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净公上人关于依教的讲记敬摘点滴202127214

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發表於 2021-2-7 21:06:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于依教的讲记敬摘点滴


...,这可怜!八万大劫寿命到了,他必定往下堕落,他再上不去了,所以爬得高,摔得重。由此可知,不闻佛法不知道解脱的道理与方法,出不了六道轮回,这是遭难。

  第六种,佛在经上讲的「盲聋瘖哑」。佛说盲,见不到佛像,看不到佛经,这是他的障碍;聋,没有机缘闻法,他听不见;哑是心里头有问题、有疑问问不出来,比一般人修学困难多了,这也是一难。

  第七种是「世智辩聪」,世间有一些很聪明、很伶俐的人,辩才无碍,他不相信佛法,自以为是,自以为能。这在佛法里面讲,所知障非常严重,盲聋瘖哑是烦恼障重,两种障虽然不同,但是产生的苦难,没有缘分闻到佛法是相同的。

  第八种,最后一种是「佛前佛后」,你得人身,生在佛没有出世之前,这世间没有佛法,或者是生在佛灭度之后。释迦牟尼佛法运一万二千年,你要是生在释迦牟尼佛法运一万二千年之后,这世间没有佛法,没有机会闻法。这八种叫八难。

  『巨亿万劫』,这一句是形容时间,时间太长太长了。『以肉供人,未有竟时,令身困苦,噉草饮泉。』这是讲从地狱、饿鬼出来之后,变畜生身来还债,真的是「未有竟时」,你欠众生的命欠得太多,遭这个大难。「令身困苦,噉草饮泉」,这是形容畜生的生活,畜生生活太苦了。我们再看下面这一段:

  【今世现有是辈畜兽。皆由前世得为人时。暴逆无道。阴害伤生。不信致此。世世为怨。还相报偿。神同形异。罪深如是。】

  这是教我们仔细去观察,现在畜生道里面的业因,特别是家里面养的这些畜生,包括我们在国外看到的农场、牧场所饲养的这些畜生。佛知道,罗汉、菩萨们清楚,罗汉有能力看一个众生过去五百世。「畜」是家里养的,「兽」是野生的。『皆由前世得为人时,暴逆无道』,「道」是通达的意思,无道就是不通达,我们平常讲的不通达事实真相,所以他才造作种种恶业。『阴害伤生』,这一句包含的境界非常非常的广大。「阴」,我们通常讲「阴险」,常常存着有谋害众生的念头。我们有没有?仔细去观察有,不是没有,蚊子来咬的时候,一巴掌打死了,「阴害伤生」!自己肯定自己有,我们才有救,我们才知道警惕,才知道反省忏悔,改过自新。如果说我没有,我心地很善良,好了,你心地善良,这些过恶永远改不掉,你没发现。罪业的根源非常微细,不容易觉察,不要以为自己不错了、很好了,到什么时候才可以说这个话?成佛。等觉菩萨都不敢讲,他要讲这个话、有这个意念,他的功夫到这里终止了,不能再进一步。有意无意还在欺负人,无意的自己并不知道,造业不晓得。

  「伤生」,伤害众生。所以印光大师教我们念《了凡四训》、《感应篇汇编》,大有道理在,如果不熟读深思,怎么会知道自己的过恶?都不知道!「暴逆无道,阴害伤生」,我们读这部经往往也滑口念过,好像都懂得了,没有问题了,细细计较问题严重。

  这八个字我们要时时拿来警惕自己,为什么我们会犯这些过?佛在这里把原因说出来:『不信致此』。所以,我们有没有信佛?难!我学佛七年,出家讲经、教佛学院,又过两年才受戒,受了戒到台中看李老师,李老师一见面,指着我「你要信佛!」说了三遍,「你要信佛!」我也感到很诧异,学佛九年,教佛学院教了两年,受了戒回来,怎么不信佛?他再跟我解释,多少出家人出家一辈子,到老死都不信佛。「信为道元功德母」,什么叫信?依教奉行叫信。佛教导我们,我们没有做到就是不信。不杀生、不偷盗、不妄语,好难好难,哪里相信?所以不知不觉当中,还是「暴逆无道,阴害伤生」。

  在这部经上,我们前面说过,安世高的同学,出家人,明经好施,死了以后堕畜生道,作龙王去了。什么原因?「不信致此」。我们今天在传记上读的共亭庙神,我们觉得这是好法师,太难得了,讲经说法讲得好又欢喜布施。托钵接受人家供养,供养的饭菜不太好,心里不太满意,就这一点点过失,我们想起来这算什么?堕畜生道。这就是「暴逆无道,阴害伤生」,没有害别的众生,害自己的众生,自己这个身心是众缘和合而现的相,他没害别的,他害自己,一点都没错,「不信致此」。

