》是修行的方法,所有的精华统统在里面,那是真难,最不好讲的。你看看蕅益大师的《要解》,莲池大师的《疏钞》。《疏钞》我们讲过三遍,第二遍我们留下的录音带,第一遍没有留带子,第二遍留录音带,三百三十五个。第三遍,这最后讲的,我们也留了一套带子,好像二百八十多个带子,本来后面我还想详细讲,详细讲会超过四百多个带子,我们馆长说,「不行,太长了,赶快赶快」,催我。我说好,我后面就快讲了,所以有二百八十多个带子。你想想看,比《无量寿经》长得多,这里头的义理真正是无有穷尽,不要把小本《弥陀经》看轻了,这个是净土宗的精华。自古以来把《弥陀经》做为课诵非常有道理,不但是净宗,禅宗都把《弥陀经》列在晚课,晚课都念《弥陀经》,教下更不必说了,所以我们要非常重视。但是你要对这个没有信心,事理不明白,读《无量寿经》好,《无量寿经》讲得浅,讲得清楚,讲得明白。从《无量寿经》上建立信心,受持小本《弥陀经》就会正确了。     
   
   

金刚经要义  (第五集) 1996/4  美国达拉斯佛教会  档名:09-026-0005

  诸位同修:

  光阴过得很快,今天是佛七法会第五天,我每天在这里打闲岔,今天是最后一次。《金刚经》最后的结论当然是非常重要,实在说,这部经愈往后面是愈精彩,最重要的意思都在后面,尤其是它的结论。这个结论不仅是本经的结论,实在说就是世尊二十二年所讲的般若经的总结。佛当年在世,讲经说法四十九年,四十九年当中讲般若就占二十二年。如果我们用佛法通常讲的三分,序、正、流通三分来说,当然般若是整个佛法的正宗分,是世尊一代时教的中心,最重要的一环。这个结论就是二十二年般若的总结,如果再要推展,可以说是世尊四十九年所说一切法的总归结,就在这二句一偈,我们在本经末后看到了。

  过去梁昭明太子将本经分为三十二分,也等于是分科判教。自古以来这些大德们,所谓仁者见仁,智者见智,这个分判,各人有各人的看法。昭明太子这个三十二分,实在讲是为了读诵、研讨方便,他分得是不是恰当,我们姑且不论,但是确实带来很多便利。因此这三十二分的本子流通就很广,一直到现在还有许多人用这个本子,它最后这一分就是全经的总结。这一段经文一开端,世尊叫着须菩提:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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