Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 291|回復: 0

《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

[複製鏈接]
發表於 2021-3-4 19:02:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第一一六集)  2013/5/11  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0116



  尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好。我们《群书36O》的课程进行到「为政」第五个纲要「教化」。我们看到教化,可以深刻感觉到它对于这个时代家庭、社会、国家,以至于世界的安定与否,是一个最重要的关键。因为家庭、社会,以至于国与国的种种冲突、种种问题,都跟人心有关,甚至于天灾,现在这个时代的人,所谓的天灾,也离不开人心。就像《尚书》上讲到的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」,只要人心善良、厚道,懂得孝悌、仁爱,所有这些现阶段的问题都能够化解。我们看到种种人与人的这些问题,看起来很复杂,只要回到人心上,回到这个根本上去看,其实问题并不是复杂的。只要人心有伦理道德,他就耻于作恶了;他懂得「善有善报,恶有恶报」的因果道理,他就不敢作恶。而他要明白伦理道德、因果这些道理,都需要透过教育、透过教化。所以教化是根本解决问题的方法。

  「为政」这个「政」,管理众人之事,能够管理得让家庭和乐、社会安定、国家繁荣,达到这个目的,根本就是为政当中一定要重视教化。所以谈到这个教育,我们老祖先五千年教育的理念,教育的智慧,教育的经验、方法,以至于教育的很好效果,五千年来代代都出圣贤。而教育的主要内容,有三个重要的文化组成元素,就是儒释道三教的教诲。我们从事于中华文化的弘扬,也要很清楚儒释道这三教的源流,我们才能慎终追远,才能承先启后、继往开来。因为我们了解到这个三教的源流,就会深刻体会到圣贤、圣王们,他们对当时候的人民,以至于后代的子子孙孙,是多么的慈悲、多么的爱护。

  我们先看两百二十三句,谈到儒家的源流。我们一起念一下:

  【儒家者流。盖出于司徒之官。助人君。顺阴阳。明教化者也。游文于六经之中。留意于仁义之际。祖述尧舜。宪章文武。宗师仲尼。以重其言。于道最为高。】

  『儒家者流』,儒家这个学派。『盖出于司徒之官』,它的源头来自掌管教化的司徒。它的宗旨,『助人君』,辅助君王,『顺阴阳』,顺应阴阳,『明教化者也』,它提倡整个教育、教化。『游文于六经之中』,他们沉潜涵泳在六经的教诲之中,等于深入六经的义理。六经的义理,其实核心也在伦理道德因果教育上。而且『留意于仁义之际』,时时留意推行仁义的机会。在《三字经》当中就有讲到,孔孟是「讲道德,说仁义」。所以古人有讲到,「尧舜之道,孝悌而已矣」,「孔孟之道,仁义而已矣」。在《论语》当中,孔子讲「仁」的次数相当多,讲了一百多次。孟子阐明这个道义,从一开篇就指出来,整个国家、社会是安定还是危乱,就是义、利的差别。假如上下都交征利,这个国就危了,甚至于是家就危险。

  在现在这个时代,家庭因利,兄弟相残、父子相残的现象已经变得不是新闻了,所以是整个人思想观念偏得太久了。而没有像孔子、孟子这样的圣人,以至于带出很多的贤人,来「留意于仁义之际」,真正抓住每个能弘扬仁义大道的机会。「人能弘道」,这些仁义之义理都还是要透过明理的人,一来用奉献的心把仁义演出来,再把这个义理向大众宣扬。在这个功利的时代,人与人很难相信,对方做什么事情没有带任何目的、完全没为自己想、无私的奉献,一般人很难相信有这样的人。我认识一位企业家,他当时候听到朋友给他介绍,说到师长老人家一生为整个正法、为中华文化的传承不遗余力,都是无私奉献,甚至于是有一种使命,纵使丧失生命都一定要把文化给复兴起来。当时候他听朋友谈到师长这些行持,他心里是怀疑的,觉得哪有不为自己的人?后来他参与师长的课程,他本来坐在很后座,不知不觉被老人家仁慈的一种修养给吸引了,慢慢慢慢就往前坐。后来,自己长期深入师长的教诲,还有儒释道的经典,他现在也是抓住机会,面对政治人物、面对企业界的领导者,都给他们强调教育的重要、仁义的重要。

