净公上人关于诚敬的讲记敬摘点滴20211201353

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诚敬的讲记敬摘点滴


...是共同的目标，好事，所以我代表澳洲大学参加这个会议。可是遇到的问题，头一个问题，别人不问我别的，问我怎么样养生。他看我年岁很大了，身体很健康，都问这个，他不问别的。由此可知，相好很能吸引人。我参加联合国的活动那一年是七十五岁，七十五、六岁的时候，今年八十六岁，他们看不出我是七十五岁的人，这相好有关系。问我饮食起居，我说我生活很简单，没有任何补品，没有用过任何化妆品。我一年用肥皂，大概两块、三块就够了，一年，很少用。什么东西都很少，连牙膏都很少，牙膏大概一年也只两瓶就够了，一点都不浪费。什么补品我都不需要用，人家送我补品，我都转送给别人。我也不喝茶，所以人家送我很多名贵茶，我都不懂，不识货。茶、酒都不认识，好坏都不知道。我只喝水，喝白开水。粗茶淡饭，六十一年素食，心地清净，这就是健康长寿的秘诀。没有忧虑、没有烦恼，于人无争，于世无求，你得到的就是健康快乐。中国古人说得好，说「忧能使人老」，一个人忧虑很多、欲望很多，什么时候能满足他的欲望？这种人很容易衰老，也很容易感染疾病。
我们看经文。现在我们所遇到的，释迦牟尼佛灭度二千五百多年，这外国人说的，我们中国历史上记载的，佛灭度到今年应该是三千零三十八年。佛的法运一万二千年，往后还有九千年。这一万年，我们是第二个一千年的刚刚开端，才三十八年，所以可以说往后还有九千年。真的『经道渐灭』，我们对这个事情很担心。用什么方法？大量把这些经现在印出来，现在印刷术方便，到处都存放。我们深深相信，灾难不是地球毁灭，总有一些地方可以保留，这个经就能存下来。古人没有这种印刷术，所以古人我们也很佩服、也很感激，他把经刻在石头上。北京房山石经，赵朴老，我那时候认识他的时候，他就派人陪着我去参观，我看到非常感恩。这一套石经刻了八百年，世世代代相承，非常完整，里面还有几部经我们现在《大藏经》上没有的，它有，真难得！但是现在这个世界灾变很多，如果一个大地震来，不就完了吗？全功尽弃了。所以有人问我保存，刻石头、刻在金属上，我说不安全；一定要量多，大量分发在全世界各个地方都收存，就决定会保存下去。现在印刷术方便，成本愈来愈低，我们选择好的纸张，纸张一般可以能保存五百年，就能保存。
另外的，要没有人念，还是会灭掉。要办学校，要培养人才，才能传得下去，这些学生得要他去念，他去讲，才管用。所以经典所在之处，一定要有学校、有学院、有书院。学习的人多少没有关系，三个五个，十个八个，都好。认真在学，认真在教，他们能够学个十年八年，那都是一流的专家学者。这一点要特别重视，就是我们要帮助后人，要培养人才，佛法才能够一代一代的承传下去。所以这个科题里头相教，这个教太重要了，『转相教诫』，才能传得下去。
『般泥洹』，古人有这个翻译，后来翻作「般涅槃」，音差不多，都是从梵文直接译过来的。般涅槃是什么意思？「译为入灭」，简单的就用一个灭字，灭什么？灭烦恼、灭生死。烦恼断了、生死断了，这就叫涅槃。也翻作「圆寂」，圆是圆满，寂是寂灭。圆满的寂灭，也就是讲烦恼、业障、生死统统没有了。出现了什么？出现了法身、智慧、解脱，统统现前。「释迦正法五百年，像法千岁，末法万岁，一切皆过，名为经道灭尽」。这是经上有这么一说。本来正法是一千年，为什么变成五百年？因为有女众出家，所以正法就减少五百年，这经上有说。可是另外经典也有说，这五百年又补回来了，所以还是正法一千年，像法一千年，末法一万年。这一万二千年过了之后，这叫经道灭尽。
