净公上人关于看破的讲记敬摘点滴20213241849

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于看破的讲记敬摘点滴


...学别的，就是学这个。心净则佛土净，西方极乐世界是净土，凭什么到那边去？凭清净心。不想自己，也不想别人，这就恢复到清净。在这个世间，人还没走，我们可以随缘尽分做一桩事情，这桩事情就是为正法培养继起的人才。找谁？找自己，真正发心。我们尽心尽力来营造这个缘分，这就是建一个小型的道场，不必富丽堂皇，不必很大。也就是凡是能够引发我们烦恼习气的这种缘，我们要把它断掉。所以古人为什么要住茅蓬、为什么住山洞，有道理，这样的场所把引诱你烦恼的缘断掉。
　　说实在话，我们现代的人福报好像是比古人强，细心去对比一下，我们比不上古人。古人烦恼比我们少，也就是妄念我们超过古人太多太多，真的可以说不止十倍，至少也是百倍，可能到千倍，你说我们活得多辛苦！古人妄念少，生活简单，身体好，他们可以在树下休息，晚上在树下盘腿打坐休息，不怕风吹雨打日头晒。我们现在行吗？晚上在外面露天住一个晚上，第二天就加护病房去了，不行！这就是说我们的福报比不上人家，人家每天晚上都露天，他能受得了。从这个地方看，我们现在物质生活条件好，身体差太多了，这什么？业障！从前的物质条件不好，他有个金刚不坏身。我们现在想想，我们还是羡慕从前那个，身体好才真好，能禁得起锻炼。所以我们要帮助真正发心的人，我们的心发得不够，他比我发得足，我就全心全力协助他、帮助他、成就他。这一个成就了，他的功德很大，我们的功德跟他一样大，为什么？我们促成他的成就。尽小小的力，也把他的功德分过来，他有没有损失？没有损失。像灯光一样，他那个灯光是明亮，我们也是一盏灯，没光，没点燃，我这个灯借他的光，借他的火把我的点燃，我的光跟他的光一样大，他没有损失。不是说他的功德分一半给我，他就少了一块，没这个事情，圆满的，这个道理要懂。我们分享他的，把自己的智慧光明燃起来。所以我们要留意，真正发心有这么一个方向，有这么个目标，这一生住世，住在这个世间提升自己的灵性。再说得白一点，提升自己往生的品位，不求别的，西方极乐世界四土三辈九品，我们要努力争取品位上升，我们这一生就没有白过。
　　正法久住，弘法利生随缘随分，这是什么？这是我们报恩，知恩报恩。我们活在这个世间，这个身体活在世间，要靠许许多多的人力来帮助我们。你知道每天多少人在帮助我们？单从饮食上来说，你每天喝的茶水、每天吃的饮食，从哪里来的？你就想想多少人在服务。我穿的这件衣服，衣服从哪来的？这布料是棉制品，棉花是农夫种的，从根源上说，工人采集这棉花才能织成布。再想想织布的这些机器从哪里来的？如果常常这样想，你就知道这个世间所有一切众生对我有恩德，佛法讲报恩四重恩，父母恩，身体是从父母来的；老师的恩，智慧是老师教导的；国家的恩，国家保障你生活安全；众生恩，无量无边的众生在支持你，让你衣食住行得到这样的便利。谁没有恩德！你真的明白这里头的因果，你对于任何一个人不敢轻视，他对我有恩，一点都不假，你才懂得为什么要报众生恩。众生里面还包括树木花草、包括山河大地，因为那都是众缘和合而生起的现象，我们怎么能疏忽？
　　今天我们读到「请佛住世」，是好事情，往往我们意思看狭、看窄，都认为请佛、请善知识，没有想到请自己。自己要真正发心，可以不必改变身分，不必改变我的行业，你看善财童子五十三参就知道，男女老少各行各业都是佛、都是菩萨。可是在世间代表的是出家法师，在家有专门从事于弘扬佛教的这些居士，他也放下世间的行业专门来护持，跟出家人没有两样。民国初年我们所看到的江味农居士，夏莲居也是居士，梅光羲也是居士。在台湾早年，我们看到李炳南是居士，在佛光山我看到方伦居士、唐一玄居士，都是佛门大德，自己修得很好，佛学院教学，弘法利生。成就的秘诀是真诚心、忏悔心，成功的方法是一门深入、长时熏修。所以我们对佛要有信心，对经教有信心，这是远的；近的，对老师有信心。印光大师在《文钞》里说得好，说得很多，他说「一分诚敬得一分成就，二分诚敬得二分成就，十分诚敬得十分成就」。