净公上人关于洪名的讲记敬摘点滴20212192043

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于洪名的讲记敬摘点滴


...，轻慢别人，轻慢众生，蚊虫蚂蚁没有看在眼里。那也是菩萨，那也是未来佛，怎么可以不恭敬？我们对牠恭敬，牠对我们恭敬。现在确实，跟这些动物、植物相处比跟人相处容易。我们在澳洲院子大，种菜，我们用原始的方法来种植，没有农药，没有化肥。小虫会吃菜，我们跟牠商量，划一个小区，那个小区专门供养小虫，牠就到那边去吃，隔壁一个虫也找不到。我们有很多果木树，也指定几棵供养鸟的，鸟就在那边吃，不是指定的，牠都能够遵守，牠不伤害，留给我们。这动物懂人情，守法，牠能持戒。我们做了这么多年，连很多乡下这些农夫到我们菜园去参观都生欢喜心，都向我们请教，你们是怎么种植的，养得这么好？我们给树木花草听佛号、听经文，我们拿这些供养，它回报的好。实在说我们做得还不够，我们没有做宣传，应当要做，让许多这些农夫看到之后，不要用化肥，不要用农药，那什么？伤害小虫。你伤害牠，牠回过头来伤害我们，冤冤相报没完没了。我们用善意待牠，与牠共存，共存共荣，我们照顾牠，牠也会照顾我们，牠也懂得报恩。应该要普遍去介绍、去推广。
　　大师这里的一句话讲得好，『众生妄执』，执着不是真的，是一个错误的概念，『不了业体从妄而生』。大乘经里面讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这些经文老同学听得耳熟，也都能念得出，就是没做到，不能把它用在日常生活里面，顺境逆境、善缘恶缘，六根对待六尘境界，他常常忘掉，所以它不起作用。我们六根对待六尘境界，顺着心的就起贪恋，不顺心的就起瞋恚，殊不知，这些经文就在这时候起作用。心才起贪恋，想到经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，那个贪恋的心就降温；逆境恶缘，瞋恚的念头才起，「一切有为法，如梦幻泡影」，瞋恚就压下去了，这叫真修行，这叫功夫。用久了，在一切境界里就变成自然，用清净心、平等心对待，质直柔和就现前。
　　常常想到，我在这个世间，我来干什么？我这一生来是提升自己的境界，希望在这一生当中，我们是人身，能够提升到西方极乐世界去做菩萨身，这就太高明、太殊胜。能不能做到？能，不是不能，问题是肯不肯。肯不肯什么？肯不肯把世缘放下，不再跟人争，你们所要的全给你，我都不要，我只要西方极乐世界。西方极乐世界在现前是什么？就是一句阿弥陀佛，除了六字洪名之外什么都不要，决定得生。我们自己做，做出来给别人看，别人看到了跟着学。谁能跟着学谁就有缘，佛度有缘人，他看到了他感动。我们无论住在什么地方，无论生活在什么样的环境，不要忘记了，真干！别人要争的，名闻利养，我们不要了，那是什么？那都是六道的事情，搞那个东西脱离不了六道轮回。
　　今天实在说，无量法门，除净土之外，修学任何一个法门都很难成就。为什么？你自己细心去观察，烦恼你能断得干净吗？你有本事真的能把它断掉？上上根人那没有问题，如果没有这个能力，念佛好。念佛能不能成就，关键就是你能不能把这个世缘放下，把五欲六尘放下。对自己来讲，财色名食睡这里头决定没有贪瞋痴慢疑，就放下了；外面境界，色声香味触法，要知道没有一样是真的。人生在这个世间非常短暂，我来到台湾是民国三十八年，我二十三岁，今年民国九十八年，我八十三岁，六十年。想到什么？就像昨天的事情一样，一弹指。当初来的一些朋友，三分之二都不在了。人生苦短，时间过得这么快，这最后还有几年？彻底放下，一个方向，一个目标，求生净土，亲近弥陀，现在的话说，移民到西方极乐世界。什么人能去？彻底放下的人就能去，有一丝毫贪恋就去不了。我们懂得这个道理，理事都非常清楚。由此可知，能不能如愿以偿就在我们肯不肯干，肯干，万修万人去，一个都不漏。