  确实,「人之初,性本善」。真的有全然履行仁义之道的圣贤人做表率,自然会带动起一批一批以他们的志向为自己志向的有缘人,或者是他的学生。所以我们看到夫子,他教化出七十二贤、三千弟子。可见得夫子当时候对于当时社会、整个世界的影响是非常大的。而那一分「知其不可为而为之」的牺牲精神,也成为两千五百多年读书人的榜样,所以都是效法孔子的精神,我们中国人称夫子为「至圣先师」。

  所以我们看到这一句「游文于六经之中」,深入经典,理解了。「留意于仁义之际」,只要有机会,赶紧把仁义之道向大众宣讲。因为我自己接触中华文化,也是透过师长的教诲,还没遇到师长以前,我们自己也是随着社会的风气在经营自己的人生。所以在这个追名逐利的大洪流,能不随波逐流,真的谈何容易!都是觉得好像赶快多赚点钱,然后自己可以很好的去花钱、去享受。这样的人生观,其实不可能走向幸福的,因为享乐的人生,「欲是深渊」,这个道理,没有师长给我们讲清楚,我们根本没法判断,好像飞蛾扑火,都往那里走了。

  人生总在遇缘不同,因为遇到师长,所以人生改变了。「经师易遇,人师难遭」,要遇到能把人生的真理、真相讲清楚、讲明白的明师,确实是人生最重要的缘分。父母给了我们生命,老师给我们慧命,我们的人生才走得有意义价值。而且我们才真正能够带领我们的后代子孙,以至于生命当中有缘的人,走向正确的人生观。不然走到享乐去,那是往禽兽的方向、欲望的方向在走了,那样的人生是愈来愈空虚、愈来愈苦。为什么?满足不了,那求不得的烦恼、痛苦就愈来愈多了。所以科学家研究的结果,人是愈活愈笑不出来,因为方向错误了。我们体会到明师的重要、缘分的重要,这个对我们的人生很有启示。我们因为得明师教诲人生而改变,我们也要期许自己可以成为别人的贵人,可以成为别人的善缘。而我们有这样的期许,也是圣贤、祖先、也是师长他们最欢喜见到的事情。因为他们都是无求的,他们也不需要我们给他送好吃的、给他送好穿的,他们不希求这个,众生得安乐就是他们最欢喜的。所以回报圣贤、回报师长,就是尽心尽力帮助一切的大众。

  《了凡四训》这个理讲得非常清楚,「爱敬众人,即是爱敬圣贤;能通众人之志,即是通圣贤之志。何者?圣贤之志,本欲斯世斯人,各得其所。吾合爱合敬,而安一世之人,即是为圣贤而安之也」。我们真的用爱敬的心来对待一切人,让他们得到照顾,他们相信圣教,进而去学习,他们就得到幸福人生。人民得安乐,就是圣贤、师长他们这样的圣哲人最欣慰的事情。所以什么才是给师长、给圣贤、祖宗最好的供养?依照他们仁义的教诲全心全意去做,就是最好的供养。

  而自己在有机会亲近师长的时候,印象非常深刻,老人家抓住每一个机缘宣讲中华文化的教诲,「留意于仁义之际」。有一次,师长有捐一笔款项给儿基会,我们中国大陆的儿基会,希望这些伦理道德的教诲能够在小区里面播放。因为一般一些小区他们都有居民共同办活动的空间,平常也没有人用,就可以在那些空间、那些会议室里面,可以播放这些教诲,让居民们都可以常常熏习这些伦理道德。这个捐款仪式过后,刚好接近中午用餐。我记得那一次是在蒙古厅,人民大会堂的蒙古厅,吃饭。这个桌子非常长,可能也有十几公尺。对面坐,师长坐在正中间,两边都有坐着人,离师长的距离也都相当远。可能都在远处,都有到五公尺、六公尺左右,坐的长长一排。一起用餐的人有记者、有艺术家、有官员,都是来自不同行业的,都是有一定名望的人。