师生关系要懂这个道理。老师纵然成就不大，真正学习的学生超过老师，中国人所谓「青出于蓝而胜于蓝」，蓝是老师，青是学生，学生是老师教的，学生超过老师。什么原因？学生的诚敬心超过老师，所以他成就就卓著。如果学生轻视老师，学生就一无所成，老师高明你学不到东西，老师不高明你更学不到东西。老师不高明，你对老师十分诚敬，你还是十分成就，这个道理深！这个事情是真的不是假的。老师看学生看什么？他没有神通，他不知道你将来有什么样成就，但是他能看出你诚敬的心态。你诚敬的心态真具足，老师心里有数，这个学生将来必定出人头地，他会有成就。为什么？世出世间一切法都从真诚里面得来的，真诚是自己的真心，是自己的性德。外面那是助缘，里头有真因，一得外面的助缘他就豁然贯通，道理在此地。这一条我们就学到此地。
　　再看下面一条第八「常随佛学」，这太重要！常是永远不间断，要跟佛学，跟佛学你才能成得了佛。学佛的什么？总的纲领上来讲、总的原则上来讲，章嘉大师教给我的，学佛陀的放下，学佛的看破，看破是什么？真明了。看破是从放下得来的，你要不放下你怎么会看破？章嘉大师教我，「看得破、放得下」，这是契入佛道的秘诀，从哪里下手？从放下下手。你要不放下，你亏可吃大了。你要是放下，你就作佛、作菩萨。佛菩萨跟凡夫没有两样，凡夫执着不肯放下，佛菩萨把它放得干干净净，知道执着是冤家，执着可不是一桩好事情，所以一定要把它放下。佛教导我们修学的，都是帮助我们渐渐放下，我们真的业障习气太重放不下，那就要跟佛学。在我们净宗修学，最高的指导原则是「净业三福」，只有十一句，每一句四个字，四十四个字，最高指导原则。第一句「孝养父母」，我们要真做到，诸佛菩萨都是孝子，不孝父母你进不了佛门。佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，所以把孝养父母摆在第一。第二「奉事师长」，佛是我们的师长，要怎样奉事他？依教奉行。他教导我们的，我们都做到，我们都落实，这才叫奉事，不是别的。对老师的供养，经上讲得多清楚，大千世界七宝供养都不如学四句偈的供养，这说得多明白。佛要我们什么？要我们好好的学习，成佛是对他最好的供养。我们在佛法上有成就，那一点成就就是供养佛。
　　下面才说「慈心不杀，修十善业」，十善业道，十善业道一展开，你智慧开了，你就晓得十善业道，点点滴滴，在六道里面起心动念、分别执着，对人对事对物，处处都不离十善业。十善业展开，大乘菩萨八万四千细行无所不包，整个佛法都包括在其中。我常讲，举的这个例子不是假的，《十善业道经》经文不长，四、五页而已，薄薄的一本书，我说把它放在天平上，这边就是一本《十善业道》，这边是《大藏经》，它两个分量是相等的。有人听到感到很讶异，那怎么能平等？真平等，为什么？一部《大藏经》落实在生活上，就是《十善业道》。中国古人所讲的「博学、审问、慎思、明辨」，那就是《大藏经》，后头「笃行」就是《十善业道》。《十善业道》一展开，你就想到这个意思，菩萨的八万四千细行，岂不是《大藏经》落实在生活上，它怎么不平等！所以我说《弟子规》，性质跟这个是一样的，它在天平上，《弟子规》少，一千零八十个字，它的重量跟四书五经十三经甚至《四库全书》平等，也是这个道理。你得有智慧灵活运用，字字句句无量义，你智慧一通达，善巧方便用之不尽，无论什么事情你用十善都能解决，十善就是全部佛法。《弟子规》是中国传统全部的浓缩，这个认知不能没有，我们才不敢轻视它。
　　日常生活处事待人接物，无论遇到什么事情，你去找解决的方法，《十善业道》里头有，《感应篇》里面有，《弟子规》里面有。所以任何一门东西，佛讲得很好，都能帮助你开悟，都能帮助你成无上道。所以《金刚经》上说「法门平等，无有高下」，就是这个道理，就是说的这桩事情。所以我们一门深入，入到什么程度？入到明心见性。真正一门就是三昧，三昧是梵语，直接翻翻作正受，正常的享受，诸佛、法身菩萨他们才得到正常享受。六道凡夫没有，六道凡夫的享受佛说了五种，五大类，苦乐忧喜舍叫五种受，不正常；三昧是正常的，与自性相应，正常。自性里头本来无一物，你不能说它没有。惠能大师告诉我们「本自具足」，那就是说它什么都有，什么也没有，不现的时候什么都没有，现的时候能生万法，它什么都有。现的时候不要执着有，不现的时候不能执着无，你说有、说无都不对。所以我们要学诸佛菩萨的正受，这就对了。佛菩萨教导我们，在净业三福里面第一条，我们要有认知，然后再提升就是接受佛陀的教诲。佛陀教诲，首先就把总的方向、总的目标、总的指导原则告诉我们，这什么东西？就是三皈五戒。