　　所以菩萨教令修止观两门，『心无暂替』，暂替是什么？暂时夹杂都不可以，一心一意。『因』就是起心动念分别执着，这是十法界的因，『果』是十法界、是六道、是三途。只要我们不起心、不动念、不分别、不执着，十法界六道三途的果报我们就永远脱离，不但我们不会堕三途，我们真的会生到极乐世界，一生圆满菩提。那时候像诸佛如来一样，应化在十法界，众生有感，就有能力来应，帮助众生破迷开悟、离苦得乐。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第七十二集
　　修华严奥旨妄尽还源观　　(第七十二集)　　2009/8/12　　台湾　　档名：12-47-72
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十四面第六行，下半段看起：
　　【菩萨教令修止观两门。心无暂替。因果丧亡。苦业无由得生。...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...，怎样在日常生活当中活活泼泼把它落实？真放下。世尊在大乘教里面，总的给我们说，这非常重要，「止」是自性本定，「观」是自性本具的般若智慧，全是自性里头有的。六道凡夫迷失了自性，迷得太久，迷得太深，现在遇到善知识，遇到善友，指导我们回头之路，回头是岸，指出一条道路教我们回头。这篇文章讲还源，这两条路是还源的道路，止、观，怎么知道？它称性，是自性里头本具的。我们能掌握住大原则，明白这个道理，凡是与自性相应的，这是正法，与自性不相应的不是正法。止观与自性圆满的相应。放下，放下什么？放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，什么都要放下。为什么？自性里头没有，我们要明白这个道理。自性在净宗讲常寂光净土，这里面没有物质现象，所以一切物质你要放下，身是物质，要放下；没有精神现象，所以受想行识要放下，这是最高的原理原则。你不肯放下，那就是障碍，不但障碍你明心见性，障碍你大彻大悟，讲到最浅显的地方，障碍你这一生的幸福圆满。你有福报、有大财富，你有地位，你做大官，大富大贵，你的生活并不快乐。什么原因？你没放下，你比不上释迦牟尼佛，比不上孔老夫子。为什么？人家放下了。从什么地方看到的？《论语》里面记载的，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是快乐，非常快乐。快乐从哪里来的？从学、习来的。学的是古圣先贤的教诲，习是什么？习是统统把古圣先贤的教诲落实在自己的生活上，工作、待人接物学得跟古人一样。孔子学的古人是哪些人？尧舜禹汤文武周公，这是他一生学习的榜样。
　　我们今天学佛，我们的榜样是什么人？释迦牟尼佛、诸大菩萨。凡是学佛的人，尤其学净土的，六大菩萨没有人不知道，文殊、普贤、观音、势至、弥勒、地藏，这是我们的好榜样，这是我们的老师。释迦牟尼佛是校长，这六个是老师、教授。每个人专主一门，文殊菩萨教智慧，观音菩萨教慈悲，地藏菩萨教孝心，弥勒菩萨教我们拓开心量，心包太虚、量周沙界，慈悲要遍法界；大势至菩萨教我们，都摄六根，净念相继，忆佛念佛，现前当来必定见佛。我们就明了，六大菩萨帮助佛陀接引众生、教化众生、成就众生，总的原则不外乎止观。念佛是止观，一句佛号念得清清楚楚、明明白白，这是观；放下万缘，那是止，身心世界一切放下，让心里只存一句六字洪名，除这句佛号之外，心里面干干净净一尘不染，有止、有观。这个止观，在所有止观方法里面达到登峰造极。所以世尊在《大集经》里面赞叹这个法门，持名念佛，叫无上深妙禅，禅就是止观。我们自己修学不能不知道，不知道会动摇，看到别的法门都想学，认为那些法门比念佛高，念佛是老太婆教，对于没知识的人佛用这个方便法接引他。殊不知老太婆所受持的是无上微妙法门，超过知识分子所学的多多！这是一般人不知道，不是佛说出来，我们也不晓得。所以观里面有止，止里面有观，观是自性本具的般若智慧，止是自性本定。惠能大师在开悟的时候说了五句话，第四句话说「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定，第三句话说「何期自性，本自具足」，这具足里面就包括着本具的般若智慧，那就是观。所以止观，修学方便上讲是两种，实际上是一桩事情，都是帮助我们向上提升。
