净公上人关于国王的讲记敬摘点滴20214111359

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于国王的讲记敬摘点滴


...后再出家学戒律，那还有什么问题？轻而易举，一看到戒律，本身一大半都做到了。
　　那回头看看现在，根没有了，这个根至少丢掉两百年，佛法几乎就灭掉了，为什么？根没有了。我们现在认真努力来补这个根，补这个根不是念、不是背，是真正把它做到。这就是章嘉大师当年教给我，讲到戒律，他说戒律受戒是形式，形式不重要。大师告诉我，「佛法重实质，不重形式」，这就是特别强调佛法要重视实行，不在乎外表。那个受戒仪式有没有没有关系。我跟他老人家三年，只是他传皈依给我，没受戒。告诉我，戒律你能做到一条，这一条就受了。为什么？你不受，你怎么会做到？你能做到两条，你就受了两条，世间人不承认你，佛菩萨承认。在这个世间受个戒，拿个戒牒，世间人承认你，佛菩萨未必承认你。我们明白这个道理，重视，戒律搞清楚、搞明白，如何把这一条戒律做到。
　　而且戒律是活泼的，不是呆板的，通情达理。如果你不懂得，你坚固的守着，有时候反而造罪业，你还不知道。譬如说不妄语戒，坚持不妄语。佛经里头有这个公案（故事），有一个猎人打猎，追一只兔子，走到三岔口路上，兔子往哪里跑，不知道。正好这里有个修行人，不妄语，问他有没有看到兔子？看到了。从哪里走了的？指一条路，指错了，他看到往那里，他指他到那边。这不就妄语了吗？这是什么？妄语救了两个人，救了兔子的命，救了猎人这一次杀生没有杀成，两个都救了。这就是什么？戒律有开缘，这个时候不叫破戒，叫开戒。所以你要懂得什么时候这个戒要开，什么时候戒不能开，要懂得开、遮、持、犯，你才能持戒。如果不懂的话，那你就做不到。每一条戒都有开遮持犯，要讲清楚，要研究明白，什么状况之下怎样做。最高的一个原则，要利益众生，不能害众生。
　　经上有一段故事，好像是波斯匿王，有一天吃东西吃得不高兴，下命令把这个厨子杀掉。夫人，就是皇后，那一天正好持八关斋戒，她为了救这个厨师，八关斋戒全破掉了。对不对？对。厨子没有什么大问题，不该死，不能杀人，全破掉，骗国王。到第二天国王气消了，很感叹，厨子不应该杀，杀了，你看现在吃东西，味道都不对了。夫人告诉他，厨子在。怎么在？把这个故事一说出来，佩服得五体投地。这是一切都是为了救度一切众生，所以有开缘。
　　经上还有一个故事，阿罗汉，阿罗汉要出门去弘法，跟着一些现在讲企业家，古时候叫商主，做大生意买卖的人，跟着他们的船。这个船上五百商主，带的金银财宝很多。里面有一个人起了恶念，想把这些同伴统统害死，财产独吞。阿罗汉有他心通，知道了，这不能告诉他，告诉他，他头一个杀你，杀人灭口。阿罗汉怎么办？这个时候只有唯一的一个办法，就是把他杀掉，趁他没有注意的时候把他杀掉。这不是破杀戒，这个是对的，救了他，也救了一船人，救了四百九十九个人的生命财产，保全了，让这一个人不堕地狱。他虽然动念头，他这个念头没有成功，他的罪就轻了，就不堕地狱了。所以你看看，统统都救了。那这个时候坚持不杀生，这不可以，那这些人全都造作罪业了。杀人的人要堕地狱，这些被杀的会冤冤相报，没完没了，还有这些财物，讨债还债，纠缠不清，多少世都搞不清。阿罗汉有智慧，这一个手段把所有问题都解决了。
