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九九年早餐开示—澳洲佛七开示1999/8/27(共一集)

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發表於 2021-7-6 19:01:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—澳洲佛七开示  1999/8/27  (共一集)  澳洲净宗学会  档名:20-014-0827



  诸位同学,大家好!二十四号在雪梨,参加天主教澳洲各个地区的主教们,办了一次与其它宗教交流的座谈会。我在谈话的时候,首先感谢全世界宗教人士热心的我们念佛祈祷,改过迁善,将这次的灾难延缓;灾难并没有消除,只是延后,灾难的程度缩小了,这是我们在预先都能够想象得到。虽然是延缓,我们自己用功决定不能够松懈,对我们修行人来说,尤其是念佛人,可以讲是很好的鞭策,让我们利用这个机会勇猛精进,把自己的境界向上提升。所以无论是顺境、是逆境都是增上缘,只要善于运用,没有一样不是好事。几时我们真正能够把境界转过来,观念转过来,看世间一切人皆是善人,一切事皆是好事,我们就能够入佛菩萨的境界了。

  可是也有人提出疑问,这到底怎么个转法?实在说,佛在经典里面、孔老夫子在教诲里头,都曾经教导过我们,夫子说:「三人行,必有吾师。」这三个人是比喻,自己一个,一个善人,一个恶人,这叫三人。善人是我们的老师,我们要效法,要向他学习;恶人也是我们的老师。凡人,永远不会发现自己的过失,只会看别人的过失;聪明人,他看到别人过失,他能够回光返照,看了之后,他能够反省,我有没有他的过失?如果有他这种过失,赶快就要改进;如果没有,也要加以勉励,不要犯像他那样的过失。所以恶人也是老师。佛菩萨能够作佛菩萨就是这么一个道理。凡夫看到善人心里生欢喜,看到恶人心里讨厌,永远堕落在分别执着里面。所以凡人永远不能够作圣,道理在此地,这是圣贤人教导我们的。

  禅宗六祖惠能大师,在《坛经》里面教导我们,「若真修道人,不见世间过」,这个话是真实的教诲,一点都不假。为什么不见世间过?实在说,世间没有过,过从哪里来?过从我们自己分别执着里头来的。也许你不相信,明明那个人有过,怎么是我分别执着变现出来的?你说明明他有过,佛说你看错了,你想错了,他真的没有过。这个道理很深很深,初学佛法的人很不容易理解,也很不容易接受。真正深入经藏的人,老修行的人,修行有功夫、有心得的人,听了这个话点头,没有错!如果给你讲原理,大乘经上常说,《华严经》上就讲得好,「诸法实相,唯心所现,唯识所变」。谁的心、谁的识?自己的心,自己的识。所以给你讲「心外无境,境外无心」,这个境就是我们今天讲的人事环境跟物质环境。境从哪里来的?境是心变现出来的。离了心没有外境,外境跟自己的心识是一不是二,如果你参透这个道理,佛的话你就点头。

  换句话说,善的境界是我们善念变现出来的;恶境界是我们自己恶念变现出来的,与外境真的不相干。这个道理实实在在说,如果没有入这个境界,真的不好懂。我们跟人讲,跟一百个人讲,一百个人反对,一千个人讲,一千个人反对,都说你在胡说八道,你的头脑有问题,这话不是我说的,佛说的。佛的头脑有问题吗?菩萨头脑有问题吗?而是我们不是佛菩萨,入不了佛菩萨的境界。所以佛菩萨说了之后,知道我们凡夫不能接受,所以再从比喻里头告诉我们。《金刚经》末后这个比喻好,「一切有为法,如梦幻泡影」,我们每一个人都有作梦的经验,梦里头也梦到好人,也梦到恶人,也梦到顺境,也梦到逆境,当你作梦醒过来的时候,你去想一想梦里头的境界,从哪来的?真有善人、真有恶人吗?真有顺境、逆境吗?没有,自己意识心变现的。佛教我们从这浅近比喻里去思惟,眼前这些现象,眼前这些现象是阿赖耶的相分,学过唯识的同学们,应当都有这个常识,这是佛学常识。

