Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 449|回復: 0

净土大经解演义(第一二九集)

[複製鏈接]
發表於 2021-2-26 19:30:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百四十八面第四行,从第三句看起:

  「又《净影疏》谓如来得四无碍智。如来由无碍之智,兴无碍之四辩」。远公大师这个批注里面说得很好,说如来得四种无碍的智慧,从无碍智慧里面生起四种无碍的辩才。由此可知,利他行里最重要的手段就是无碍辩才。我们也都想能够修成这样的能力,可是无碍辩才是智慧的起用,本来每个人都具足的,跟诸佛如来没有差别,现在为什么我们跟佛差别这么大?佛告诉我们,这个原因是由于我们迷失了自性,也就是《华严经》上说的,「但以妄想执着而不能证得」。你看佛这是一语把我们的毛病道破了,我们的智慧德相怎么失掉的?就是妄想分别执着。换句话说,如果我们能够把妄想分别执着放下,自性本具的智慧德相它就现前。这是理论,放下就是,众生跟佛的差别就在这一念,一念真放下了,智慧就现前。我们要记住,佛说的妄想、分别、执着。他虽然讲的是妄想执着,当中有一个分别省略掉了。执着就是见思烦恼,分别是尘沙烦恼,妄想是无明烦恼,这在大乘教里面我们学了很多,也都很熟悉。见思烦恼放下就证阿罗汉果,尘沙烦恼放下就是菩萨,无明烦恼破了就成佛,经上说的法身大士,那就成佛。江味农居士在《金刚经讲义》上跟我们介绍诸佛如来,他在《讲义》里面介绍诸佛如来,就是讲《华严经》上所说的四十一位法身大士,四十一个级别,所以称「诸」,法身大士就是如来、就是佛。

  从理论上讲,凡夫成佛是一念之间,经上讲的一念顷。我们放不下,为什么放不下?没有智慧,所以你没看破。我们在日常生活当中,即使是学习大乘佛法都是用的妄心,不是用真心,妄心是相宗所讲的八识五十一心所。不但我们用的是这个心,二十八层天,乃至于声闻、缘觉、菩萨、佛(十法界里面的佛)也是用的这个心。如果我们能够像相宗所讲的转八识成四智,那就行了,不用八识,用四智。四智是什么?平等性智、妙观察智、大圆镜智、成所作智,这是四智。这经上讲的,如来由无碍之智,这才能生起四种无碍辩才。所以,这个地方所讲的境界不是普通人,转八识成四智才有这四种能力,普遍的教化十法界一切众生。

  我们学佛,学佛不是拿着经典去念念,那没什么多大的作用,只可以说比不念好,为什么?念的时候阿赖耶里落谢种子,这个种子是好的。要成就,那必须要具足善根福德因缘,这一生才能成就;如果善根福德因缘不够,再慢慢修。修不是一世成就的,还是要生生世世累积善根福德因缘,哪一天成熟,那就成就了。所以智慧重要。智慧从哪里来的?从禅定来的。前面我们读过,菩萨自利修甚深禅定,定能生慧。定是怎么来的?定是由持戒来的,再往前推。由此可知,佛法没有别的,戒定慧三学而已,戒是手段、是方法,定是枢纽,智能是目标,我们用持戒的方法达到清净心,这个重要。有些人持戒好像非常严格、谨慎,但是他得不到定。为什么?自己戒行不错,五戒十善修得很好,看到别人不持戒他就生烦恼,轻慢别人。诸位想想,真正会修禅定的人得的是什么?得清净心、得定;这一位修戒律的人、持戒的人他得什么?他得的是贡高我慢、轻视别人,他得这个,得烦恼。你看看,不持戒没烦恼,持戒得烦恼,错了!不持戒对人还挺恭敬,一持戒对人一点恭敬心没有了,那些人不如我。是不是释迦牟尼佛教错了?佛没教错,是我们自己错用了心,不会用心。