　　所以因果要看透，才知道怎样去做。总之一个原则，帮助众生离苦得乐，这是个最高指导原则；帮助众生破迷开悟，这是一个总的目标、总的方向。能够明了，能够守得住，不至于有大过失。我们因为这么多年来看到，出家人不能守《沙弥律仪》沙弥戒，不要说别的，最低的，在家人不能守五戒。所以想到过去那一种教育、过去的社会，让我们感到儒释道三个根的重要，这才提倡扎三个根：儒家的根，《弟子规》；道家的根，《感应篇》；佛法的根，《十善业道》，特别强调。这十年来也有一些效果，这都是好事。但是能不能把我们的修行，这个持戒的修行恢复到过去那个样子？不要说过去很久，回到过去六十年，那就不错了。六十年前是二次大战之后，七、八十岁的人就很清楚当时的环境，比现在好得太多；虽然说不行了，比现在好得太多。就算三十几年前，中国人讲三十年...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...主，政治怎么可能做得这么好，人民能够过到太平盛世、安定幸福的生活？国主之恩，国主懂得教育，把人全教好了。安塔有这三层意思。
　　「《法华经》曰：诸佛灭度已」，就是灭度之后，「供养舍利者，起万亿种塔」，有金、有银、有颇梨，这个颇梨就是我们现在讲的水晶，古时候没有现在的玻璃。水晶是透明的，经典上讲的颇梨，水晶。「或有起石庙，栴檀」，这是木造的，栴檀香、沉水香，「木樒并余材」，这都是最好的木材，用这些来建造，还有「砖瓦泥土等」。这就是讲建造塔庙这个材质都是选最好的，尽心尽力去选。「若于旷野中，积土成佛庙」。如果在旷野里，那就地取材，旷野里头泥沙多、石头多，用这些东西来建庙。「乃至童子戏，聚沙为佛塔」。童子，小孩，他们游戏，在沙土里面用沙堆成一个佛塔。「如是诸人等，皆已成佛道」，这是说建塔的功德。怎么说他已经成佛道？他知道有佛，阿赖耶里头已经有佛的种子，这个种子叫金刚种子，永远不坏，遇到缘它就起作用。童子，阿赖耶识里头有佛的种子，他将来长大遇到缘必定修行，必定学佛，说不定一生成就。如果遇到这个法门，这个法门是万修万人去，一个都不会漏掉的。
　　所以建塔，这个塔放在这个地方，有人从这经过看到，都会知道这是佛的塔，阿赖耶识有佛的种子，每见一次，每提醒一次，佛的种子渐渐成为有力量，薰习时间久了它起现行。如果没有种子的，他一定会问，这个地方这个小塔，这是什么东西？这是什么用处？这一问他明白了。这是什么？这是度他，帮助一切众生下成佛的种子，功德在这个地方。所以如是诸人等，皆已成佛道，这建塔的作用，建塔的功德。
　　下面讲造像，「像，指佛像。据《增一阿含》」，《增一阿含经》里头有说，「佛升忉利」，释迦牟尼佛为报母亲之恩。佛出世七天，母亲就生忉利天，福报太大了。世尊是姨母带大的，他母亲的妹妹，姊妹两个都嫁给净饭王，净饭王的妃子。为报母亲恩，到忉利天讲《地藏菩萨本愿经》，孝经，在忉利天宫讲的。「优填王忆佛」，这是当时一个大国王，那么久的时间见不到佛他想念，于是「用牛头栴檀雕佛像高五尺，是为此土」，此土是指我们这个地球，「雕像之始」。这有人造像了，给释迦牟尼佛造一个木雕的，这是檀香木雕的，牛头栴檀，檀香木里头最好的。这檀香木雕了一尊释迦牟尼佛的像，高五尺，是因为想佛，佛到忉利天去了，想佛，雕一尊像天天看到他。
　　「《法华经》云：若人为佛故，建立诸形像」，为了佛造佛像，为佛的智慧、为佛的道德、为佛的教化、为佛慈悲普度一切众生，给佛造像。「刻雕成众相，皆已成佛道」，为什么？佛的三十二相八十种好深深印在这个人的阿赖耶识里头，因为他造一定把它造出来，观想、观像，四种念佛他具足这两种，想佛的像怎么样把它雕出来。「又《造像功德经》曰：若人临终发言造像，乃至如[麦/广]麦」。这个意思是，像中国的小麦，体积很小，造的像不大，现在我们讲微雕，用一粒米，或者用芝麻这样小的东西雕成的佛像，「能除三世八十亿劫生死之罪」，发心做这个。微雕是要非常细心，还得用放大镜，没有放大镜那是很好的眼力，一般人眼睛老花了看不清楚。现在的微雕用机器，用大的放大镜，倍数高的。我们在博物馆参观，有看到微雕的，微雕艺术现在很普遍，雕刻经文的非常之多，一个很小，大概在一寸的方圆，能够雕一部《金刚经》，五千多字，大概只有指甲这么大。雕刻佛像、菩萨像、罗汉像非常精美，人要观看用放大镜细心去观察、去欣赏。这有没有好处？有。跟大的相不一样，大的像一看，看过了，不仔细。这仔细看，用那种真诚恭敬心仔细看，所以印象深。这个印象深就是阿赖耶种子深，这种子有力。有力是你不会忘记，见过一次还常常想到，提起来这个印象立刻现前，就起现行。所以它能除八十亿劫生死重罪。经上说的这些话全是真的，不是假的，我们不知道，这就是它有很深的道理在。
