净公上人关于着相的讲记敬摘点滴2021412129

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于着相的讲记敬摘点滴


...菩萨常有化身出游的灵迹，附近各处的人，多能津津乐道。”

　　经此一问，可以说是得到了个相当可靠的比证，即可以证明十八年前之事迹，迥异寻常！证明地藏王菩萨之化身，不可思议。当时“肉眼不识圣人”，“肉眼不识佛菩萨”，致错过人生难于遭遇之机缘，未能多问因果，多请开示；而且冒渎尊严，致获罪戾；真是悔之已晚，百身莫赎！于是外子和我，敬谨于宝善寺地藏王菩萨座前，献供清油廿斤，聊偿区区夙愿。“至诚恳恻，等一痛切；五体投地，求哀礼忏”。容俟海宇澄清，当更偕诣九华山上，“悲恋瞻礼”，以祈遮止业障，回向法界也！日月居诸，自去岁礼忏迄今，又倏将一年了。证略记其本末，坦白忠实，以告同修。并恭引“本愿经”见闻利益品世尊偈云：

　　“吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。”

　　“欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像；一切诸愿速成就，永无业障能遮止。”

　　民国四十三年十一月九日记于台中标签：地藏王菩萨

囍[净公上人]净公上人：不取相、不着相、不让情识当家作主


时间：2013-8-17 6:27:20  作者：净公上人  来源：学佛社区网9182  查看：404  评论：0

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「亦不取着」，现象在面前，你没有起个念头说我要控制它、我要占有它、我要享受它，你不会起这个念头。为什么？自他都不可得，我自己自性空寂，外面所有现象自性也是空寂，所以这个念头不会生。这叫亦不取着，不取相、不着相。这是什么？这是智慧。换句话说，智慧是什么意思？智慧就是不着相，对于现象清清楚楚、了了明明，不执着，决定没有妄想分别执着，这是智慧。着相是什么？着相不是智慧，着相就叫做情识，你在这个幻相里头起了情执，执是执着，情是迷，情不是智。六道凡夫肯定生起来是情执，它不是智慧。

情执一定要知道，以情执为心，就是你心里想的、心里念的，情执这个心是轮回心，无论干什么事情，天天念阿弥陀佛都叫造轮回业。不过念阿弥陀佛是轮回业里头最好的业，不堕三恶道，来生可以得人天福报，出不了六道轮回，出不了六道轮回你的麻烦就大了。

你想想，你一天念多少时间佛号？不算数字，你一天念几个钟点佛号？还有几个钟点胡思乱想？你自己好好的去算算这个帐。一天如果真正能念四个小时佛号，还有二十个小时胡思乱想。算你每天四小时的佛号功夫很得力，你果报到天堂，你去享天福。人一享福就胡涂，把佛号都忘掉，福享尽了，你那二十个小时的胡思乱想罪报就现前，让你到三恶道去了。

我们想到这个事实真相没有不恐怖的，没有不害怕的。怎么办？我把它调过来，我每天念佛二十个小时，打妄想就四个小时，你就肯定到极乐世界去了。那四个小时是什么？四个小时睡觉，念二十个小时佛，四个小时休息。这是什么？这释迦牟尼佛定的...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...副挑衅的模样。别的作家看他这样，也没办法，只好由他去。于是，别人是一路拜佛，即使不拜，也多心存敬意，而此公是一路嘲笑，一路谤佛。

    从五台山下山回来的路上，出事了。我们乘坐的面包车出了车祸。但是神奇且不可思议的是，全车几十个乘客，别人都没有受伤，唯独刘某某受了伤。而更神奇的是，没有伤到别处，刚好磕豁了嘴，还缝了几针。你说这不是现报吗？
              
三、摔坏的相机

    讲述人：朱某某，着名记者。

    前几年去普陀山，我的一次亲身经历提醒我，无论信不信佛，但恭敬心必须有。

    那年我们在浙江开会，顺便去普陀山参观。当时我拿着一台相机，是那种装胶片的。经过一个菩萨像前，我也不知道是什么菩萨，大家都在那里留影。同行的人对我说：“朱记者，你也照一张吧。”我当时也是年轻气盛，随口说：“这破地方有啥好照的。”因为在那里留影的人多，我说完转身就走了。

    接下来的事情让我百思不解。我的相机是那种有带子的，那种背带很结实，当时我就用手拎着相机带子往山下走。可没走几步，相机突然莫名其妙地掉在地上，而相机的背带还抓在我手里。把相机拣起来一看，是拴相机的带子开了，那种带子除非断掉，一般根本不能开。可我仔细一看，带子好好的，就是扣儿开了。就算碰巧，开了一边，但两边同时松开，你真的无法解释。

    我一看相机，镜头什么都没摔坏，就是把后盖的锁扣摔断了，没办法装胶卷，于是那一路，一张照片也没照成。

四、匪夷所思的真事

（一个老太太生病，被诊为千年蛇妖附体，医生，道家，精通易经的高人，轮流出来都无法医治，最后一百多岁的高僧不出面就治好了。世界之大，真是无奇不有。）

前一段，我的好朋友刘先生母亲病重，生命垂危。但清明后，在老太太身上发生了令所有人包括刘先生在内的家人都匪夷所思的事情。这些事情若非亲历，听来定会觉得是故事。然而，一切又都是活生生并刚刚发生的事实，让人不能不信。下面我就简单地把这件事讲给大家。

    刘先生母亲患的是严重的肝硬化，在医院靠药物维持生命，人瘦得只有六十斤。家人也都做了准备，...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...，她投生到当地的大商主家，身色金黄。」「那么，请问世尊，她造了什么业而成为十八丑相的贱女呢？」世尊告曰:「这是她往昔业力成熟。早在人寿两万岁，有人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位施主，家有一女，长大後对迦叶佛具有信心，祈求父母同意她出家。出家後，她个性刚强，恃财好胜，时常恶口骂别人『贱人』、『丑人』等。後来，她一生中修行梵行，临终前发愿:今生出家修持虽无成就，唯以出家功德，愿於释迦佛教法下，令佛欢喜，出家获证罗汉果;并愿恶口骂人的恶业不要成熟。然而，因果不虚，骂人的恶业先成熟了，使她成为一个具十八丑相的劣种女，後得遇我并起信心，出家获证罗汉果。前後因缘如是也。」标签：前世 别人 贱人 今世 十八

囍[正知正见]张嘴就爱反驳人挑人过，都是薄福薄命人


时间：2013-8-6 7:12:43  作者：学佛者  来源：学佛社区网9044  查看：930  评论：0


张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人

    见世间过是什么？他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过。六根着外面的境界相，如果不着相，他怎么见到世间过？自己改自己的过失都来不及，哪里还能有时间去管别人？一管别人，自己就先起嗔恨傲慢心！

    上士无争, 下士好争
    上德不德, 下德好德
    执着之者, 不明道德

    这个意思是说——

    真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.

    真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.

    扁子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为的是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸, 那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”

    真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益, 他就怎样做. 所...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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