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净公上人关于性相的讲记敬摘点滴2021328125

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發表於 2021-3-28 12:06:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于性相的讲记敬摘点滴


...“清净、平等”。这是真心。清净就是没有染污。不但恶的念头没有,恶念头是不善的染污,善的念头也没有。为什么?善、不善都是染污,善生三善道,恶就生三恶道,出不了六道轮回。真正清净了,善恶都没有了,就超越轮回了。那么我们这样说起来,要不要断恶修善呢?要!断恶修善是下手的功夫,你不从这个地方,做不到。
  那如何得到清净心?断恶修善都不要执着,都不要分别,都不要起心动念,心就清净了。这叫功德。功德是什么?断恶修善是“功”,清净、平等现前是“德”,你得到了。真心现前。清净、平等是真心,清净、平等是本性,就你回归自性,现在科学家讲回归“零极限”,那个“零极限”很有这个味道。
  “零”是什么?什么都没有。但是,所以法从“零”生出来的,你不能说它“无”。所以用这个“零”来形容自性,形容真心,形容得好。宇宙生命从这开始,到最后还归到这个地方。那么佛法说,归到这个地方就叫究竟成佛,在净土宗叫它作常寂光,就是零极限。
“常”是不生不灭、不变不迁,因为它什么现象都没有,得清净,这是不生不灭的。寂是清净,决定没有丝毫染污,刚才讲善、恶都不染污,染、净都没有。换一句话说,这个里头没有相对的,没有对立的,这是真心。定到一定的程度,不定什么时候豁然大悟。
  这大悟什么?智慧开了。智慧开了你本性里面就是明心见性。本性里头本有的智慧、徳能、相好统统恢复了,这个时候广学多闻。所以,你能够把这一部《四库全书》,真的可以在两、三个月就把它全部贯通。你能相信吗?有没有证据?古时候有证据,龙树菩萨明心见性之后,证到别教初住的地位,将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,他用三个月的时间全通了,这是事实,不是假的。这是传说未必可信,中国有个例子,唐朝武则天的时代,六祖惠能大师,中国人,不认识字,没有念过书,樵夫出生。樵夫现在没有人懂得,抗战时候还有这个行业,卖柴。山上砍柴火到城市里去卖,那个时候城市里没有电、没有瓦斯、没有自来水,所以生活必须的水跟柴火是要买的,专门有这一些苦力上山砍柴、挑水到城里来卖,这个行业很辛苦。惠能大师是砍柴的,卖柴的,没有念过书。偶然这么一天,卖柴卖到一个客栈。从前客栈规模很小,像现在的旅馆,专门便利旅行的人的,但是以前客栈的房间,小的五六间的,大的十几间规模都很小。柴卖完了,收了钱了,准备走了,从窗户外面经过,听到里面有人念经,念《金刚经》,他越听越有味道,他能听得懂。等到这个人念完了,他去敲门,里面这个居士姓张,向他请教“你念的是什么?”他说“我念的是《金刚经》”。他就把听的这段意思讲给他听,这张居士听到了非常惊讶,问他,樵夫,没念过书,不认识字,他说“你上上根人”。这是个虔诚的佛教徒,建议他去黄梅亲近五祖。那家里还有个老母亲相依为命,那怎么办呢?这个张居士人真好,“没有关系,你的老母亲我们来照顾”。拿了十两银子给他,作为安家费;找一些朋友去看他的母亲,照顾她。“你放心去学去,将来一定有成就。”
  黄梅住了八个月,跟老和尚就见一次面。老和尚知道、很清楚,这真正是上上根人。那么在常住里面分配他的工作,砍柴,他是干这行的,叫他到厨房去砍柴、舂米。那时候道场人众一千多人,每一天一千多人吃饭,厨房很大,人很多,工作的人很多,他就去破柴、舂米。个子小,舂米踏碓,那个份量不够,找几块大石头绑在腰上增加重量。