  曾经听说有这么一个讲法,可是实际上的境界,我们没有能证得,就是说入不了唯识的境界。为什么入不了?你没有转识成智。所以我们还是凡夫境界,不是佛菩萨的境界。那是佛菩萨的境界,佛菩萨是,在作梦,梦里面一旦觉悟了,我在作梦,现在眼前境界全是梦中境界,这叫觉悟了。觉悟有没有离开梦境?没有,还继续作梦,但是他不胡涂,他已经清楚了,我在梦中,我在作梦,在作梦的时候唤醒梦中人。这就是诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界,像《普门品》里面所说的,「随类现身,随机说法」。所以古人讲得好,诸佛菩萨出现在世间干的是什么?启建水月道场,大做梦中佛事。这两句话把佛菩萨应化的真相说出来了,道场是水月道场,水中之月,镜中之花,都不是真的,镜花水月。这是说明境界、真相是怎么回事情。

  佛事是什么?佛事是教化众生的事业。诸佛菩萨、祖师大德,示现在这个世间只有一桩事情,「教学」。他觉悟了,还有许许多多人没觉悟。世间所有一切事都不是真实的,给诸位说,唯独教学这桩事情是真的。这个教学,不是普通的教学,是破迷开悟的教学,这就是真的,觉悟才是真的。觉悟的学问,就叫做佛学。「佛」这个字是印度的梵音音译过来的,意思就是真实的智慧、真实的觉悟。要用现代世间社会所说的,就是「多元文化社会教育的教学」。但是我们讲多元文化社会教育,还不能够很清楚的将佛法教学这个理念衬托出来,因为多元文化社会教学的内容太多太多了;佛家的教学是破迷开悟、转凡成圣,这才能够把佛法的教学内容显示出来。佛法对初级的教学是断恶修善,断恶修善这一层,除佛法之外,很多人也都在做,唯独破迷开悟、转凡成圣,这是佛教育里头独有的。

  这个事情是大事因缘,《法华经》上说得好,「佛为一大事因缘出现于世」,真正是大事。可是我们没有办法体会大事因缘的真相,因此对佛法的修学、信解就不能够深入。这个大事因缘我们虽然遇到,往往空过了。佛告诉我们,这个机会很难遇到,开经偈诸位常念,「百千万劫难遭遇」,这是事实。得人身,能够遇到佛法这个机会,实在是太难太难了;可是遇到的人,几个人把这个机会抓住?利用这短短机会真的开悟,真的转凡成圣,这样的人太少了,真正是所谓凤毛麟角。可是那个抓到的人,这一生他作佛了,真的转凡成圣。

  我这一次到这儿来之前,李木源居士告诉我,新加坡念佛堂,有一位老居士,六十二岁,我讲经的时候,你们在此地一定也听过。他告诉李居士,他要往生,请李居士给他办后事。李居士告诉他,他说我已经定了二十六号要到中国去朝山,带了一百多个人的一个大团体,去四十天。他说我二十六号就要去,你要往生也要赶快,要不然就等我朝山回来以后,你再往生。他十月四号回新加坡。这个老居士就跟他说,那这样好了,我提前在二十号,他是十八号讲的,后天下午五点钟,就跟他约定时间,提前。李居士说:行!算一算如果是二十号往生,二十一号、二十二号、二十三号开吊,二十四号捡骨灰,料理料理,差不多,行,时间够用,就答应他了。他到二十号那天,病就比较重,家里人把他送到医院,送到医院去,他就大声念佛。医生也没法子,医生就跟着一起念,护士也跟着一起念,整个医院病人都跟到一起念佛。到五点钟,一分一秒都不差,他走了。所以功夫念到家的时候,可以提前,也可以延后,生死自在。

  我常常在讲堂告诉大家,新加坡念佛堂里头有佛菩萨在念佛,哪些是佛菩萨?那些人走的都是佛菩萨。这种把时间提前走,他不是第一个,以前有好几个,都是这么自在,这么潇洒,永远脱离六道轮回。下一次他要是来的话,他是佛菩萨乘愿再来,不是凡夫。所以念佛堂里头,这些人给我们做见证,真的往生,不是假往生。他走了,二十号走的,大概二十一号又有两个往生,李木源居士这几天很忙,办了三个。瑞相希有!

