Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 257|回復: 0

《群书治要360》学习分享李越老师主讲

[複製鏈接]
發表於 2021-2-17 15:59:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》

《群书治要360》学习分享  李越老师主讲  (第一一一集)  2013/4/6  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0111



  尊敬的诸位长辈,诸位朋友,大家下午好。我们继续来看《论语》当中的这段话,刚才我们讲到「恭而无礼则劳,慎而无礼则葸」,葸是畏惧的意思。「勇而无礼则乱」,勇敢而无礼就会乱。接下来,「直而无礼则绞」,一个人很直,一个人很直好不好?很好,直率。但是假如失去礼节的话,这个绞就是对人会产生一种伤害,一种杀伤力,就会一句话说完,别人很难过,我们自己还不知道。透过这段话我们就了解到,您看恭、慎、勇、直是好的美德,但没有以礼节之就变成缺点了。所以礼就是告诉我们尺度和分寸,不可以过,也不可以不及。

  比方说孔老夫子有个学生叫子路,子路就问老师一个问题说:「闻斯行诸」,就是听到一个道理,我要不要赶快去做、去行动?孔老夫子就说:你听到一个道理马上就去做,意思就是说太莽撞了,你家里还有父亲、还有兄弟,怎么可以都不去考虑他们的存在,你要考虑。接下来又有一个学生,子路就出去了,又进来一个学生叫冉有,冉有也问老师这个问题说:「闻斯行诸」。孔老夫子说:你听到一个道理要赶快去做,不要想前想后,不要深思熟虑想那么久,立即就去做。这个学生又出去了。旁边一个学生叫公西华,他就看得蒙了,很纳闷,两个学生都问一个问题,可是老师的回答却不一样。孔老夫子懂得因材施教!因为子路性格就是很勇敢、勇猛,因为勇敢勇猛往往可能考虑问题就不够全面周详,可能那个行为一出去就会乱了方寸。恰巧这个冉有,什么事情,可能别人都做完回来了,我举例,当然我们不能去评价夫子的这些弟子们,就是生活中我们看到,人家可能这件事都做完回来了,他还在那里考虑,拿捏不定主意,思前想后,没有去做。所以夫子面对冉有这样的性格,就说要赶快去做。公西华就会疑惑,为什么问的问题一样,回答却不一样?您看这里是不是就告诉我们这样一个道理。

  所以我们学圣贤教育,道德仁义,一定要学礼,没有学礼,我们做事情处事待人接物,我们就非常缺乏应对进退的这种分寸和尺度,可能就会造成人际关系的不和、失误,可能就会带给别人压力、麻烦甚至伤害,往往都是好心办坏事。所以你看我们这样了解了,就知道学礼多么重要,就是让我们要人情练达。「人情练达皆文章,世事洞明即学问」,这个就是大学问,需要我们一生去下功夫、去努力,不是我们这么一听了一堂课,可能我们就懂了。我们要在日常生活中去观照、去磨练,待人处事接物情理法圆融,你时时懂得拿捏那个分寸,我们的人际关系就会和谐、就会圆满,我们就不会很懊恼。往往觉得我的存心也不错,我做的这件事也是对人有利的,为什么会产生这样一个结果?这就是不懂礼、不知礼所造成的原因。所以透过我们不断去深入,我们就知道学礼是太有必要了。

  我们再继续来看,『教训正俗,非礼不备』。「教训」是家庭教育,「正俗」是社会教育,家庭教育、社会教育假如没有礼的话,它就不能够完备,不周详。您看我们家庭教育教什么?《童蒙须知》、《弟子规》,《养正遗规》里面这些「童蒙养正」的内容,包括《朱子治家格言》,我们周一在学的《了凡四训》、《颜氏家训》。我们看看里面的内容,是不是都在教我们礼?都在教礼。社会教育也是要六德、六政、六艺的学问。您看都要以礼来完成,失掉了礼,这些教育也不圆满。歌舞戏剧都是表达伦理道德的内容,但是都要以礼的尺度、礼的方式来去呈现和完成。

  再来,『分争辨讼』。人与人产生了纷争、辨讼,都是利害、得失产生的。发生这些纠纷,人事的纠纷,要嘛就是强凌弱、暴侵良,这些现象产生,或者见解不同,发生了这些纷争。假如没有礼作为标准,我们就很难去判决,你就不知道什么是是、什么是非?什么是对、什么是错?什么是善、什么是恶?我们没有这样一个是非标准就很难判决。所以就制定礼这样一个标准,让我们懂得了是非、善恶、好坏,而这个标准一定是符合道义。为什么叫礼义、礼义,礼和义往往都连在一起,它一定是符合道义、符合道德。

