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十八、中观--若離於色因,色則不可得

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發表於 2011-7-21 18:11:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
曼陀羅:若離於色因,色則不可得。若當離於色,色因不可得。這是講色與色因的關係.
色與色因是什麼關係呢?
小乞兒:一切皆因果   無有獨立相   法在於思惟   解在於理路   第一義理路我已經講透了,以後只講心義不解理路。
曼陀羅:恩  那為什麼說無心呢?小乞兒:理路是理學,義在心。無凡夫心  無避支佛心   無菩薩心   無眾生心   即是佛。
曼陀羅:但又有說:即心即佛。
小乞兒:凡夫眾用六道性   小乘眾用自了義    大道菩薩度化用   一乘究竟圓滿覺小乞兒:心怎用,性怎現。
曼陀羅:既然義在於心,法的深度在於因緣。於事觀因緣,只有佛才能遍了因緣。那菩薩如何觀因緣呢?
小乞兒:漸次觀性,心量漸明。
曼陀羅:那實際並不需要去觀當下果的過去因嗎?小乞兒:法性觀因緣   非識別判斷
曼陀羅:這可是說:此因緣也在8識裏,找到過去的種子?
沫沫舞文:因緣不在八識裏吧?
曼陀羅:串起來,我是說8識裏過去的種子。小乞兒:用心灌種子   自有出頭時
沫沫舞文:種子攀緣倒是可能。
曼陀羅:我不懂法性觀因緣的含義   妄心不動,一事的過去因緣能自明瞭嗎?
小乞兒:心識非平等     隨性起執用    依法久熏習     轉心為法性
曼陀羅:恩。唯一做的就是轉心嗎?小乞兒:漸轉頓悟    理通事證
曼陀羅:比如知道萬事皆因緣:所以於事上不起煩惱。於此而轉妄心,其他的不需要嗎?比如觀因緣、觀五陰為空。
小乞兒:萬法隨心現    論法無機解   別在法上繞圈,法是要解心行。心行已立    即無法要
曼陀羅:心行是要在證第一知之後才能立嗎?還是覺悟萬法唯心之後?小乞兒:漸次證入    一次到位
沫沫舞文:證第一知和覺悟萬法唯心,有啥區別?小乞兒:知者如來妙用   能入正法   覺者如來體性   能解萬法
曼陀羅:剛說錯了,是三界唯心。小乞兒:
曼陀羅:您說的“心行”這個不是很理解。是說悟了三界唯心之後的事上行持嗎?
菩提樹:心行已立 即無法要,這個說的好!小乞兒:法不在識解。
曼陀羅:恩。這樣理解了。小乞兒:心行解義   自說圓滿   無需識別   究竟圓滿
曼陀羅:知道這個道理,但還是有很多迷惑,依然還要思索法理。
沫沫舞文:完了,法執了。
曼陀羅:菩薩也還有迷惑,那如何解這個疑惑呢?
菩提樹:如上所說,那程度和次第是怎麼樣的?
小乞兒:眾念本緣與如來通  舍執妄分 現量證 究竟圓滿平等覺   一切次第皆方便   菩薩疑心   凡夫迷識

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 樓主| 發表於 2011-7-24 17:27:48 | 顯示全部樓層
菩提樹:那方便,方法是什麼呢?
小乞兒:心開意解   迷識開明
沫沫舞文:菩薩疑心是疑什麼心?
菩提樹:如何開?
曼陀羅:菩薩疑心,迷惑不解,這個時候,如何再解深疑呢?
小乞兒:不論方便   唯有論性
小乞兒:論性用性   究竟在證   方便解說   到位眼見
小乞兒:如是見是證見性
曼陀羅:恩。那菩薩見事,是事來知事、事去不留。這個深度在哪呢?
小乞兒:心習平整不起心執   久安止水萬法自觀
解法理法深思惟義   通證義體乍見如來
小乞兒:事無獨生   因緣相續
見事觀緣   思惟法義
曼陀羅:恩。這又回到了開頭了。就是觀因緣的深度上。
曼陀羅:比如1個朋友被人打了,觀其緣,其深度在哪呢?是要看到其過去與人結怨的種子嗎?
小乞兒:是法無止境   取義斷輪回
小乞兒:不是
小乞兒:一切說皆方針
小乞兒:不在心上解   久論成法執
小乞兒:解法重證解   論法重圓滿
小乞兒:你的問都是在方針上繞圈。
曼陀羅:恩。
小乞兒:繞十年還是在同位
曼陀羅:恩。知道了。
小乞兒:要用心培養  遠離俗識
曼陀羅:恩。這個我知道。但是遠離俗識之後,可依然要思惟法理?
小乞兒:前行 後義夠你們學十年已上了。
曼陀羅:恩。這個我知道。但是慢慢遠離俗識之後,可依然要思惟法理?
小乞兒:等你心斷了再來問
曼陀羅:恩。
曼陀羅:我繼續努力...
小乞兒:識分別法 與 性分別法,雖同思惟但非思惟。
曼陀羅:恩。
小乞兒:即是
小乞兒:分別意非意。
曼陀羅:恩.
菩提樹:沒有方便和次第,如何挈入!
小乞兒:誰說沒有?
小乞兒:不論方便   唯有論性
小乞兒:在你眼前,不去求取,只礙不解。
小乞兒:方便時時在,
小乞兒:是你不接手。
小乞兒:不論方便不代表無方便。
小乞兒:只是不由論表。
沫沫舞文:我還是那個問題,菩薩疑心是疑什麼心?
菩提樹:如是說,如是解,如是如是!
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 樓主| 發表於 2011-7-24 17:33:13 | 顯示全部樓層
小乞兒:未圓滿疑。
菩提樹:這個方便嗎?
沫沫舞文:哦,我以為圓滿的才叫菩薩呢。
小乞兒:圓滿無迷。
自在:應無所住而生其心?
沫沫舞文:想生啥心呢?
小乞兒:一切隨性   離分別識
自在:不是,剛剛讀到這一句,想問一下!
沫沫舞文:無所住,就是不貪戀,不執著。
小乞兒: 一切隨性   離分別識
不取法別   不分俗知
安住于上   深思心解
不外執求   隨法生性
沫沫舞文:自己清淨的本心就顯現了。
行空:迷如何破?疑如何解呢?
自在:明白了。謝謝!
沫沫舞文:我不知道我所得對不對,你問小乞兒。
菩提樹:有法可證嗎?
小乞兒:前行在博客,後論在心義。
小乞兒:前行還沒到的,別在論心上說。
菩提樹:離言法,難行方便!
圓覺:事上無心  心上無事
小乞兒:程度不夠的再回去自習。

經論依據與互參:
一一心念中,普觀一切法,安住真如地,了達諸法海。
——《華嚴經》卷6
除心中無明結使,以清淨實觀,得諸法本性,名為法性,性名真實。
——《大智度論》卷37
謂空、無我所顯真如,有無俱非,名言路絕,與一切法非一異等,是法真理,故名法性。
——《成唯識論》卷2
真謂真實,顯非虛妄,如謂如常,表無普易,謂此真實,于一切位常如其性,故曰真如。
——《成唯識論》卷9

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