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九九年早餐开示—如何防止魔来破坏(共一集)

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發表於 2021-2-7 19:24:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—如何防止魔来破坏  (共一集)  1999/1/27  新加坡净宗学会  档名:20-014-0127



  这几天,承蒙大家从各方面来到新加坡,我们非常的感谢。时间过得很快,今天都要离开此地,回到自己居住修学的道场。我们相聚的时日虽然不多,新加坡居士林跟净宗学会所办的这些活动,可以给诸位同修做个参考。这一边最大的长处就是勇于改过,任何人提出的要求,对我们的批评,李木源居士都很认真的接受,研究改进,而且速度非常之快,这是这个道场能有今天一点成就,主要的因素。道场不能说做得尽善尽美,但是勇于改过革新,这一点是做到了,这是值得大家学习的。

  谚语常说:「道高一尺,魔高一丈。」又说:「好事多磨。」这些话我们仔细观察,可以说自古至今中国、外国,几乎成了一个定律,想做好事总有人来破坏,这在佛法里面叫魔障。为什么会有魔障?原因非常复杂,过去生中生生世世,给一切众生结下这些怨恨,在六道里面难免不再碰头。碰头的时候虽然不认识,可是阿赖耶识里头,积结的那些怨恨不会消除,遇到的时候,它就会起现行,就会起作用,就产生了种种的障碍,这是在所不免的事情。纵然是世尊出现在世间,僧团里面有提婆达多、有六群比丘,在这里头扰乱僧团,僧团外面有六师外道,专门找释迦牟尼佛麻烦,这是世尊当年在世示现给我们看的。换句话说,成了佛,应化在世间教化众生,这些事情还在所不免。孔老夫子在中国历史上,是第一位的大圣人,他也想做好事,一生真的在做好事,所受的折磨比释迦牟尼佛还要多。所以我们常常想到,世出世间的圣人尚且如此,我们想做一点好事,哪有不遭受魔障的道理?

  可是怎样把障碍减低到最低的程度,这是我们可以做得到的。这一定要有智慧、要有定功,决定不被外面谣言所动。古德告诉我们:「谣言止于智者。」一个真正有智慧的人,就不会为谣言所动,一定去考察事实的真相。我们在此地,做弘法利生的工作,这一边同修都知道,破坏这个事情的人很多,造谣生事的人很多。李居士有智慧,他细心的去观察,有人对我们恶意的批评,他一定要调查清楚,这是不是事实?这是个很好的态度。然后再去研究造谣生事人的动机、他的目的,这个样子谣言才不攻自破,我们才能守得住,决定不能够轻信谣言。

  魔来破坏我们,说实在的话,他不能用行动,行动是犯法的,只能够说造谣生事,所谓是妄语、两舌、绮语,魔的擅长不过如是而已。只要我们自己行得正、做得正,我们自己对于一切没有要求,弘法利生的工作也是随缘而不攀缘,哪个地方有缘我们多住几天,没有缘少住几天,我们对于这个世间一无所求,真正做到了「与人无争,于世无求」。我们只有奉献,我们不求利益,我们只是布施,绝不求收获,所以魔的势力再大,也不能动摇我们。魔能够破坏人,是你有得失心,你有利害的顾忌,魔才能够伤害你;你没有得失的心,没有占有控制的意念,魔就不得其便。机缘成熟,我们辛苦一点,多为社会众生做一点事情;没有这个机缘,我们自己多自在,身心无事,自在安乐。诸位想想,哪里有魔障?

  所以,障缘都是生在自己患得患失的念头。佛在经论里头,一再告诉我们,这个念头是错误的。世出世间一切法皆不可得,事实的真相,相有体无,事有理无,这在经教里面,我们已经读了很多,听了很多,可是我们的境界依旧转不过来,这也是事实。为什么转不过来?熏习的力量不够。我们无始劫来,在这一生当中,可以说是时时刻刻都接受烦恼的熏习,这个熏习的时间太久了,力量太强了,我们在佛法的熏修时间短,力量薄弱,这就是正念敌不过邪念,道理在此地。如何使我们的正念产生力量,收到效果?没有别的方法,只有密集的读诵受持。