  干了八个月,五祖这天传法了,宣布大众,你们把你们的见地写一首偈子来给我看,谁与自性相应,这衣钵就传给哪一个。这话说了三天,没有一个人写偈子,因为大家心里有数,衣钵肯定是传给神秀的。神秀跟大师几十年了,现在在道场里面是大师的助手,帮助五祖讲经、教学,接待宾客,所以他在这个道场是上首。神秀心里着急,三天没有人呈偈子,他说大家都看着我,那怎么办呢?一夜睡不着觉,写了一首偈子,不敢送给老和尚,最后想个办法,把它贴在外面墙上,老和尚要说好,我就出来认;说不好就算了,他也不写名字。这首偈就是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。果然有人贴了一首偈子了,第二天老和尚一看:不错,写得很好。神秀就出来了。老和尚说:大家能依这首偈子修行,这不错了。那么这个话传到惠能的耳朵里面,惠能一听,摇头,没开悟,着相嘛,没开悟。他也找个人带他到贴偈子的地方去,他说我要去拜拜、我要去学学。拜完之后,他跟人说,我也有一首偈子。别人感到非常惊讶:你也有一首偈子?是的。请人代写,他不会写字,实际上他把这首偈子修改了,“身是菩提树,心似明镜台-----”,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。这个偈子写上去之后,一个寺庙都惊动了。老和尚来一看,把鞋底脱下来擦掉:没开悟,没开悟。这大家心平下来。道场起这么一个风波。
  老和尚就到碓房,舂米的那个地方、破柴那个地方去巡视,这整个庙里巡视一番,主要就是看惠能。惠能在舂米,老和尚问他,这都是禅机,意在言外,“米熟了没有?”这个话问的时候就是“你有没有明心见性”,问这个话。“熟了,早就熟了,犹欠筛哉”。还没有筛,还有糠在里面,糠没有筛掉,就是没有人给他印证,要求老和尚给他印证。老和尚拿了拐杖在他碓上敲了三下走了。别人在场看了也不懂得什么意思。那个三下叫他三更到方丈室去找他,他懂了。三更就是十二点的时候,他就到方丈室,一推门,里面没有栓,一推就进去了,没有一个人知道。五祖看他来了很喜欢,把窗户关严,半夜三更,人都睡觉了,跟他讲《金刚经》大意,大概讲到四分之一,讲到“应无所住,而生其心”,他就豁然大悟,说了五句话。这五句话就是他的报告、就是他的博士论文。“何期自性,本自清净”,第一句;第二句“何期自性,本不生灭”,不生不灭;第三个“何期自性,本自具足”;第四句“何期自性,本无动摇”;最后一句“何期自性,能生万法”。五祖一听,行了,不要讲了,衣钵就给他了,亲自送他走,赶快走,为什么?怕人害他,嫉妒、障碍。
  五祖睡在床上三天,人家以为五祖生病了,其实三天是叫他走远一点。三天之后五祖起来了,告诉大家“衣钵已经走了,大家别想了”。于是这人就知道了,衣钵给惠能了。大家分头去找,把衣钵夺回来,不服气。你看在盛唐的时候,佛教的黄金时代还有这种现象,现在有这个嫉妒、障碍,理所当然。
  那么在这个时代,我们怎样“请佛住世”?跟盛世心态、方法都不一样。因时、因地、因事、因人而异,所以方法是活的,不是死呆板。今天的方法,印光大师教给我们了,灵岩山寺。所以今天要佛法兴旺,不读印光大师的《文钞》,你就没有智慧,你也想不出好方法。你把他东西念透了,学会了,智慧就开了,你就晓得应该怎么做法。印祖虽然是净土宗的祖师,他心量很大,包容各宗各派,也包容所有宗教;对待世出世间圣贤,都非常恭敬。自己谦卑,不敢在人前面,总是往后头站,这是老和尚示现给我们看的,我们要会看。站在人前面,人嫉妒你;藏在后头没问题。处处尊敬别人,自己时时刻刻谦卑,真的谦卑,不是假的...(囍[净公上人]净公上人法语:佛对一切众生之爱没有条件的法语:佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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