  再接下来,我们看『君臣上下,父子兄弟,非礼不定』。这个「定」就是君臣上下、父子兄弟的关系要定出他的尊卑长幼。我们说「天尊地卑,乾坤定矣」,天高为尊,地很矮为卑,所以定了乾坤。「天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣」。这样定下来,我们就明白了,这个干代表什么?代表一种领导力,所以它为尊;这个坤代表柔顺,它具有一种柔顺的力量,所以它代表的是服从,它代表的是卑。用天地来譬喻,其实不是譬喻,也就是我们人类的秩序,还有我们定出的尊卑长幼的秩序,它是藉由效法天地。「礼本于天,效于地」,都是按着天地自然的法则,来定了我们人伦的秩序。父亲尊,儿子卑;领导尊,下属卑;男尊,女卑。这个尊卑不是说我们人格不平等,不是的,是我们处的这个地位,你处在这个位子,它一定有尊有卑。这个尊卑它是变化的,今天我在家里做父母,儿女是卑,我就是尊;我到了单位,我有领导人,我就是卑,领导就是尊;我回到家,见到父母,父母是尊,我是卑。我们这个尊卑是在不同的伦理关系当中,不断的来变化我们的角色。我们知道了尊卑的道理,长幼的道理,上下的道理,各守本分,天下就平安,否则就混乱。父不父,子不子,孝道失掉了。做父亲的不知道慈,做儿子的不知道孝,您看父子有亲就达不到。父子有亲是性德,是爱的源头,因为我们没有遵循尊卑长幼的秩序,尽各自在这个位子上的本分,人伦关系就混乱,人际关系就产生矛盾。

  所以我们学圣贤教育,我们常常就要想一想我这个身分,我的本分应该尽哪些?比方说我们常常挂在嘴上的,就是我们要尽的本分,敦伦尽分,闲邪存诚。现在我们就要思考一个问题,我做妈妈的本分应该是哪些?具体的是要做好哪些事,才尽了妈妈的本分?我做父亲的尽本分,哪些是父亲应尽的本分?我们有没有想过?如果我们没有仔细去想,我们所有的教诲、道理都变成了口头禅,它就不能落实。我做儿女,我要尽哪些孝道的行为,才是尽了本分?我们清不清楚?如果我们只是一个笼统的概念,我们永远没有办法去笃行,不能够产生实修实学。所以,你看到一个单位,你要就职,都要写出你的岗位、职责,就是把你的本分要界定清楚。我做领导人,哪些本分要尽的?你清楚了,按这个做,慢慢、慢慢我们就可以上轨道。你做什么角色都要去思考。我们往往一个人身担着多种角色,是不是?都需要我们去思考。思考之后一条一条去力行,这个叫实修实学。久了之后,我们做人处事待人接物,那个分寸拿捏不一样了。对待父母,对待长辈,刚才我就一下到我们的二楼,进去我们共学班,因为大家刚才都听了桥木和梓木的故事,大家本来都坐在那儿,一看到有长辈过,或者年长一点的过,大家都站起来了,就马上用在生活上,习惯了之后,这个德行就会内化。

  所以很多时候我们学礼,在不同的人伦关系当中,我们要去练,练久了它就内化成我们的德行,我们的心灵境界就提升。否则我们学久了,我们会生烦恼,为什么?觉得学了为什么进步这么慢?家人不认可,朋友也不认可?是因为我们学得高、学得大,是因为我们没有脚踏实地去落实,原因就出在这。没有脚踏实地去落实是原因,我们没有认真的去深入义理,或者我们没有认真的博学、审问、慎思、明辨,去好好的反观内省,我应该怎么做?所以往往我们学东西就会流于一个表层,比较学得肤浅。这是我们今天学传统文化容易产生的一些流弊。所以这里您看,它都要定尊卑长幼的秩序,如果没有礼,这些定不了的话,都一般大,儿子可以拍父亲的肩膀,可以搂着父亲的脖子,可以叫名字,您看他的恭敬心从此失掉了,这个就很可怕。所以一切的礼都是让我们的德行得到长养,让我们的性德得到彰显,能够降伏我们的习气毛病。所以礼不是约束我们,礼是来成就圆满我们的德性,因为礼本乎天性,礼本来就是性德,是我们本身拥有的。

  再接下来,『宦学事师』。这个「宦」是指的做官,我们做官要不要学?要学。做官要学的很多,要亲民,要尊上,要尽忠职守,要忠心耿耿,还要用礼乐教化人民,可能还要学习六艺,过去的士人都要学六艺,为官一方,教化百姓,所以说宦学事师。「事师」就是我们要亲近老师,向老师求教,要不要礼?要礼。您看拜师礼、侍侧之礼,侍侧之礼就是左右侍奉老师的礼,要学。还有问道之礼、谢师之礼,我们最了解的还有一个束修之礼,你求拜老师的时候要送十条干肉,束修之礼。您看这个都是礼。是不是老师需要十条干肉?不是的,老师不是说需要这个干肉,是藉由这样的礼节,表达对老师的这分恭敬,真诚的态度。你有了这个态度,你才可以接受老师的教诲。说实在的,假如今天我们所拜的老师不行,可是我们自己拥有和具备这种诚敬恭敬心,我们都会成就。为什么?因为心态决定命运。你有了这分心境,你和性德相应,我们修学不就是朝着圣贤之路的方向去迈进吗?「圣与贤,可驯致」,因为你的恭敬心跟性德相应,老师不行,你都会成就,你可能将来超过老师。所以你看亲近老师,你要有礼。

  再接下来,『班朝治军』,也就是朝廷的官品位都有阶级的,还有包括军队的纪律,都要以礼而行之。我们看古代的电视片、电影,我们就会看到臣子上朝,文官武官,哪个在左,哪个在右,都是有礼仪规定的,按着他的官职大小等级站下来。假如没有仪礼来设定这样一个秩序和标准,您看朝廷里也是一片混乱,朝廷都混乱了,怎么样去治理国家?所以这里也告诉我们,『班朝治军,莅官行法,非礼威严不行』。官职任命,官职上任之后,包括颁布刑法,实施这些政令,一定也要依礼而行。假如没有礼就失掉了威严,失掉了威严,没有了威严、威仪,您看这些政令,也没有办法再去实施。