  我们想想,世尊当年在世,四十九年天天讲经说法,每一天讲经的时间都很长,不是像我们现在两个小时。佛自己说法,佛也命令弟子说法,这是我们在经上看到,经里面常讲五种人说法,不但常随弟子说法,在家二众也说法,这是我们在经典里面看到的记载。佛用这个方法,加强我们熏习的时间,加强我们熏习的力量,这样久而久之,人才能开悟,才能真正明了宇宙人生的真相。这就是佛家讲的大彻大悟,佛法教学的目的就在此地。觉悟之后,就不会再迷惑;觉悟之后,自己自性本具的智慧德能现前了。不但自己得到解脱,解脱是解除见思烦恼,脱离六道轮回;再解除尘沙烦恼,脱离十法界;然后再解除无明烦恼,证得无上菩提;解脱两个字的意思。我们在《华严经》上,看到许许多多人,修学成就得到解脱。佛将解脱的方法,称之为解脱门,解脱的门径,门径就是方法。用什么方法能成就?方法太多了,法门无量;那个法门就是解脱的法门。用解脱两个字,比用证果两个字好,解脱里头有因有果,我们听了容易明白。

  诸佛菩萨,历代祖师大德,在家修学的这些善知识,世尊在世的时候,我们在经上看到维摩居士,《无量寿经》里面给我们列「贤护等十六正士」。维摩是在家佛,贤护是在家的等觉菩萨,他的地位跟观音、势至、文殊、普贤相等,在家居士,这都是我们的榜样,都是我们的典型。这一次讲解《无量寿经》,我介绍贤护菩萨用了六个小时,我们要认真学习,才能够有成就,这一生才不至于空过。佛法,讲经说法意思虽然很多,其中有一个很重要的意义,「破迷开悟」,这常说的;断疑生信,所以我们有疑惑,如何能把疑惑破除,要学习,要从经教里面学习。李木源居士也是我们一个好榜样,调查事实真相,我们的疑惑就能断除,这是智慧的方法,决定不能说是人云亦云,那就不免要造罪业。

  事实真相里面,还有可以公布让大家知道的,还有不能够公布让大家知道的,这是不是秘密?不是。给你知道、不给你知道,都是爱护你。譬如,佛教典籍里面,大家晓得比丘戒、比丘尼戒,没有受过戒的人决定不可以读,那是不是秘密?为什么不给你读、不给你看、不准你听?你要晓得这个道理,佛是怕你听到这一部分东西,看到这些戒律,你会批评出家人,「你犯了戒,你有过了」,你自己造业,是这个事情,哪有什么秘密?佛家里头没有一样东西不可以告人的,但是有时节因缘,你没有这个程度,告诉你会坏事,没有好处,对你自己没有好处,对团体没有好处。你程度够了,你有智慧,你什么都可以知道,什么都可以了解。为什么?你通权达变,你能够护持三宝、护持佛法,能够利益众生,而不损害众生,道理在此地。决定不是秘密,没有秘密。然后才知道世出世间的圣人,他们的智慧确确实实比我们高,他们顾全的确比我们周圆。我们无知,所看的不够深、不够广,不知不觉当中,造作无量无边的罪业,到果报现前的时候,后悔就来不及。

  谚语里面常讲:「地狱门前僧道多。」这个话意思很深。为什么出家人都堕地狱?你自己想想什么原因?佛的一句话说:「痴迷」,第一个因素是痴迷,愚痴、迷惑,你不开窍,你不觉悟。什么都要去打听,什么都要去干涉,这就造业。六祖惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」,「他非我不非,我非却相左」,左是往下堕落。这几句话是金玉良言,我们能够信受奉行,这一生哪有不成就的道理?所以西方人说,众生最大的毛病,念念想控制别人,念念想占有人事物,从生到死患得患失,哪里知道得失是一场空。真正有智慧的人了解,一切法都不可得,所以他心安;心安理得,事实真相明白了,心安了。一切境缘当中,他真的是不起心、不动念,不分别、不执着,所以成就圆满功德。

  这些话,佛不晓得讲了多少遍,后世这些祖师大德,我们在一起也都不断在重复,为什么要千遍、万遍重复?记不住,不管用。听了的时候觉得不错,出了门又忘掉了,这就是说我们抵不过烦恼习气,所以为什么经要天天读、要天天听?天天在熏习,几时我们正念能够伏住邪念,我们就有希望,往生才有把握。念佛的人不一定个个往生,看你临命终时能不能克服烦恼;临命终时,如果妄想烦恼习气超过你的正念,往生的机会就失掉了。这一桩事情,佛菩萨、祖师大德都劝导我们,平常要养成,你才真有把握,临命终时那个时候很靠不住,这是我们要记住的。所以读诵大乘,听教闻法,在我们现前这个阶段非常重要。人,劣根性再恶的人,如果缘殊胜,闻法的机会殊胜,有好的同参道友,都能转变得过来。为什么?一切众生皆有佛性,一阐提也有佛性,只是他遇缘不胜,他才会堕落。所以佛法讲缘生法,它不讲因生,讲缘生很有道理。今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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 樓主| 發表於 2021-2-7 19:26:02 | 顯示全部樓層

若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

    如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。




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