九九年早餐开示—谈观机（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—谈观机　　（共一集）　　1999/3/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0307



　　我们在任何时间、任何处所，将佛法介绍给别人，一定要懂得观机，这在《内典讲座之研究》，曾经有详细的说明。观机是一门大学问，必须在日常生活当中，与大众接触的时候，细心去观察一切众生的程度、爱好，现前生活所需要的，他能够接受什么，你都能够透彻理解。然后无论是哪一部经论，当然这要自己的功夫，因为佛家的经论都是讲原理原则，任何一句经文，可以长说、可以短说，可以深说、可以浅说，可以用种种不同的方式来说，都不离这个中心原则，这是佛法殊胜之处。换句话说，佛经上字字句句，就好像老师给我们出的作文题目一样，题目相同，几十个学生所做的文章，各个人不相同，但是都没有离开这个题目。经是活的，它不是死的。不但对于一切佛弟子是活的说法、活的学习，对于一切不同的族类，不同的宗教，也有不同的说法。说法虽然不同，但是方向、目标决定是相同的。那就是帮助一切众生觉悟，破迷开悟，离苦得乐，这是总目标、总方向一定相同。

　　我听说有几位同修在外面说法，让听众听了之后迷迷糊糊，几乎连信心都丧失掉了。他把讲演的大纲、讲稿来给我看。我看看也还不错。这是说明，你准备的材料没错，这契理，但是不契机。换句话说，好像你烧饭做菜，你做得很不错，是很好，但是不合那一个人的口味，人家就不喜欢，就不能接受。要能尽合一切人的口味，这是观机的功夫。我们现在跟各个不同族群往来，逐渐逐渐密切。昨天晚上，李居士送给我一份，印度教访问的一些数据。我看了之后，非常欢喜。我们去访问他，他有充分的准备。他对我们做深入的了解，让我们去访问欢欢喜喜。中午他要招待我们吃饭，他知道我们吃素。印度人那种饮食，我们就不习惯。他们喜欢吃辣的，大概四川人可以，我们就不习惯。知道我们吃素，特别去找此地的素菜馆，找到一个「如意」。这「如意」我们从前也去吃过几次。找到两家素菜馆来做，接待我们。这就是懂得观机。

　　我们去讲演，特别是现在「珐輪社」这个讲堂开了，让我们年轻的法师到那边去学讲经。记住，我们去讲经，不要去讲开示。诸位要晓得，讲经固然不容易，讲开示更难。开示是什么？是你自己修学心得报告，这是真实的东西。经典是老师所说的，我听老师所讲的，我再介绍给你，要容易得多了。我们想想，佛教最初传到中国来，这是汉朝汉明帝的时候，摩腾、竺法兰到中国，给中国人介绍佛法，没有讲开示，讲的是经文。但是不是讲全部经文，在这一部经里面，哪一段很适合中国人的口味，就讲这一段。在许多经里面挑选几段出来，介绍给中国人，中国人听到就很有味道，很投缘。整部经里面，不见得全部适合我们的口味，但是总有几段非常适合我们口味，我们懂得这个原理。第一部翻译的经典《四十二章经》。佛没有说过《四十二章经》。四十二章就是四十二段。四十二段从哪里来的？许多经里头摘录出来的。这不是给我们开了一条路吗？给我们做了一个好榜样吗？我们到任何地方介绍佛法，看看当地的情形，观察众生的根机，我们在经文里选择一两段，效法摩腾、竺法兰的办法，你决定会成功，而且你准备也容易。