  再接下来是『祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄』。是指古时候进行祭祀天地鬼神、祭祀祖先的这些仪式,我们看到那个礼仪形式都非常的盛大,都有那些歌舞乐结合在一起来表达,表达对天地的这分感恩,至诚的感恩心,对祖先的那种恩德的追思。如果失掉了这些礼节,天地祖先他们没有办法感应道交,我们说至诚感通,失掉这分真诚恭敬,他们也没有办法来享用,不能表达我们这分诚意。当我们有这样的一分诚意,鬼神来享这些祭品,他们才能够享用。您看这些礼可不可以废?可不可以减?不可以。比方说,您看我这里有一些图片,这些祭祖大典是不是都有礼仪的这些表演程序?您看是不是都有这些舞乐来表达人对祖先的这分至诚的恭敬、怀念、追思和感恩,在祭孔的时候。这些都失掉了,我们都需要去学习。还没有机会能够亲临现场,在祭孔的时候。这两天清明节,应该很多地方都有祭祀祖先的礼仪形式和活动。您看参加一次这样大型的祭祀活动,我们的心灵都会得到一次洗涤和震撼。藉由大型的这种礼仪形式,都是一种教化的方式和手段,其目的都是让我们人心向善,人心归于正途,能够断恶修善,起到这种教化的目的和作用。

  所以这里有一段话叫,「道德非礼不能落实,心性非礼不能修养」。我们谈心性,没有礼就变成玄学,因为看不见,摸不着。往往有很多人在谈一些修行的问题,你不听还明白一点,等你听完你就胡涂了。为什么?因为看不见,摸不着,很玄妙。但是它对我们自身修身,格物、致知、诚意、正心有没有帮助?好像摸不着头、摸不着尾,所以说道德一定要有礼才能落实。我们今天讲要孝,一定就是《弟子规》,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,您看这样就落实了。「学识非礼不切实用,事业非礼不能建立」,一个事业你如果没有礼,你这个单位没有规章制度,乱成一团,没有定位、定性,没有一个目标方向,没有建立共识,没有规矩,这个事业就做不起来。「社会非礼不能安定」,您看这个社会一定要有礼,有交通规则,人行道、机动车道、非机动车道,都要有这些规矩。你到银行取钱要一米线,干什么都要排队,都不能有非礼的行为,社会生活才能够保持它的安定。方方面面都有礼。「国家非礼不能强盛」,国家礼失掉了,它就不能强盛,因为人民的素质就在下降。

  我们刚才讲,「饱食暖衣,逸居而无教」,这个教最重要的是礼教,礼乐教化。在《礼记.曲礼》当中也有一段话,「鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎。」猩猩能言,牠是动物,不离开牠是禽兽。鹦鹉能够说人话,牠还是飞鸟。我们今天人无礼,但是会讲话,我们人有人的外表、相貌,讲的也是人的话,但是我们失掉了礼就跟禽兽差不多,没两样了。所以我们今天首要学礼。所以这里讲,「夫礼之于正国也」,我们把它读诵一遍,预备起:「夫礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。」我们讲治理国家礼就像什么?礼就像那个秤,它能够秤物品的轻重。您看这就是一个标准,有了这个标准,在轻重上,人们就不可能去欺骗人。又像什么?绳墨。绳墨是来量他的曲直,有了绳墨人们在曲直上就不能够欺骗人。规矩是用于方圆,规是圆,矩是方,有规有矩才是方圆。这里有一段话,我们可以去感受,「绳墨以求直线,秤以求轻重,规以求圆,矩以求方,此为基本之器,由此基本之器,方能成就万器」,有了这个基本之器才能够成就万器。所以我们看一下万事万物,是不是都有它的规矩?有它的标准,有它的尺度。我们今天用的任何一个东西,我们坐的椅子,我们用的桌子,我们用的一支笔、本子,凡是我们生活中用的东西都有它的规矩。所以我们做人怎么可能没有规矩,不异物品乎?也就是说我们做人连物品的德性都没有,那是不行的。所以做人就要有规矩,治国亦是如此。

  接下来,我们了解一下「礼之功用」,在我们的二百二十八条,二百二十八条我们来一起读诵一下,「夫礼者」,预备起:

  【夫礼者。所以定亲疏。决嫌疑。别同异。明是非也。】

  这个礼它的功用其中之一,就是它定了亲疏的关系,定了对事情的嫌疑做出一个规定,『别同异,明是非』,我们一条一条的去理解。我们人讲要博爱,但是这个博爱一定由内而外、由亲及疏,所以礼它就制定了我们人与人之间亲疏远近的关系。古时候用什么定?用丧服的五服就定出来了。家里的亲人往生、过世了,您看穿的丧服就可以区隔开来他们跟亡者的关系,那个就是五服。我们看到斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,这叫五服制。跟这个亲人关系最近的直系亲属,他穿的那个衣服,我们讲的披麻戴孝,很粗的,愈粗代表他跟亡者的关系愈亲近,表达这个时候的那种悲思,就透过这些衣服就体现出来。愈跟他的距离关系远的,穿的衣服就会细一点,质料就没有那么粗。它是根据这个,把人与人之间的亲疏远近关系区隔开来。