　　就像我们中国老祖宗教人，也是一开头就把总的方向、目标、原则告诉你，《三字经》上前面八句话就是！一开头就告诉你「人之初，性本善」，那个性是什么？就是我们此地讲的「自性清净圆明体」，本善！这个善不是善恶的善，没有善、没有恶，没有善恶也没有染净叫真善。人都有本性，本性都是一样的，没有两样，可是我们真的像佛家讲的，「一念不觉而有无明」，把本性变成了习性，习性不善，这是佛讲得最清楚了。习性里面有染净，习性里面有善恶，但是习性不是真的是假的，这不可以不知道。虽是假的它起作用，麻烦在此地！作用是什么？作用是让我们心境，境是物质环境，心是心理，我们现在讲精神现象，它起了变化，这一变就不正常，变成什么？变成六道轮回，这不正常。正常的是什么？正常的变化是实报庄严土，诸佛如来、法身菩萨的报土，那正常的。我们求生西方极乐世界，是回归到阿弥陀佛的实报庄严土，能去吗？能。为什么能？因为西方极乐世界是「自性弥陀，唯心净土」。阿弥陀佛是我们自性里面本来具足的，不是外来的，是我自性里面变现，我怎么会见不到！这关系多密切。西方极乐世界是心现的，自己心现，也不是外来的，心现识变，自己阿赖耶识里头变现的，不是别的，你还有什么怀疑！这不是心外求法，心外求法是外道，那未必求得到。这也就是中国古人所讲的「反求诸己」。
　　西方极乐世界是自己变现的，阿弥陀佛也是自己变现出来。中峰国师在《三时系念》开示里面，讲得很清楚，多么肯定！我们依着佛的教诲受持三皈，这是最高指导原则。所以知道本性、习性，因为习性这才能接受...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...，来生的果报就殊胜。
　　在我们凡夫境界，我们知道，佛菩萨到这个世间来教化众生，怎么来的？众生有感，佛就有应。那我们就懂得怎样去请佛住世，用我们的心去感，什么样的心？真正想学佛，佛菩萨就来了；口里叫着学佛，心里没有佛，这个佛菩萨不会来，不起感应道交的作用。真干，而且怎么样？不为自己，为众生，我很想自己成就，也很想帮助大家都成就，这个愿好！可是自己业障深重，没有智慧，我虽有心，没有能力教化众生，我怎么办？我求善知识，「佛氏门中，有求必应」，这是我在早年，章嘉大师教给我的。那时候我二十几岁，一点都不假，真正发心，你就会遇到真正的善知识。善知识可遇不可求，善知识会被你碰到，没有这个心愿的人他遇不到，天天住在一起，他没有得到利益，太多了。李老师住在台中三十八年，有没有人得利益？有，跟台中居民人口做个比较，少数，太少了。绝大多数跟老师住在一个城市里，甚至住在一条街、住在隔壁，都没有得到利益。认不认识？认识，常常见面，见面都点头，甚至于也学佛、也来听经，还是得不到利益。为什么？自私自利放不下，名闻利养放不下，烦恼习气放不下，那就不行，那不是真学佛，真学佛才能感动善知识常住世间。
　　台中莲社的莲友又何尝不希望李老师常住世间，为什么他九十七岁就走了？我跟他老人家在一起，他身体健康的状况好，八、九十岁都不需要人照顾。我们这些同学们在一起，提起老师都会肯定老师准能活到一百二十岁，这是最保守的。虚云老和尚一百二十岁走的，我想李老师至少是一百二十岁。我们有八个同学，在他晚年的时候，八个同学有我一个，我们联名向老师请经，就是请老师讲经，请什么经？《大方广佛华严经》。这个经没讲完老师总不能走，这经很长。确实老师也讲了不少年，将近一半，十住、十行，好像十回向讲到了，十地还没讲到，将近一半。他为什么走了？从外缘上来讲，他吃东西吃坏了，食物中毒。这是他老人家亲自跟我说的，特别警告我，这个话说很多遍，至少有六、七遍，我印象很深刻，每次见面就提醒我，不要到馆子吃东西。还有，我们吃素的人、学佛的人讲求惜福，老师很有智慧，通权达变。蔬菜，煮好的人请他吃饭，味道有一点不对就不能吃，像豆腐很容易馊，筷子挟到闻一闻，味道不对，我有一次跟老师在一起吃饭，我坐他身边，正好豆腐摆在面前，他挟一块觉得不对，他用手轻轻的碰碰我，就暗示告诉我这豆腐不要吃，很小心、很谨慎，尤其年岁大了。