  大家坐下来,一开始都是在聊天,声音也不小,看到老人家,七、八十岁的长者,坐在那里对着身边的人在讲中华文化。那空间很大,其实讲起话来是很耗气的。可是老人家非常真诚,在跟大家分享老祖宗的文化。突然观察到大家慢慢慢慢都不讲话了,连最远的人都在专注的听老人家谈中华文化,当场那个气氛让人家也很感动,所有的人专注听老人家教诲。这是老人家的真诚、爱心跟每个人都感通,虽然是素昧平生,所以诚、真诚是能感通的。抓住这个用餐的机缘,把儒释道这些好的教诲就供养给大家了。我们有缘亲近老人家,看到他的行持,我们要珍惜这个缘分,就要把老人家诲人不倦,时时希望人能够了解中华文化的殊胜,进而能够有学习的机会,帮一切有缘的人造殊胜的法缘。这个都是体现出仁义的精神。我们能亲眼看到,终生都不会忘怀了,也期许自己在每个因缘、在面对每个人,都能效法师父的这颗仁慈之心。

  接着,『祖述尧舜,宪章文武』,整个儒家的源流,他们最远尊师于尧舜,也将尧舜的教诲以及行持加以承传、传述下来。而尧舜都是仁君,他们有智慧观察到,假如人只有「饱食暖衣」,就是吃饱了、穿暖了,生活太安逸了,「逸居而无教」,却没有好的教育,那慢慢都是只重物质享受,这个欲望会一直扩展,则会活成近于禽兽的生活。而我们这个时代,再来读这一段话,就可以体会到尧舜的智慧高瞻远瞩了。我们这个时代物质生活也比较充裕,饱食、暖衣了,但是他们没有受伦理道德教化,人生没有道义、没有责任感,就只是要享乐,那行为确确实实会跟禽兽一样,只求欲望的满足而已了,甚至为了满足这个欲望,连最亲的人都会伤害,「则近于禽兽」。我们现在打开报纸都觉得惨不忍睹,一些乱伦的现象,真的看了都会流泪。所以圣人,尧舜这些圣王,有担忧,所以命契为司徒。儒家的源流就是从司徒之官来的,它的教化的核心就是像孟子讲到的,教以五伦,「教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信」,这五伦的教化。

  人都懂得做人,社会才能安定。由领导者带头来落实、带头来学习,而这些深入圣贤经典的读书人,辅助国家领导者,辅助各个地方的地方官、父母官来从事教化工作。就像中国大陆现在习近平主席,全力的在弘扬文化、恢复文化,他自己也是以身作则。我们也了解到大陆现在各地的官员都在学习《群书治要》,邀请很多专家、学者来授课。这个「助人君」,高到国家领导人,再推演开来,各地方的政府领导者,都在学习,这是「国家将兴,必有祯祥」,这都是好的预兆。几千年来,只要是盛世,都是国家领导人带着文武百官,听儒释道三教学者的报告,请学者来上课。从这部书《群书治要》,之所以能够成就,那就是唐太宗有这样的见识,编了这么好的一套宝书。整个从一万四千多本经典、八万九千多卷当中,选出了六十五本,五十卷,而且自己手不释卷,还请这些专家学者来上课。这是大唐盛世,还是因为重视教化。最近的皇朝清朝,康熙、雍正、乾隆,一百多年的盛世,也都是皇帝带头学的。

  所以教化要做好,领导人带头,读书人要承担起这个历史的使命。为什么历朝历代对知识分子、对读书人这么尊重?因为他时时想着天下的安危,他以国家兴亡为自己的责任,他才值得尊重。假如知识分子每天追名逐利,那怎么可能会受尊重?甚至于,假如我们是教授、是学校老师,每天都在炒股票,每天都为了赚钱,纵有教授、老师的身分,也不可能真正得到学生的尊重。所以要很冷静自己的身分、自己的职责。

  企业家是商人,可是现在我们中国大陆各地的传统文化都是企业家出钱护持,都是企业家开车来接送这些学员,很让人感动,所以企业家现在很受尊重。结果现在学校的教授、学校的老师,学生还叫他老板,不称他老师,让人家感觉好像学校很重视收学费、赚钱。教化,传道、授业、解惑,不够重视,那慢慢学校老师的这种地位就不受重视、不受人家尊重,这个不能怪任何人。为什么?「人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之」。侮辱不可能是别人给的,一定是自己没有尽到自己的本分,慢慢的才引来这些批评,甚至是羞辱。孔子也提醒我们「知耻近乎勇」,不要去怪任何人,提起我们的羞耻心。老师是人类灵魂的工程师,知识分子最重要的是要弘道,我们要把这个本分要时时不能忘怀。所以「助人君,顺阴阳,明教化者也」。

