序 - 因果報應者，世出世間一切聖人之所共宣者也。

佛教

序

因果報應者，出生世間一切聖人之所共宣者也。 儒家《易經》云：'積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 '佛家《涅槃經》云：'善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。 '道家《太上成應篇》云：'禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 '是知因果報應一法，確為世出世間聖人所共昌弘。


然則，聖人何以欲宣因果報應一事耶？ 第以因果者，即真理、即事實、即大權也。 曰真理，乃從體說；性體本具妙理，雖欲明而不可圓解，故必宣而明之。 曰事實，乃從相說；顯於一切人事，雖欲隱而不可得也，故必惕而勵之。 曰大權，乃從用說；施於一切眾生，雖欲棄而無可代替者，故必推而行之。 以故聖人，雖異口而同唱，令諸眾生，悟此真理，知此事實，運此大權；從而防護三業，令身不犯錯諸惡而行眾善，令心歸復清淨而露圓明。 如此，豈有不意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平者耶？ 必也臻於聖賢之域矣。 故知因果報應一法，大矣哉！ 苟鄙為鄉老之言，以老生常談忽之，則至愚至痴者矣！


因果報應諸事理中，殺業之報最重。 何以故？ 蓋天運四時，地滋萬物，皆為生養；即天覆地載之性德，在溥利萬物，令生生不息也。 若有愚人，傷物生機，斲物正命，幹違天地至德之行，必遭不忍卒言之惡報。 反之，能順應天地好生之德，施行戒殺護生、濟急救貧者，亦必有不思議之善報焉，此一定之事理也。


淨松居士，為人謙和，處事盡責，嘗共學於蓮友學苑，知為虔敬三寶、務實念佛之善知識也。 國中老師退休後，多親近員林蓮社諸師友。 旋以善根，締審民風，憫近世人心，不信因果，競趨功利，多造惡業；既壞亂公安於今時，將火獄償罪於他日。 居士轉此不忍之心，乃蒐集書刊，選錄因果報應諸事例，彙為一冊，箋曰《因果報應實證》。 复詳述因果理事之隱顯，時空之關係，善惡之果報，回心向善之感應；末後導歸淨土，以圓世出世之因果。 嗟夫若人，嚶嚶之鳴為醒世迷，恂恂編述冀挽頹風。 斯人而有如斯悲懷，斯書必有覺世大功，此亦因果之必然矣。 奉囑為序，不敢以不文辭，謹述管窺以隨喜，並籲有緣君子，閱此書而知返照，助桑梓以勸化，則家國幸甚！ 眾生幸甚！


民國八十年 歲次 辛未 驚螫 雪門弟子 淨軍 謹識於 報恩室