菩萨施诸有情无量无数无边善法

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【菩萨施诸有情无量无数无边善法。为大施主。不须复报诸施主恩。】



　　我们看这一段，这一段是我们生活当中很重要的一部分。菩萨是一个觉悟的人，这个名词是印度梵语音译的，它的意思是觉有情，觉悟的有情。换句话说，我们是迷惑颠倒的有情众生，能够觉悟就叫菩萨。不管你觉悟不觉悟，总而言之一句话，你每天在生活当中你都干这些事情，但是你不晓得你在干什么，这个很可惜。菩萨在日常生活当中，从早到晚修圆满波罗蜜，他怎么个修法？他跟我们没两样，早晨起来也洗脸、也穿衣、也吃饭，我们不都干这些事情吗？人家在这个里头修圆满波罗蜜，我们在这个地方天天为这些事情烦恼，同样的工作，关键就在念头上。

　　我去年在美国德州休斯顿讲演的时候，讲演完了以后，有一个同修起来提出一个问题。她说：我们家庭主妇，每一天做家事，做了几十年，天天做一样的，做得都不耐烦了，问我怎么学佛法？我答复她：你那些工作就是菩萨六波罗蜜，可惜你不知道。我那个讲演好像他们印成一个单张，不晓得你们同修看过没有。菩萨行没有离开我们现实生活，就在我们现实生活上，就在现前工作上，就在你眼前事业的推展上，也就在日常生活应酬当中修圆满六波罗蜜，你会很开心！人家那个家事天天做，做得很厌烦；你天天做，做得快快乐乐、欢欢喜喜。为什么？你在行菩萨道，你在那里自度度他，你在那个地方作菩萨、作佛，你怎么不快乐！你不懂这一套，你就把佛变成凡夫，苦死了，天天怨天尤人，生烦恼，造业障。所以佛法妙就妙在把你的念头转过来，转烦恼为菩提。

　　所以布施，哪一个不做？凡是我们帮助任何一个人，点点滴滴都叫做布施。诸位今天一看到布施两个字，以为一定要到寺庙、道场去捐钱就叫布施，错了，不是这个意思。譬如说你是个家庭主妇，你早晨起来，你要把家整理得干干净净，为你家人准备早晨的茶点，你在修布施，你布施你的一家人。你是用体力布施，体力是内财，我们的身外之物叫外财。《华严经》上讲的，好像是第六回向章里面，跟我们讲了一百多种布施。我们用我们的体力，用我们的智慧，天天想明天要吃些什么、要做些什么，你都为家里人想，你想是用智慧布施，你去做是体力布施，这是内财布施，你在修布施波罗蜜，你家里面这一家人都是接受你布施的这些众生，你在行菩萨道。不要以为我只布施这一家人，你要晓得，你这一家的人修好了，一家人都很快乐，一家人都很幸福，你的邻居看到了，对你就羡慕。为什么他家过得那么辛苦，你家过得这么快乐！邻居再传邻居，一展开就是尽虚空遍法界，你在那里普度法界众生。你这个家庭是尽虚空遍法界家庭的一个好榜样，菩萨家庭，如来家庭。你就在这个工作里头，你就圆满菩萨道，你就在这个工作里面成佛了，你怎么不快乐！然后你才晓得，我扮演这个角色、做这些，菩萨示现的。所以诸佛菩萨，各行各业、男女老少，各种不同身分，他都给世人作最佳的榜样。这是讲『施诸有情』。

　　『无量无数无边善法』，那是真的，一点没错。你从早到晚、从年初一到腊月三十，起心动念都是为别人，没有为自己。这里头很重要的，不为自己，看到别人幸福，我就很快乐、就很幸福，念念为众生，事事为众生，自他不二。为众生才是真正为自己，为自己就糟了，那就大错特错了。为自己，诸位要晓得，自己的福报很有限，福报享尽了，苦就来，谁照顾你？你能照顾一切人，一切人都会照顾你。因果报应，丝毫不爽。由此可知，我们的念头稍微一转，原来从早到晚所作所为全是菩萨道，与大般若完全相应。可惜众生迷惑颠倒，他的念头转不过来，不能把自利转变成利他，那个关键就在此地。所以一转过来之后，那就是无量无边的善法，你就是大施主。家庭主妇你不要以为，我这是布施一家人，不是如此。你布施这个社会，你这个家庭是社会的榜样、是社会的模范，而这个社会又是所有一切社会的榜样，这不叫大施主吗？你虽然天天做，心里头干干净净，若无其事，一尘都不染，知道一切法无所有、不可得，与自性相应，与大般若相应，你看你多自在。如果你有求，我做这么多，你们拿什么来报酬我，那就麻烦，你苦恼就来了。只有布施，不求报偿，你的心多自在、多圆满，你所得的果报不可思议。