  为什么有些人念佛不能往生?这个世间情缘没有放下,这是大障碍,这是业障。我在讲经时也劝一些同学们,现在年轻法师跟我学讲经的有不少位,不但世缘要放下,讲经的法缘也要放下,不能常常挂在心里,挂在心里也是障碍。讲经,讲一天算一天,不必一定要明天我还得要讲,明年还要讲,把往生作佛的事情耽误掉了。就是连弘法利生也是随缘而不攀缘,决定不把它挂在心上,心上只有一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,干干净净,一尘不染,我们往生才有把握,我们生死才能够自在。现在对于宇宙人生的真相,没能搞清楚,没能搞明白,不要紧,不着急,反正佛在经上所说的,我们深信不疑。佛讲得太深了,太广了,不是我们常识能够理解的,但是生到西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,佛光一加持,我们业障就消了,智慧就恢复。那个时候经中所说的这些道理、这些事实真相,我们就亲自证得。凡是修行功夫不能成就,念佛不能往生,都是自己牵肠挂肚的事情,没有真正了结,没有真正放下。所以「看破」跟「放下」,这四个字是佛门修学的大总持法门。

  大家都知道这个世间有灾难,灾难从哪里来的?不善业感召的。我们的心不善,心有是非人我、自私自利、贪瞋痴慢;行,专门干些所谓是损人利己之事,这观念都错误了,损人决定害自己,哪有损人会利己?利人才是真正利己,损人决定害自己。为什么人死了堕三途?都是干了损人利己,那个利是堕三途。真正明白了,全心全力做利益众生的事情,利益社会的事情,决定不要想着利益自己,想到利益自己,你就一定要明白,那是三途的业,决定不是好事情。三途,我们现在不在三途,三途之苦我们体会不到,实际上过去生中,生生世世不知道多少生、多少世,在三途里头受苦。现在脱离,得个人身,把前面事情忘得一乾二净。佛在经上告诉我们,阿罗汉有宿命通,知道自己前生的事情,想到前生堕在地狱里受的那个苦,还心有余悸,身上流血汗。从这个地方,我们冷静去思惟,能够体会到地狱苦,我们都是经历过,现在忘掉了。

  可是古时候,古人笔记记载得很多,我们有时候看看,能帮助自己警觉。而现实环境里面,只要我们冷静观察,留心留意这些事情,这些因缘果报,也都在我们眼前。过去我在美国,还搜集了一些西方人轮回的报导,这些资料过去放在台北华藏图书馆,这一搬家也不知道搬到哪里去了。我大概搜集了有四、五十个例子,这些西洋人他们多半是用催眠的方法,使人进入深度催眠状况,说出他前生的事情。有从人道来的,有从畜生道来的,有从鬼道来的,还有从外星球来的,不是我们这个地球上的,所以他们用这种方法证实人确实有前世。人有前世,当然决定就有来世。他们相信三世因果,他们相信佛家轮回这个说法,肯定这是事实,这决定不是虚妄的。

  最近我在新加坡,从中国杭州东天目山,来了五位居士,在我们那里住了一个多星期,给我们讲到东天目山,她遇到许许多多不可思议的事情。我们请她讲,给她录个带子,这个带子我带来了,你们可以看看。她说事情太多了,讲不完。她上天目山才四年,四年所遇到的事情,佛菩萨、护法神、鬼神,都在一起修行,都在一块,感应不可思议!现在那个道场是念佛道场,如果你不是真正修行,那个山上你就不能住,鬼神会请你下山。不是很有礼貌的请,整得你半死,让你留着一身的伤痕,赶快搬下山。学禅的、学密的、学教的、持戒的,都不行,山上都不能住,只有念佛人在山上平平安安,得到诸佛菩萨的加持,鬼神拥护。我听了之后很欢喜,为什么?诸佛菩萨在那里修行,照顾大家。龙天善神保佑这个地方,这个地方有福,这个地方是中国,中国人就有福了。可是你要是心术不正,你在那个地方一定遭受护法鬼神的惩罚。