「如《法灭尽经》谓《首楞严经》先灭，余经渐亦泯灭」。《楞严经》为什么先灭？《楞严经》是智慧，古大德有所谓开智慧的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严》确实是一部智慧的书，从头到尾都在那里辩论，愈辩愈清楚、愈辩愈明白，好像是个智慧的辩论会，真实智慧。人有智慧，法怎么会灭？有识货的。必须智慧没有了，人就变迷惑，法才会灭掉。谁希望把法断灭掉？魔王、外道，他们不喜欢佛法。佛法在，人有智慧，人肯修行，都脱离三界，超出轮回了。魔王就喜欢他的人口增胜，不喜欢人口减少，离开六道轮回，他统统反对，他统统障碍，这叫魔障。所以，他们用种种手段，先把《楞严》灭掉。所以有传说，有些人不承认《楞严经》，《楞严经》是假的、是伪造的，不是佛说的。如果我们看《楞严经》的内容，无论什么人去造的，我们都承认那个人就是佛，不是佛，没有这么圆满的智慧。这个我们也应该从实质上去判断，不要从传说。我们看经典所说的内容，它跟诸佛所说的相不相应？它跟诸佛所说的有没有冲突？如果没有冲突，都相应，就可以说肯定它是佛说的。
佛经灭尽的时候，「当此之时，人民谄伪」，谄是谄曲，就是人心没有正直，都是弯弯曲曲的，是非邪见多，没有诚敬。「伪者虚伪」。「人心」，这用四个字用得很好，「淫邪狡诈」，这就是谄伪的意思。淫，这个地方是三点水的，并不专指男女，指什么？无论干什么，他太过分了，就叫淫。虚伪太过分，狡诈太过分，邪知邪见太过分，干什么事情都太过分了，这叫淫。就愈演愈烈，愈来愈严重。我们看今天的社会，十年、十年做个比较，你就非常明显。今年是二０一二年，我们看到０二年那个时候，比现在社会好，我们欢喜那个时候。０二年再往前面，看一九九二年，一九九二年比这个时候更好。你往前面去看，十年十年看，愈往前面愈好，愈往后面去，那就是一个十年不如一个十年。我们今天社会动乱成这个样子，十年之后，要像这样演变下去的话，苦难严重。现在已经看出征兆了，你看灾难那么多，不说别的，只说一桩，粮食。水灾、旱灾，大面积的歉收，人吃什么？粮食危机。科学家告诉我们，能源危机，说出好多种危机。
预估的这些灾难有科学根据，但是科学家所说的都依据物理，依据物理不能解决问题，只能够预测到灾难是往下一年比一年要严重。在这个时期，一些量子力学家出现了，他们提出来「以心控物」，这就能解决了。地球是个物质，这个物质发生灾变，量子力学家告诉我们，这些灾变与我们念头有关系，我们念头太坏了。如果能把这个不善的念头纠正，外面环境自然调整。这是非常新的科学理论，这个理论还没有被所有科学家肯定，所以今天叫它做前卫科学，没有正式被承认。现在他们大量在搜集证据，要有很多证据证明这个理论是正确的。如果世界上所有科学家都肯定了、都接受了，我们用善念，人人都把恶念放下，就像经上教给我们，断恶修善，改邪归正，端正心念，地球上灾难自然就没有了。用好的念头来化解，这是最新的科学，我们相信。为什么？跟佛经上讲的一样，佛经上教我们化解灾难就用这个方法，「一切法从心想生」，这句话被科学家肯定了。
他们肯定，也就是从物质下手。这批科学家他们追根究柢，物质到底是什么。这最近三十年，不断的把物质分析，用的方法跟佛经上讲的完全相同。佛经上讲尘，从牛毛尘、羊毛尘、兔毛尘，愈说愈小，水尘、金尘、微尘。大概佛经上讲的微尘，我们肉眼看不见的，水尘，肉眼就看不见了，经上讲的微尘应该是现在科学家所说的原子。原子是在八十年前被发现的，那个时候是在抗战，二次大战时候，科学家认为这大概是物质最小的，不能再分。可是最近这些年来，科学仪器不断进步，把原子认为不可能再分裂的时候，新的仪器一样可以把它分裂，分裂成更小。用撞击的方法把它打破，打破之后，发现有粒子，称为基本粒子，粒子有几十种之多。这个粒子被打破之后，叫做夸克，很小很小的了。夸克再把它打破，发现更小的物质现象，科学家叫它微中子。微中子有多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个把它聚集在一起，等于一个电子。也就是说，它的体积是电子的一百亿分之一，这小到不能再小了，就是佛经上讲的极微之微。怎么知道？佛说了，极微之微不能再分，再分就没有了。科学家真的，现在仪器的发展很快，居然把微中子打破，打破之后，物质现象没有了。就跟佛经上所说的，再分物质就没有了。