　　得什么果报？我举几个实际的例子给你说，我们照顾老人，将来我们自己老了，就有人照顾；我们照顾病人，将来我们自己病了，也有人照顾。这是什么？有施有报，你没有忘记。你要是只是布施，我照顾老人，我不求将来年轻人照顾我；我照顾病人，我也不希望将来我生病有人照顾我，结果你得什么果报？你得的果报是不老，永远不老，永远不生病，你何必要人照顾！所以你要是干这个事情还有一个希求，你将来会老，老的时候有很多人照顾；你将来会生病，病了也有很多人照顾，你有一个施报的念头在，万法唯心。我只施不求回报，你将来就不老也不病，甚至于你也不会死，这真的，这一点都不假，将来你往生的时候，不要人助念。你看到有人往生的时候你都给他们助念，将来你往生的时候也有人给你助念，你坏就坏在你有施有报。我只给别人助念，我绝不求有回报，将来你自己站着往生、坐着往生，自在往生，不需要一个人助念，你得大自在！所以你才晓得，心里头做功德、福德的事情，若无其事，果报不可思议！这是大乘经上常讲的。怎么不可思议，你不懂，这个东西要有人给你讲清楚、讲明白，所谓是「佛法无人说，虽智莫能解」。

　　说到这个地方，我要请你们做大施主，大施主是什么？培养弘法人才。弘法人才纵然他有天赋，他有这个禀赋、有这个能力，如果没有人培养，没有这个缘，他也不能成就。什么缘？他要上台学讲，底下要有人听。这个法师出来学讲经，下头没有人听经就完了，他还讲什么？他还能有什么成就？我们图书馆现在韩馆长生病，住在医院里。我就告诉她，我说妳的功德很大，你自己要晓得。我说妳是维摩居士在示疾，妳是在示现，妳不是真的生病，妳是在装样子，示现。但是装得很像，让我们大家看到都开悟、都觉悟了，这是真的，不是假的，都菩萨示现。我们今天的成就，这是许多人都不晓得，你们应当要懂得。我像一棵树一样，早年是个树苗，谁来灌溉，谁来培养？她，她们一家人。怎么灌溉，怎么个培养法？就是一定是常常想着找机会给我去讲经。诸位要晓得，一般寺庙里我们进不去，不会让我们讲经，什么原因？这一讲经，怕这些信徒对我们产生恭敬心，供养的红包往我口袋去，那些人看到就很难过，所以才不欢迎讲经。如果你要去赶经忏去那儿，他欢迎；你到寺庙讲经，不受欢迎。没地方讲经，那个时候韩居士租地方、借地方，有朋友开公司，晚上不上班的，借公司办公室讲经。有时常常租地方，这个地方租几个月满了，另外再找个地方去租。

　　我们今天这里还有几位最早的护法，那个时候有五十几个人她找来的，找来这些人听经，这有听众了。她替我找地方讲经，替我拉一些听众来听我讲经。所以我这个讲经，今天你们在这，还讲得不错，怎么不错？四十年没有中断，一个星期应该是至少要讲三次，多的时候曾经有过二、三年，一个星期讲三十多个小时，我有上午、下午、晚上。将近四十年没有中断，这样训练出来的，所以她的功德很大。今天这个树好像开花、结子了，她看到很欢喜。我们今天的录音带、录像带流遍全世界，这就好比开花。我们在台湾、在新加坡，培养一些讲经的年轻法师，这是结子。我们返本追究这个根源，是得力于她的护持。她当年要不这样热心的帮助我，我大概还俗去了，什么原因？我出家的目的是弘法利生，我不会去赶经忏。说是逼着我去走经忏这条路，我不可能走的，我宁愿还俗，我也不会去赶经忏去。所以这个成就是她一个人的，这个影响力愈大，她的功德愈大，道理在此地。

　　我们这个讲堂星期二，每一个星期二，我们图书馆的这些年轻法师在这里学习讲经，最近讲的是《无量寿经》，是悟有师他在这边来练习讲。你们来听经，不但是要听讲，来凑人数那个没有意思，是要认真的听，听了之后要批评他。他哪个地方讲的不对，哪个地方没讲清楚，哪个地方讲的叫我们有怀疑，我们要把它找出来，要叫他改进，帮助他进步。这样这一个人经过三年、五年的训练，他就真正能成为一个讲经的法师，这个功德是无量无边。所以希望你们星期二要来培养法师，要来栽培、要来灌溉这个树苗，佛法才有前途。你听我讲经没有什么功德，听他们讲经功德才大。你们是来培养、是来种树的，你们是来灌溉的。怎么个批评法？我们有一张表解会发给大家，你看到那里面，他讲的内容好不好，你们打勾就行。好，或者是不好，或者是很好，或者哪里需要改进，要认真批评，让他有进步。这个是替佛教培养人才，大家的责任。我平常教他们，让他们在这里表演，现场表演，你们观众再评审，严格的评审，他才能出得来。好，今天时间到了，我们就讲到此地。　　   
   
   

大般若经纲要　　（第四集）　　1997/2　　台湾台北华藏讲堂　　档名：09-028-0004

　　请掀开经本第六十四面，六十四面这里有几段经文，我念一念。但是我们不必讲全文，只把里面重要的句子提出来就可以了。第一行从当中看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果 六度 佛说一切法功德庄严王经)



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