  为什么要定亲疏远近的关系?因为我们中华民族非常注重血统,要保证他血统的纯正和他的优良,所以他要定亲疏的关系。定了这个关系,就规定同姓不婚、同族不婚,亲戚之间不能通婚,同姓之间不能通婚,就是为了保证血统不绝,血统保证他的纯正。因为亲近或者同族结婚,孩子生下来,他的智力、体力都会下降,我们现代的科学、医学也测定出来了,我们古人就拥有这样的智慧。我们人种的质量下降,这个民族就没有办法绵延,我们的文明就没有办法承传,文化也会随之衰亡。您看定这些制度,不是一个简简单单的,真的是叫百年、千年、万年大计。所以我们古人他看得非常的长远。这个就是血统不可弱。再来,血统不可绝,就是嫡子继尊,也就是正妻所生的孩子来继承整个家族的这条血脉,代代这么传下去。

  再来是血统不可混,就是异族不婚。我们马来西亚的华人,如果嫁到了美国、法国、西欧这些国家,嫁过去之后生的孩子;她也许是嫁给了那里的华人,可能嫁给了那边的外国人,您看生的孩子,是不是他就会产生了变化?他接受了这种西方的教育,他虽然长得是一个中国人的样子,但是他没有中国人的文化了,没有那分精神的东西了,只是有一个样子,那这样文化就会慢慢、慢慢失掉。所以您看中华民族为什么注重这些礼的规定?就是保存我们的文化绵延不绝,能够福荫子孙,代代承传,福荫子孙,让它不要断绝。当我们定了这样一个亲疏远近,自然而然是由内及外、由近及疏,让我们知道其爱有根本,「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」。所以爱有根本,从爱自己的父母、亲人开始,推己及人,将这个爱可以发扬光大。它是起到这样一个作用。

  再接下来,『决嫌疑』。「决嫌疑」,就是人的动机是纯正的,可是往往因为畏惧嫌疑而又不敢为,所以就用礼把它定下来,定下来让人们各尽其情。我们这样讲,还是没有一个具体的概念和形象。「瓜田不纳履,李下不整冠」,就是一个具体的。您看这个就是用礼定下来,也就是告诉你,你到了瓜田可千万不要系鞋带,你只要一系鞋带,瓜地里的瓜农看到了,你在干什么,偷我的西瓜?那惨了,我们这个时候要解释说,没有,我在系鞋带,人家相信吗?不会相信,是不是?可能过去一顿拳打脚踢,修养好的就原谅我们,是不是?您看,我们跳到黄河也洗不清,是不是?所以,「瓜田不纳履,李下不整冠」。你在李子树下,我们说苹果树下,所有的果树下面,你戴个帽子在那里整帽子,远远的看,人家以为你在偷他的果子,是不是?你也说不清。两人不看深井,有没有?这都是礼的规定,这么一规定,我们就知道,到哪一个环境什么事能做、什么事不能做,我们就很清楚了。就不会让别人因为我们的行为而起了嫌疑,我们自己也招惹了祸害,也给别人带来了麻烦,是不是?您看这些礼要不要学?要学。用在我们现代的生活中,财务室能不能进去?您就千万不要进。那个办公室没有人,你要不要在那里待?别人家门开着,房间里没有人,你要不要自己待到那里?刚好一落的钱放在茶几上,刚好银行取出来少了二百,结果人家说你在我家里待了十分钟,一定是你拿了。你能讲得清吗?所以我们懂得活学活用,用在我们现在的生活中,不让人起嫌疑。男女在一个房间谈事,就把门开着,不要让人家讥嫌。这些都是怎么样?保护我们的清净心,也护持别人的念头。这就是礼教给我们的这些道理。

  再来,「别同异」。别同异就是事同,情不同,或者情同,事不同。如果把它视为一例的话,可能就会失去了道义,就是这个事情不能混在一起谈。这样讲还是理,我们还是说不清,举个具体的例子。比方说家里没有儿子,结果认了一个儿子,上了户口,得到了法律的许可。这个是什么?继子。可是如果我们又不守礼,不守道德,在外面又生了一个私生子。一个是亲生的,一个是继子,请问哪个孩子是正当可以继承你家业的人?因为我现在国家的法律,我也不是很清楚,应该是哪一个?继子。你们都清楚,应该就是继子,他是正当的继承人。为什么?这个就是维护道义,维护正义。所以古人非常强调正名分,名不正,则言不顺,名分正,纲常立,纲常才能立起来,人们在一起生活才有道义,才能倡导正义,否则就乱套了,伦常乖舛。我们这样就来了解礼它就是别同异。您看都是儿子,可是反而亲生的不能继承,继子可以继承,因为这是按着礼的要求,正当行事。非礼的行为,他就没有名分,这样才能保证社会的永续安定,人与人之间的和乐美满。所以礼是护法神,是保护我们的。

  最后一条还没讲,『明是非也』。我们刚才讲,礼就是理,这个礼就是道理的理,「礼者理也」。所以明辨是非,只有理才能够明辨。可是这个理又很抽象,所以要用礼来明辨是非善恶。所以就有什么?规定,诸如手续、仪式、典章、程序,皆以这些方式来表现出它的是非、好坏、对错,用这个来判别,「明是非」。这个就是礼所发挥的作用和功用。

  我们再接下来学习一条,我看是在二百三十一条,我们来把它读诵一下,「昏礼者」,预备起:

  【昏礼者。将合二姓之好。上以事宗庙。而下以继后世也。故君子重之。男女有别。而后夫妇有义。夫妇有义。而后父子有亲。父子有亲。而后君臣有正。故曰。婚礼者。礼之本也。】