　　下面是『饭食沙门』。就是斋僧。「以饭食供养僧众」，在中国俗称为打千僧斋，供斋，请一千个出家人，这个修福！大富人家喜欢修这样的功德，实在是修福德。世间人学佛...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...种受，那就是凡夫。根尘相接触没有受，清净心就现前，不接受。怎么不接受？看得清楚、听得清楚，不放在心上。你看清楚、听清楚了，那是智慧，没放在心上就是智慧，放在心上叫烦恼，烦恼跟智慧是一桩事情。不放在心上是智慧，放在心上叫烦恼，为什么？放在心上你就有苦乐忧喜舍，不放在心上没有。外面不管是顺境、是逆境，善缘恶缘，都不放在心上，你的心才是清净平等觉。不能把清净平等觉搞成苦乐忧喜舍，就错了。所以放下便是！这句话要记住，佛法，大乘的修学说功夫、功德，全在放下。
　　净宗之妙就妙在让你执持一桩事情，阿弥陀佛的名号，你只执持名号，其他的全放下，万缘放下，就留着这一个佛号。用这个佛号代替所有一切的妄想、杂念，取而代之，久而久之，妄想、杂念自然没有，全是佛号。佛号是什么？佛号是自性里面圆满的功德，就现前。所以这个法门之妙没有人能比，真妙，妙绝了。我们要珍惜它，我们要认真学习，这一生当中就像前面所说的，能往生、能成佛，而且能跟阿弥陀佛平等。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，真真实实登峰造极，没有比这更高的，这到顶头了。
　　《往生要集》里面讲，讲烧香，随力办于华香供具。「《会疏》曰：若人烧美香，魔伦趣他方。佛神欢喜守。修善必成就」。《会疏》这四句偈我们要记住，为什么？学佛同修功夫还不错，可是怎么样？往往惹来冤亲债主附身，让你二六时中很不舒服。你懂得这个方法，那冤亲债主都离开了，好花、好香供养。魔伦，伦是类，就是魔这一类的统统走了，到别的地方去了。因为什么？魔不喜欢好香、好花，他不喜欢。可是诸位要知道，世间有粉香，还有香水，这一类的香它不是真香，那个东西会把魔鬼招来。你不要看一瓶什么香水要卖几万块钱的，那都是把妖魔鬼怪招来的。我们供香、供花，真的，这个香气是真味。好花、好香，魔鬼他就离开，佛就来了，佛神欢喜守，守在这个地方，修善必成就。
　　「如那干诃罗国大王，遥向佛生国焚香作礼」，佛生在迦毗罗卫国，在北印度，靠近现在的尼泊尔。国王向这个方向焚香作礼，在礼拜。「香烟直至佛精舍，如白琉璃云，绕佛七重，化作金台。具如《观佛经》说」，《观佛经》里头有这个记载。这真诚心，真诚到极处，跟佛起感应道交。他燃的这个香，香烟能飘到佛的精舍，佛所居住的这个地方，这个香就像云彩一样，绕佛七重化作金台。当然这个金台你看到，立刻就消失了。感应不可思议！什么人的感？什么人的应？国王的真诚，自性自然的感应，没有起心动念，没有分别执著，自然产生这个现象。
　　「又《大日经疏》曰：烧香是遍至法界义」。理事皆如是，香烟遍法界，随着风、随着空气流转，向四面八方飘散。「如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香」。天树王，是忉利天有这个树，梵语叫「波利质多树」。这个树在忉利天，「为树中之王」，所以称为树王。佛经里面对这些动物、植物，最珍贵的、有德行的都用王称它，譬如称牛王、鹅王，这是动物里头的，树木花草有特殊的功德也称之为王。「《法华经》序品曰：国界自然殊特妙好，如天树王其华开敷」。这个树的名字叫波利质多罗，翻成中国意思叫香遍树，「又称曰天树王」。天树王开花的时候香气逆风、顺风，随风飘香，自然遍布，遍布在忉利天宫。