那物质是什么？发现的是意念的波动现象。这个发现是科学上的革命的发现，就说明物质到底是什么？物质原来是念头，是从念头变现出来的。这个跟佛经上讲的一样，佛经上说，色由心生，色就是物质，物质从哪来的？心，心就是念头。所以这个发现跟佛经上讲的一模一样。我们读这个「色从心造」，是《摩诃止观》里面念到的，后头还有一句总结，「全体是心」，这个全体是讲整个宇宙，整个宇宙全体就是念头。所以念头的，现在科学家研究念头的秘密，就是意念的秘密，意念的能量不可思议。今天科学研究的这个领域，在大乘佛法讲阿赖耶，阿赖耶在大乘佛法讲是奥秘，甚深秘藏，今天被科学家揭秘了，把这个秘密揭穿了。在佛法里面，这桩事情是要证得，要用定功去证得；科学家用的是仪器，不是自己定功证得的。
这是科学近代的发展，对于佛学有很大的帮助。我们对于这个秘密始终怀疑。其实，看了科学报告，再看古人的注解，古人真的是讲清楚了，我们没有这个智慧，我们看不懂，讲了听不懂。得到科学报告回来看，讲得没错，才佩服古人的智慧，是我们自己智慧能力达不到。这样才知道古人所讲的，比科学家讲的还要深、还要清楚。古人得其受用，科学家不得受用。这个受用是什么？就是六种神通，科学家六种神通一个也没有。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四九０集
净土大经科注　　(第四九０集)　　2012/8/25　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0490
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十六页倒数第六行...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...过去无始，未来无终，无始无终是一个整体，这是孝字里头表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理。造这个字，不是大圣人他造不出来！
现代人迷惑颠倒，瞧不起古人，所以我常说，对中国传统文化认识最清楚、最明了的，是英国汤恩比博士。他过世了，他要在，我一定会去访问他。他说的话没有人敢反对，但是听了他的话的人半信半疑，这个我见过很多，他们的表态，不反对，但是也没有表态赞成。他认为中国传统文化能够救全世界，这话是真的不是假的，今天有证据出现。唐太宗所编的《群书治要》，有国家领导人看到我们英文的译本，他翻了一翻，很感慨的说，这是一本真正智慧的宝典。他说我们看到太晚了，如果早些年看到，我们就会少做很多错事。所以这个书，我们要想方法尽快送给国家领导人的手中，对他的帮助会很大，这部书是传统教育。
另外，汤恩比也说了大乘佛法，大乘佛法就没有人做像《群书治要》这个工作，这个工作需要做。我们这些年来，是自己学习各个不同宗教，在里面节录了一些经文，提供我们自己学习，就是《世界宗教是一家》，这本书。这个流通量也相当之广，有英文翻译，这是带个头，这是宗教里面的治要。首先治自己，自己做为一个宗教信仰者，不能做为社会大众一个最好的榜样，那就错了。宗教都是教人学好的，都是教人行善的，没有教人作恶的。这也是个会集本，各种不同宗教经典的会集，写成这一本。我在澳洲，澳洲犹太教的长老，我是邀请他在我们学院讲解犹太教的六百条戒律。这是他们修学最精彩的一部分，我们要学习。这个长老答应我了，可能是因为我离开澳洲，没有在那里常住，答应我的没兑现，我还要去找他，他住在悉尼。