  我们看『昏礼者,将合二姓之好』。我们中国的古代,一个人出生之后,到了二十岁要行冠礼,结婚的时候要行婚礼,一个人离开这个世间的时候要行丧礼,之后还有祭礼,邻里乡党为了体现尊老敬老的这种风尚,又有乡饮酒礼,臣子拜见天子又有朝觐礼,诸侯之间往来又有聘问之礼。所以古时候人的一生叫礼义人生。一生当中每一年都会参加很多的这些礼仪活动,所以叫礼义之邦。这个婚礼它告诉我们,在《礼记.昏义》当中告诉我们婚礼的目的和意义是要「合二姓之好」,两个不同的姓氏和合在一起。合在一起的目的是为了什么?不是为了你好、我好,两情相悦,过这种小家庭两个人世界的生活,不是去追求什么浪漫的生活。在古时候给我们讲得很清楚,是上要事宗庙,要祭祀祖先,追思祖先的恩德;下是要绵延后代,传宗接代,要教化子孙,让他们能够时时记住祖先的教诲,把祖先的家道、家风、家规、家业能够代代承传下去,绵延不绝。您看,夫妇两个人成家之后,他是担负着这样一个家族的责任,承先启后,继往开来的责任。您看这个责任多么重大。我们看似两个人,每一家庭都是两个人,都承担这样一个责任和使命,民族的文化就会绵延不绝,就会发扬光大。如果我们都是谈情说爱,要去追求自我的享受、浪漫,那这个文化就断在谁的手里?断在家的手里。

  所以中国古代的家对整个社会的贡献相当大,因为所有的教育都是在家庭当中完成,家是一个人走向社会的摇篮。他一切的道德基础、根基都是在家庭扎下去,这些礼教、规矩都是在家庭扎下去。中国古代的大家庭,一般都是五代同堂,多则上千人,少则也一二百、二三百人。所以那个时候齐家,齐的是这个大家,家齐国治。因为每一个家庭都那么和睦,上百口、上千人和睦相处,自然而然社会就安定。所以过去做官的很轻松,天天作诗、写书,可以走访名山大川。为什么?家庭承担了所有的教化责任,把孩子培养成一个完全符合社会需要的人才,送到社会,送给国家,他就能够承担社会国家的一分责任,您看民族就兴旺了。现在我们三口之家,也没有办法和睦,是不是?因为家道失掉了,因为我们都是以发财为主,以利为利,一切向钱看,您看这个就很麻烦。

  所以说我们看到婚姻是有这样的作用。所以过去的古圣先哲、古圣君王他们非常重视婚礼。重视婚礼,是因为『男女有别』,而后夫妇就会有义。男女在家庭的分工不同,各尽他的本分,就是刚才我讲的,明了了自己的本分。过去古人是男耕女织,一个承担家庭经济的责任,女性反过来,专注于相夫教子,把一个后代培养好,那对国家的贡献相当大。男女有别各尽其本分之后,夫妇相处和睦,相处有道义,承担应该尽的本分。『夫妇有义』,和睦相处,自然儿女在这样一个温馨的家庭成长,人格就健全,自然而然儿女跟父母的关系,就会特别的亲密、特别的亲爱,父子就有亲,不会有今天所谓的叛逆,叛逆期。因为他是在这样一个温暖的家庭成长,所以他的内心人格都非常健康。

  『父子有亲』,就是他的性德一直能够得到一个保持,让他最纯净纯善的那分性德能够保持下来。那有这分亲爱,他到了单位去工作,无论做君还是做臣,因为有跟父子互动的这些礼,养成了他对父亲的那分尊敬、那分敬爱,自然而然他到了单位就会去尊敬他的领导,领导也会懂得爱护他的属下,所以君臣就有正。我们刚才讲到,「定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非」。其实这其中我们讲到决嫌疑的时候,我们刚才讲到为什么父子会亲?父亲为什么能够在家庭有这样的一分尊严,是因为也有礼的规定。比方说祖可以弄孙,父不可以弄子。什么意思?就是爷爷可以跟孙子承欢膝下,可以享受那分天伦之乐,可以在那里玩耍。但是做父亲的跟儿子就不可以,为什么?因为做父亲的在家庭承担一分教育子女的责任,所以他时时要表现出一种威严和尊严。如果今天我们做父亲的失掉了这分尊严,孩子他就会造次,他就会轻慢。我们今天做父亲的跟儿子女儿很亲,结果儿子又可以骑在头上坐大马,还可以啪啪给父亲再搧两个嘴巴子,爸爸还很高兴,来再打一下、再打一下。您看父亲的尊严、威仪失掉了,孩子的恭敬心也因此而遭受了什么?最大的损伤和破坏。我们要是不懂这些道理,不明这些教育,最后孩子将来长大出了问题,我们在那里抱怨、悔恨就来不及。

  所以「圣人因严以教敬」。母亲给人感受的是慈爱,做君王给人感受的是尊严,而唯有在父亲那里既能得到这分威严又能得到慈爱。所以他在这样的一个家庭环境,我们说母慈父严,我个人的感受是我父亲就很有威严,我们从小家里的孩子看到父亲都怕,母亲就很慈祥善良。一个人生在这样的家庭,您看他都学到了,学到了慈爱,学到了柔顺,又学到了那分尊严,他的人格才会健全,他的品德才会全面。所以我们今天做父亲要切记,你跟孩子没大没小之后,他不把你当回事,最重要的是他的德行受到了伤害,养成了坏的习惯,轻慢、傲慢的行为态度,那将来走向社会就要吃亏。

