净公上人关于觉悟的讲记敬摘点滴2021461919

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于觉悟的讲记敬摘点滴


...应该是中国《群书治要》的世纪。你们把《群书治要》翻成全世界每个国家不同的文字，在全球流通，这就是中国文化的世纪，会带给世界永续的安全、和谐，真正是地球上的大同之治。我们现在看到习主席他的一些言论、他所作所为，我们把《群书治要》打开，像不像他认真在落实《群书治要》？好事！
　　我们现在想到的是怎样赶快培训一些《群书治要》的专业老师，比什么都重要！所以汉学院这个名称好，因为它包括儒释道，《群书治要》里有儒、有道，没有佛，佛要加进去。佛教到中国，被中国帝王尊崇，你看，前清乾隆编《四库全书》，道编进去了，佛没有。为什么？对佛特别尊重，为佛编一套《大藏经》，称为《龙藏》，特别尊崇。他没有编道藏，道融在《四库》子部里头，经史子集四部，在子部里头有道教的典籍。所以我们想，以后后人重新再整理中国传统文化，最好把佛经也编入《四库》，《四库》是中国完整的文化，这样更完美了。
　　我们看念老的注解。十九愿闻名发心，发菩提心，什么是菩提心？四弘誓愿是菩提心。四弘誓愿只有第一条是愿，后面三愿成就第一愿。第一愿是众生无边誓愿度，这句话跟毛主席所说的「全心全意为人民服务」是一个意思。但是为人民服务这个范围不大，在十法界里头只有人道，除人道，其他的九道没有包括在里头。佛的这个心大，众生无边誓愿度，众生包括了十法界。不但包括十法界里头有情众生，他那个愿里头没有说有情众生誓愿度，就单说众生，把无情的也包括了。无情，植物、花草树木、山河大地，这属於无情的众生。情与无情都在里头，这个愿心发得大。愿是发了，怎么兑现？怎样才能做到？这就是要帮助别人，先要成就自己，自己没有道德，没有智慧，没有德能，这个愿是空愿，做不到。所以有第二愿，第二愿，烦恼无尽誓愿断。断烦恼是成就自己的德行，也就是道德，人没有道德不行，首先要成就自己的道德修养。有了道德修养，这个都是有层次的，不能颠倒的，顺序不可以颠倒。我们履行道德是为谁？是为度众生。道德是身教，做榜样给人看，把五伦做出来，把五常做出来，把四维做出来，把八德做出来；在佛法里面，把三皈做出来，把五戒做出来，把十善做出来，把六度做出来，把六和敬做出来。这些都是烦恼无尽誓愿断。
　　有了道德，烦恼轻、智慧长，这个时候可以学法门了，法门无量誓愿学，八万四千法门，大乘，小乘三千威仪。怎么求法？我们今天学佛，没有按照这个顺序，我们没发这个大心，心量很小，自私自利；没有断烦恼，没有在道德上用功夫。於是，自己迷惑颠倒，起心动念是自私自利，是损人利己，这就造了恶业。恶业的果报在三途，饿鬼、地狱、畜生，那就更苦了。人生在世时间很短暂，一百年确实一弹指就过去了，死了以后怎么办？绝对不是死了就没有了。要是死了就一切都没有了，什么都不必学，学圣贤、学佛菩萨就毫无意义了。真正明白之后，死了就不得了，麻烦大了，因果律里头要给你算总帐。所以，人不能不觉悟，觉悟了，不敢不回头。
　　学法门，学法门为的是对一切众生做更多的付出，做更圆满的付出，没有一样是为自己。《金刚经》上所说，「应无所住，而生其心」，无住是什么意思？不起心、不动念、不分别、不执著，用这种心为一切众生服务。毛主席说得不错，为人民服务，扩大到为全世界的人民服务，这就好。《弟子规》上讲，「凡是人，皆须爱」，这中国传统文化，爱人是第一德。学法门，还要向上提升自己，自己一定要达到佛的地位，佛道无上誓愿成，为什么？才真正有能力普度一切众生。没有成佛，帮助众生还是有限的，成佛了，帮助众生是无限的。为什么？你有无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，什么样的众生你都有办法帮助他。这叫发菩提心。