所以广学多闻，提升自己的德行，提升自己的智慧，帮助自己断恶修善，我们才能够把佛陀的教化发扬光大。佛家典籍虽然多，抓重要的，我们能够把净业三福落实，做为我们学佛最高的指导原则，这就对了。在行门，落实五戒十善，落实六和、六波罗蜜，就是标准的佛门菩萨，要真正做到。经典是帮助我们破迷开悟，也就是实际上教导我们断恶修善，离苦得乐。所以我们每天学习，天天提醒自己保持进步，不能退转，不断的向上提升。自己得到好处，就帮助别人，这里讲「故云靡不蒙化」，学佛的人得到佛的教化，不学佛的人也得到佛的教化，不知不觉他生活在佛的氛围之内，今天讲磁场。
「既受佛化，则必感降吉祥」，这一定的，这是感应。你受了佛的教化，你就是个善人，善人就是有智慧的人、有福报的人。中国古人有说，「福人居福地，福地福人居」，这个人有福，有智慧、有福报，他居住的这个地区就是福地。福地是什么？这个地方不会有灾难，这叫福地。真正是福地，我们就知道，这个地方一定是有大智慧、大福报的人住在这个地方，你明了。这个大智慧、大福报的人是谁？就是自己。你要去找别人找不到，到哪去找？古时候有，现在找不到了。现在就是自己要好好的学佛，依照佛的教诲，认真把它做到，你就是大智慧的人、大福德的人。你住在这个地方，这个地方就不遭灾难，必定感应上天降吉祥给这个地区。下面经文说，『天下和顺』乃至到『各得其所』，这就说的是福地，有福的人居住在此地。佛弟子要为自己造福、要为自己添福，成就自己真实智慧。这个小地区我们在一起同学，人人得佛法利益，人人都能宣讲，无论在什么地方，随时随地遇到人，有人问就能详细给他解说学佛的好处。
开林法师带来的这些信徒，他们学佛、念佛感应不可思议。我们因为时间匆促，这也是我们自己的疏忽，以后要记住，请他们在我们的摄影棚，把他们的修学经历给我们做个简单报告，我们把它做成光盘，这都是最好的教材，真人真事真感应。你看他给我们说的，一个生病二十多年，中西医没有办法治好，以后念佛。念佛前半年功夫不得力，为什么念佛没有感应？真诚心不够，恭敬心不够。以后知道了，忏悔，改过自新，再念两个月，病好了。二十多年不治的病，完全好了。这很能增长人的信心，以后再有这种修学报告，我们一定要把它留下来，特别是对初学的，增长信心。
「天下和顺者，世界和平，万邦和睦」。这些都是现在人，不分地区、不分族群、不分国家，大家都有一个同样的愿望，就是希望世界和平，万邦和睦。联合国组成，它承担是什么使命？就是这八个字，这八个字它没有做到，它感到愧疚。想不想做？真想做，它找不到理论依据，找不到适当的方法。今天在这个世界，受科学的影响太深了，科学的影响第一个是教你怀疑。学物理，怀疑可以，怀疑才能发现问题、才能找到原理，不断用先进科学技术去追踪，把事实真相揭穿。这是科学的精神与方法，用在物理上可以，用在心理上就不行了。物理是有形相的，心理是没有形相的，没有形相这个东西用什么入门？不能用怀疑，怀疑是永远入不了门。
宗教教学、圣贤教学，印光大师说得最好，一分诚敬得一分利益，百分诚敬得一百分利益，万分诚敬你就得一万分利益。没有诚敬，圣贤来教你，你也不得利益，为什么？你不能吸收，诚敬就可以吸收。这是今天学圣学最困难的一个地方，所以必须有一些人做出榜样来给大家看。甘肃这吴老师做出榜样，让大家对古圣先贤东西刮目相看。小朋友接受这几年教学，真的变了，变得非常可爱、可敬。有礼貌，懂得人情，对每个人都有礼貌，长幼有序他懂得。放学回家主动帮助家里人做家事，这从前没有的。修学的成绩好，身体好，非常活泼，看到欢喜。传统这些东西跟现在一比较，不一样，参加政府举办的考试名列前茅，这大家相信了。要继续做，努力的做，目的就是在培养圣贤。