  所以真正持戒,一定要从《弟子规》下手,先修礼敬。你看看普贤菩萨十大愿王,这底下就教给我们,底下是「住普贤行」这一段,普贤菩萨第一个教给我们修礼敬,「礼敬诸佛」。人人都是佛,一切万物无一不是佛,这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子,善财童子心目当中,所有一切众生都是诸佛如来,凡夫只我一个,他修成功。我们今天修不成功是什么?是个错误的念头,佛我尊敬他,除佛之外都是凡夫,跟我差不多,还有很多不如我。这种心态,他修行一辈子修不成功,比善财童子差远了。善财童子用真心,不分别、不执着,我们今天修戒定慧是用妄心,妄想分别执着,所以怎么修都修不成功,道理在此地。为什么?对别人没有恭敬,就是对自己不恭敬,为什么?自他不二。把别人都看作是佛菩萨,这是对自己恭敬,我们自己在这一生当中才能有成就,小成就是阿罗汉,中等成就是菩萨,最上乘的成就那你成佛了。印光大师讲得好,一分诚敬得一分成就,十分诚敬得十分成就。我们只有一分诚敬的心,只能证个小果。小果不错,很难得了,这小果是什么?须陀洹,初果,十信位里面的菩萨,初信位。如果有贡高我慢瞧不起别人,连这个位次都做不到。

  我在最近二、三十年,从住美国的时候,我就常常跟同学们在一起学习,放下十六个字我常讲,这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,我讲这十六个字。而且我说得很清楚,这十六个字真做到,你真放下了,我说你到什么地位,你到哪里?你到佛的门口,没进去。进去呢?进去要用佛的标准,我的标准不行,我这个标准只能带你到大门口,佛的标准就是要真正放下执着、分别、妄想。执着放下你证阿罗汉,小乘最高的阶位,超越六道轮回,证得声闻、缘觉;再向上提升,再把分别放下,你成了菩萨、你成了佛,十法界里面的佛;最后能把无明烦恼放下,《华严经》上称的是妄想,不起心、不动念,你成佛了。这个时候十法界没有了,超越十法界,你住在什么地方?你住在诸佛如来的实报庄严土。都要用个真心,不能用妄心。记住,真心里面不起心、不动念、不分别、不执着,要在平常生活当中去炼。佛菩萨在经教里面,祖师大德在学习、分享里面,他们的批注都是学习、分享,都是这样真诚的告诉我们,随缘不攀缘,「恒顺众生,随喜功德」。我们要把这两句话学好,认真去学习,能够随顺众生,什么都好,不要去计较,只要他不是邪知邪见那就很好。每个人的行业不一样,生生世世业因果报不相同,这佛知道,所以佛开八万四千法门,开无量法门,这是什么?这恒顺众生。如果不恒顺众生,佛一个法门就可以了,开那么多干什么?佛开这么多法门没有别的,就是恒顺众生,随喜功德,意思在此地,我们要懂他老人家的用意,才能学到东西。所以真正修行在日常生活当中,在生活里面、工作里头,待人接物把错误的想法修正过来,错误的看法修正过来,错误的言论、错误的行为修正过来,这叫修行。高级的修行那是菩萨,菩萨不修普贤行就不能圆成佛道。那你就晓得普贤菩萨十大愿王,那是法身菩萨们他们修学的纲领,这个地方我们要晓得。

  净宗法门跟普贤菩萨的缘太深了,为什么?净宗就是普贤法门。你看看这个经,这还在序分,证信序,德遵普贤,你看这一品的题目,品题「德遵普贤」,所以净土不可以离开普贤菩萨。前清魏默深居士,这是佛门大善知识,他将《华严经.普贤菩萨行愿品》,就是《四十华严》最后的一卷特别提出来,附在净土三经的后面,号称净土四经,有道理。说明什么?说明净土是修普贤行的,跟《华严》没有两样。早年间,乾隆时候,彭二林居士他首先说出的,他说《无量寿经》即是中本《华严》,这彭二林讲的。魏默深有这个行动,把「行愿品」十大愿王导归极乐,这一大段经文附在净土三经后面。我们是修普贤行的。净宗学会成立,我们提出学净宗的同学必修的功课,五门,不多,多了太繁琐,麻烦,行门里头愈简单愈好。这五个科目,第一个就是「净业三福」,出于《观无量寿佛经》(十六观经),这一段经文是净宗最高的指导原则,你不能不知道,净宗的方向、净宗的目标就在这一节经文当中。三福这三条,头一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们有没有做到?往生净土,这一条要做不到去不了,对父母没有孝顺心这不行。