　　他食物中毒是怎么回事情？学生好意，都是在家的女居士，煮了一碗面供养老师。老师的习惯，很慈悲，你送来一定当面把它吃完，碗给你，欢喜！老师一向都是这样的。这碗面他也吃了，他知道不对了，这是什么？面有问题。这个面条是干面，一把一把的干面，干面它能够放得很久，里面都有防腐剂，都有化学东西在里头。老师平常不吃这个，他喜欢吃线面，软的，人工做的，也有机器做的，是软的，湿的不是干的。我跟他相处十年，他的饮食起居我了解。尤其是这种干面如果是过期了，在一般讲可以放三个月，如果四、五个月的话就决定不能吃，可能就是过期了。老师是很好的中医，所以他吃完之后，他就用解药，没事，毒是化解掉了。好像隔了八、九个月又碰到一次，也是这种情形，又碰到一次，他也是吃了，回去用解药的时候来不及了，毒已经扩散，这下吃了亏。那个时候好像已经是九十多岁的人，年纪轻他能抗得住，年岁太大了，这一病就病了三个多月，三、四个月。我去看他二、三次，他就告诉我食物中毒，从莲社图书馆回到家里去的时候，时间来不及了。所以每次见面都提醒我，吃东西小心，为什么？现在所吃的东西都不干净，饮料不干净，矿泉水未必是真的。现在我们过的日子确实是世尊在《无量寿经》上所讲的「饮苦食毒」，这佛说的，饮苦食毒不就说我们现前社会吗？喝的是苦水，苦水里特别指的是酒，从前酒养身、养人，现在酒是假的、伪造的，不是真的，不知道他用什么玩意做的，非常可怕。现在科学技术发达，仿冒的技术也发达，什么东西是真的？连药都是假的，怎么得了！药物是假的，那真的叫谋财害命，造这个罪业他不知道，他只图眼前的利益。
　　什么都是假的，这还得了，这成什么世界？这世界太苦了！我们也算是有幸遇到这样的环境，对我们学佛的人来讲是好环境，怎么是好环境？出离心切。这个世界很美好，在这个世界上多住几年，不错，住几年以后再讲往生。现在这个世界让你看到是这么个情形，不能住了，早一点往生吧！把这个念头给你提起，你求愿往生的心就恳切了。只要你真信、真愿，这种恳切的愿望真叫万修万人去，头一个条件是对这个世界没有留恋。还没有去之前，在这个世间随缘随分帮助一切众生，随喜功德，要做，不能说看到不做，那你哪来的慈悲心，你与阿弥陀佛的本愿就不相应。我们有一天的生命，还有一口气没断，我们都要帮助苦难众生。妨不妨碍我们自己往生？不妨碍，也就是说决定不妨碍我们的清净心。往生最重要的条件是清净心，心净则佛土净，与极乐世界感应道交，如果心不清净，往生极乐世界就有问题。这个东西不在乎念佛念多少，在乎清净心，心地清净一尘不染。怎么样？这世界太苦了，看破了，看破你才放下，你对这个世界没有一丝毫的留恋。在从前，儿孙孝顺，那个亲情难舍；现在不孝顺。在从前，师徒如父子，学生孝顺老师，现在学生心目当中没老师，你还有什么好牵挂的！所以我们处在这个时代好，不是没有好处，有好处，让真正修行人对于贪恋这个世界的心断掉了，一心一意念佛求生净土。
　　真念佛求生净土，彻底放下，连经教都得放下，顶多(这是过去老师教我的)念一部《弥陀经》，为什么？课诵之前念一遍《弥陀经》是定心的、收心的，一遍《弥陀经》念完心定了，持名才有功德。我们念阿弥陀佛这句名号，里面还掺杂着妄想、疑惑，功德就全破坏掉了。真正功夫就在执持名号，就在「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，《楞严经》上大势至菩萨告诉我们的。忆是什么？心里真有佛。这个世界不想了，好也好，不好也好，为什么？这是众生的共业、别业之所感，我们清楚，我们明了。佛在经教里面常讲「佛不度无缘之人」，佛大慈大悲，怎么会不度无缘之人？无缘是什么？是众生不相信、不理解、不肯真干，佛来教化他没用处，怎么办？不教了，不教他，让他随业受报。受报他吃苦头，尤其是到三途，特别是地狱。受尽苦头他回心转意了，想学、想求解脱，只要有这个念头生起来，缘就成熟，佛菩萨就出现，你看多慈悲。你不能相信，你不能理解、不能接受，见面也不会教你。