　　开示难讲，自己没有深厚的基础，没有相当的道理，很难做到。我也听过一些人讲开示，大多数所讲的都不契机。听众听完之后，给你鼓鼓掌，问你：刚才讲什么？不清楚。他怎么会得受用。人家鼓鼓掌是跟你客气捧捧你，实际上一点利益都没有得到。不如讲一段经文，经文是佛说的，纵然我们讲的他不能理解，那个经文没错，他多念几遍也就种了善根，这个利益就不可思议，这是我们真正把佛法介绍给大众。我看到有些初学的同学，在外面介绍佛法，不太妥当，不太切实，我就想到摩腾、竺法兰，这是最初到中国给中国人说法的方式，这是我们的好榜样，应当学习的。尤其是在此地的同修，在我身旁，将来我们弘法的方向是在全世界，是要面对各种不同的族群，各种不同的宗教，这就是现在人所讲的多元文化。我们将佛法能够落实在这个社会，落实在所有的人群。理固然不能违背，机缘一定要认识清楚，要能够切实掌握。我们对于社会、对于大众的帮助，才能收到效果。我们的工作，我们的努力，才不至于唐捐，这是一定要懂得的。

　　同学们平常在此地练习讲经，每一个同学都有责任认真去做，互助合作。那就是「我要帮助同学们进步，要帮助同学们改正错误」，细细去听，细细去观察。我们的标准是《实用讲演术》、《内典讲座之研究》，这个小册子一定要熟。不但你要熟记，你要能在日常生活当中，运用得纯熟。我曾经教过大家，讲台上所表演的技术，不仅仅是在讲台上学习，因为你讲台时间太短了。在哪里学习？在日常生活当中学习。我们每天接触大众，要跟人讲话，就用讲话来学习讲经。我们跟人与人接触，我们也有很多动作，日常生活当中，就锻炼讲台上的表演。这个样子，使我们的讲台跟日常生活，跟广大众生接触，融合成一体，你才能真正成就。如果只限于讲台那个短暂时间，是你学习的一个阶段的话，你很难成就。

　　现在我们同学们多了，一个星期大家上讲台才一个小时。一个星期你才一个小时的学习，你要学习到哪一年才能成就？如果你要把生活当中，都纳入学习的范围，你每天二十四小时都在学习，利根的人，三、两个月他就成就，钝根的人，我想一、二年也会纯熟。事在人为，一定要自己认真去学习，努力精进，不需要人督促。这里面最重要的一个关键是用心。这个事情实在是难，所以佛在一切经里面，时时刻刻劝大众发菩提心，这叫用心。发菩提心是用心，发就是用，那个心是真心，菩提心是真心，菩提心是觉悟的心。只要用这个心，你智慧差一点，能力差一点，很容易补救。如果没有真正的菩提心，你能力再强，方法善巧，你的成就还是很有限。如果你还有自私自利，还有贪瞋痴慢；换句话说，到最后没有不堕落的。

　　这个事实，不但古书里面记载很多，如果我们冷静观察现前，四众同修弘法利生，你看看他后来的果报是什么？也就是说，你看他怎么死，你就明白了。他死的时候是不是很自在？是不是很潇洒？一生用种种方式可以欺骗一切众生，最后这一招欺骗不了人，看你怎么走？我们自己不能不警觉。现在修行人，说老实话，出家远远不如在家。在家人走，清清楚楚、明明白白，站着走、坐着走的，我们见到过。可是出家人，站着走、坐着走的，真的，一个都没见到。自己晓得生从哪里来、死到哪里去，你在佛法修学才算是有了成就。成就不是在现前这一生，成就是在来生。

　　这十几年来，新加坡、马来西亚这个地区，念佛往生的人，我们亲眼看见的。这一次我到新加坡来，遇到林医生病重，他得的是癌症。这个人是好人，参加「观音救苦会」，推动弘法利生的工作。自己得了病，还替别人看病，还帮助别人，这种精神毅力非常难得，没有人不敬佩。病重的时候，李木源看他，他说：「我最后一个愿望，希望能见净公上人；但是我现在不能走路。」李居士把这个事情告诉我。我说：「好！我去看他。」我送他一串念珠，送他一张阿弥陀佛的佛像，挂在他床铺面前，他能看得到，劝他好好的念佛，一切放下。他非常欢喜。大概过了三、四天，他就走了。