　　菩提香亦然，菩提香，佛菩萨的精舍。世间树木花草的香是随风飘香，菩提香不是的，菩提香随着佛菩萨一一功德，这个香不是世间的香，在哪里？遍满法界。我们没有闻到，是我们的鼻根有问题，闻不到这种香。就像眼，我们的眼本能都失掉了。眼本来能见一切色相，现在不行，只有极为狭小的一个光度我们能见到，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到。佛告诉我们，我们的本能遍法界虚空界，过去现在未来统统能见到，好眼睛能见遍法界，现在局限这一段的光波。耳闻声也是如此，也只能听到音波一个阶段，比这个长的波听不到，比这个短波听不到。现在用机器可以多听到一点，但是绝大多数的都听不到。到底什么东西障碍了我们？就是起心动念、分别执著。
　　你看看佛说阿罗汉这三种烦恼只放下一种，见思烦恼，阿罗汉的六根比我们就利了，我们跟他比不上。阿罗汉的天眼向外面看，能看到一个小千世界。小千世界多大？黄念祖老居士告诉我，佛经上讲一个单位世界就是银河系。那小千世界？就是一千个银河系。阿罗汉的眼睛能看一千个银河系，看得清清楚楚，我们没办法，阿罗汉的...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...没有来听过。我说你胆子很大，还有很多人在旁听，你有没有看到那些人笑话你？满脸通红，一句话说不出来。我们的朋友以后告诉我，没有想到你还有这一招。我说我看他，他真的一窍不通，在胡说八道，让他发，发足了再打他一棒，会把他打醒。他没有发足，别恫吓他，让他发，所以他一直讲我就一直点头。这个人还算不错，第二天带他教堂的牧师来看我，态度就不一样，很有礼貌了。
　　所以就怕胡说八道，强不知以为知，现在社会上这样的人太多太多了。我们这一生不敢这样干法，小时候要这样说话，老人就要骂你、责备你、处罚你了。所以我跟宗教往来，我一定先去读他们的经典，我对它有认识、对它了解，我们才接触。接触大家欢喜，我懂得你的东西，我不外行。我在新加坡讲过《古兰经》，讲过《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教的早晚课，我那套《玫瑰经》的光盘现在在天主教很流行，很多人在听。我到北京去，我还把这个东西送给傅铁山，傅铁山跟我是老朋友，非常投缘。所以中国古人说，「知己知彼，百战百胜」，知己不知人不能讲话，知人不知己也不能讲话。现在的佛门弟子，对于自己的教理要不通，你怎么能够跟其他宗教交流、交往？全搞通了之后怎么样？是一桩事情。所有宗教，你展开经典，百分之八十是通的，百分之二十是不一样。不一样是什么？生活方式不一样，文化背景不一样，居住环境不一样，那个造成的。宗教里头方向、目标决定是一致的，总的只有一个字，「爱」字，爱是所有宗教的核心思想。它怎么不能团结？当然可能，但是要掌握这个中心。
　　我们最初想跟宗教往来，总还要有辩论，总还有难的事情，不是那么就简单解决的。我这十几年来，一个障碍都没碰到过。确实不同的文化、不同的宗教、不同的族群，同一个根，就在这个地球上也是同一个根。以后随着地壳的变化，分散在各方，根本相同。好，今天时间到了，我们就学习到此地。讲经说听功德回向，遍法界虚空界十方刹土，微尘法界一切众灵，闻经觉悟，皆悉念佛，求生净土，圆成佛道。以此功德回向泰国国王、皇后，政躬康泰，国运昌隆，回向道场所有的同修大德，福慧增长，一切如意。谢谢大家。