　　修诸功德，真干，身行言教，释迦牟尼佛出世给我们做的表演。身行，他给我们做示范，做最好的榜样；言教，四十九年讲经教学，没有一天中断，他的工作是教育。奉行六波罗蜜，六波罗蜜是大乘菩萨必修的，修布施、修持戒、修忍辱、修精进、修禅定、修智慧，佛教菩萨主修的六门功课。坚固不退。复以善根回向，愿生我国。佛告诉我们，以自己一生修学的功德，什么都不求，只求往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这叫回向。我不求名闻利养，我不求七情五欲的享受，也不想升官发财，只想往生极乐世界，於是这是真正善人，为什么？他於人无争，於世无求。世间人所要求的我都不要，我所求的世间人也不要，跟世间人没有冲突，自然就和睦相处。他们要竞争，我放下，不跟他竞争，这个社会就和谐了，天下就和睦了。
　　念佛人接受佛的教诲，所有一切大乘经教到最后统统指归净土，《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以一心念我，昼夜不断，临寿终时佛与菩萨来接引你。一定来接引你的，他要不来接引，极乐世界在哪里找不到，一定会来接引你。在接引之前，你在梦中、在定中肯定见到佛，佛告诉你什么时候来接你，他知道。所以，往生的人预知时至，很多往生人在三个月之前就知道，晓得是哪一天；在六、七天，六、七天之前知道的人也很多。我早年在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别，他往生前三个月知道。有一天他在一张纸上写了个日期，写了十几遍，同样的，写日期写了十几遍。没有人知道什么意思，也没有人敢问他。结果他往生那天就是那个日期，才知道他三个多月之前他就晓得。他怎么晓得？肯定见佛，佛告诉他的。
　　来佛寺的这三个往生的，他要不见佛他怎么知道哪一天？像他们这种一心专注，没有二念的人，早就得三昧，早就成就了。那是阿弥陀佛要他表法的，要他做一个念佛人的好榜样，给念佛同修看，你们念佛求生净土，像我这个样子就行了，是这个意思。我们要会看，要看到它里头的苗头，我们要认真学习，走的时候一定像他那样的潇洒自在。自自然然的往生，没有丝毫痛苦，欢欢喜喜的往生，跟大家告别，我走了。这一声走了，真的走了，没有生病。老太太往生之前，请一家晚辈吃饭，亲自包...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...一个太阳系，也不是度一个银河系。银河系在大乘佛教里面才只是一个单位世界，三千大千世界有十亿个银河系，这是我们不能不知道的。
　　好像有个同学给了我一个资料，是不是十亿？十亿。释迦牟尼佛的教区，十亿个银河系，不是算很大的。我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」里面看到，经上告诉我们，每一尊佛因地发愿不一样，所以成佛之后他的教区大小不相同，至少是一个三千大千世界，有两个三千大千世界，有四、五个大千世界的，不相同。释迦牟尼佛这个娑婆世界是个标准的三千大千世界。阿弥陀佛发的愿太大了，无量无边际，一切诸佛刹土诸佛无量，世界无量，他统统都要度，一个都不放弃。我们没有这么大的心量，跟阿弥陀佛不相应，所以为什么念佛人多，往生的人那么少，心量太小了，斤斤计较，一丝毫都不肯放下，这样的心念佛怎么能往生？
　　所以昙鸾法师《往生论注》上，这一句话很要紧，「若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也」。这个把我们的疑问解除了，为什么莲社同修那么多，真正往生，这李老师说的，一万个人有三、五个，这是六十年前。六十年后的今天，你要问我，我会告诉你，一万人当中大概只有一、二个，六十年前有三、五个，现在只有一、二个。为什么不能往生？看昙鸾法师这段开示就明白了，没发菩提心。十八愿固然重要，十九愿不能少，十九愿发菩提心。蕅益大师在《要解》里头讲得好，能不能往生决定在信愿之有无，信愿就是菩提心，决定你能不能往生，你跟阿弥陀佛心是不是相同的、愿是不是相同。跟他的心不同，跟他的愿也不同，天天念十万声佛号也不能往生，跟阿弥陀佛结个缘。什么时候能往生？心同佛心，愿同佛愿，就能往生。愿是四十八愿，心是普度一切众生，对一切众生要看作自己的亲人。