  一生作恶,临命终时遇到善知识,劝导他念佛求生净土,这个人真正听了,真正听了最重要的是真忏悔,无始、今生的业障,这一忏悔就消除,真正的孝心起来了。虽然他已经临命终,马上走了,他真正那个孝心,对老师尊师重道那个心起来了;这个心要是起不来,他不能往生,这个道理我们要懂。所以临终遇到善友,他有没有这个善根,就是说他能不能真正忏悔,真忏悔,阿弥陀佛接受,会接他走。这一忏悔,断一切恶、修一切善,他一切善在一念当中成就。不是侥幸的,在这个时候真正能忏悔,肯定这个人过去生中生生世世修得不错,在这一世迷惑了,没有遇到善友,学坏了。临终的时候有人一提醒他,他宿世的善根发现了,那个忏悔的力量很大,真的回头,我们中国古人说「浪子回头金不换」,他真回头了,真是好人,这个条件才能往生。所以《弥陀经》上讲,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这是善根。一生作恶,善根能现前,就遇到善友,这个缘很重要,遇到善友给他开导,他豁然明白了。佛法里面决定没有侥幸的事情,全都是真实的功德,因为这一类往生的人我们看到很多。早年我们对教理不太清楚,有疑惑,这么多年的熏修,我们终于明白了,宿世不思议的善根这个时候发现了。

  这三福第一福,我们今天提倡学习《弟子规》,为什么学《弟子规》?《弟子规》就是「孝养父母,奉事师长」的细说。我们怎样孝养父母、怎样奉事师长?把《弟子规》一千零八十个字做到,孝养父母、奉事师长你就做到了。由此可知,《弟子规》是孝养父母、奉事师长的落实,你能不做吗?你要不能做到,这两句你白念了。「慈心不杀」,我们把这一句落实在《太上感应篇》上,《感应篇》给我们讲了善恶因果一共一百九十五条。因果教育不能不懂!不要说言语造作有果报,起心动念就有果报,讲得很微细。末后一句「修十善业」,这是佛门的根。所以我称这一句里头给我们说了三个根,儒的根是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业》,开头要把这三个根扎下去,净业三福第一福你有了。

  现在人没福,没福看起来好像享受都不错?是的,他享福,他福从哪里来的?过去生中修的,这一生中得人身享福报。他享福报,没人教他,不知道修福。不像过去,过去在旧社会里头,确实,无论你有福还是没有福,老人都懂得修福;也就是说,社会上一般人都懂得要学习这三个根。这三个根在中国古代称为扎根教育,什么时候学?小孩一出生到三岁这一千天。怎么个学法?父母做出榜样给他看。你看婴儿他不会说话,他会看、他会听,他已经在模仿了,所以这一千天根深蒂固,这三个根是要父母在家里面做出来给他看。古时候家庭是大家庭,这种家庭现在人无法想象,过去是五代同堂,往上去,你上面有父亲、有祖父、有曾祖父、有高祖父,五代;往下去,你有儿、有孙、有重孙、有曾孙,所以讲九世。古时候你一打开一个家庭九世,九世同堂,这么大的家庭。普通一家人多少?大概总有三百人左右,九世同堂,家里要没有规矩不就乱掉了吗?那还得了!所以齐家就能治国,治家跟治国没有什么两样,有治家的能力、智慧就能够治国。这是从前的社会,你看它多重视教育、重视扎根。

  扎根就是持戒,佛门讲的持戒,有这样的基础才能入佛门。所以三福第一福是世间福,不是出世间,佛经里面讲的善男子、善女人,你才得这个资格,你是善男子、善女人。善男子、善女人才能够入佛门,以释迦牟尼佛为老师,跟佛学经教,提升自己的德行,提升自己的定慧。所以三福第二条,你看「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是出世法。受持三皈,正式拜老师,拜释迦牟尼佛为老师,接受释迦牟尼佛的教诲。释迦牟尼佛教什么东西?教三皈,这是佛教你的,三皈是学佛最高的指导原则。你怎样才能成佛?成佛的方法无量无边,所以讲无量法门。无量法门到最后、到真正成佛,归纳起来只有三门,这三个门无论从哪一个门,你只要得到一门你就成佛。无量法门就好比无量的道路,不管你从哪个地方来,到达佛的大殿,这个大殿只有三个门,任何一门进去,一门进去,门门你都得到,这法门平等。这个法门就是三皈教给你的觉正净三门。皈依佛,佛是代表觉这个门,能成佛,觉而不迷;第二个门是法,法是正门,正知正见;第三个门是净门,心地清净,净而不染。这三门是成佛之门。