　　五止学过之后，接着我们就学六观，从五止起六观。下面假设一个问答，『何以故』，为什么，「何以故」用现在话是为什么。大师跟我们讲了四句，『理事无碍法如是故』。《华严经》讲四种无碍，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，《华严》讲到极处。这四句话从理上讲，现在人称它作哲学，从事上讲，现在人称它为科学。换句话说，这是真实究竟圆满的学术，你说它是科学、哲学都行，三千年前佛陀说的。念到这个地方，我们先简单的介绍一下「华严宗三观」，这是华严宗「初祖杜顺和尚依《华严经》而立，谓之法界三观」，谓就是称它，称它为法界三观。「法界是所观之境，三观是能观之心」，着重在后面三观。法界是外头的境界，就是惠能大师所说的末后一句「能生万法」。万法把它归纳起来，用佛家的术语来讲，不外乎心、色，佛家讲色跟心，色是物质环境，心是精神环境，这是宇宙的现象，现象无量无边，不外乎这两大类。我们学《还源观》，对这个事情就会很清楚，前面跟我们讲过，显一体，起二用。二用就是一个是心、一个是境，在佛法里又称之为依报、正报，心是正报，境是依报，从一体就起这两种作用。境是环境，是物质，宇宙万法；那个心是什么？心是自己不是别人，正报就是我，我跟宇宙同时出现，没有先后。我有没有生灭？没有，惠能大师第二句话就讲得很好，「何期自性，本不生灭」。我们今天很多人贪生怕死，那是不了解事实真...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...里头看不到电线杆，只看到外面一晃一晃移动，看不到电线杆。你想想看，这个速度要是比起一千二百八十兆分之一秒，那它已经算太长太长，我们都见不到。如果在一千二百八十兆分之一秒的话，你不知道有电线杆，连晃动都没有，这叫什么？这叫不生不灭。我们从这个比喻当中，你就体会到大乘经里面讲的不生不灭是这回事情，它真有生灭，太快了，完全看不到生灭；八地那样的定功才能够觉察到，九地、十地那就愈来愈清楚，这是事实真相。我们对于这个现象，佛说得很好，你不能说它有，你不能说它没有。你说它没有，它现相；你说它有，相是假的，相根本就不存在，那个生灭太快，你看不出来。所以《楞严经》上讲得好，「当处出生，随处灭尽」，有这么两句话。我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，才完全理解这个事实真相。
　　所以，无碍心境无非是放下而已。总的来说，放下执着就成阿罗汉，六道就没有，六道这个境界消失，现出来的是方便有余土，就是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，四圣法界现前。四圣法界跟我们六道相比，它是净土，我们六道是秽土，染污，它是清净。四圣法界里面没有善恶，善恶都不清净。六道有善恶，四圣没有善恶，它有染净。再往上面去，那就超越十法界，到佛的实报庄严土，实报庄严土里面染净都没有，那真的叫净土，染净是对立的，对立都没有。希望同学们能够了解这个大意，我们重视因果，知道一切都是因果。古人讲的话有道理，「一生皆是命，半点不由人」，这个人是自己，自己做不了主。万缘放下，一心向佛，这是最聪明、最有智慧的做法。
　　《大宝积经》里讲三种无碍，《法界次第》里面讲四种无碍，那是常说的，我们讲经时常常提到。三种无碍里面，第一种讲「总持无碍」，这是说菩萨，「谓菩萨获大总持，于种种善法持令不失，种种恶法持令不生，故一切言语诸法分别悉知，皆不忘失，无所罣碍，是为总持无碍」。这段讲得非常好。我们要问，菩萨获得大总持，这个大总持是什么？世尊在大乘经里面常常告诉我们，佛无有定法可说，所以这个地方的大总持也不是定法。从下文里面我们能体会，这个总持法可以说为是因果，因果是佛法里面的大总持。为什么？你看《华严经》，《华严经》讲什么？讲五周因果，《法华经》讲一乘因果。《无量寿经》也是大总持，它的总持是一句六字洪名，这都是真的不是假的。如果你能够抓住「南无阿弥陀佛」这六字洪名，你一生就念这六个字，万缘放下。有许多同学都听过谛闲法师那个徒弟锅漏匠，他怎么修的？他出了家，谛闲老和尚就教他这一句名号。因为他很笨，没有念过书，不认识字，学什么也不行，可是人挺老实，很听话。老法师讲，我就教你这一句，你就好好的念，一天到晚就念，念累了你就休息，休息好了接着念，告诉他，将来准有好处。他老实，什么好处他也不问，他就念，真的是念累了就休息，休息好了就念，念了三年，预知时至，站着往生，可不容易。谛闲法师把他放在乡下一个小庙，破庙，没有人住，让他一个人在那个地方念佛。附近找了一个念佛的老太太，是谛闲法师的皈依徒弟，照顾他的生活。六个字，大总持法门。