  其实这个阴阳要顺,长幼尊卑都离不开阴阳。在团体当中,君是阳,臣是阴;在夫妇当中,丈夫是阳,太太是阴。乾坤、阴阳,我们能顺着这些阴阳,尊卑长幼这样就不乱了。领导者没有阳刚、没有责任,下面的人以下犯上,那就乱了;丈夫对家庭没有责任,我们看,「男不忠良,女不柔顺」,这个就是不顺阴阳。《太上感应篇》在对于男女的特质,中国字这么多,就挑两个字来诠释男女的特质,用得很有义理、很有味道。男人,忠良。忠,尽忠、忠诚,尽心尽力这是忠。一个男人对父母、对妻儿都是尽心尽力,他是多么可靠、可以依赖的人。男人没有忠诚、没有责任感,是不可靠的。忠良,良,善良,做什么事情都对得起良心,「仰不愧于天,俯不怍于人」,这才是大丈夫。所以男人属阳刚。女不柔顺,女人是阴柔之美,女人假如不柔、不顺,这个家庭的气氛就很紧张了。一个女人脾气大,孩子从小都是在压抑当中成长,人格不可能会健康。由于女子的柔顺,可以调和家庭很多的气氛。因为一家人住在一起,就好像舌头跟牙齿这么近,难免都会咬伤,家人难免有所摩擦,这个时候女子柔顺,可以化解、调和很多的这些小矛盾,就不会激化。可是女子假如太刚强,又很强势的时候,那没事都变有事,小事可能都变成大事了。所以这个顺阴阳,这些理也要让人明白。

  男人表天,庇荫全家,有他在,不怕天塌下来。所以父亲给我们的感觉,很有安全感,我们对未来都不会有担心。假如一个父亲没有责任感,都不去工作,我看他的孩子每天都过得很痛苦,甚至都没有自尊心了。每一次要交什么钱都拿不出来,孩子头都低低的。所以父亲给人安全。母亲是坤,就像大地一样包容,孕育着家里的每一个孩子、每一个人。

  所以明教化者也。助人君,顺阴阳,明教化,这个都是学儒之人、学中华文化之人都应该随缘、随分、随力去做的事情。「祖述尧舜」,尧舜的智慧、教诲我们要承传,尧舜为人民、为后世子孙着想的这一颗仁爱之心我们也要效法。所以「圣人有忧之」,敷以五教。担忧后世的人,才把契安排来做司徒,然后把这个伦理的教化普及于天下,就这样一代一代传了四、五千年。「宪章文武」,「宪章」就是效法、取法,周文王、周武王他们的德行风范,以至于他们的这些教诲,都把它传承下来,更重要的把它彰显、把它力行、把它做到,这个就是在弘道了。『宗师仲尼』,他们效法孔子,并以孔子为老师,叫「至圣先师」孔老夫子。

  我们看到这一句,「祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼」,可以了解到,儒家很重视文化的承传。文化靠师道承传,我们尧舜禹汤、文武周公,到孔老夫子,这个是一脉相承的道统。而他们是用什么态度在把文化传下去?我们以夫子为最好的榜样。夫子是「述而不作,信而好古」。述而不作,对老祖宗的教诲非常佩服,决定没有傲慢,述而不作。信而好古,没有怀疑,完全相信老祖宗讲的是真理,才能传那么久。好古那个好,就是决定没有一分一秒浪费掉,一有时间赶紧学习。我们看夫子到晚年都是这个态度。「韦编三绝」,学习《易经》,《易经》的经书是牛皮带捆起来的,夫子好学到这个牛皮带断了三次,可见夫子翻阅经书的次数太多了。圣人尚如此好学、如此谦卑,我们后人程度不如夫子,更要学习他的态度。现在人对于老祖宗的教诲还不够深入,就常常有自己的创造发明,很可能自己悟的偏离了经典、偏离了圣贤的精神。所以还是要效法夫子的精神,要述而不作,不能自己有什么创新的看法就讲给别人听。假如所悟的跟经教不相应,可能就误人子弟、可能就断人慧命了。