  她告诉我一桩事情,是她们一个同参道友,同参道友的一个亲戚。晚上乡村里面,现在也有拖拉机,开着车,从路上他遇到五个人,搭他的便车,让他送他到一个人家里去,夜晚遇到五个人。答应给他一百块人民币,钱很多,今天发财了。欢欢喜喜把这五个人载着送回家,回家之后,一百块人民币给他,他拿到之后回到家里去,回到家里去找他的太太,赶快给我准备一点菜,买一点酒来,今天发财了。他太太说:没有钱,要去买酒没有钱。他这一百块钱交给她,这里有一百块钱拿去。她太太一看,这是纸钱,再仔细一看,真的,是冥纸,烧的纸钱。他气得不得了,他说我今天上当了,被他骗了,一夜没睡觉。第二天早上四点钟开着小车子,到人家家里找他。敲人家门,主人开门出来的时候,问什么回事?昨天晚上送五个人到这里,说好了给一百块人民币,他给我一张冥纸。里面主人讲:没有人,昨天没有客人来。明明我载五个人进你这个大门,你怎么说没有人?主人想了一下,昨天晚上我家老母猪生了五头小猪。他说:真有这个事情?好,你去看。昨天给我一百块钱的那个人,头上戴了一个白帽子,我看五头小猪里头,果然有一个小猪头上有几根白毛。我昨天晚上遇到鬼了。

  这个事情是很近的事情,说明什么?说明人投胎,堕落畜生道变猪了。说实在的话,这些我听了都是佛菩萨的示现,为什么?真正去投胎,是什么时候投胎?怀孕的时候去投胎,不是出生的时候投胎。出生的时候投胎,这个例子很少,这叫什么投胎?叫夺胎。就是这个老母猪怀孕的时候,那五个猪是另外五个人,那猪一生下来就死了,他们的神识立刻就进去,借他的身体,叫夺胎,这种情形太少太少了。夺胎的人都记得前生的事情。

  所以佛家讲四种缘,人与人,一切众生的四种缘:报恩、报怨、讨债、还债;一家人如是,一国人亦如是,这个世界人亦复如是,人与人就是这么个关系。我们想想,我们还能跟人家结怨吗?古圣先贤教诲我们,「冤家宜解不宜结」,我们明白,觉悟了,要把所有一切冤结化解。用什么化解?真诚心化解、清净心化解、慈悲心化解。肯吃亏,肯上当,绝不跟人家结冤仇,处处学忍让,学谦让,不要跟人家争,真正做到与人无争,于世无求。活在这个世间,随缘度日,老实念佛求生净土,上上人;这个人诸佛赞叹,龙天善神恭敬拥护。在佛法里面讲这个身,我们这一生在人道叫最后身,下一次不来了。下一次再来是佛菩萨示现乘愿再来度众生的,不是业力来投生,业力来投生,这一次是最后一次,这才算是你真的觉悟了,真的明白了。自己没有真正觉悟,没有真正明了,你想弘法度生帮助别人,决定有困难。为什么?无论是说理,是说事,都讲不透彻,都讲不清楚,让人家听了半信半疑,或者是完全不能接受。

  古来的这些大德们,不要说佛菩萨,祖师大德们我们也常听说,开了悟之后才弘法利生,没有开悟,谁敢出去讲经。可是现在这个社会,开悟的人没有,李炳南老居士鼓励我们这些学生,没开悟也要出去讲经,为什么?没人讲。这个师资,老师的水平要往下降,那么高的水平没有了。我们出去讲,怎么讲法?老师也教我们一个原则:我们完全讲别人的批注。经我们不懂,那是真的不是假的,我们讲注,他老人家教导我们就是讲注。批注里面我懂得一成,我就讲一成,懂两成就讲两成,遵守孔老夫子的教训,「知之为知之,不知为不知」,知道的我就讲,不知道的就不讲,这样就没有过失。我们那个时候亲近他老人家,跟他学教,听听他所讲的很有道理。