　　古大德也给我们透了个信息，隋唐时代的大德，透什么信息？就是这些高僧大德常常在一起聊天，谈到释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法，讲的一切经里哪部经第一？大家几乎公认，都推崇《华严经》，称《华严》为根本*轮，称《华严经》为一切经教的根本，一切经教是《华严经》的枝叶。好像一棵大树一样，《华严》是什么？《华严》是树根，是树本，本就是主干，其它一切经都是枝枝叶叶，这比喻得好，那《华严》就是大总持。《华严经》到最后，你们想想看，文殊、普贤引导华严会上四十一位法身大士都往生净土，这我们在《华严经》上看到。《华严经》的大圆满在极乐世界，这样才知道，《华严》到最后归宿是归到《无量寿》。清朝乾隆年间，彭际清居士说，《无量寿经》是中本《华严》，《弥陀经》是小本《华严》，说得有道理，他说这三部经是一部。细讲，《大方广佛华严经》，细讲；略说，《无量寿经》；《弥陀经》是介绍，劝导我们往生净土，所以古大德把它列为早晚课，经不长，一而三、三而一。我们要再追问，找第一，首先找到《华严》，从《华严》找到《无量寿》。《无量寿经》四十八品，就是四十八章，哪一章第一？这用不着我们去操心，古大德统统都讲过，四十八愿第一，第六品。四十八愿有四十八条，这四十八愿，哪一愿是第一？古大德也讲，第十八愿。十八愿讲什么？临命终时，十念必生。所以在日本，他们有一派叫「本愿念佛」，他们专讲第十八愿，其它都不要。十念必生，能不能生？古时候可能有，现在人不行，为什么？经上讲得很清楚，十念只是一半，另外还有一半他不具足，所以他有...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...，四十九年讲经说法，讲的一切经里哪部经第一？大家几乎公认，都推崇《华严经》，称《华严》为根本*轮，称《华严经》为一切经教的根本，一切经教是《华严经》的枝叶。好像一棵大树一样，《华严》是什么？《华严》是树根，是树本，本就是主干，其它一切经都是枝枝叶叶，这比喻得好，那《华严》就是大总持。《华严经》到最后，你们想想看，文殊、普贤引导华严会上四十一位法身大士都往生净土，这我们在《华严经》上看到。《华严经》的大圆满在极乐世界，这样才知道，《华严》到最后归宿是归到《无量寿》。清朝乾隆年间，彭际清居士说，《无量寿经》是中本《华严》，《弥陀经》是小本《华严》，说得有道理，他说这三部经是一部。细讲，《大方广佛华严经》，细讲；略说，《无量寿经》；《弥陀经》是介绍，劝导我们往生净土，所以古大德把它列为早晚课，经不长，一而三、三而一。我们要再追问，找第一，首先找到《华严》，从《华严》找到《无量寿》。《无量寿经》四十八品，就是四十八章，哪一章第一？这用不着我们去操心，古大德统统都讲过，四十八愿第一，第六品。四十八愿有四十八条，这四十八愿，哪一愿是第一？古大德也讲，第十八愿。十八愿讲什么？临命终时，十念必生。所以在日本，他们有一派叫「本愿念佛」，他们专讲第十八愿，其它都不要。十念必生，能不能生？古时候可能有，现在人不行，为什么？经上讲得很清楚，十念只是一半，另外还有一半他不具足，所以他有问题。我们看第二十四，经文里告诉我们，「发菩提心，一向专念」，四十八愿，第十八愿是一向专念，第十九愿是发菩提心，所以至少要依两愿十八、十九，才跟经文讲的相应，否则的话，你只有一半。发菩提心，不念佛也不行；念佛，不发菩提心也不行，这是我们在经文里看到的。十八愿，诸位要晓得，就是一句名号，所以名号功德不可思议，这是大总持。