  『世世为怨』,「怨」是讲冤家对头,生生世世结下的怨。『还相报偿』,彼此互相酬偿,没完没了。冤家不能结,极小的怨都不可以结,结了都会产生障碍。『神同形异』,「神」,你的灵性是一个,你的神识是一个,形状不一样,前生是人,这一生是畜生;前一生是畜生,这一生是人,形状变了,精神是一个。『罪深如是』。理、事我们都要懂得,都要提高警觉,想方法要避免。今天我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经  (第四十五集)  2001/7/19  新加坡净宗学会  档名:15-013-0045

  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十四面,经文最后一行看起:

  【阿难复白佛言。世间人及弟子。恶意向师及道德之人。其罪云何。】

  这是这部经的第三个大段,也就是阿难问的第三桩事情,老师跟学生之间的关系。我们科判里面的科题是「师弟之分」,分是本分,老师的本分是什么,学生的本分是什么,我们必须知道。人在天地之间,恩德最大的就是父母、师长。儒、佛,在中国讲三教:儒、释、道,可以说都建立在这个基础上,孝亲尊师,其它宗教也不例外。由此可知,这是真正的圣贤大道、天经地义。顺其道而行,就像前面所说的,无不谐偶。背其道而行,决定酿成极大的灾难,不只家破身亡,我们在历史上、在现前社会上仔细观察就明了了。

  经文上『阿难复白佛言』,「复」就是另一桩事情的起端,说明跟前面是两桩事情,前面问的是杀生的事情,现在问的是老师跟学生关系的问题。科题诸位自己看就行了。『世间人及弟子』,「世间人」是讲一般社会大众,这是一个好的老师在世间,但是我们跟他并没有师生的关系,是这一类的人。「弟子」是跟他有师生关系,曾经听过他的课,接受他的教诲,这都是弟子。如果是听课、教诲而不承认是他的弟子,在世出世间法都是说盗法。所以从前很严格,要亲近一个老师跟他学习,一定要拜师,拜师的礼节非常隆重。孩童六、七岁开始上学读书,礼节就非常隆重。为什么要这样做法?让小孩懂得尊师重道。现在社会没有了,现在社会上学报名,自己去报名就可以了。拜师,从前私塾有,私塾改成学校,最初还是有。

  我念过大概三、四个月的私塾,印象深刻,我父亲送我上学,预先跟老师谈妥了,老师同意接受我,选定一个日子,中国人讲黄道吉日,选个好日子去拜老师。家长带了礼物,尽自己的能力送一份厚礼给老师。私塾里面不叫礼堂,因为私塾是设立在一家祠堂里面,祠堂里面有大殿,祭祖用的,大殿当中供了一个牌位是孔老夫子的牌位,大成至圣先师之神...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...到了,太难得了!

  在世界大乱之世我们能遇到正法,不幸当中的大幸,真正有智慧、有福德的人,这个机会牢牢的抓住,决定不把它失去,决定不随顺自己烦恼习气,肯定随顺佛陀教诲,佛在经上教我们怎么做,我们认真努力去做,一定把它做到,这样自己才能得救,佛法里面讲「得度」。我们知道这是乱世,报纸杂志上每天无缘无故一大堆一大堆人死去,今天早晨有同修告诉我,大陆上有个地区煤矿发生爆炸死了九十多人,这些事情在世界上天天发生,频率一次比一次多,灾难一次比一次严重。别人不讲道义我们讲,别人不讲伦常我们讲;不但要讲,我们认真做到,自然有好处。天下乱我不乱,我心清净,我心安稳,这样我们才得到佛法真正的利益。

  「义感自然」,「自然」就是师生情义合乎性德,顺乎自然。就像前面佛所说的,「夫为人者」,我们做人的人「当爱乐人善」,这是自然的,这是出自于本性,丝毫没有勉强。《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,所有天下之人,性都是本善,为什么会不善?「习相远」,所以我们要重视他的本善。父子的恩义、师生的情义本善,本来就是这样的。本善为什么会变成不善?习气,「习相远」。习气是什么?我们常讲的烦恼习气,这是内对老师怀疑,没有尊重心;外面有外缘挑拨间离造成。我们很清楚、很明白。关键是我们自己对老师有没有坚定的信心。

