第1434部～龙树菩萨劝诫王颂一卷

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





西土圣贤撰集·第1434部
龙树菩萨劝诫王颂一卷
唐三藏法师义净译


　　

龙树菩萨劝诫王颂
　　此颂是龙树菩萨以诗代书。寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏人多不见。遂令妙语不得详知。为此更定本文。冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。
　　有情无知覆心故　　由此兴悲为开解
　　大德龙树为国王　　寄书与彼令修学
　　此一行颂乃是后人所述标书本意也。
　　具德我演如如教　　为生福爱而兴述
　　真善宜应可审听　　此颂名为圣只底
　　随何木等雕佛像　　诸有智者咸供养
　　纵使我诗非巧妙　　依正法说勿当轻
　　王虽先解如如教　　更闻佛语增胜解
　　犹如粉壁月光辉　　岂不鲜明益姝妙
　　佛法并僧众　　施戒及与天
　　一一功德聚　　佛说应常念
　　十善诸业道　　身语意常亲
　　远离于诸酒　　亦行清净命
　　知财体非固　　如法施苾刍
　　贫贱及再生　　来世为亲友
　　众德依戒住　　如地长一切
　　勿冗瘦杂悕　　佛说应常习
　　施戒忍勇定　　惠不可称量
　　此能到应修　　渡有海成佛
　　若孝养父母　　其家有梵王
　　现招善名称　　来世生天堂
　　杀盗淫妄说　　耽食爱高床
　　断诸酒歌舞　　华彩及涂香
　　若女男能成　　此八支圣戒
　　欲界六天上　　长净善当生
　　悭谄诳贪怠　　慢淫嗔氏族
　　多闻年少娇　　并视如怨贼
　　说无生由勤　　有死因放逸
　　勤能长善法　　尔可修谨慎
　　先时离放逸　　后若改勤修
　　犹如云翳除　　良宵睹明月
　　孙陀罗难陀　　央具理摩罗
　　达舍绮莫迦　　翻恶皆成善
　　勇进无同忍　　勿使忿势行
　　终得不还位　　佛证可除嗔
　　他人打骂我　　欺陵夺我财
　　怀恨招怨诤　　舍恨眠安乐
　　如于水土石　　人心尽彼同
　　起烦恼前胜　　爱法者如后
　　佛说三种语　　人美实虚言
　　犹如蜜花粪　　弃后可行前
　　今明后亦明　　今闇后还闇
　　或今明后闇　　或今闇后明
　　如是四种人　　王当依第一
　　自有生如熟　　亦有熟如生
　　亦有熟如熟　　或复生如生
　　庵没罗果中　　有如是差别
　　人亦同彼四　　难识王应知
　　勿睹他妻室　　设观如母女
　　姊妹想随年　　起贪思不净
　　如闻子藏命　　防持躁动心
　　兽药刀怨火　　无令欲乐侵
　　由欲作无利　　譬如兼博果
　　佛说彼应除　　生死牢枷锁
　　谲诳常摇境　　能降斯六识
　　执仗扫众怨　　许初为勇极
　　臭气九门众秽室　　行躯难满薄皮缠
　　请看少女除庄彩　　折别形骸恶叵言
　　癞虫穿已痛　　求安就火边
　　止息无由免　　耽欲亦同然
　　为知真胜理　　作意观众事
　　唯斯德应习　　无余法可亲
　　若人具族望　　貌美复多闻
　　无智破尸罗　　是人何足责
　　若人无族望　　貌丑寡知闻
　　有智护尸罗　　人皆应供养
　　利无利苦乐　　称无称毁讥
　　了俗世八法　　齐心离斯境
　　再生天乞士　　父母妻子人
　　勿由斯造罪　　狱果他不分
　　若行诸罪业　　非如刀斩伤
　　待至临终际　　恶业果全彰
　　信戒施净闻　　惭愧及正慧
　　七财牟尼说　　共有物诚虚
　　博弈乐观諠杂境　　懒惰恶友敦亲志
　　饮酒非时行六过　　此劫芳名尔应弃
　　求财少欲最　　人天师盛陈
　　若能修少欲　　虽贫是富人