  从哪个门入?各人根性不相同,觉门是一般讲最难,上上根人,禅宗走这个门,性宗走这个门,上中下三根都没分。那怎么办?上中下三根一般走正门,就是皈依法,法是正而不邪。这个门像办学校一样,它有小学、有中学、有大学、有研究所,你可以慢慢的来、慢慢的学习;觉门没有,觉门是一步登天,它当中没有阶级,能上去就成佛,不能上去,你什么也成不了。好像上楼梯一样,我们在年轻时候学佛,老师告诉我们,那个觉门是什么?觉门好像搭电梯,你进去之后,电梯一直到顶楼,门打开你就到了。如果你没有这个能力,没有这个能力是上中下三根,怎么样?爬楼梯,法门正门是爬楼梯,你可以一层一层往上爬,也能走到顶。第三个法门是比较特殊,净门,专修清净心,心地清净也能到达顶层。这个净门两个宗派,净土宗是走这个门,密宗是走这个门,密宗是修清净心的。都是修清净心,修行的方法不一样,净宗怎么样?它是远离染污,所以它修的比较容易;密是不离染污,所以密得清净肯定比净要高,为什么?在染污当中修出清净,叫真清净。这也不是一般人能做得到的,所以现在修密法的人成就的少。黄念祖老居士告诉我,他学密的,我们李老师也学过密,告诉我这个太难太难了。

  我学佛,第一个亲近的章嘉大师是密宗大德,这个人是好人,真正善知识,为什么?他不教我学密,他教我学显教,学教。为什么不让我学密?他讲得很清楚,他说密,他拿学校做比喻,密是哪一个阶段?是博士班,研究所里的博士班。教是什么?教是大学、中学、小学,你应该从小学念起,慢慢提升,小学念完念中学,中学念完念大学,大学念完念研究所,研究所念完最后念博士班。所以他老人家告诉我,真正学密是什么人?初地以上,没有证得初地,你不够资格学密。好像研究所博士班,什么条件才能入博士班?硕士毕业,你才能够念博士班。我才明白,那个净是真正清净,不像净土宗,净土宗是远离染污,远离名闻利养、财色名食睡,远离,得清净;密不是的,密它不需要远离。

  这些道理明白了,我们是什么根性、应该走哪一条路,我们自己不认识,老师是高人,我们要不听老师的话,不尊重老师、不依教奉行,那你修学得自己负责任,自己负因果责任。我们依教奉行,完全依老师的,那我将来学不成就,这个责任是老师的,老师叫我怎么做,我就循着他的路走,没错。所以要有自己的意见,不听老师的,中国古谚语有一句话说,「不听老人言,吃亏在眼前」,真吃亏,吃大亏!什么时候才知道?吃亏上当之后才明白,后悔莫及了。我听老师的话,跟诸位说,我都非常遗憾,我听老师的话听几成?大概七成,还有三成是什么?怀疑,所以我这一生成就很有限。我如果是百分之百的听老师的话,那今天不是这个样子,至少可以跟祖师大德相比,能够达到像印光大师、莲池大师,能够达到他们的境界。我学了六十年,很遗憾的,我没有全听,只听了七成。我教别人,有人全听的,他超过我,我欢喜,我没有嫉妒,应当如是。古人讲「青出于蓝而胜于蓝」,这是教学的成就。教学唯一的希望,希望学生超过自己,这个世界才有救,往后去一代比一代强;如果一代不如一代那就可怜,众生就要受罪、就要遭难了。一代要超过一代,这是正确的。我们过去学习犯了哪些过失,希望底下一代不犯我们同样的过失,他就超过我了。

  指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

  但是在学习的过程当中只能学一门,不能学两门。老师也是这样教我们,可是怎么样?我们没有遵从老师的意思,老师才不得已说的这么一句话,一门学好了再学第二门。这是老师不得已说的,我们以为是真的,一门学好了就学第二门。我说我对老师有七分的信心,我学东西学一门,我这一门不是学一遍,我学十遍,我才学第二门。古圣先贤教给我们,一辈子学一门,这我们不甘心、不情愿,总想多学一点,错了!应该是一辈子就学一门,从这一门里头能大彻大悟,明心见性。你一生不改变,肯定明心见性,教下里面叫大开圆解。大开圆解就是没有学过的经典你一翻开,没有一句不明了,全通了,开慧了。我们拿古圣先贤教诲去劝别人,有人真干,真的一门深入,一辈子不改变,他成就比我高。他很谦虚,这是一定的道理,我们中国古人说「学问深时意气平」,德行学问愈高愈谦虚、愈恭敬,没有丝毫傲慢的习气,真实学问!我们看到欢喜,正法有人住持,正法久住于世,只要后头有人,这是我们非常安慰的一桩大事情,非常欢喜。谁能成功?人人都能成功,问题就是你肯不肯干,果然是老实听话真干,没有一个不成就,个个都能成就,个个是释迦牟尼佛的继承人,续佛慧命的人、普度众生的人,都是,我们肯不肯干?所以头一个就是决定不能轻视戒律,根本的根本。