  我亲近方东美先生,有不少人挑拨,「方东美有什么值得尊敬的?」说他在家乡订了婚,他到美国留学以后在美国结了婚,家里的太太不要了,这种人有什么值得尊敬?我跟方先生是同乡,我们居住的环境大概不到三十公里,家乡人跟我讲的。我放不放在心上?不放在心上。他是一个大哲学家,是个好老师,这些人一挑拨、一离间,我就远离他,那我自己完了,他不吃亏我吃亏,他不受害我受害,我怎么会上他的当?所以充耳不闻。我亲近章嘉大师,有多少人说「政治和尚」,马上把他贬低了。亲近李炳南,造谣生事的人多!我怎么会成就?我对老师一味尊敬。为什么?你们说风凉话的人,你们跟他接触得少,你们了解得少,尤其古人讲的「人非圣贤,孰能无过」,要找一个天下人,找一个一点过失都没有的,一个都找不到。说话的人,你是不是比他好?不见得,你还不如他,他的好处你没有,他的缺点你都具足。我们在旁边听话,那要听得清楚、要明白,我们不上当。

  我尊敬老师,感恩对我照顾的人,他对我照顾一天,我终身都不忘他,这是我做人的原则,这就是黄念祖老居士讲的「净公上人不往生,来生有大福报」,福报从哪里来?就从这一点来的。我不记别人的不善,我感恩别人对我的好处,纵然是不善,到后来变成善果,不善的因变成善果,我们有这种能力,我会转变,把不善转成善,所以永远生活在感恩的世界。「自然」两个字用得好!自然就是性德,义感自然。

  『当相讯厚』,相是互相,老师爱护学生,学生尊敬老师,这是真的。我二十二岁到台湾,就亲近这三个老师,方老师教我哲学,章嘉大师、李炳南老师教我佛学,我跟他们三个人总共的时间十三年,他们对我非常爱护,跟对其他的学生不一样,确实是特别照顾。什么原因?我们作学生的态度不一样,这就是印光大师所讲的:一分诚敬得一分成就,十分诚敬你就得十分成就。我那时候的生活状况非常贫苦,我亲近老师对老师没有一分钱的供养,老师知道我没有能力。只有一种供养,依教奉行,这是老师最欢喜的。老师讲的东西我能懂,我能够做到,我能够不改变,我能够不受外头境界动摇。老师特别照顾我也就是看出这一点,这学生跟其它学生不一样。所以我亲近方东美先生不是在学校上课,是在他家里面上课,当时我非常感激,我也不晓得原因,以后学佛才知道,这是他特别照顾。到学校上课,我们会认识很多同学,会认识很多老师,心就不专。他为了防止染污,保护我的清净心,叫我专跟他一个人学,这就是中国古人讲的「师承」,专听他一个人的,他认真负责来指导。换句话说,他在学校里教学生不是那么认真负责,到自己家里来教的,认真负责,为什么?真肯学,如果不认真负责对不起学生。他要不是认真学,那就随缘,我们讲经说法、教学,他听多少算多少,可以不闻不问;但是这个学生果然认真要学的话,你不帮助他,你真的对不起他。我跟章嘉大师也是如此,学生只有我一个,每一个星期见一次面两个小时。只有到台中之后,才参加他的经学班,参加他的佛学讲座,跟大众在一起共修。由此可知,我们自己学习的态度非常重要。

  相互之间「讯厚」,讯是问讯、厚道,一切时一切处情谊交流,恩同骨肉,跟父子关系丝毫没有差别。『视彼如己』,看老师跟看自己父亲一样,老师把我们当作儿女看待一样,这么厚的情义在里头,这是不相同的所在。像这样的师生关系,在现代很难再遇到,这是事实,真的是可遇不可求。好,今天时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经  (第五十一集)  2001/7/31  新加坡净宗学会  档名:15-013-0051

  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十七面,经文第一行看起:

  【黜之以理。教之以道。己所不行。勿施于人。弘崇礼律。不使怨讼。】

  这是佛对我们开示,做老师对待学生的合理态度。第一句讲『黜之以理』,是对学生的惩罚,学生有过失一定要接受惩罚。因为班上的同学多,不守规矩的人如果没有惩罚,这个班无论人数多少一定就乱、没有秩序,这当然是不合理的,老师也没办法教导,学生必定也无所适从。所以学生有过失,父母、老师对他惩罚,这是正确的,这也是合乎自然的道理。「理」就是合乎道理,一定要合理,中国人常讲的合情、合理、合法,面面顾到。惩罚不合理,我们晓得接受惩罚的人内心不平,决定怀有怨恨,这一段末后一句说到。但是有一些事情,老师惩罚的时候没有加以详细说明,对于一个好的学生没有问题,好的学生就是接受老师冤枉处分,他也没有怨言,这是好学生,前面讲过的。但是一般普通学生善根、福德没有这么深厚,内心里面的怨恨在所不免,时间长了,大概中等以上的这种天分,他会觉悟,老师的惩罚是对的、是正确的。