　　若人广求诸事者　　还被尔许苦来加
　　智者若不修少欲　　受恼还如众首蛇
　　禀性抱怨如杀者　　欺轻夫主如男偶
　　纵使片物必行偷　　宜可弃兹三贼妇
　　顺若姊妹慈如母　　随从若婢伴犹亲
　　如兹四妇宜应供　　应知此室号天人
　　受餐如服药　　知量去贪嗔
　　不为肥憍傲　　但欲住持身
　　勤躯度永日　　于初后夜中
　　眠梦犹存念　　勿使命虚终
　　慈悲喜正舍　　修习可常研
　　上流虽未入　　能生梵世天
　　舍杂欲苦寻喜乐　　随业当生四地中
　　大梵光音及遍净　　广果天生与彼同
　　若恒修对治　　德胜愍众生
　　此五行为善　　不行为大恶
　　雨盐碱少水　　岂若泻江池
　　纵令微罪业　　善大殄应知
　　嗔掉举恶作　　惛睡欲贪疑
　　如斯五盖贼　　常偷诸善利
　　有五最胜法　　信勇念定慧
　　于此应勤习　　能招根力顶
　　病苦死爱别　　斯皆自业为
　　未度可勤修　　对品亡娇恣
　　若悕天解脱　　尔当修正见
　　设使人行善　　邪见招恶果
　　无乐常无我　　不净审知人
　　妄念四倒见　　难苦在兹身
　　说色不是我　　我非有于色
　　色我非更在　　知余四蕴空
　　不从时节生　　非自然本性
　　非无因自在　　从愚业爱生
　　戒禁见身见　　及毗织吉蹉
　　应知三种结　　能缚木叉门
　　解脱终依己　　不由他伴成
　　勤修闻戒定　　四真谛便生
　　增上戒心慧　　兹学可常修
　　百五十余戒　　咸归此三摄
　　于身住身念　　兹路善修常
　　如其亏正念　　诸法尽沦亡
　　寿命多灾厄　　如风吹水泡
　　若得瞬息停　　卧起成希有
　　卒归灰燥烂　　粪秽难久持
　　观身非实法　　灭坏堕分离
　　大地迷卢海　　七日出烧燃
　　况此极微躯　　那不成煨烬
　　如是无常亦非久　　无归无救无家室
　　生死胜人须厌背　　并若芭蕉体无实
　　海龟投木孔　　一会甚难遭
　　弃畜成人体　　恶行果还招
　　金宝盘除粪　　斯为是大痴
　　若生人作罪　　全成极憃儿
　　生中依善友　　及发于正愿
　　先身为福业　　四大轮全获
　　佛言近善友　　全梵行是亲
　　善士依佛故　　众多证圆寂
　　邪见生鬼畜　　泥黎法不闻
　　边地蔑戾车　　生便痴哑性
　　或生长寿天　　除八无暇过
　　闲暇既已得　　尔可务当生
　　爱别老病死　　斯等众苦处
　　智者应生厌　　说少过应听
　　母或改为妇　　父乃转成儿
　　怨家翻作友　　迁流无定规
　　一一饮母乳　　过于四海水
　　转受异生身　　更饮多于彼
　　过去一一生身骨　　展转积若妙高山
　　地土丸为酸枣核　　数己形躯岂尽边
　　梵主世皆供　　业力终沦地
　　纵绍转轮王　　回身化奴使
　　三十三天中妓女乐　　多时受已堕泥黎
　　速疾碜毒经诸苦　　磨身碎体镇号啼
　　妙高岑受乐　　地软随其足
　　转受煻煨苦　　行经粪屎狱
　　欢喜芳园里　　天女随游戏
　　堕落剑林中　　截手足耳鼻
　　或入曼陀妙池浴　　天女金花艳彩容
　　舍身更受泥黎苦　　热焰难当灰涧中
　　欲天受法乐　　除贪大梵天
　　更堕阿毗止　　薪焰苦恒连
　　或生居日月　　身光遍四洲
　　一朝归黑闇　　展手见无由
　　三种灯明福　　死后可持将
　　独入无边闇　　日月不流光
　　有命黑绳热　　合叫无间下
　　斯等恒缠苦　　烧诸行恶者
　　或若麻床[打-丁+此]　　或粉如细末
　　如利斧斫木　　犹如锯解割
　　猛火恒煎煮　　令饮热铜浆
　　驱令上剑刺　　叉身热铁床
　　或时高举手　　铁牙猛狗餐
　　鹰鸟觜爪利　　任彼啅心肝
　　虻蝇及诸虫　　其数过千亿
　　利觜唼身躯　　急堕皆餐食