  开头怎么讲法?开头就学他的,完全复讲他所讲的。说老实话,经我们不懂,古人注子我们也看不懂,我们只有学老师的,老师怎么讲,我们怎么讲,从这里下手;讲久了就有一点悟处,然后就可以看注子,就可以依照古人批注来讲。时间再久了,自己也有一点修行功夫;什么功夫?放下,看破放下,你就能看得懂佛经。如果你没有看破放下的功夫,佛的经看不懂。印光大师说得好,你能放下一分,你就能看懂一分,你能放下十分,你就能看懂十分。放下什么?我们从最粗浅的讲:放下自私自利,放下人我是非,放下贪瞋痴慢,把这个念头转过来。李炳老从前常常讲,教导我们「改心」,改心是改变观念。没学佛起心动念都想自己,真正学佛之后学佛菩萨,佛菩萨起心动念决定不想自己,想众生。怎样利益众生,怎样帮助众生,完全不想自己,这个方法妙绝了。

  如何能够超凡入圣?《金刚经》上有个标准,经上说,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,这是很好的标准。只要你有四相,你就是凡夫,你就不是菩萨。由此我们知道,放下什么?四相放下了。真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,你就转凡成圣,《金刚经》的四相是凡圣的分水线。过去我初学佛的时候,总以为《金刚经》是大乘经典,经上所说的,一定是大乘人的境界,什么是大乘人?圆教初住菩萨,这是大乘。初学的时候,我都把《金刚经》、《楞严经》、《大乘起信论》,都看到这个标准。《金刚经》也讲了好几遍,最后一遍是在新加坡居士林讲的,这一次讲得很详细,留了录像带,讲了四个月。这一次讲我领悟到很深,才知道小乘须陀洹果就已经离四相,这是从前没想到的。由此可知,四相是佛法修学绝对的标准;换句话说,四相要不能破,小乘初果你都没有分,大乘就不必说了。然后我们才知道学佛难!学佛的人很多,几个人能破四相,这才再回过头来念佛。

  如果不修净土法门,八万四千法门,无论是哪一宗,哪一派,哪一个法门,都要破四相,你才能证得初果,这个初果是小乘须陀洹果;大乘初信位的菩萨,十信位的初信位菩萨。你要是没有能力破四相,你就没有办法在佛法里,佛法殊胜的利益,你丝毫都得不到。所以这才不能不回过头来,求一个带业往生,带什么?四相没破。四相没破,能不能生净土?能生,凡圣同居土。四相破了,破的功夫不深,破得很浅,生方便有余土。四相完全没有破,虽然完全没有破,你念佛的功夫要能把它伏住,四相虽没有破,它不起作用,这样才能往生;如果它起作用,就不能往生,这一点我们要注意到。念佛的人很多,往生的人并不多,道理就在此地。我们要用这一句佛号,深信切愿,心里头只求西方净土,只求亲近阿弥陀佛,其它的世缘,统统随缘,一切不要放在心上,这样四相虽然没破,决定得生。生到西方极乐世界,虽然生凡圣同居土,也是无比的殊胜,为什么?西方世界四土是平等的,这是十方世界一切诸佛剎土里没有的。所以世尊给我们介绍,阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王。所以生凡圣同居土也等于生实报庄严土,这非常不可思议,无比的殊胜。

  今天我们修学,真正觉悟就走这条路,不再搞生死轮回,生死轮回太苦了。年岁大的人,一生经历过来了,不干这个事情。年轻人虽然没有经历过,多看看老人苦,看看世间生老病死苦要觉悟,你愿意搞这套吗?真的是苦不堪言,要觉悟,要求解脱,不再干傻事了。不但我们自己要求解脱,我们还全心全力照顾别人,帮助别人,这个好,可以增高自己的品位。帮助别人觉悟,帮助别人学佛,帮助别人认识净土,帮助别人修学净土,这个功德无比的殊胜。今天时间到了,我们就讲到此地。     
   
   