  我们小时候在学校念书,同学当中吵嘴打架,这是难免的,哪个学校没有?哪个班上没有?两个学生起冲突,当然决定是一个有理、一个无理,可是老师惩罚是一起惩罚。我们不但见过,自己也遭遇过,当时对这事情非常不平,明明是那个同学没有理,他应该接受惩罚,为什么我也要受惩罚?多少年来,到我学佛之后才恍然大悟,才知道如果这两个同学有一个是好的,决定吵不起来,决定打不起来,为什么?他会让,善人能让恶人,他忍让不会出事情。凡是出事情,两个人程度一样,只有一样才会闹事,有一个高、一个低不会闹事。所以不管哪个有...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...问我,我就跟他们解释:我们要不要办孤儿院?要不要办养老院?他们想想,要!但是我们没有办,人家已经办了,人家办的就是我们自己办的,我们怎么能不照顾?这一边工商业发达,对于工商业的理念大家都懂,他办孤儿院,我送钱去投资可不可以?他那事业里头有我一股在里面,这他听懂了。他办的就是我要办的,我办的他们已经在办了,好事情!他办我办都一样,何必一定要挂个佛教招牌?哪个招牌都行,只要让孤儿得到教养,只要让老年人得到照顾,我们的心就欢喜了,心就安了。

  天主教的修女来告诉我,他们要到非洲去,派一个医疗队到那边去,那边人民非常穷苦,生病得不到医药、得不到医疗,他们到那边去做这个事情。我听了很欢喜,我说我捐助一点医药费好不好?她很欢迎,我捐了五万块钱给他们做医药费。我没有能力到非洲去做这个好事,他们做好事我随喜一点,这哪里有过失?这在佛教经典哪一条里头讲不通?自己不肯干,还要障碍别人做好事,毁谤别人做好事,这是什么样的居心!错了!我相信这些人,无论在家出家,《普门品》总念过「观世音菩萨」,天天挂在嘴皮上,观音菩萨大慈大悲,应以什么身得度就现什么身。那我要问:「应以基督教徒身而得度者,你现不现基督教徒身?」你是不是说:这不可以,「应以基督教徒身得度者不现身」。《普门品》是不是这讲法?自己天天念的经,天天念的佛菩萨名号,心与口相违背,心与行相违背,学的是什么佛?

  佛法是平等普度一切众生,一开口「九界众生」,九界众生就非常明显,这里面决定没有国家的界限,没有族类的界限,也没有宗教信仰的界限,一律平等,这才叫普度。你在哪个经上看到佛说这一类众生不度他?没错,佛在经上有「佛不度无缘之人」,这句话你一定要理解得清楚,不要错解了。什么叫「无缘」?众生不接受,这就叫无缘。天主教他们到非洲去救济这些病苦的众生,他把讯息跟我们说,我们捐一点医药费,他接受了,那就有缘,他要不接受那就无缘,那我们就没有法子了。他如果说这是我们天主教的事情,你们佛教徒捐钱我们不接受,那我们就没有缘了。这样看起来天主教比我们伟大,天主教可以接受其它宗教的捐献去做好事,我们佛教不许可,不可以拿钱给别的宗教,这成什么话!心量这么窄小,眼光这么短浅,恐怕来生连人身都得不到,成佛作祖哪有指望?我们在大乘经上常念的,诸佛菩萨「心包太虚,量周沙界」,这话怎么讲?

  归根结柢都是不读经之过,若天天念经,那就是未能深解义趣之过。你虽然天天读,你不了解,你了解得不够深度,所以才产生这么多障碍。真正深入,深度了解,问题全化了。

  你们如果再看到我,我拜其它宗教的神、拜其它宗教的经,那你不就火冒三丈?这还得了!确实也有人有疑惑来问过我。我说:「我拜的是佛。」明明拜的是印度教的大梵天王,你怎么拜的是佛?我看大梵天王就是毘卢遮那佛,就是阿弥陀佛。为什么?应以大梵天王身而得度者,佛就现大梵天王身而为说法,这意思经里头有没有?有!大梵天王哪里来的?佛菩萨应化的。

  如果再给你说得明白一点,一切众生本来成佛,这佛经上有没有?大梵天王是不是众生?既然是众生,他本来成佛,我拜他还有错吗?又何况普贤菩萨十大愿王第一句教我们什么?「礼敬诸佛」,「诸佛」是讲过去佛、现在佛、未来佛,一切众生都是未来佛,我没有做错,我所作所为都是依教奉行,我哪里做错?你们常常来找麻烦,你们没有熟读佛经,果然把佛经念通了,你这些疑惑、这些顾虑全都没有了,你会知道我所作所为是正确的,确确实实依教奉行,我是真佛弟子。所以万万不可以阻碍别人的善行善事,不可以的,应当成人之美,帮助他、成就他的善行善事。不要问他信不信佛教,只要是对社会、对众生有利益的事情,我们应当要做。我们再看底下这一句:

  【不以小过证入大罪。】

  小小的过失,以为他犯了大的罪,这也是从嫉妒瞋恨里面生出来的,没有仁慈的心。世间人所谓是:「欲加之罪,何患无词?」存心陷害人,小小过失可能有,可能根本就没有,捏造罪证,古今中外在历史上都看得到。这些人都在造业,造极其严重的罪业。被陷害的人,往往过一段时期之后,社会大众知道他是冤枉的,给他做平反。害人的人当然有他的果报,有许许多多害人的人,到事情败露,他被定罪,或者是判刑,或者是坐牢。这些事情我们看得很多,这都是属于花报,果报必定在三途。如果有慈悲心的人,绝对不会做这事情,有慈悲心的人对于造作罪业的众生,只有感化没有惩罚,我们要深深体会这一点意思,真正帮助恶行的众生回头是岸,他真的感激你,永远的感激你,回头就是好人。『以小过证入大罪』,一般凡夫他所含的怨恨永远不会消灭,造成的结果是什么?生生世世冤冤相报没完没了,这很凄惨,许多人不懂利害,胡作妄为,错了。好,今天时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经  (第五十六集)  2001/8/2  新加坡净宗学会  档名:15-013-0056

  诸位同学,请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十面,经文第二句看起:

  【违法失理。其罪莫大。罪福有证。可不慎耶。】

  这是这一段的总结,也是这一大段「师弟之分」,最后佛在此地跟我们提出的警告。『违法失理』,「法」,狭义的来说,是佛的教法、佛陀的教学,「理」是道理;我们常讲的不如理、不如法。但是法跟理意思都是无尽的深广,我们怎样才真正能够做到不违背佛的教法,不失真理,所以才讲到教学。古圣先贤没有不重视教学的,中国古籍里面,《礼记》有一篇叫「学记」,这一篇用现代的话来说,就是中国古代教育哲学,非常重要。这一篇里面明白的告诉我们:「建国君民,教学为先」,建立一个政权,领导人民,什么最重要?教学最重要。古时候那些帝王大臣,他们懂得这个道理,所以政权一建立,立刻就展开教育。如果他的教育上轨道,他的政权就非常稳固,长治久安;他要是疏忽教学,他的政权不稳定,他的社会常常容易动乱,这是一定的道理。

  佛法帮助古圣先王教化众生,这些人是世间的大善人,他们不求名、不求利,在社会上他不希求社会地位,不希求官爵。释迦牟尼佛是王太子出身,统统舍弃了,荣华富贵彻底放下,为什么?为国家服务、为社会服务、为人民服务,目的何在?无非是希求世界和平、社会安定、人民幸福,这是世间真正的好人、真正的善人。你们看哪一尊佛菩萨接受帝王封官爵?没有的,他在政治上有什么地位?他也没有的。他跟所有一切众生,上至帝王大臣,下至平民乞丐,佛跟这些人平等的,上跟帝王平等,下跟乞丐平等,只有义务的教化,没有一丝毫的欲望在当中,这样的好人要是把他舍弃掉了,真是众生的不幸。这些帝王大臣知道,他们聪明,他们有智慧,对于这些人非常尊重,他是国之宝,是社会大众的导师,教人以圣贤之道,教人以至善之道,怎么能够违失?所以违背圣贤的教法,迷失真理,『其罪莫大』。这个罪...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...断得值得了。这些事情也不是平常人能做得到的,为什么?平常人没有慧眼,这是真正有慧眼的人,具足正知正见,他作佛了;如果是邪知邪见,他就成魔了。

  我们在今天,讲席,特别是我们培训班,我常常勉励同学,弘护一体,弘护要互相尊重,要密切合作。弘护人要不能够成为一体,不能密切合作,佛法是决定不能够兴旺的。如果弘护两方面互相嫉妒,佛法肯定灭亡。讲经说法的法师嫉妒寺庙的住持当家,这不得了!当住持当家的又嫉妒讲经说法的法师,佛法哪有不灭亡的道理?古人讲得好:「家和万事兴」,家不和决定衰亡。要做到真正和合,记住古大德跟我们讲的一句话:通、沟通,比什么都重要,政通人就和了。政是什么?政是大众的一些事务,现在人讲的透明化,一切都公开,没有隐瞒、没有秘密。常常在一起问题就解决了,不常在一起必定是产生互相猜忌,我猜你,你猜我,愈猜愈错,本来没有事情,从猜疑当中产生了严重的错误。