净土大经科注　　（第三五二集）　　2012/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0352
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》七百七十页第七行，从第七行「蕅益《要解》云」，从这看起。
　　蕅益大师《弥陀经要解》里面说，「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」，我们先看这一句。佛在《弥陀经》，在这个经上都告诉我们，极乐世界在哪里？在我们这个世界的西方，过十万亿佛国土，这个距离就相当遥远了。一个佛国土是一个三千大千世界，用今天科学家的话说，一个大千世界是十亿个银河系，十亿。十亿个银河系，这是一个大千世界，就是一尊佛他教化的地区，这么大的范围。这个范围是最小的单位。有些诸佛法缘殊胜，他教化地区有两个大千世界、有三个大千世界，甚至于有十个大千世界，大小并不一样。像我们地球上的国家，有的国家幅员很大、人口很多，有的国家领土很小、人口也少，并不完全相等，诸佛刹土亦复如是，也是这样情形。这些情形原因在哪里？总是在菩萨修行的时候心量大小、跟众生结缘广狭，到成佛时候这个果报就现前。
　　业因果报丝毫不爽，这是真的，这不是假的。从理上讲决定是平等的，从事上讲不平等、不一样，事有千差万别，理无二致，理是一个理。这个地方蕅益大师给我们讲理。十万亿土，这是说从我们这个世界到极乐世界的距离，这么遥远，从理上讲，不出我现前一念心性之外。这就说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的。这个事实真相，佛学名词里头叫做诸法实相，诸法是一切法，实是真实，真实的相。真实相，实际上讲就是自性。
　　我们中国老祖宗，佛法没传到中国来，老祖宗就知道人性本善，这一句话先秦诸子说的。佛教是汉朝时候才真正传到中国来，所以我们老祖宗有智慧，不亚于佛陀。中国人称圣人，印度人称佛陀；中国称贤人，印度人称菩...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...足。菩萨知足才能成佛，不知足还不能成佛。这里头含义很深，样样知足，有，知足，没有，也知足，决定没有贪求。
　　遭遇到困难，就想想本师释迦牟尼佛，我们遭遇的困难不可能超过释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生没有产业，没有房地产，连个茅蓬都没有，树下一宿。我们中国人在山上砍几棵树，搭个小茅蓬，在那里好修行；释迦牟尼佛游牧，连个小茅蓬都不要。而且树下他只有一宿，今天晚上在这个树下，明天不会在这个树下，到另外一棵。这什么意思？怕给后人做个坏样子，这个树不错，天天到这儿来，起了贪心。你看，规定就住一晚上，第二天搬别的地方去，绝对不会在坐过的树下再坐，叫人一点贪心都没有，贪瞋痴慢不起。他老人家做出样子给我们看，不是口说，他真做到了，我们不能不相信。吃的没有选择，托钵，给什么吃什么。所以托钵，诸位要知道，没有素食的，人家给什么你就吃什么，不选择的，平等心接受供养。人家供养财供养，就是物质供养你，佛不是白受，要白受这一餐供养怎么对得起人？佛要给他说法，佛回报的是法供养。一定向人家问好，他要说他遇到什么困难，你要帮助他解决，要告诉他解决的方法，这是法供养。有回报的，不是托钵完了就走，不是，就是要教化众生。
