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庄严20210227

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發表於 2021-2-27 13:36:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解四念处集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


庄严。如果还分彼此,纵然没有执著,还有彼此,是十法界的菩萨,分别没有断。没有彼此的念头,完全融化了,那好,你脱离十法界,你是一真法界的菩萨,我们称为法身菩萨。


  法身菩萨决定是自己的心行,跟虚空法界一切众生统一、合一了。这个境界佛在《华严经》里面有一个名词,叫「不思议解脱境界」。这个法门的名称好,不思议,什么叫不思议?没有妄想、没有分别、没有执著,就不思议。有妄想分别执著就有思有议,离妄想分别执著就不思不议,这才能契入一真。一真才是真正的解脱,十法界里面是相似的解脱,不是真实的。见思烦恼虽然断了,尘沙、无明犹在,还没有断,所以他所证得的是相似的,不是真正的解脱。真正解脱必须分别这个念头没有了,完全没有,妄想没有断尽。这个境界我们不契入,没有办法理解,必须要契入。契入是自己要真干,要真正看破、真正放下。我们《十善业道经》很快就要讲到「三十七道品」,三十七道品里面「四念处」是看破,「四如意足」是放下,不放下就不可能有如意,放下就如意,放下就自在;「四正勤」是断恶修善,是随缘。所以在经教里面我们要深解义趣,要冷静去思惟、细心去观察,念念都不舍,我们走的是正道,走的是佛道。再看下面这一段,第三句:
  【巧幻术阿修罗王,得消灭一切众生苦令清净解脱门。】
  『巧』是善巧,菩萨有智慧、有善巧方便,帮助众生离苦得乐。巧方便的方法就多了,决不是一个方法。方法决定要契机,这才叫巧,不契机就不巧。方法虽然好,对方不能接受,对方不能够理解,那就不巧。由此可知,巧方便的基础是真实智慧。对於现世的众生,我们要知道眼前是什么环境。古圣先贤的教诲都丢掉了,而接受现代科学的知识,对於一切人事物的观察都以科学做为标准,现在是这么一个时代,我们要清楚、要明了。我们要怎样把佛法介绍给现代的社会大众,必须也要常常采取科学里面的讲法,用科学来印证,他就相信。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第三五九卷)  2000/9/22  新加坡净宗学会  档名:12-17-0359》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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