  我们看夫子谨言、慎行,夫子在谈话过程当中,都是述而不作的。从《孝经》我们去体会,夫子讲一段道理,最后都会把相应的经句举出来。比方「天子章」,「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人」,最后,「《甫刑》云:一人有庆,兆民赖之」,这是《尚书》的教诲。「诸侯章第三」,「在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢」,当一个国君的心境诠释清楚之后,把《诗经》里面相应的义理做总结,《诗》云:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰」。所有阐述都跟义理相应,决定没有自己的创造发明。所以世间好话、世间的真理,圣贤人说尽了,决定不能够顺着自己的意思而偏离了经典,要依法不能依人。「离经一字,便是魔说」,离开了经典自己去创造发明,很可能就偏离掉了。所以师承,承先启后,对于整个文化是非常重要的环节。这段表达出来的师承精神,也是我们承传文化当中必须要非常重视的。假如我们忽略了这些关键,好心弘扬文化,最后可能变成误导别人就不好了。

  就好像民国初年,很多曾经读过圣贤书的人,他没有能理解到师承的重要,他还反对文言文,提倡白话文,慢慢的人家都看不懂文言文了。他是受益于文言文的人,最后却反对文言文,这个就是有了自己的想法、看法,偏离了文化的精神,这样虽然有影响力,却造了很大的罪业。所以「宗师仲尼」,学习孔老夫子最重要的,「述而不作,信而好古」。

  『以重其言』,「重」就是非常崇尚,「言」就是教诲,崇尚古圣先王一脉相承的道统,「以重其言」。『于道最为高』,以道做为学问的最高境界。这个最高境界,夫子讲,「从心所欲不逾矩」,起心动念、一举一动完全跟本有的明德、性德相应。在《易经》里面也讲到这个境界,「无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故」。他契入道了,道法自然,契入道之后都是顺性德而为,性德是真诚,可以感通一切万物。所以儒家修道都是往这个方向、目标在迈进,其实就是恢复真心、恢复性德。

  接着我们看两百二十四句,我们先把经句念一下:

  【道家者流。盖出于史官。历纪成败存亡祸福古今之道。秉要执本。清虚以自守。卑弱以自持。此君人南面者之术也。合于尧之克让。易之嗛嗛。一谦而四益。此其所长也。】

  这是讲到道家的源流,道家学派『盖出于史官』,应当是由史官演化而来的。既然是史官,他对整个历史这些成败、存亡、祸福,都从历史当中体会得很深,所以『历纪』,就是道家的著作记载历代成败、存亡、祸福的道理。而且『秉要执本』,「秉要执本」就是能抓住纲领,抓住根本,这个纲领、根本应该是对于持家、治国都是最重要的关键所在。我们看到这个成败、存亡、祸福,其实都是每个人最关心的。怎么做?接下来经文有提到了,『清虚以自守,卑弱以自持』。因为从整个历史当中了解到,比方李商隐在「咏史」当中讲的一段话,「历览前贤国与家」,所有的家族以至于国,它们的成败在哪里?成,因为勤俭;败,因为奢侈。就总结出来成败的关键,在于勤劳、节俭,而不能够奢侈。历史就像一面镜子一样,唐太宗先生说,「以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替」,兴替就是成败、存亡;「以人为镜,可以明得失」,身边正直的人劝我们,我们肯听,对自己的得失能了解,进而去改善。

  我们刚刚讲到,既然奢侈,国家会败;勤俭,国家会兴。这个奢侈就是因为纵欲。人能够寡欲,那当然就不可能招灾祸了。所以「清虚」,清净、虚无,这个就是无欲,把欲望能够节制,能够慢慢放下欲望来「自守」,那当然可以保持自己的节操、德行。所以欲不可纵,乐不可极,乐极就生悲了。纵欲,人的灵性就不断的沉沦。所以「无欲则刚」。有欲则抵不了诱惑,名节、操守就没有办法保持了。所以「清虚以自守」。其实人只要明白了,万物之灵应该恢复性德,不应该做欲望的奴隶,他就非常愿意往清净无欲的方向去努力了。一般人他欲望很低,别人还会笑他,「你真不会过日子,真不会过生活,不然你人活着还有什么意思?」这种说法很多。「宁可吃得撑死,也不愿饿死」,很多这种说法。其实已经明白人生的意义是灵性的提升,是智慧、德行的提升,而不是享乐、纵欲,他就会守得非常的自在,「人不知而不愠」。「卑弱以自持」,谦卑、柔弱以自我克制,谦卑,谦卦六爻皆吉;柔弱能胜刚强,柔能克刚,以这个谦卑柔弱来自我克制习气。刚强、傲慢也都是我们不容易克服的习气。