  所以从前国家帝王时代,为什么每天要早朝?早朝的意义在哪里?每天大家在一块见见面,有什么问题提出来,我们一起研究讨论。你这部门需要那部门协助,在这里可以完全了解,早朝目的在此地。现在也不例外,我们看到许多大的公司,每天也是这么做,上班之前各个部门的领导人跟老板在一块聚会,多半在一起用早餐,一面用早餐,一面天天见面,所以当中没有猜忌。最怕的是不见面,没有不出问题的,三个星期不见面,肯定有纰漏要出来。现在有些地方不必三个星期,一个星期问题就出来,就会有摩擦。何况还有一些恶知识在当中挑拨的、破坏的,现在这种人多,帮助你成就的人少,这我们要懂得,世法佛法都不例外。

  佛教的僧团在过去为什么有那么大的成就?没有别的,天天在做早课,早课一定大家都到的,晚课一定大家都到的,平时固然各人有各人的工作,但是早晚课是聚会,一定在一起。我们不能不懂道理,不能一个人躲在房间胡思乱想,没有问题都被你想出问题出来,冤枉不冤枉!邪知邪见都是从妄想里面生的。

  所以弘护是一不是二,弘法的人没有护法决定不可能有成就;护法的人没有弘法,等于是一个钟表一样,里面机件一样都不缺,外头没有指针(弘法的人是指针),外面有两根指针,里面机件都生锈了,都坏了,这指针不动,弘护的关系就像这个样子。密切配合,佛法才能兴,众生才有福。所以护法功德不可思议。

  护法第一个要护道场,要懂得爱护道场,道场是吉祥地。若破坏道场,罪过就重了。破和合僧,果报决定在阿鼻地狱。所以你在道场,你到底是真正诚心诚意护持道场,还是来破坏道场的?真正护持道场的,我在道场是什么地位,是什么样的身分,我应该做的是哪些事情,把我自己本分的事情、岗位上的事情做到尽善尽美,这是护持道场。道场大众每一个人都把自己的工作做好,道场兴旺。不要干涉别人,彼此互相干涉,这就错了,各人有各人本分的工作,我的本分工作做完了、做好了,看到别人还没有做好,我有能力帮助他可以帮助他,但是自己先要做好,自己都没有做好就帮助别人,那错了。先把自己的做好,然后可以帮助别人,决定不障碍别人。

  第二要懂得护教,护教最重要的是深入经藏、深解义趣,你才真正懂得怎么样护持,换句话说,你才有智慧,智慧才能护教,聪明不能护教,世智辩聪只有障道,没有办法弘道,没有智慧怎么行!怎样才是真正护教?依教修行。我们果然做到每天八个小时听经、研究讨论,八个小时念佛,这真正护教。我们认真去做,必定感动诸佛护念,护法善神拥护,肯定的,一丝毫疑惑都没有。

  第三个要知道护僧,僧是什么?我们道场同学的这些大众,包括在家的居士,只要他住在我们道场,跟我们一起共修,他都是我们僧团的一分子,我们要帮助他、要协助他,时时刻刻警策自己,也提携别人。不能违法、不能失理,如理如法的修行,这才叫弘护一体,这样才能真正令正法久住,这是功德,这是报佛恩。如果「违法失理」,那是罪过,那是你来灭佛法,这里面也都有因缘果报。

  总而言之,你有缘分进入佛门、进入道场,都是过去世有善根,纵然是魔子魔孙他也有善根,他没有善根他听不到佛法。换句话说,那看你存的什么心,你要是存心捣乱、存心灭法,这罪过重了。如果没有这个心,不是存心灭法,但是利用佛法达到你自己某一种欲望,有没有罪过?有罪过,罪过减轻一等。如果是存心来消灭佛法的,罪过太重太重了,罪过的果报肯定是阿鼻地狱,极重的罪业!结罪我们前面都曾经说过了。

  在缘上来讲,你遇到的缘是善缘还是恶缘,这关系很大。我们选择老师、选择道场、选择同参道友要有智慧,选择的都是善人,都是好的环境,我们修学成就的时间可以缩短。如果缘不善,寺院庵堂,古人所谓有庙无道,我们在这里修学就困难,儒家讲的「人以类聚,物以群分」。道场要是没有道,他们所追求的是些什么?我们修道跟他一定格格不入,格格不入决定产生嫉妒障碍,彼此不能兼容,身心不安,你道业怎么能成就?所以要想成就,这不能不重视。选择道场,道场是真正能帮助我们成就道业的,而不是障碍的,在果报就有显著的不同。道场好、领导的人好、同参道友好,很容易成就,特别是念佛法门,三年五载,我们不敢讲一心不乱,功夫成片那是很可能做到的。能做到功夫成片就不错了,往生净土就有把握,然后再全心全力弘扬佛法、利益众生。为什么?自己什么时候去都可以,早一点去、晚一点去都没有障碍,可以放心、全心全力帮助众生,帮助正法久住,真得大自在,自在随缘。