  我对于这个问题,年轻的时候,因为我是从学哲学进入到佛学,所以对于戒律我就不相信。跟章嘉大师三年,这个老人家真是善巧方便,现在才知道他老人家的慈悲,教导我,用心良苦,知道我们是现代的年轻人,不相信戒律,误认为戒律是三千年前印度人生活的规范,我们能学吗?我们学佛是不是回到三千年前?时代永远向前面进步,我们怎么后退,怎么退到三千年前?我们是中国人,为什么去学印度人?这个错误的观念,我们虽然不说出来,老师有智慧,老师看得很清楚。他不会呵斥我,也不会批评我,为什么?他要呵斥、批评我,我不跟他学了,我就会离他远远的。他对我非常爱护、非常关心,我只要有一、二次没有去见他,他就会打电话,或者派他的副官打电话给我,问我身体怎么样,为什么没有来,真的像父母对子女那样的爱护,被他感动。他对戒律这桩事情很巧妙,我们是一个星期见一次面,一个星期所学的向他报告,再有问题向他请教。每次上完课之后我离开,他都会送我到门口,会轻轻说一句话,「戒律很重要」,就说这么一句话,我听了大概几十遍,每次提醒我这句话。

  我跟他三年,他老人家圆寂了。他火化的地方是特别建立一个小塔,专门为他做的,那个时候有甘珠活佛,几个人在旁边搭了帐棚,守在这个火化小塔。他们大概住了一个星期还是十天,我在那个帐棚里住三天。我三天就非常认真反省,我跟他老人家三年,他教了些我什么?我学到些什么?我认真的反省。这一反省,头一个,戒律很重要。为什么这句话跟我说那么多遍,也没有详细跟我讲,就这一句?我就认真想这个问题,想了两个星期明白了,我错了,因为我们这是学佛,学佛要用佛的标准,不能用人的标准。我们以前过去学过礼,中国儒家传统文化里头讲礼,三代的礼就不相同,夏、商、周三代有兴有革,也就是它有修订的地方、有改变的地方,像国家的宪法、法律,经过一段时期要修订一下。现在我们学佛,学佛要成佛,成佛那个宪章、那个法律不能改动,改动就成不了佛。我就想出这么一个道理出来,才知道三皈五戒,律藏里面的东西那是成佛之道,那不是世间法律,那不能改变的。我把这个道理想通了,对于戒律的这个错误观念才纠正过来。

  这是章嘉大师用了三年,还圆寂做这个示现,让我认真反省明白了;他要不圆寂,我不会去反省这个道理,我对于戒律的错误观念会永远保持下去。现代人犯我这种过失的人就太多太多了,不犯的是一个也找不到,比我错误观念严重,我能反省,他们不会反省。我这个反省是章嘉大师示现,不做这个示现,我不会做这个反省,才知道因戒得定、因定开慧。头一个,你对戒不重视的话,你怎么会得定?你怎么会开智慧?你学一辈子,学得再好,可以做一个佛学家,现在可以拿个佛学博士,学的是什么?佛法的知识,不是智能。因为慧是从戒定里头来的,你没有戒定,你就没有智慧,你学的是常识、知识。知识能不能解决问题?不能解决问题。你有这个知识,确实可以拿到博士学位,可以做一个名教授,西方讲的汉学家、佛学家,你可以拿到这些,与自己了生死、开智慧、证果毫不相关。你看这个东西多重要。总算我们把世间法跟出世间法认识清楚了。那我们要学佛的话,你就不能不重视戒律;你要重视戒律,你不能不从《弟子规》下手,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这三个根,你要不从这三个根下手,你就不可能有成就,这是真的,不是假的。

  我这个人一生没福报,过去生中没修福,一生过着流浪的生活,居无定所,没有在一个安定的环境里面去学习,始终没有这个缘分。常常想着定下来,你看到现在八十四岁都定不下来,这桩事情让我常常感到遗憾。到处奔走,说句好听的话是广结法缘,但对自己的定慧扎根基础上,确实是有很大的障碍。所以今天人要修福,哪一种福报最大?帮助学人制造一个安定的环境,让他真正在这个环境里面学习个十年、二十年,他成就了。帮助一个人成佛,这个福报多大!比天都大。我相信有这个能力的人很多,有这种心的人也有。可是他会问我,他说:净公上人,你替我找一个人。我告诉他,我找不到,我没见过。什么人能够下定决心,住在一个地方十年不出门、二十年不出门,成就自己的戒定慧三学?这样的人到现在找不到了。你看多难!真正想修福的人,找这么一个有福的人找不到;真正想修行的人,找那个修行环境也找不到,缘不一样,这遇缘不同。我们说这些话,都是讲的辩才是从智慧来的,智慧是从戒定来的,没有戒定就没有智慧,没有智慧就没有辩才,没有辩才就不能教化众生,这不能不晓得。