  『此君人南面者之术也』,这是君王,「南面」是因为君王在北面,他向着南方;我们臣子向北面,是礼拜君王的方向。所以这个「南面」指的是,他是统领国家的君王。「之术」,就是他整个治国的方法,都在「清虚以自守,卑弱以自持」。这个精神具体举到了尧王,尧的自我约束,『合于尧之克让』,「克」就是自我节制,「让」是懂得礼让,不争了。其实懂得自我克制的人才是真正自爱的人,不懂得自我克制,放纵了欲望,自己变成欲望的奴隶,那是不自爱了。所以几个人懂爱?能自爱的人才能爱人,不能自爱焉可爱人?所以没有经典,坦白讲我们也不懂自爱。我们看到现在年轻人的身体愈来愈糟,他就是享乐,吃不正常,睡觉不正常,生活不正常,他们觉得是让自己快乐,事实上是在摧残自己。

  所以「尧之克让」,这是自爱,这也是懂得爱人。而且他是领导者,又做出好的榜样,这是真正的慈爱。因为对于臣民的影响,最深远的还是以身作则。我们下一篇「爱民」就有尧帝的风范,记载得满仔细的。像夏朝的开国君王大禹,他也是「克让」做得非常好。您看他这个「克」,节制自己的嗜欲,饮食很简单,不浪费,把省下来的钱能够好好的供养、祭祀祖先,那必得祖先庇荫,因为他孝顺,「慎终追远,民德归厚」。他平常在家穿的衣服也很简约,不奢张,不奢侈、铺张,但是省下来的钱用在他自己面对群臣,面对重要场合,他表达对臣民的尊重,所以礼服都非常的隆重,穿得非常正式、庄严。这是落实对人的尊重,而重视整个礼仪、礼服,那当下每一个重要的庆典都也是很成功的教化,摄受人心。然后「卑宫室,而尽力乎沟洫」,他自己住的房子也很简陋,但是把省下来的钱去协助人民的水利工程。水利工程好,老百姓就有饭吃,他住差一点,他心里欢喜,这是克制了自己的享乐、欲望。「让」,谦卑,礼让。大禹也是把皇位让出去,但是老百姓舍不得,又去找他的儿子启,所以才有夏朝。其实大禹是把皇位让给益的,这些圣王确实是没有私心。

  『合于尧之克让,《易》之嗛嗛』。整个「清虚以自守,卑弱以自持」,这样的治国态度跟尧的「克让」,还有《易经》的谦卑、谦退相互吻合了。而且『一谦而四益,此其所长也』。这个「谦卦」有四个益处,在《易经》当中有诠释到,「天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦」。天道亏盈而益谦,就好像月亮满月,它已经满了就要损,就开始从满月减损,这从天道当中对于满,是亏的;对于谦的,是助长它的。大地就像水,这个地方已经满了,它就溢到其它的地方,所以变盈,盈是盈满,流向虚的地方,所以地道变盈而流谦。鬼神看到傲慢自满的人都会很生气,所以害盈而福谦,降福于谦卑的人,帮助谦卑的人。所以一个人谦虚,天地鬼神都保佑。在人与人当中,「人道恶盈」,讨厌自满、傲慢的人。所以曾国藩先生说,「讨人厌,败在一个骄字」,骄傲,走到哪人家都讨厌。所以「人道恶盈而好谦」,喜好跟谦虚的人交朋友,一起合作。

  「此其所长也」,这是道家所崇尚的。道家始祖老子李耳,老子有讲到,他有三宝,一慈,二俭,三者不敢为天下先。老子把勤俭、把谦退做出表率,就让学习的人能够守住节俭跟谦退,那他的人生就是有福报的人,就是可以生存、可以成就的人。但违背了这个原则,可能就要败、就要亡、就要有祸了。所以圣贤人,包含为人父母,真正慈爱,表现在教化孩子,或者教化他人,把最正确的人生态度、人生观,能够把他们引导正确。现在的孩子很多都成为欲望的奴隶了,那是父母宠爱,不清楚应该教他们谦卑、节俭。所以「爱之不以道,适所以害之也」。懂了道理了,本来可以把孩子教成圣贤,结果不明白道理,反而爱护孩子,让他灵性愈来愈堕落,这是非常可悲,也是非常令人惋惜的事情。所以为人父母、为人领导、为人老师,首先要自己深入经藏,用智慧来教化孩子、学生、教化下属才对。所以教化首重自我的教育,得自己先觉悟,得自己先明白人生正确的方向、正确的价值在哪,自然「先觉觉后觉」。这都是儒家特别重视的修学的次第。