　　佛一生就是教学，讲经教学，修行是你自己的事情，佛只是把修行的原理、原则、方法教给你。所以说修行在个人，佛不干涉你。八万四千法门，你愿意修哪个你就修哪个，你修行遇到困难，佛会帮助你。他们的生活的确有规律，而且自在，自在里头他又不失规矩。所以这个团体值得人尊敬，叫六和敬的僧团。佛那个团体不小，我们在经上看到，常随弟子，就是永远跟他学的，一千二百五十五个人。临时去学的，就是跟他三天五天、一个月二个月、一年半年，这种人多，肯定比常随人多。所以我们估计，世尊当年在世的僧团一定超过三千人，这么大一个团体。
　　受人尊敬，各处都邀请，都希望佛到那里去讲经，到那里去住一段时期。佛很随和，哪里请就哪里去，从来不拒绝的，一切随缘，绝不攀缘。国王大臣有别墅、有花园提供给这些人住宿，他也同意，也不拒绝，并不一定很坚持，不是的，恒顺众生，随喜功德。也列了一条规矩，教菩萨，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这个菩萨要遵守。如果你在这个地方，别人生烦恼了，赶快走，赶快离开，不要让人生烦恼，要让人生欢喜心。这些地方再再都体现到佛陀的慈悲，佛陀确实念念为众生，尤其为苦难众生。佛这个苦难含义很广很广。世间一般人苦难是讲贫穷，物质生活缺乏，是说这个。佛的这个苦难包括富贵人，富贵人贪恋富贵，智慧不开，享受痴福，这一生福报享完了，来生就堕落，佛看得清楚。所以，六道众生皆有苦难，各人苦难不相同，统统要照顾到。
　　所以「不为贪瞋烦恼之所杂乱」，这一句比什么都重要，非常重要。「事上即得，理上未彻」，事上做得很如法，得到心清净，但是没有开悟。「惟得信力，未见道故」，他的信心增长，愿心也增长，没有见性，这叫事一心。「又《弥陀要解》曰」，《要解》蕅益大师的，「不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心」。这个说得好，只有几句话，讲得很清楚、很明白。你念佛，无论是事上念，事上念就是我们今天所说的口念，念这句阿弥陀佛。或者是口念耳听，自己念，听得清清楚楚，与自己的心相应，佛号从心生，从口出，从耳听，这样子反覆的念法，容易摄心。不管你用什么方法，念到伏烦恼，功夫成片，断烦恼，除就是断，断烦恼，见思烦恼先断，这都是事一心。
　　「理一心者。《弥陀疏钞》云：闻佛名号，不惟忆念，即念反观，体察究审，鞫其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。以见谛故，名理一心」。这不仅仅事念，它里头有回光返照。闻佛名号，不仅仅，不惟就是不仅仅是忆念，忆是想佛，念是心里头念佛。你看中国这文字，念是今心，就是现在的心，现在的心是阿弥陀佛，这叫念，不是口念，心里头真有叫念。「忆佛念佛」，大势至菩萨告诉我们，「现前当来，必定见佛」，你常常想他，你常常念着他。即念反观，这个功夫就深了，反观就是见到...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)


...果说净宗学会，大家概念就清楚了。所以莲公的提议是非常值得效法的。我们第一个净宗学会是在加拿大成立的，在温哥华，现在这个会还在。第二个会是在圣荷西，杨一华主持的，这都还在。第三个在洛杉矶，陈景昌领导的，都还做得不错。