　　若人具造众罪业　　闻苦身自不干堕
　　如此顽騃金刚性　　气尽泥犁遭猛火
　　时观尽变闻应念　　读诵经论常寻鞠
　　泥犁听响已惊惶　　如何遣当斯异熟
　　于诸乐中谁是最　　爱尽无生乐最精
　　于众苦内谁为极　　无间泥犁苦极成
　　人间一日中　　屡刺三百槊
　　比地狱轻苦　　毫分宁相捅
　　此处受极苦　　经百俱胝秋
　　如其恶未尽　　命舍定无由
　　如是诸恶果　　种由身语心
　　尔勤随力护　　轻尘恶勿侵
　　或入傍生趣　　杀缚苦恒亲
　　远离于寂善　　更互被艰辛
　　或被杀缚苦　　求珠尾角皮
　　锥鞭钩斲顶　　踏拍任他骑
　　受鬼望不遂　　无敌苦常临
　　饥渴及冷热　　困怖苦恒侵
　　口小如针孔　　腹大等山丘
　　饥缠纵己粪　　得少定无由
　　形如枯杌树　　皮方作衣服
　　炬口夜夜然　　飞蛾堕充食
　　血脓诸不净　　福少获无从
　　更相口排逼　　还餐瘿熟痈
　　月下便招热　　日中身遂寒
　　望果唯空树　　瞻江水剩干
　　如是受众苦　　经万五千年
　　长时击身命　　良由苦器坚
　　若生饥鬼中　　遭斯一味苦
　　非贤涩者爱　　佛说由悭垢
　　生天虽受乐　　福尽苦难思
　　终归会坠堕　　勿乐可应知
　　厌坐衣沾垢　　身光有变衰
　　液下新流汗　　头上故花萎
　　如斯五相现　　天众死无疑
　　地居人若卒　　闷乱改常仪
　　若从天处堕　　众善尽无余
　　任落傍生鬼　　泥犁随一居
　　阿苏罗本性　　纵令全觉慧
　　忿天生苦心　　趣遮于见谛
　　如是漂流生死处　　天人畜及阿苏罗
　　下贱业生众苦器　　鬼趣兼投捺落迦
　　纵使烈火燃头上　　遍身衣服焰皆通
　　此苦无暇能除拂　　无生住想涅槃中
　　尔求尸罗及定慧　　寂静调柔离垢殃
　　涅槃无尽无老死　　四大日月悉皆亡
　　念择法勇进　　定慧喜轻安
　　此七菩提分　　能招妙涅槃
　　无慧定非有　　缺定慧便溺
　　若其双运者　　有海如牛迹
　　十四不记法　　日亲之所说
　　于此勿应思　　不能令觉灭
　　从无知起业　　由业复生识
　　识缘于名色　　名色生六处
　　六处缘于触　　触生缘于受
　　受既缘于爱　　由爱招于取
　　取复缘于有　　有复缘于生
　　生缘于老死　　忧病求不得
　　轮回大苦蕴　　斯应速断除
　　如其生若灭　　众苦珍无余
　　最胜言教藏　　深妙缘起门
　　如能正见此　　便观无上尊
　　正见命正念　　正定语业思
　　此谓八圣道　　为寂可修治
　　无由集爱起　　托身众苦生
　　除斯证解脱　　八圣道宜行
　　即此瑜伽业　　四种圣谛因
　　虽居舍严饰　　智遮烦恼津
　　不从空处堕　　如谷因地造
　　诸先证法人　　皆凡具烦恼
　　何假多陈述　　除恼略呈言
　　事由情可伏　　圣谈心是源
　　如上所陈法　　苾刍难总行
　　随能修一事　　勿令虚夭生
　　众善皆随喜　　妙行三自修
　　回向为成佛　　福聚令恒收
　　后生寿无量　　广度于天人
　　犹如观自在　　极难等怨亲
　　生老病死三毒除　　佛国托生为世父
　　寿命时长量叵知　　同彼大觉弥陀主
　　开显尸罗及舍惠　　天地虚空名遍彰
　　大地居人及天众　　勿使妖妍女爱伤
　　烦恼羁缠有情众　　绝流生死登正觉
　　超度世间但有名　　由获无生离尘浊
　　阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉了。(阿离野是圣。那伽是龙是象。曷树那义翻为猛。菩提萨埵谓是觉情。苏颉里即是亲密。离佉者书也。先云龙树者讹也)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！