  现在我们看经里面讲的四种无碍辩才,第一种「义无碍辩」。义是义理,里面讲的是道理、原理、原则,都是属于义无碍辩。「谓了知一切诸法义理,通达无滞故」,了是明了,知是知道,你看一切诸法的义理。这是世间哲学家在研究这个问题,科学家也在搞这些问题,还有宗教家。义理里面最重要的、最深奥的是什么?宇宙从哪里来的,这些万事万物从哪来的,我从哪里来的,你从哪里来的,他从哪里来的,为什么有这些事情发生,这些事情发生以后怎么样的演变,最后结果又怎么样,这都是大问题,这都是义理。谁知道?那我们今天可以说,这个事情佛知道。我们中国一般人讲「天知道」,天知道这句话说没人知道,是这个意思。我们学佛之后,天也不知道,天是凡夫,欲界天不知道,色界天、无色界天他也不知道。不但他们不知道,二十八层天之外,声闻、缘觉、小乘他们也不知道。再往上去,权教菩萨、十法界里面的佛,他知不知道?不知道,他要知道就不迷了。可是佛法里面学什么东西?就是学这个玩意,整个宇宙一切万事万物,包括我们自己,性相、理事、因果清清楚楚、明明白白,这是佛。

  佛也有层次,他们虽然统统都知道,里面也有浅深差别不一样。《华严经》上所说的四十二个阶级,这四十二个等级的人,十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,他们对这些东西知不知道?都知道。虽都知道,有浅深的差别不同,譬如十住知道,十住比十行就要差一等,都知道,十行讲的比十住清楚,十回向又比十行清楚,算是十地才能讲到究竟明了。为什么?他亲眼看见了,他六根见到了,宇宙的源起他看到了,一切众生包括自己怎么来的他也看到了,他怎么不清楚!如果这些义理不能够完全通达明了,他怎么会说得出来?释迦牟尼佛看到了,把这桩事情说清楚、说明白了,说这桩事情就是《大方广佛华严经》。《华严经》说的什么?我们今天科学、哲学里讨论的问题,宏观的宇宙,无限大;微观的宇宙,量子力学,「小而无内」,宏观是「大而无外」。你看中国这两句成语,这两句话,二千五百年前孔子那个时代,这个话就说出来了,「大而无外,小而无内」不是现在人说的,古人讲的。这两种说的什么?实在讲,就是说的《华严经》。

  那个时候佛法没到中国来,中国人为什么说得出来?能说中国古圣先贤不是佛菩萨再来吗?我不相信。经上讲得很清楚,应以什么身得度他就现什么身,中国人相信圣贤,所以佛菩萨到中国来示现圣贤身,应以圣人身得度他就现圣人,应以贤人身得度他就现贤人。我在早年跟李老师学经教的时候,我就有这个看法,我向李老师请教,我说中国古圣先贤,尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子这一类人,老庄这一类的人,是不是诸佛如来在东方应化的,现这种身?老师笑着告诉我,理上讲得通,事上没证据。事上他没有说出来他是什么菩萨再来,他没讲过,没讲出来,没证据,理上是决定讲得通。以后,我跟很多宗教往来,这些宗教经典我也常常看,我也有这么一个想法,所有宗教里面的那些神圣、先知、使者,也统统都是佛菩萨化身的,不会是假的。说得最妙的还是就这八个字,「大而无外,小而无内」,这两句话不得了,把现在所有科学、哲学全部包括尽了,佛讲得多好!现在科学家最新的报导告诉我们,他说今天人类所能够观察到的,这是用精密仪器观察到的,看太空、大宇宙,只能看到百分之十,另外百分之九十不见了,他们看到宇宙的现象是个膨胀的现象,百分之九十不见了。这句话,我们读过《华严经》的人,真正在《华严》里面有一点契入的话,听到这句话明了,真的不见了。到哪里去了他们不知道,我们知道,到哪里去了,百分之九十?回归自性,回归自性你就找不到了,回归常寂光,你到哪里去找?真如此!所以科学家能说出这句话来不简单。