  所以刚才讲到,一个是父亲不可以弄子。您看这个礼还有规定,媳妇可以到公公的房间问疾,公公不可以到媳妇的房间去探望,它是有礼的规定。子长母可以抱,女长父不可以抱。女儿长大一点,父亲不能抱,这个决嫌疑;儿子长大一点,母亲可以抱。古人他非常细腻,「曲礼」就讲得很详细。为什么叫「曲礼」?曲曲折折,委婉曲折,很细碎。因为礼缘情而生,我们人心就情感丰富,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲全都具有,所以这些礼要定得细,我们要去遵循。包括幼弟可以到姐姐的房间,哥哥就不能到妹妹的房间。这个都是用礼把它定了。包括我们都知道过去古人父亲过世都要服丧三年,可是老师就要心丧三年。所以它要有区别,没有区别人们就会混淆,就会把这件事搞错了,下错了定论。

  刚才我们讲到,为什么一个人他走向了社会,到了单位,他能够懂得尊重他的上司,尊重领导,尽忠职守,皆是在家庭跟父亲的互动而形成的人生态度,进而把它能够延续到他的人生当中,君臣关系中。这样我们就理解了。所以这里讲,『婚礼者,礼之本也』。「婚礼」是礼的根本。为什么?「君子之道,肇端乎夫妇」。君子的学问是从夫妇开始,因为有夫妇而后才有父子,有父子而后才有君臣,它是一层一层下来的。包括在家庭跟兄弟的相处,兄友弟悌,自然把这分态度就用在社会上对待朋友的这种态度上。所以都是在家庭形成的。

  讲到这里,我们刚好中心在前年,有尝试举办了三对新人的汉服婚礼。我们也是效法「昏义」当中的义理,藉由这样的一个婚礼,来启发当事人对婚姻的这种目的和价值的认识,进而让他们去对这样的人生的一件大事,去珍惜、去慎于始。我们就一起来看一下,不过现在这三位新郎官,已经不是新郎官,旧郎官了,他们已经全部做了父亲,生了三个宝宝,两个男孩、一个女孩,长得都很可爱。其中我们一个同仁,他的孩子生下来,现在还有大约半个月就满月。生下来是素宝宝,生下来接近快七斤,三、五天我去看,那个头都可以动,眼睛可以看人,头发长得很好,没有那些什么东西在头上长着,很干净,很重。他们三个孩子都很健康,我们看是不是跟这个婚礼有关系?我们来欣赏一下,请我们的音控给大家放一段,十来分钟我们感受一下,谢谢。

  (放影片)礼仪第一,万家灯火祝福。中国古代每当有新人喜结连理,邻里乡党都会点亮红烛,祝福新人。让我们许下共同的心愿,祝愿新人新婚吉祥,福慧双增。

  礼仪第二,告上礼。《礼记》云:「昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。」请三对新郎上台就位,禀告祖先。上香。行礼。拜。下面请新郎宣读「告文」,告如在:「奉天之作,承地之合,友爱兄弟,团结宗族,和睦乡邻,勤俭持家」。

  礼仪第三,行醮子礼。向父母大人行礼。一拜、兴。请新郎父亲为新郎敬酒。新郎接酒。新郎出发迎亲前,父亲教导说:「去迎接你的内助,以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事,以嗣续我们先妣的美德,你的言行要有常法。」儿子回答说:「是的,父亲。只怕我不能胜任,但绝不敢忘记父亲的训诫」。

  礼仪第四,亲迎礼。有请新郎献大雁。大雁顺阴阳往来,是随阳之鸟。妻子应当顺从丈夫,是取自大雁飞行有序之意,婚娶要依长幼定先后,笃厚人伦观念。行礼。拜、兴。献大雁。新郎新娘会面。新人行礼。拜、兴。新娘将要告别父母,接受父母最后的教诲和叮咛。女儿即将离开家人的佑护进入夫家,请父亲母亲嘱托一句终身受用的话。

  父:女儿,嫁到马家要做个好媳妇,好好孝顺公公婆婆、爸爸妈妈,一家和谐,快快乐乐。

  母:在娘家孝顺父母,嫁去马家要孝顺家公家婆。要做人家好媳妇,要一家人快快乐乐。

  父:不要难过,女儿。

  母:女儿,妳是学中国文化的,到了丁家,要做丁家的好媳妇,要孝顺公公婆婆,把中国文化的精神体现出来,创造一个传统特色的小家庭,以实际行动来报答老师对妳的栽培,记住!女儿。

  父:过门后,孝敬公婆,要勤俭持家,记住了吗?

  母:女儿,出嫁之后,希望妳能够孝敬公公婆婆,勤俭持家,相夫教子,妳一定要宽容忍让,不要耍小孩子脾气,记住了吗?