九九年开餐开示—落实「世界一家」之理念  (共一集)  1999/8/28  澳洲净宗学会  档名:20-014-0828

  各位同学,大家好!这几天我们一直都在旅行,来到澳洲的目的,也是希望帮助这个地区,落实多元文化的理想。现在在全世界有这种理想,而且很希望将它落实,也很认真的努力在做,只有新加坡跟澳洲这两个地区。这一次天主教召开的宗教会议,总共有五个宗教参加,大家谈得很愉快。会议是在当地时间十点钟开始,到下午三点钟,分组研究讨论,听取每一个宗教的报告,他们宗教的理念,修学的方法,希望提升到的境界。我们交谈之后,就知道有许许多多宗教的理想、修学,都非常接近,所以大家很欢喜,感觉到过去我们做错了。天主教主教在做结论的时候,很坦白的告诉大家,这也不只是他们一个宗教,每一个宗教都如是,以往我们不相往来,所以产生许多误会、许多隔阂。从此之后,希望在新的一个世纪,把这些缺失改正过来,希望与不同的宗教、不同的文化,多交流,多接触,多了解,这个样子才真正能落实到互相尊重,互相敬爱,互助合作,来维护社会的安定和平。主教们非常热诚,希望在不久的将来,我们再有第二次的集会,第三次的集会,这好事情!

  我们将佛法的理念,为大家介绍了,现在逐渐有一个共识,这个共识就是所谓地球村。地球村的理念要落实,住在地球上的人们都是一家人,像父子兄弟、亲戚朋友一样,这个理念要落实,战争就会消除了。如果世间没有战争,我们深深的相信天灾也化解了,这是很难得的一个共识。而世尊在经典里面告诉我们,佛菩萨的理念,不仅仅是地球上的众生是一家人,佛所讲的虚空法界一切众生,是一个生命共同体,在佛法里面称作清净法身。真的要能够达到究竟的圆满,还是大乘佛法里面《华严》的教学。所以我把《华严》教学介绍给大家,希望将来能够有个机构、有个场所,我们共同来学习,我可以将自己这四十多年修学经验,贡献给大家。实际上,我在这个晚年已经没有事情了,唯一的一桩事情,就是把《华严》介绍给大家,把净土介绍给大家。《华严》是属于解分,也就是建立共识,了解宇宙人生的真相。自己如果要契入华严境界,一定要靠净土这个方法,净土方法可以帮助我们入华严境界。

  所谓入华严境界,用现代的话来说,就是过佛菩萨的生活,这个说法大家好懂,讲华严境界大家不好懂,过佛菩萨的生活。能过佛菩萨的生活,就是佛法教学目标真正的完成,佛家讲超凡入圣。我们现在过的是凡夫生活,能够过佛菩萨的生活,那就是圣,就超凡入圣,或者是转凡入圣。这个事情不是做不到的,怕的是我们不肯做,我们没有机会去做。现在这个机缘逐渐成熟,只要我们自己肯做,都能做得到。佛菩萨的生活,超过神仙,我们中国民间都羡慕神仙,神仙好!神仙比我们好太多了,可是神仙跟佛菩萨比还比不上。所以我们这一生当中有这个缘分,遇到这个机会,一定要把这个机会抓住,决定不能让这个机会空过。

  《华严》大家都知道,是佛教里面的根本教义,古人称为根本珐輪,一切经教都是《华严》的眷属,《华严》的某一部分,所以只有《华严》才是完整的教学。过去方东美先生把它比作「佛学概论」,这个说法说得很好,让现代人都能够理解。所以他老人家晚年,在辅仁大学博士班就开「华严哲学」,他老人家来带动。我们现在借着他的足迹,更向前面迈进了一步,怎么迈进?我们突破哲学、突破宗教,落实到实际的生活,我们才有受用;也就是说把《华严》变成我们实际生活。我在这一年多,在新加坡居士林开讲《华严》,就是用的这个理念。所以我们展开经卷,字字句句都是我们现实的生活,才真正认识世尊以及诸佛圆满的教学。

  我有这个想法,有这个看法,方东美先生是启蒙,另外受欧阳竟无大师的启示,他告诉我们,「佛法不是宗教,不是哲学,而为今时所必需」。我们想想必需的是什么?必需的是过日子,我们怎样去过一个幸福的日子,怎样去过美满的日子。于是我们在《华严经》上找到了,它确实带给我们真实美满,美满到丝毫没有欠缺,太难得了!所以从这个地方,我们体会到、也观察到,佛陀的真实智慧,无尽的慈悲。