  我们在佛法当中修行,一级一级向上提升,见思烦恼断了,六道没有了,你提升了,六道里头看不到你了,提升了,在哪里?四圣法界。无明一破,四圣法界没有了,就是十法界里头找不到了,到哪去?到一真法界去了,诸佛实报土。根本无明的习气断尽,实报土没有了。实报土也不是真的,凡所有相皆是虚妄,佛没有说诸佛如来实报土例外,没说,所以实报土还是虚妄的。无始无明断尽了,多久断尽?经教里面佛说了,三大阿僧祇劫。诸位要知道,三大阿僧祇劫不是说我们修行的时间,我们修行时间成佛那是无量劫。可是大彻大悟、明心见性那一天起,你无明破了,无明习气没断,无明习气很难断,无明习气不要去理它,它自己慢慢会没有了,多长的时间?三大阿僧祇劫。到那时候习气完全没有了,实报土也没有了,那就是科学家讲的那个宇宙不见了,它回归寂光,回归到自性。回归自性起不起作用?起作用。自性里面虽然什么都没有,精神现象没有,物质现象没有,但是它能现。它怎么能现?众生有感它就有现,它能够跟十法界所有一切众生感应道交。它感应道交,那个科学对它没法子理解,为什么?它跟常寂光、跟自性相应,它跟十法界不相应,它跟实报土也不相应。所以科学家这种发现很有道理,用佛法来解释解释得通,他是个疑问,我们很清楚。

  这在什么地方能看出这个事实真相?自性本定。惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性,本无动摇」,这句话讲的就是自性本定。自性本定必须六根在六尘境界里头不起心不动念,自性本定就出来了,你才能看到事实真相,你看到的微观世界,比今天量子力学里头看的更透彻,量子力学发现跟佛经上所说的还有一段很大的距离。在宏观世界里面,他们讲百分之九十不见了,那就是我们刚才向诸位报告的,回归自性了。一切法从自性流出来,最后还回归自性。这个现象是自然的,在佛经上有个术语叫「法尔如是」,自然规律它本来就是这样的。这是一个大的循环,回归自性那才真正叫大圆满。所以,生到实报庄严土不是真正圆满,回归常寂光才是真正圆满。我们看这四种无碍辩才,法身大士才有,一般人哪有这个能力?我们今天了解这个现象是因为靠《华严经》,读《华严经》才知道的,这是理论。

  第二个,「法无碍辩。谓达一切诸法名字,分别无滞故」。这二、三是讲方法,首先讲法,法是一切法,从法相上讲,前面是从理上讲,一切法的理,这是一切法的相,现相,你能知道一切法的名字。名字从哪里来的?名字是人给它加上去的。无论是什么人,无论是哪国的人,现在讲无论是哪个星球的人,无论是哪一种不同空间的众生,他们给这些法所命名,你统统知道,你不必要学,全知道。真的吗?真的,有证明,你看日本江本博士的水实验。水就有这个能力,它没学过,我们写中国字它认识,你写英语它也认识,西班牙语也认识,有很多土著那些文字它都没有障碍,我们就知道这是自性的本能。外层空间不同维次空间的,他们给这些万事万物命名,明心见性的人全懂,他都认识。所以它会看、会听,会听这些语言、音声没有障碍,而且懂得人的意思。不必说话,你起心动念它全知道,你的念头善,你看它给你的响应,结晶非常之美,你看到了;你的念头不善,它的结晶很丑陋、很难看。江本博士十几年的实验,每天都做上千次的实验,他们有一个小组,我到他实验室去参观过两次,那真的不是假的,科学家承认。所以性德不可思议。

  第三,「辞无碍辩。于诸法名字义理,随顺一切众生殊方异语,为其演说。能令各各得解故」。辞就是言语,你有能力恒顺众生,无论什么样的言语文字你不必学,你全通了,一接触就通了,为什么?一切法不离自性。佛在大乘经常常告诉我们,这些法从哪来?唯心所现,唯识所变。自性就是真心,心外无法,法外无心,只要真心见到了,真心所现的万法,整个宇宙,在佛法里面讲遍法界虚空界,你全都明白了,什么障碍都没有了,没有一样不知道,没有一样你说不出来,无碍辩才。