  父亲将女儿的手,交付给新郎。新郎从父亲的手中接过新娘的手,新郎表示,从今尔后,一定会好好照顾新娘,请二位老人放心。

  行礼。拜天地。拜、兴。在这幸福的时刻,让我们感恩先祖,感恩父母。行礼。拜、兴。夫妻对拜,相互感恩。婚姻让我们成为一家人,夫妻一条心,门前黄土变成金。从今之后,不论贫富,不论贵贱,互敬互爱,白头到老,恩爱永远。行礼。拜、兴。

  礼仪第八,行同牢合卺礼。

  男女七岁,坐不同席,食不共器。从今天起,三对新人开始同席而坐,同餐而食,代表夫妇结为一体,地位相等,尊卑相同,祸福相共,休戚相关,命运相连。

  进卺。卺,就是苦葫芦。合卺,是把葫芦一分为二,瓜瓤苦涩,用它来盛甜酒。夫妻共饮合卺酒,表示二人今后要同甘共苦,患难与共。合卺。

  礼仪第九,行结发礼。

  请新郎新娘结发。

  请新郎新娘牵手。从今日起,荣辱与共,苦乐同当,敦伦尽分,相助成德。

  诗曰:死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。

  执子之手,与子偕老。

  新人婚姻,天地已知,祖先已知,顺父母意,亲朋见证。执子之手,与子偕老。

  现在我宣布,新婚大礼,礼成。

  接下来,我们该吃喜饼、喜糖了。这个婚礼当时其实就是在这间明伦堂的教室举办的,大约整个的礼仪程序进行下来一个小时的时间,现在我们只是把它裁剪了十八分钟。无论是我们在当时参加这样一个小时的婚礼,还是我们现在来看这个光盘,我们的感受可能都是一样的,我们每个人的内心可能都得到了一次洗涤,得到了一次教化。您看一个婚礼一道一道的礼仪程序、过程当中,从开始向祖先、向天地来告知。过去结婚一定要先让祖先了解,了解他的后代子孙要成婚了,您的香火有人承传了,血脉能够绵延了。您看要向祖先来禀告,就告上礼,我们刚才有看到。这个是时时慎终追远,把祖先的恩德放在了心中,把父母放在了心中,顺父母之意。所以这里头有孝道、感恩的教育。同时每一道礼仪的过程,它都不能少,婚姻礼六礼,这个还没有完全,这个只是在现场的一个内容,在现场以外,还有很多的礼仪程序。有六个程序,当然包括送大雁,我们刚才看到也是其中的一个程序。问名、纳吉、纳采等等,这些名词,我们在现在都没有听过,请期、亲迎,这样一层一层走过来。其目的都是在每一个礼仪的程序当中,来提醒当事人一种慎重的态度,对婚姻的这分珍重,这分重视,这分戒慎恐惧的态度。每一道礼仪就在提醒,让当事人对婚姻有了这分责任和使命,不是简简单单两个人的事,是关乎整个祖先家道承传的一个大事业,乃至是民族文化绵延的大事业。所以你看那个心量是不一样的。那这些教育没有人教我们,我们根本不知道。

  所以,你看无论是结婚的当事人新娘新郎,还是家里的父母,还是亲朋好友、来参加的人,每个人都得一次人心的提醒,所以它起到的是教化作用。可能我们用讲课的方式是教化,而这种大型的礼仪,包括祭祀礼,各种礼仪,你每年参加个五六次、四五次,当然每个礼的背后,有真正教我们做人的道理,有它真正礼仪背后的存心和意义。不是我们来参加一个热闹,吃吃喝喝,高高兴兴,它就不具备这样一个内涵了。你看人心都得到提醒,回去之后都会藉由参加这次的婚礼,而懂得更好的孝敬公婆,孝顺父母,夫妻和睦相处。藉由参加这个,就在帮助我们、提升我们。当事人如果未来有一些矛盾、纷争,家庭,我们把这个片子打开看一下,看完之后痛哭流涕,开始反求诸己,不忘初心。我们当下现在看都会动容、都会感动。所以古代的这些礼,也是我们圣贤人的智慧,以这种方式来教化人心。如果这些古礼都能恢复,您看一片祥和之气,天下一片祥和之气。所以这个婚礼就是根本。

  我们还有点时间,我们继续来看二三二条,二百三十二条,我们就来了解,每一个礼它背后的内涵和意义,我们把它读诵一遍,「故朝觐之礼」,来预备起:

  【故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。婚姻之礼。所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生。犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。故婚姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫僻之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而斗争之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而背死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。而背叛侵陵之败起矣。故礼之教化也微。其止邪也于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰。君子慎始。差若毫厘。谬以千里。此之谓也。】

  这后面它是连在一起的,我们在编的时候,《群书治要》编的时候,《360》把这句放在最前面,它是要表礼的作用,实际上它是这一段连在一起的,我们知道在《礼记.经解》当中它完全是连在一起的。这段文章比较长。『朝觐之礼』,就是我们刚才讲的,诸侯拜见天子的礼仪。每一年都有诸侯要去拜见天子,好像一年,我记不太清楚了,好像至少有两次去拜见天子。那有这样拜见天子的礼,您看就能够建立起君臣的那分道义。做臣子的他懂得敬重他的君王,这分道义就建立起来。人有这样的往来,这样的礼,他永远不会忘本。否则的话,久了,这些教育没有跟上,他可能就会作乱。

  再来,我们说『聘问之礼』,是诸侯之间相互的往来。说实在的,我们不要说一个国家,一个单位,每一个星期都有主管开会,中心的第一把手召集他的中层领导要开会。您看就是召见,像治国一样的道理,只是大小的问题。常常每个星期有这样的互动,君臣之间的情义、沟通它才到位,才会彼此理解,什么事透过这样一个沟通、了解,大家才能见和同解,才能够彼此去尊重,彼此协助。您看有上有下。同级的这些领导干部,我们说中层干部,他们都有彼此的往来互动,才会团结协助,而不会各拉山头。如果这样各拉山头,这个团队就经营不下去。所以这个「聘问之礼」,就是诸侯之间的往来,『使诸侯相尊敬也』。