  如果没有善知识,没有好的同参道友,也没有好的学习环境,我们的道业就相当困难,这不能不选择,不能不留意。如果自己有这个环境、有这个条件,可以创造条件帮助别人,这是应该的,这是好事情,世间第一等好事,没有比这个更好的。修行的人不管多少,不要说好多修行人我才做,只有两三个我就不干了,那你就错了。两三个人成佛,两三尊佛那还得了吗?所以我们要记住,觉明妙行菩萨只有十二个人,十二个人都往生,往生都作佛了,这功德多大!道场人再多,有几千人、有几百人,一个都不能成就,这是失败的。成就就是要看开悟的人多少,证果的人多少,往生就是证果,我们要重视这个,这是真的,其它是假的,真假总得要辨别清楚。今天时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经  (第五十七集)  2001/8/3  新加坡净宗学会  档名:15-013-0057

  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十面,经文第四行看起:

  【阿难复白佛言。末世弟子。因缘相生。理家之事。身口之累。当云何。天中天。】

  经文到这地方是本经第四个大段,也就是阿难提出第四个问题,佛给他解答。阿难所问...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...从这里看起:

  【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。】

  我们从这里看起。『受佛禁戒』的大意已经略说过了,接着讲『诚信奉行』,佛的这些话非常重要。诚是真诚心,没有一丝毫虚伪,夏莲居老居士在《净语》里面讲的「真干」,成佛、成菩萨、成阿罗汉,这都是真的。如果心不真诚,学佛学得再好,变成了福德,三界六道里面有漏的福报。我们今天看到社会上,得到地位非常崇高,受到社会群众的尊敬,有地位、有权势、有财富,这些人过去生中三宝里修的福。为什么他没能证果?他的心不诚,真诚里夹杂着妄心在里头就不行,不能夹杂。佛在《十善业道经》里头告诉我们,「不容毫分不善间杂」。换句话说,我们有毫分虚伪、自私自利的念头夹杂在里面,就把我们这一生修学的功德转变成福德了。因为夹杂一点点都是轮回心,总得要明了。轮回心修什么样的法,果报都在三界六道,更大的福报到天上做天王,大梵天王、摩酰首罗天王,这是三界里面福报无比殊胜的,第一殊胜的,出不了六道。

  学佛的人,觉悟谈何容易!我们在经典里面看到,天亲菩萨兄弟三个人,师子觉、无着是他两个哥哥,都是修弥勒净土的,师子觉往生的时候,两个弟弟跟他讲,你去了之后马上回来告诉我们兜率天的状况。他走了、死了,消息渺茫,没有消息,这两个弟弟怀疑。等到无着菩萨往生了,天亲菩萨一再嘱咐他,一定要回来说一说。无着菩萨往生之后,第三年回来了,告诉他弥勒净土的状况。他就问:「我跟你讲你去了就回来」,他说:「是,我是去了就回来」,他说:「怎么三年?」才晓得时差不一样,弥勒菩萨净土那个地方,他们的一天是我们人间四百年,所以到那里去打个转回来,我们人间三年,这我们能想得通。他的一天是人间四百年,真的是在那里见了弥勒菩萨,打个转回来告诉兄弟。他就问:「哥哥呢?」哥哥到兜率天,他先从外院走到内院,外院许多天女包围着,他已经堕落了,已经流连忘返了,现在还在外院,你就晓得难!不掺杂毫分不善不容易做到。无着菩萨做到了,所以他通过外院,没有受到干扰,他心是清净的,他的哥哥就不行了,看到那么多的天女就动心了。

  我们往生西方极乐世界,缘比他们是殊胜一点,为什么?那些都是自力法门,净宗法门有佛的弘愿加持,有护法神保护,不遭魔难,这叫「易行道」。可是自己还是要练功夫,名闻利养、财色名食睡决定要练,练什么?不动心,我们往生才真有把握。而且往生一定要求不生病。现在人一生病,马上把你送到医院,医生给你这里插个管子,那里插个管子,把你折磨死,你能不能生瞋恚心?一念瞋恚心堕三途,多可怕!所以现代人,说老实话,因为造业多端,不得好死,这是真的。临终在医院受折磨,就是不得好死。我们看医院害怕!怎么样才能够不通过医院?预知时至,无疾而终,我们才真正得到安全感,但是要到这个境界,必须把现前名闻利养、五欲六尘一定要放下,不能夹杂丝毫,我们真诚要到这个程度,我们自己才有保障、才有安全感。功夫欠一点,求佛菩萨加持,我们真有这个愿望、真有这种行持,佛菩萨肯定加持,我们要有信心。别人怎么搞,那是他的事情,与我不相干,我也不要放在心上,更不可以放在口上批评。总而言之一句话,一切时一切处,要知道养自己的纯净纯善。