  第四,「乐说无碍辩。谓随顺一切众生根性所乐闻法而为说之,圆融无滞故」。第四是四辩的大德,这个大德是欢喜说,不必你请教,很热心的遇到你就告诉你。佛能观机,看一切众生根性,所说出来的跟你的根性相应,你能够听得懂,你能够理解。你听不懂的东西他不说,你不需要知道的东西他不说,应机说法、欢喜说法,这是乐说,乐是喜欢。这个字在此不念「勒」,乐是快乐,念「要」,乐是爱好,喜欢、爱好,是这个意思,乐说。所以这条是德,他要不爱说的话,那前面虽有辩才,众生得不到利益,众生得到利益就是他大慈大悲,喜欢说,主动的告诉我们。释迦牟尼佛当年在世喜欢说,遇到人就说。有人,佛一定是等他开口问,提出问题再跟他说,有些人没有问题,佛也跟他说;这部经就是阿难问的,佛才说的,《弥陀经》没人问,佛自己说的。谁会问、谁不会问,佛都知道,没有一样不知道。所以应以什么身得度他现什么身,应该给他说什么法,此时此处,你现前这个阶段,你所需要知道的是什么,佛都会告诉你、都会帮助你,会给你解决一切现前这些疑难杂症,慈悲!

  这里头最重要的,帮助你破迷开悟。这是佛无量辩才里面的真实义,真正用意是帮助你破迷开悟。终极就这么一个目标,帮助你大彻大悟,帮助你明心见性,帮助你圆成佛道,这是佛教。只有真正得到佛陀教化的真实利益才知道感恩,没有得到真实利益,那个感恩都不是真实的,说佛恩德怎么大、怎么大他不知道,他迷惑颠倒,他怎么知道?哪一天觉悟他才晓得,他才忏悔。佛生生世世照顾,不知道感恩,不知道感恩佛还是照顾,佛并没有说你不感恩,我就不照顾你,甚至于你侮辱佛菩萨、毁灭佛菩萨,佛菩萨还是照顾,你看慈悲到这种程度,不是凡夫知见。为什么?因为他知道,遍法界虚空界一切万法跟他是一体,同一个自性现的,同一个自性生的,同一个体,是自性,同一个体,《还源观》上讲的「自性清净圆明体」。诸佛如来从这生的,我们这些芸芸众生也是从这生的,畜生、饿鬼、地狱,树木花草、山河大地都是从这生的,一个体。你做错什么事情,做错什么坏事,他都没有放在心上,你的心上有,他的心上干净,完全没有。这是你的真心,这是你的自性,你自己迷失了,你现在用的是妄心,用妄念。所以佛能够圆融无碍,为一切众生示现、说法。

  「上表诸大士契于圣智,得无碍之辩才,善应根机,广宣妙辩,故曰:得佛辩才」。所以我们学佛,明白这个道理,知道在戒定慧上下功夫,才能恢复自己自性的无碍辩才。如果不从戒定慧,从经教广学多闻,好像也有辩才无碍,那是不是经上讲的辩才?不是,因为你没有智慧,你还是烦恼习气当家做主,你哪来的辩才?那种辩才遇到一些人提出问题你还是无法解答;智慧开了之后不可能有这个现象,都能解答。末后这一段,「《甄解》复进一解曰」,这日本的大德也很了不起,这些话也都是佛在经上说的。「若依根本教,但说一字,亦为得佛辩才,传如来如实言故。不但此菩萨尔,凡夫说亦同诸佛辩才,赞扬佛慧功德,开化十方有缘而已」,这个话说得好,《甄解》真是说得好,依根本教。什么是根本教?不起心不动念是根本教,起心动念就不是根本教。不起心不动念,只说一个字,就能把自性的辩才显示出来,哪一个字?一般讲「佛」字,只说这个佛字就行了,全都代表了。要是从更深的意思来讲,任何一个字,那就不一定讲佛字,任何一个字,为什么?一即一切,一切即一,它从自性流的,任何一个字都是从自性流的,都回归到自性。这个意思就太深了、太妙了!你懂得这个道理,你才晓得禅宗里面,那一种的应对叫禅机,他们说话我们在旁边听不懂,不知道什么意思。那都是属于依根本教,说一个字,说两个字,说一句、两句都无所谓,那真的是佛辩才。真正懂得,他也入境界,他不入这个境界的话他不懂;也就是说,他要没有得根本智他也不懂。得根本智的人,彼此能通达,能懂;不得根本智,用这个方法就错了,那还得用我们世间的方法,世间人才懂。这应机说法,对什么人用什么方法。今天时间到了,我们就学习到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-28 22:11 , Processed in 0.182264 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.