　　李木源去送他，大家给他念佛。他告诉大家，在临终最后一句话，他说：「我看不到你们，我看到一片金光。」金色光明世界他看到了，念阿弥陀佛走了。得癌症那么样重，走的时候清清楚楚、明明白白。一般人走的时候，眼前一片黑暗，他走的时候一片金光，那是佛光。我们知道，阿弥陀佛接引是先放光明，先看到佛光，然后再看到佛来接引。我们时时刻刻要想着将来怎么走？为什么人家走得那么潇洒，走得那么自在、那么清楚、那么明白？没有别的，就是万缘放下，对于这个世间，世间法、出世间法没有丝毫留恋，没有丝毫牵挂。这个身体在世间，念念为众生服务，念念为续佛慧命、为弘法利生，没有一念为自己，你就得大自在。

　　我也常跟亲近我的同修们聊天闲谈，说：「我这一生很幸运的遇到佛法，为佛法工作了四十年，还有这么一点小成绩，我很满足了，我的事情可以说做完了。」正是往年在北京黄念祖老居士劝我，他劝我很多次，也写信告诉我，他说：「法师，你不要到处走了，也不要讲经说法，这个事情你都做得够了，现在你最重要的是培养人才、写书。」他说：「你现在只有这两桩事情你要做。」培养人才是续佛慧命，佛法不至于到我这儿终止了，后头还要有后代，还要有人接着去干。但是这两桩事情，都要有缘分，缘不成熟，想做也没法子。大家晓得，我是一无所有，你想培养人才，想办个培训班，我要有场所，我还需要有人协助，这些我都没有。但是这个念头，二、三十年前就有这么一个愿望。我这一生所以能过得自在，就是不攀缘，因缘不具足，我决定不勉强。一生随缘不攀缘，遵守佛的教诲，「恒顺众生，随喜功德」，一生随缘。所以，心地能保持清净，保持自在，决不给自己找麻烦。

　　到新加坡来之后，也谈到这些事情，李木源听了之后，他就真干，这个我们没有想到。他真干，我就得协助他；他不干，我就很自在、很快乐，我可以到处云游。他这么一真干，我只好在这个地方多住几天，多多的帮助他、成就他。他的发心纯真，领导有方，所以居士林、净宗学会道场，叫人看到都能满意，赞叹的人很多，得到的帮助也多。海内外四众同修到这边来访问、来参观，异口同音，都赞叹这是世界第一道场。这一年来，差不多平均海外到这个道场来参学，来看我的，大概每个月有三百多人。人数逐渐多了，只有增加，没有减少，所以我们现在招待产生困难了，积极要建弥陀村。建弥陀村，我们有四百多个房间，招待外面访问人，住宿就没有问题。饮食，我们已经达到相当的水平。

　　我昨天说，我们的斋堂天天在兴旺，新加坡有好几个素菜馆都关门，经济不景气。李木源告诉我，最近这几个月，我们餐厅里面增加了两、三百个人吃饭。我们这个斋堂，吃饭的人天天增加，免费的。无论你信不信佛教，都欢迎你来吃饭。不但有人来吃饭，还有人吃了之后，还带回去的。李居士看到的时候，「行！可以，随你带」。有些开出租车的，他们到这儿吃饭，吃完饭之后，他还带一些东西带去给他的家人。我们看到很欢喜，欢喜布施，所以这个道场是一团兴旺的气象。你们诸位在此地看到，从上到下，从李木源居士这领导人，到下面的义工，每个人见到都是笑脸迎人，都是一团欢喜。中国谚语所说「家和万事兴」，在这里看到是和睦的现象。上上下下，每一天经常出入一千多人，相处这样的融洽，这样的欢喜，相当不容易。有次序、有条理，一点都不乱，我们在这个环境里头，怎能不全心全力的协助他？

　　李居士对我很了解，他要不是如理如法好好的做，他想留我在新加坡，不可能！他知道我很容易会离开，所以做得非常积极，非常认真。我们彼此互相砥砺，我们做的也让他满意，他做的也让我满意，这都是我们的好榜样。希望每一个地区道场，要认真来学习，这个模式足以给现代一些道场做参考。我们特别欢迎，所有道场的负责人、干部到这个地方来访问，我们提供他一些管理道场、修学弘法的经验，帮助他们。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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