　　所以你就晓得，三途虽然佛讲是三恶道，讲人天，虽然说的是三善道，我学佛五十八年了，我心目当中了解，佛说的三善道未必是善，佛说三恶道未必真恶。为什么我有这样的体会？实际上佛说得很清楚，连真妄都不是真的，染净也不是真的，善恶哪里会是真的！所以我明白，三善道是什么？是因为你做的善业，那你得去消这个善业；三恶道，你造的恶业，恶业要消掉，那是消恶业的地方，是消化的地方。你从这个角度上去看，善恶就平等了。只要是业，都要把它消掉，业不消掉怎么？业不消掉你心不清净。如果在三善道生起贪恋，坏了，为什么？出不了六道轮回。所以要晓得那不是坏事，就像我们犯了过失，从前学校有体罚，现在没有了，老师罚学生，打手心、罚跪，受处分的时候是不是坏事？不是坏事。古时候老师用戒尺打手心，这常常有的事情。我们李老师比我们受的苦多，读书的时候常常挨打、常常罚跪，跪还不是普通的，跪下面用个砖，让你跪在砖上，很难过，像受刑罚一样。学生对老师感激，不会怨恨他，为什么？要打记性，书叫你背的时候，这个地方背不出来，挨过打的，他就特别留意；这个地方听讲没听懂的，挨过打的，叫打记性，会记得特别清楚。所以它是教学方式，不能不知道。老师爱学生，不是恨你，不是讨厌你，是欢喜你、爱你，这个道理要懂。
　　所以堕落在三恶道，不是别的，消恶业，恶业也是障。三善道里面，要紧的是你享受种种福报的时候不起贪恋，那你是真的在享福。如果享福报对福报生起贪恋的心，生起自私自利的心，那就坏了，那就是善业转变成恶业。转变得很快，都在念头上，没有智慧往往就转错了，错的转得更错，善的也转错了，这个事情就很麻烦。如果有智慧，它都转对了，转得最殊胜的，无比殊胜、第一殊胜就是转到极乐世界去，这太殊胜！连十方无量的菩萨都羡慕，你是怎么转的，一下就转成佛？他还在菩萨地修行，还不能提升到佛的地位，你怎么就转成了？所以净宗法门不可思议，净宗法门要是遇到，那个缘分是太稀有！我们这些人遇到遇不到？遇到了，而且跟净土的缘很深，这一生不能成就，来生后世，你会生生世世遇到的，有缘嘛！无论在哪一道，我们常讲，除了地狱道没有，其它的五道都有佛菩萨在应化。其实说是这么个说法，这个说法也是劝勉大家，其实地狱有没有佛菩萨？有！地藏菩萨说「地狱不空，誓不成佛」，怎么会没有？有。不过问题在哪里？地狱最难转，为什么？太苦了。所以学佛，在一般心理上来讲，所谓富贵学道难，贫穷学道难。富贵人他很快乐，他对学佛不在意，所以天上的佛法不如人间，不是大善根的人他不愿意接触。贫穷学道难，他生活太苦，三餐饭都成问题，哪有什么心思来学佛？所以学佛缘最殊胜的是小康之家，不太富，生活也勉强能过得去，这样的人容易觉悟、容易回头，容易接受圣贤教诲。在六道里面，天道就好比是大富大贵，地狱好比是最贫穷的处所，是这么个原因，总得要搞清楚、搞明白，不要产生误会，不要把事实真相错解了，这个很重要。
　　我们生在现前这个社会，虽然科技发达，好像很富有，物质生活都还过得不错，其实现在这个社会危机重重。前天有个同学从网络上下载一段消息给我看，我还没有认真去看，我只看了标题。外国有个科学家，也是很有名的，他向社会宣布世界末日，我等一下抽一点时间来看看，完全是消极、悲观，这世界没救了。是不是真的没救？我们细心去观察，这个世界会变成这个样子，原因在哪里？我们来细心去观察，原因在人性反常；真正有智慧、真正有德能，能挽救。谁有这个智慧、谁有这个德能？诸佛菩萨，我们要承认、我们要肯定，诸佛菩萨有智慧、有德能。世出世间的大圣大贤，我们肯定这些人都是诸佛菩萨应化而来的，为什么？他们有同样的智慧、同样的德能、同样的慈悲、同样的善巧。我们放下疑惑，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！