　　在此地，在《大宝积经》里的「总持无碍」，我们可以把它总结为因果，就是《观经》上讲的「深信因果」。念佛也深信，为什么？念佛成佛，念佛是因，成佛是果，这是大总持门。你专念阿弥陀佛，在临命终时阿弥陀佛来接引你，生到西方极乐世界决定一生圆满。所以他抓住这个总纲领、总原则。下面讲于种种善法持令不失，修善，专修净业；种种恶法持令不生。我们念佛人，大总持就是六字洪名，我们这句佛号不断，就是种种善法持令不失。为什么这句名号是种种善法？你们想想看，这句佛号扩展就是四十八愿，一句佛号四十八愿都在里头，四十八愿再扩展就是《无量寿经》，《无量寿经》一扩展就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》再一扩展就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。你看看，归纳起来是一句名号「南无阿弥陀佛」，展开来是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。你念这句佛号，是不是于种种善法持令不失？全都在里面，一条善的都不漏。念这句佛号当中，心里什么念头不生，一切恶就断尽，这样你才知道念佛功德之殊胜，念佛功德不可思议。你念久了，你就得念佛三昧，念佛三昧是入定，念久了，心里一个妄念也没有，就这一句佛号。念佛三昧得到之后，人会开悟。悟了之后，你看他这讲开悟，故一切言语诸法分别悉知，没有一样不晓得，皆不忘失，无所罣碍，一点障碍都没有。八万四千法门，一门通了，一切都通。十方三世诸佛所说的经教，只要你一经通，也全都通。不但通达，而且皆不忘失。这是佛法修学的秘诀。
　　我们现在要想学经教，世尊讲的这一大藏经教，你这一生能学得完吗？不可能。世间法，过去李老师也常提醒我们，世间法，不说别的，就说那一部《四库全书》，你这一生当中能读得了吗？过去有一年，商务印书馆的总经理跟我讲到《四库全书》，他举个例子，假如一个人从一生下来就会念，就能够读书，一天念八个小时，到一百岁，这部《四库全书》还没有念完。你就晓得世出世间法的修学不容易。可是佛法里头有秘诀，那就是一经通一切经通。为什么？你明心见性，明心见性就通了。因为它全是从自性里头流出来，只要见性就通。佛法没有到我们中国来的时候，我们中国人有没有这个相似的秘诀？有，在哪里看见？在《四书》里看见，你看「大学」里头讲「明明德」，明德是什么？明德就是自性。我们现在是迷了自性，迷了自性不明。明明德，你把明德恢复，就是佛家讲的明心见性，你就能一切通达。明德、自性是每个众生都有，而且是平等，这个东西就是这部论里所讲的「自性清净圆明体」，这是真正的自己，找到之后什么都通。世尊在《华严》里面说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就讲得圆满。如来是讲自性，自性里头有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，一样都不欠缺，样样圆...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...吵闹，祖宗的心能安吗？愿意看到这个样子吗？这是人同此心、心同此理。
　　佛法不离世间法，佛教导我们十善业道，佛教导我们三皈五戒，我们为佛弟子如果这些都不能遵守，这是假的不是真的。真学佛那就得真干，我们要学《弟子规》吗？要学。为什么？《弟子规》里面所讲的是孝亲尊师。佛教导我们的头一句话，「孝养父母，奉事师长」，我们怎么去落实？《弟子规》就是落实。《弟子规》就是教导我们，在日常生活当中怎样去孝顺父母，怎样去奉事师长，是一不是二。《太上感应篇》是因果教育，教我们什么？教我们趋吉避凶。灾难是凶灾，我们怎样能够避过这些灾难，当然最好能化解这个灾难，有没有办法化解？有。什么方法？佛教给我们「一切法从心想生」；又告诉我们外面环境，「境随心转」。你相不相信？现在人很多不相信这话，说什么？说不合科学，现在人相信科学。科学家又告诉我们，现在科学的发展，如果还继续不断，继续发展下去，大概五十年后科学会把地球毁灭。这话不是我们说的，科学家说的。