  「诚」是至诚心、真诚心。「信」是信受,一丝毫怀疑都没有。「奉行」,依教奉行,就如善导大师在《观经》批注里面,他的批注叫《四帖疏》,流通得很广,我们过去曾经讲过,也保留着有录音还是录像,我记不得了,保留的有。善导大师教导我们,佛教给我们做的,我们一定认真努力去做;佛教我们不能做的,我们不但不做,念头都不生,这样才叫做依教奉行。我们今天学净土,我们主要依靠的是《无量寿经》,《无量寿经》要念熟,《无量寿经》的道理要明白,教训要记住。《阿难问事佛吉凶经》是我们的补充教材,《无量寿经》没有讲到的地方,而在我们日常生活当中迫切需要明了的,这些经可以做补充。印光大师教导我们的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》都是很好的补充教材。

  对于现代学佛的四众同修来说,我们最大的遗憾,就是从小的时候没有打好基础,疏忽了圣贤的教诲,我们的根本有欠缺。欠缺一定要弥补,如果不弥补,对我们的修学造成重大障碍,好像植物一样,根坏了,你在枝干梢叶上去弥补,怎么补都非常困难,根坏了。根在哪里修补?儒家的《弟子规》,儒家的小学,《礼记》里面有一篇「曲礼」是教小学的,这重要!佛法里面,《十善业道经》跟这部经,这是根、这是本。我们如果不在这上奠定基础,我们一天到晚起心动念,知道什么念头是善?什么念头是恶?不知道,自己没有标准,总觉得自己不错,将来堕落到三途,后悔莫及。所以这部经非常重要。下面具体教导我们,虽然说得具体,还是原则,我们要懂。

  『顺孝畏慎』,「顺」字很重要,圣贤人才能做到,我们凡夫怎么会做到?顺是大德。普贤菩萨十条教训里面,「恒顺众生」、「随喜功德」两条,十条里头两条,随喜也是顺,没有不顺的。无理,无理更要顺。中国过去讲二十四孝,头一条舜王,舜王从哪里做起?顺。他的父亲、他的继母、继母生的弟弟,父亲老糊涂,继母歧视他,不是自己生的,虐待他;弟弟傲慢、欺负他。他在家庭,一家四个人,三个人这样对待他,他顺从。他还有个妹妹,妹妹也是继母生的,一家五个人,还算不错,他妹妹对他好。他们三个人设计要想谋害他,他妹妹就预先告诉他,教他怎么样防范。

  有一次他们设计,有一个枯井,故意把东西丢到井里,叫他到井底去把东西拿出来,等他下去的时候,上面就推石头把他埋起来。这事情他妹妹知道了,预先通知他,所以他就做了防范,他在井底下挖了个小洞从旁边出去。所以他的父母叫他拾东西,他下去,上面推石头压他,他从旁边预先挖的小路出来了。多少次的陷害,他妹妹通风报信,有这么一个好妹妹,妹妹是继母生的。一切顺从,三年之后把一家人感化了。

  舜只有一个心,父母的恩德大,虽然不是自己的生母,自己父亲年岁大了,需要人照顾,他娶继母照顾他,感恩,没有一丝毫怨言,没有怨恨心,只有孝顺心。这是「至诚感通」,中国古人所讲「精诚所至,金石为开」。人总有天良,他天良被物欲蒙蔽了,有这样的人来启发他、来感化他,日久天长他被感动。

  这就是说什么?儒家讲的,齐家之根本在修身,修身的根本在正心,正心的根本在诚意。舜做到了诚意、正心、身修,感化一家,一家和睦,所以家齐而后国就兴旺,国治。尧王听到有这么一桩事情,调查清楚了,把两个女儿嫁给他,把王位让给他。这是个好人,他能感化一家,他就能感化一国,叫他做国君。他不负众望,不辜负尧王,他真的做得很好。

  我们不懂道理,不懂得顺,为什么不能顺?自己有成见,总觉得自己对,别人不对,所以就不能顺。舜王为什么能顺?他总觉得别人对、自己不对。父亲、母亲、弟弟为什么对我不好?一定是自己做得不够好。孟子所说的「反求诸己」,不要怪别人,怪别人永远是错的,回过头来责备自己永远是正确的。
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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