　　净宗学会成立之后，我写了一篇缘起，缘起里面提出行门五个科目，我们日常生活，生活的标准，五个科目。第一个就是净业三福，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是菩萨的六度，第五个是普贤菩萨十愿。简单，不麻烦，容易记。这五个科目必须要记住，起心动念、言语造作绝不违背，这是真正净宗学人，弥陀弟子。这三条不仅仅是修净土，可以说世尊八万四千法门都是依这三条做基础，没有这三条，无论学哪个法门都不能成就，这三条是根之根、本之本，就是太重要了。第一个，第一条四句话，「孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业」。前面两句是根之根，后面两句是本之本，就是戒律，戒律的根本。这一条做不到，后面全没有了。怎么做？我们落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀，因果教育，落实在《太上感应篇》，有这两个基础，你才能够修《十善业》，《十善业》是佛家的根本。为什么十善做不到？没有《弟子规》，没有《感应篇》，所以你做不到。《弟子规》是伦理道德，人懂得伦理道德，他会断恶修善，羞于作恶；人懂得因果教育，不敢作恶，所以因果比道德还重要。道德有时候规范不住，恶念起来了，想到因果报应就害怕，自然不敢做了。
　　中国自古以来，这个国家长治久安，靠什么？靠教育。教什么？教伦理、教道德、教因果。所以这个国家几千年长治久安，令人羡慕。我们传统的教育理念，确实是被慈禧太后疏忽了。在我们想象当中，慈禧太后的文化水平一定不是很高，如果有高度的文化水平，她不会这么做，自封为老佛爷，这是中国历史上没有过的。历代帝王都称三宝弟子，确实都受过皈依、五戒、菩萨戒，多少帝王都受过，明清有一些帝王还受过金刚乘的三昧耶戒，菩萨国王，政治焉能不好！
　　所以，净业三福决定不能疏忽。有了第一条，第一条是人天福报，人做好了才能够学佛，人要没有做好怎么学佛？你看看，佛经一展开，善男子、善女人。佛弟子最低的标准，就是善男子、善女人，这才能学佛。那我们这个经上有讲到，五逆十恶、毁谤大乘都能往生，他是善男子、善女人？是的，一点也没错。他造作恶业是没有接受到教育，他造的。学佛之后，或者是真正听到中国传统文化，他就省悟了，他就回头了，真正认错、真正忏悔，那就是好人。这个道理我们要懂，叫浪子回头金不换。坏人回过头来比好人还要好，所以这一回头，真念佛求往生，确实有生到上品上生这么高的地位，真回头了。这个道理不难懂，因为佛说了很多次，「一切众生本来是佛」，作恶回头，一下就提到这么高的地位，是有道理的，是可以相信的。因为一切众生有佛性，一切众生皆有如来智慧德相，真的一回头，这个东西统统出现，他就成佛了。
　　所以受持三皈，受持三皈是有十善业道的基础，没有前面的基础，十善做不到。所以世尊他老人家的教诲，对于修学有严格的要求，那就是一定先学小乘，后学大乘。小乘是人天法，这个地方第一条、第二条都可以说是小乘。第一是小乘的基础，人天福报，有这个基础才能提升，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。今天的三皈，章嘉大师说得好，叫结缘三皈，不是真的，给你举行一个仪式，结缘。真的怎么样？真的你得受用，你得受持了。受是你接受了，持是你做到了。在哪里做到？在起心动念、在六根接触六尘境界做到，持是保持而不失去。三皈是佛法最高的指导原则，八万四千法门、无量的经论都没有离开它。佛法僧称为三宝，佛是什么意思？觉悟的意思。皈依佛就是觉而不迷，念念觉而不迷，时时觉而不迷，事事觉而不迷。这谁能做得到？不是真正前面这第一条做得圆满的，不可能做到。第二是皈依法，法就是规矩、是方法。佛法里面也称为方便，方便是最好的方法，便是便利，叫善巧方便，法是轨道、是道路，正而不邪。皈依僧，僧是依教修行的人，...(净公上人净土大经科注讲记三辈往生第二十四往生正因第二十五)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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