从前方东美先生告诉我，科学是中性的没有什么善恶，看什么人用，善人用给我们带来很多便利，如果不善的人用它就会带来灾难，它是个工具，要看什么人用！我们现在的东方人，把古圣先贤的东西抛弃，西方人把宗教教育也放弃，完全走向功利，这不得了。人生到这个世间来，好像唯一的目的就是自利，自利可以伤害他人，这还得了吗？最大的伤害就是发动战争，战争是什么？掠夺，这个事情是真麻烦。所以台中莲社李炳南老居士往生，往生的前一天告诉身边的同学，「世界乱了，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了。」告诉我们同学「现在只有一条生路，念佛求生净土，除这条路之外，没有第二条路可走！」李老师最后的遗言，这句话是真的不是假的，我们除了自度之外要有慈悲心，帮助有缘人，什么叫有缘人？他能信，他能理解，他能依教奉行。灾难来了不怕，我有好地方去，灾难来的时候也能往生，这是真的不是假的，所以断恶修善、念佛比什么都重要。帮助别人化解灾难，一句佛号功德不可思议，乾隆时候慈云灌顶法师告诉我们，他这个话写在《观经直指》，这个批注是他作的。我讲《观无量寿佛经》参考他的批注，他说极重的罪业，一切佛的经法、忏法都消不了的罪业，到最后还有一样可以化解，这一样是什么？就是阿弥陀佛，六字洪名「南无阿弥陀佛」，能帮助你化解。这个话他不是随便说，以后我们经论读多了，我们知道古代的那些高僧大德，他们为我们解释明白了。
　　隋唐时代是中国佛教的黄金时代，高僧、高士太多了，出家、在家学佛的，开悟的、证果的比比皆是。这些大德在我们心目当中，我想那都是诸佛菩萨乘愿再来的，不是凡人，他们为了要教导后世的这些众生。所以他们在一起研究讨论，释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，所说的这些经典里面，哪一部经最具代表性，哪一部经第一，这些大德们都肯定《华严经》第一。所以尊《华严经》叫根本*轮，其它一切经是《华严》眷属、《华严》枝叶。好像一棵大树，《华严》是根、是本，其它一切经教都是枝枝叶叶，我们相信。连方东美先生教给我的时候，也特别介绍《华严经》，他是个哲学家，他给我介绍这部经是佛经概论，就是佛经哲学概论，他用这个名词，把《华严经》介绍给我。而且特别说明这经编得好，有圆满的理论、有精密的方法，后面还带表演，全世界哲学书里找不到第二种。后头有五十三参，善财五十三参是表演，演出来给我们看。他说这是佛经哲学的特色，带表演的。他们这些大德们再追究，这《华严经》第一，向《华严》里面再找，《华严》到最后怎么圆满的？文殊、普贤带领着华藏世界四十一位法身大士求生极乐世界，这个可了不得！《华严》最后圆满是在西方极乐世界。这就找出来，讲西方极乐世界是哪部经？《无量寿经》。《华严》到最后归《无量寿》，《无量寿》第一，这个太明显，我们都看到，真的一点都不假。你看善财童子五十三参，第一参的善知识是德云比丘，德云比丘修什么法门？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界，你看看头一个。头一个我们中国人讲「先入为主」，他表法的第一个重要；最后一位第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看看五十三参，一头一尾念佛往生，确定《华严》到最后是归《无量寿》，所以《无量寿经》变成第一。
　　我们现在用的本子是夏莲居老居士的会集本，会得好！这个本子里面分四十八品。这个经既然是第一经，四十八品里哪一品算第一？这个也不要我们操心，古大德早就说了，四十八愿。四十八愿是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛为我们转述的，真的是述而不作，四十八愿第一。四十八愿里头四十八条，哪一愿是第一？再找，这也是祖师大...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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