  最近这些年来,我们提出修学的纲领:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这就是大乘经教里面所讲的「大菩提心」。讲大菩提心很难懂,我用这个讲法,大家听起来比较容易明了,这就是大菩提心。「看破、放下、自在、随缘、念佛」,就是大普贤行。这二十个字,都是从《华严》里面学来的,这是全经的纲领,教我们怎样存心,怎样生活。普贤行就是菩提心的落实,行门里面最后一定要结归到念佛,这就是《华严》在最后,普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」,这样才得到真正的圆满。如果不念佛,你学《华严》可以得到一生的圆满,来生就靠不住了。

  我们学佛的同修,都肯定人有来生,所以绝对不是断灭的,我们有前世,我们有来生。但是从这一生转到来生,在世法里面讲是六道轮回,轮回到哪一道,自己做不了主。谁作主?佛给我们讲业力作主,业力就是我们的习气、习惯。这个说法,跟中国古老传统《易经》里面讲法是相同的。孔老夫子做《系辞大传》,他有两句话说,他说「人以类聚,物以群分」,这就是佛家讲的业力。我们仔细观察,尤其在澳洲这个地区幅员很广大,常常到外面去旅行,我们看树木,同一类的树木它长在一起,这就是「类聚」。一片森林里面,你去找这个区域,找不到另外一个杂的木头,它总是一样的。人,他有些什么嗜好,他一定找他同类的。我们学佛的同修,聚集在佛堂,「人以群分」。喜欢打高尔夫球的,高尔夫球场是他常常聚会的地方,他不会到我们这里来,我们也不会到他那里去。于是我们就懂得了,佛讲的六道轮回,就是这种力量在牵引你到哪一道去。

  明明有六道,为什么很多人说,人死了都作鬼?说的人很多,我们想一想也不无道理。鬼是什么爱好?鬼贪爱心重,贪爱的习气,这个业力就是饿鬼道的业因。不管是什么,名闻利养、财色名食睡,只要是你贪爱,那个贪心就是鬼心;瞋恚是地狱,愚痴是畜生。我们想想,我们有没有这个习气?如果有这些习气,这个习气里头,哪一个习气强,力量最大,就先到那一道去受生,六道是这么一回事情。

  所以佛劝我们念佛,念阿弥陀佛,阿弥陀佛不在六道,六道里头没有阿弥陀佛。阿弥陀佛在西方极乐世界,佛教我们培养这个习气,培养这个业力,这个业力在佛法叫净业,让我们对于西方净土阿弥陀佛,生起强烈的信心、愿心,希望生到极乐世界;用现在的话来说,我们移民,移民到西方极乐世界。到那个地方,才算是你得到永恒的幸福,你的幸福不是一生,永恒的。怎么知道是永恒?经上讲得很清楚,那个地方的人无量寿;换句话说,再也没有生死,再也没有轮回。所以古大德说,西方极乐世界无量寿是它的第一德,功德再多,这是第一,无量寿是第一,寿命长。那个地方的人,从来也不生病,从来也不会衰老。佛在经上说的,这个事情是真的、是假的?我们要是读过《金刚经》,就能够相信佛的话是真的。《金刚经》上佛说得很好,佛是「真语者」,真语就不说假话;「实语」,实语就不会落空;「如语」,如语是事实是什么,他就说什么,他也不增加一点,也不减少一点,完全照着事实来给我们介绍,佛哪里会骗人!

  我们往生到西方极乐世界,不是到那里去享福的,如果享福的心,不能往生。为什么?享福还是贪心,贪图那里福报大、寿命长,贪心不能去,要把贪瞋痴的念头断掉。什么样的心?菩提心才能去。菩提心是真正觉悟的心,希望自己得到圆满的成就,然后帮助世间许许多多还没有觉悟的众生,帮助他们成就,这才行!这种心就叫菩提心。所以《无量寿经》「三辈往生」,上中下三辈,告诉我们往生的条件八个字:「发菩提心,一向专念」。所以一定要发心帮助别人,舍己为人,老实念佛,这种人就决定得生净土。好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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