　　现在讲亲人都没用了，为什么？现在人没有亲人。人与人之间现在变的只有利害，对我有利的就是亲人，对我没有利的，父母都不是亲人。父母小时候把他培养大，到他自己能独立了，父母对他没用了，就丢掉了。这是西方价值观，我在美国多年，美国的社会就是这样的。十六岁就算成年，十六岁离家出走，你要去报警察，警察不管。为什么？他可以独立了，你还找他干什么。所以父母这种亲情没有了，兄弟没有了，夫妻靠不住，有早晨结婚，下午就离婚了。这个世界上，哪一个都市没有离婚的？离婚率太高了，年年在上升。这就是什么？亲情情没有了。所以现在人在这个社会上孤独，多可怜、可悲，利益没有了就是陌生人。中国五千年传统文化，西方文化进入中国，中国人被它的科技、机器迷住了，把传统文化疏忽了，我们今天要遭这个难。
　　维系几千年传统是什么？诸位要知道，中国在全世界独一无二，就是文字，文言文，这个东西丢掉了，现在跟著外国人走。如果不能把传统的文字文言文再恢复，传统文化是决定不能产生效果，为什么？祖宗丢掉了。像棵树一样根没有了，早晚要枯死。几个人觉悟醒过来？这是我很早就有这个意识，一生没有缘，孤掌难鸣。学佛之后，这么多年来有一些影响，影响还是很薄弱，障碍太多。摆在面前就是现实状况，几个人不求自乐，几个人能够放下贪著。真正能放下贪著的，就是真正修净土、真正发愿求生净土的人，他能放下。为什么？他知道不放下贪瞋痴去不了极乐世界。第一个要放下这个。
　　第二，「依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。注解跟这个意思完全相同，全节录了。我们有没有慈悲心？有没有拔一切众生苦的心？没有这个心。我们看不惯的人，总得想办法离开他，而没有发心去感化他、去度化他。二００六年，英国剑桥大学的汉学家麦大维教授到香港来看我，邀请我到英国去办学，那是一番好意，他设想得很好，在伦敦办一个大乘书院，属於剑桥大学。英国的学校书院制，像牛津、剑桥，差不多都有五十多个书院，组成一个大学。我告诉他我不能去。他在这住两天，每天三个小时，我们谈六个小时。我曾经告诉他，把中国古老的教学的理念方法来讨论，这现在西方没有的。他是个汉学家，《论语》、《孟子》他都能背。我们谈到教学，他问我怎么教法？我说我没方法，我们老祖宗有方法。他很惊讶，他说老祖宗的方法他没听说过，是什么？我说那《三字经》有没有念过？他《三字经》会背。我就告诉他，《三字经》前面八句话是我们老祖宗教学的理念，办教育这个八句话要不懂，那就不是中国传统教育。
　　你看《三字经》上第一句，「人之初，性本善」，要肯定学生性本善。换句话说，学生都具有圣贤的基础根基，就看你怎么教法。你用圣贤的方法教他，他成圣贤；你用君子的方法教他，他就成君子。如果说学生没问题，问题在老师，这个学生不能接受，不听话，把他开除掉了，这是失败的。中国古人常说，「行有不得，反求诸己」，怪我自己不会教，不能怪他不会学，这个概念一定要有，学生开除掉是你教育失败。如何能把学生，把他，教学是转恶为善，转迷为悟，这个教育成功了。要承认，你看佛家的教学，「一切众生本来是佛」。那你要教，他不肯学，不好好学，犯了错误，把他开除掉，这就等於否认了一切众生本来是佛。首先我们从观念上做。成佛是什么方法？放下起心动念、分别执著，就成佛了。佛的心是什么？本善是什么？清净平等觉是本善，每个人心都是清净平等觉，每个人都是佛心。我们自己受了染污变质了，也帮助别人变质、帮助别人犯，那就把本来是佛变成六道众生了，教错了。我们谈得很欢喜。
　　最后我告诉他我很感激，我不能到伦敦去，那个地方，欧洲，我不习惯，这是真的。将来有机会在亚洲这边，能有机会这最好，现在我们亚洲马来西亚想做，印度尼西亚也想做，印度尼西亚是回教大学，这个非常难得，他们要开汉学院，他们要建四库图书馆。我们希望他们能做成，有一个地方有这个成就，慢慢大家就会想，就会模仿。汉学要能够兴，这个世界有希望，冲突可以化解，世界可以恢复安定和谐。真的要依慈悲...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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