  道家的三宝,一慈,二俭,节俭,三不敢为天下先,这个就是谦卑。道家这个慈、俭、不敢为天下先的三宝,真正能落在每个人的心中,用这样去处世待人,其实天下的问题、冲突也跟着迎刃而解了。所以儒、道的教诲都是这个世间的至宝、最可贵的宝。所以儒家、道家,还有佛家,佛家的教诲,虽然是三千年左右,在周朝的时候,释迦牟尼佛诞生在印度,差不多东汉明帝时传到中国来,将近两千年,也教化了神州大地的百姓,而且跟儒家、道家融成一体。佛家的教化,它的范围是伦理道德、因果、科学、哲学都包含在其中,所以儒释道关系非常密切,密不可分。而三教圣人都是牺牲奉献,像释迦牟尼佛从事教化工作四十九年不中断,每一天讲经八个小时,这在全世界可能找不到这么用功的老师了,释迦牟尼佛也是所有教育界的榜样。而且他确实是无私奉献,不收一分学费的,完全是多元文化社会教育的义务工作者。尤其儒释道的圣人,他们都是身教,自己做到了才教育别人,所以学生非常佩服,都不怀疑,依教奉行。

  所以三教圣人的风范也提醒我们,为人君、为人父母、为人老师,这个身教是最重要的。身教要做得好,要重视实修,实实在在修正自己的习气,自己错误的想法、看法、说法、做法。这个决定不是一蹴可几,都要不断的突破自己,不断的愈挫愈勇、百折不挠,可能才能把一个坏习气给调伏了。比方说贪的习气,比方说瞋恨、情绪化的习气,这个都要下真功夫才行。真功夫要下到什么情况?要死都不怕,就怕这些贪瞋痴的念头起来,宁肯碎骨粉身,都不能让这些邪念起来。人有这样的决心意志,就能伏得住邪念,因为正念能提起来,邪念就烟消云散。所以道业的下手处还在起心动念。《了凡四训》有一句非常重要的话,「正念现前,邪念自然污染不上」。只要我们发现自己念头不对,赶紧提起正念就对了,不能又懊恼、又沮丧,那又是妄念相续了。

  「教化」之后第六个纲,「为政」的重要纲领是「礼乐」的教化。礼乐教化这个部分,李越老师她从事传统文化这九年多,她主要都是讲「礼」的部分。所以「闻道有先后,术业有专攻」,她也很有使命,对礼乐教化她特别重视,也特别用心去深入,所以这个部分的经句就请李越老师跟大家来分享她学习的心得。

  在这个「礼乐」的部分,最近刚好在跟大家课程的分享,对于两百三十一句,自己深深体会礼乐教化的重要,以至于深深感悟到我们的古圣先王通达人性,圣人才能通达人性。实实在在讲,我们一般的人,连自己都不能很好的了解,更何况说去通达人性?所以制礼作乐都是圣人做的事情。结果我们后世的人很狂妄,不懂得礼乐教化的深意,还批评,这个一批评就误导了广大的人民,结果这一、二百年都忽略了礼教,所以天下大乱。你看家庭里面的冲突何其多,假如有礼教,父慈子孝,孩子都是「父母教,须敬听;父母责,须顺承」,都是「兄道友,弟道恭」,都是「长者坐,命乃坐」,长者来了必起立,都有这样孝敬的心,怎么可能现在的家庭会变成这样?所以礼教就好像防患洪水泛滥的堤坝。你把堤坝撤掉了,洪水焉有不泛滥的?我们把礼教去掉了,人的欲望哪有不放纵的道理?所以这个时代我们必须深深反思,静下心来深入老祖宗这些教诲,才能明白他深谋远虑、防微杜渐的教育智慧。

  我们看到这两百三十一句:

  【昏礼者。将合二姓之好。】

  缔结两姓交好的礼仪。在整个结婚的过程,每个环节它都有很深的意义在其中,可以促成两个姓氏融为一家人。对上来讲:

  【上以事宗庙。】

  婚姻是承先启后,要把祖宗的家道、家业、家学、家规传承下来。所以是对上来说,奉事宗庙,祭祀祖先。

  【而下以继后世也。】

  对下来说,传宗接代,继承香火,把下一代培养成好儿孙,让孝道、让家道代代承传下去。

  【故君子重之。】

  君子非常重视婚礼。其实想到师长当时候在澳洲,去参加昆士兰大学他们办的研讨会,就是在研究怎么化解冲突、促进世界安定和平。师长当时候就讲了,要化解冲突,首先要把冲突的根源找到,就像大夫治病,你得把病根找到,才能对症下药。没把病根找到,浪费了人力、物力、财力,可能徒劳无功。就像联合国开会开了三十多年,世界还是愈来愈乱。这些和平工作者,他们的存心也很可贵,但是假如没有找到病根,那很可能无功而返,甚至于连他们都有可能做到信心都受到动摇。所以当时候师父这么一讲,这些专家也觉得有道理。师长就点出来,冲突的根在家庭,因为夫妻不和,离婚率太高了。孩子从小就看着父母,父母的处世待人的态度他们就学会了。夫妻冲突了,那孩子学到的是什么?学到的是最亲近的人都不能包容,哪有他出去会跟人可以和睦相处的道理?但是假如夫妇和乐、互相尊重、互相感恩、互相体贴,那孩子不就学到怎么去爱人吗?所以《中庸》讲「君子之道,造端乎夫妇」,一个家庭夫妇是核心。

  所以接下来,这些句子就彰显这一点,因为有夫妇的结合才有父子、才有兄弟。夫妇不和,父子怎么亲?兄弟怎么和睦?再推演开来,父子都冲突了,君臣怎么会和睦?一个人「事亲孝」,忠才能「移于君」,所以父子不和了,君臣一定冲突。父子为什么不和?夫妇没有和睦,那病根不就找到了?为什么几千年来,夫妇没有在讲离婚的?可是为什么在我们这几十年,离婚率快速增长?有些大的城市离婚率都快接近一半了,就是结婚的人有一半是离婚的,这个是社会动乱一个非常关键的地方。可是以前为什么可以和,现在为什么不能和?老祖宗通达人性啊!这个人性的变化在哪里?经文里讲了:

  【男女有别。而后夫妇有义。】

  男女的职责有区别,男主外,女主内。男人扛起物质的重担、经济的重担,女子扛起孝顺公婆、教育儿女、祭祀祖宗的重担。那先生一想,我就是有太太,我才无后顾之忧,能孝顺我的父母,又把家、把孩子照顾得这么好,对妻子那深深的感激,她是我传宗接代的恩人。那太太一想,先生在外,面对这么多的挑战,承受这么多的压力,有先生才让这个家能衣食无忧,才过得上安定、幸福的日子,打从内心感谢丈夫。所以男女有别,分工合作,不分彼此,互相感恩,延伸出什么?夫妇有情义、有道义。夫妇有情义、道义,都把它演出来了:

  【而后父子有亲。】

  孩子都学到道义,怎么父子会不亲?那父子有亲了,人就懂得知恩报恩,他到社会上去就尊重领导人、尊重国家元首。

  【父子有亲。而后君臣有正。故曰。婚礼者。礼之本也。】

  所以婚礼是礼的大根大本,也是社会安定的大根大本。现在把婚姻当作儿戏,早上结婚,下午就离婚了,不是一种责任的结合,是欲望的结合,婚姻的基础很薄弱,随时都有可能会倾覆。这个「男女有别」,就把整个家庭里最重要的两个职责,夫妇分工了。可是现在女子都要出去赚钱,跟丈夫一样都出去赚钱,孩子没人照顾了,爸爸妈妈没人孝养了,现在下一代的教育反而是仆人在教,那下一代的素质就往下降了。夫妻之间,回到家里,你赚钱,我也赚钱,光是去煮个饭、烧个水,可能夫妻都会吵架,那怎么会「夫妇有义」?所以「男女有别,而后夫妇有义」,这些义理、这些做法对人性的影响,对我们这一代人,真的值得冷静下来好好的去体会了。

  好,这节课就跟大家先交流到这里。谢谢大家。  


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-28 23:06 , Processed in 0.186050 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.