  『丧祭之礼,所以明臣子之恩也』。「丧祭之礼」就是父亲过世儿子要服丧三年,我们都了解。君亡之后,做臣子的也要服丧,这个服丧礼也是很重的。所以这样才能够表彼此的这种恩义,这种道义,它才能够将人心的这分道义、情义呈现出来,恩义呈现出来。『乡饮酒之礼,所以明长幼之序也』。「乡饮酒之礼」,把邻里乡党的村里,我们说乡,请来吃饭,这个时候让所有的长辈坐在上位,晚辈来侍奉长辈,藉由这种礼仪的形式,让所有的晚辈年轻人懂得敬老尊长。他就是在这些礼仪程序当中,学到了如何尊敬老人的态度。所以古时候叫序齿,年龄最长的就坐在最尊位。您看有这种有形有相的礼仪程序,藉由这样一个乡饮酒礼的平台,让我们所有的晚辈看到这样的一个形式,就明白了。好像我们春节一个单位要请客吃饭,全体的同仁都来参与,您看就分出长幼尊卑的次序,大家就懂得去服务长者、老者,他服务的当下就起到教化人心的一个作用。这就是我们为什么有这么多的礼。

  再来,『婚姻之礼』,我们刚才已经看了,所以明了男女分工的不同、本分的不同。所以这里就讲,『夫礼禁乱之所由生,犹防止水之所自来也』。礼的目的就是为了防止这些人伦的乱象产生,就像防止水的堤坝被冲破水会来。这是一个譬喻,曾经有一所大学,他们是住在山脚下,每年山上的洪水下来冲到学校,有一次冲到了学生的宿舍,差点淹死人。后来就赶快把这个学校的墙垣,从山水流下来的地方,就把它筑起了堤坝,筑得很高。结果从此之后就再没有水患,没有了水患之后,住在一楼的人,一从窗户看上去,看不到山色美景,就觉得很窝火、很懊恼。应该把这个墙推掉才对,要不我们住在这个山脚下,就没有住在山里的价值了。各位朋友能不能推掉?您看礼它起到的作用就是防微杜渐。所以我们这个好日子一过之后,不知不觉堕落的时候,没有礼的教化,没有这些防微杜渐的教育,我们就会麻木不仁。一麻木不仁,行为随便,一轻慢,可能『差若毫厘,谬以千里』,从此可能人生的祸患,就静静悄悄的来到了你的身边。所以礼就是像一个堤坝,防止水患的到来。这里讲,『以旧防为无所用而坏之者,必有水败』。你如果说推掉,这个风光山色很美,可是晚上下暴雨、洪水来了,您可能睡在房间里,白天看到了美景,可是晚上可能水冲到了家里都不知道,是不是?所以把旧礼去掉了,就一定会有坏乱,就有乱患。

  接下来就讲到,『婚姻之礼废,则夫妇之道苦』。人们不了解婚姻之礼的教化作用,夫妻之间邪辟之事就会发生,男不忠,女不贞,那种淫乱之事可能就产生。您看人生可能就从此进入苦海,家庭破裂,各种纷争随之而来。『乡饮酒之礼废,则长幼之序失』,晚辈不知道尊重长辈,『斗争之狱繁矣』,人与人之间的争斗,这些事件就会发生。再来,『丧祭之礼废,则臣子之恩薄』。丧祭之礼废了之后,做臣子的、做儿子的都失去了感恩之心,感恩教育就失掉了,『背死忘生者众矣』,背叛死者的意愿,忘记生者给予我们的提醒和教诲。『聘觐之礼废,则君臣之位失』。聘觐之礼失掉了,您看君臣之位也失掉了。过去我们看古代的一些片子,这些诸侯他不应该行的礼乐,他在行,他就越位,他可能行的一些礼仪形式,他用天子之礼在行。您看这个失位之后,马上这个国家可能就会遭殃,因为他违背天道。所以一切的秩序它是来自天道、天理、人情,不能违背,违背就有祸患。「聘觐之礼废,则君臣之位失」,聘觐礼失掉,『背叛侵陵之败起矣』。诸侯国之间没有友好往来尊重,自然而然开始侵凌土地,开始发生这些战争,这些祸乱都会发生。

  所以这里讲,『故礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也,是以先王隆之也』。古之教化好像我们看不到它很明显的一种教化作用,但它是潜移默化,在不知不觉当中让我们断恶修善,让人们远离罪恶,长养这分善心善行。就像一块糖放在嘴里,不知不觉化了,它就起到这样教化的作用。如果我们不知道礼的重要,往往我们就会用法。法很明显,好像解决问题,但是它是末,根本是人心的教化。今天所有社会的现象,或者产生的乱象,都是人心出了问题,所以必须用教化才能解决问题。所以先王,古代的这些圣君明王非常重视礼的教化,这个就是伦理道德的教育。所以《易经》讲,「君子慎始,差若毫厘,谬以千里」,就是讲的这个道理。所以我们时时刻刻,每天生活依循圣贤的教诲,能够每天戒慎恐惧,恭慎保持,诚敬谦和,时时具备这样的一个态度,相信我们的人生经营会美满,进而把这样的一个态度能够传给我们的子孙后代,藉由我们的这种修身修心的功夫,而能够带给家庭、社会、族群、国家的一分安定。我们今天的学习就到这里,非常感恩大家,谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 19:30 , Processed in 0.189557 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.