我们在马来西亚建立这个汉学院，这也是因缘成就的，有这个缘，我就鼓励大家去做。有同修送我这块地，我捐献给汉学院，给他们做校址，有十三个英亩，合中国，一个英亩是六个中国亩，大概是七十多亩地，比我们汤池大一倍多一点。土地送给他们，希望他们建校。这个学校将来做什么？培养圣贤，跟普通学校不一样，以这个为目标，以中国儒释道三家典籍为教学的内容。问题，老师到哪里去找？没老师，找不到老师。那怎么办？培养老师。这个念头是我早年在台湾，看到张晓峰先生创办文化大学，文化大学成就了，他老人家已经不在世，目的达到了。他先办研究所，招收跟他理念相彷佛的这些学生，经过研究所毕业，有硕士学位、有博士学位。然后办学院，学院差不多是办十年，十年学院提升到大学。我在他的学院，中国文化学院，教了五年，所以我了解。这个方法好，自己培养学生，理念是一致的。毕业出来之后，我们办学院，都来做教授，慢慢扩充到大学。所以自己这些学生到自己学校服务，这方法好，这有智慧。
我们汉学院没有老师，先培养老师，所以先我就想着汉学院的研究员，用这个名义。找谁来做研究员？找小学老师、中学老师，对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命感的这些人。每个老师要求他们落实儒释道三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，身体力行，我们真正把它做到，做社会大众的表率，这德行教育。然后每个人专攻一部经论，我相信三年他们就有很可观的成绩表现。今天哪个人用三年的时间去专门读一部书？所以到三年的时候，他们的真正能力超过大学教授，十年之后他们就变成全世界第一流的汉学家。一门深入，长时薰修，一生专志一部书典，不要搞太多，太多了我们的精神、力量都分散，做不出成绩出来，就是一门。学《易经》的专攻《周易》，学《书经》的、学《论语》的、学《孟子》的，统统专攻一样，不要去搞多。
汉学院可以用这种方式，就是这个理念一直办下去，为全世界汉学培养老师。他们将来自己有着作出来，讲演有光盘出来，我们用远程教学，用卫星电视、用网际网路。这个教学是真东西，大家都能听到、都能看到，大家来评判，他够不够有博士学位。这个时候可以请国家高等教育，甚至于来考试都可以，提出论文出来，国家授予学位。这个学位要冠上汉学博士、汉学硕士，不是普通的，这是专家学者，我们走这个路子。这个路子前面一段很难走，为什么？完全在实验，别人没见过，也没听说过，对我们这个搞法半信半疑。所以成功、失败完全是我们要拿出成绩出来，让社会大众肯定，这比什么都重要。
世界和平，万邦和睦，这是世界上动乱化解了，社会问题解决了。那么地球的灾变，这么多灾难怎么办？你看底下，『日月清明，风雨以时』，「指风调雨顺」，没有旱灾，这个旱是旱灾，涝是水灾，风雹是台风、龙卷风、冰雹这些东西，这是自然灾害，完全没有了。为什么？现代科学家告诉我们，不用佛经上的，现在科学家告诉我们「以心控物」。在佛经上讲的「境随心转」，外面环境是跟着人心转的。人心端正，人心没有恶念，不但天下太平，这所有一切灾难都没有了。『灾厉不起』，灾是灾祸，多半是指人间战争，厉是疫厉，就是指的瘟疫、传染病。这个意思是说，「谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸」，大陆沉到底下去了。现在这些都有，山崩、地震、海啸、陆沉，全世界都在报导，每个星期都有很多，水灾、火灾、战争这些灾祸。「又无瘟疫流行之厉」，厉就是指瘟疫，这灾难统统化解，佛经上说得这么清楚。
这是今天联合国梦寐所求的效果，我们要把这个信息传达给联合国，把这段经文翻译成英语。主要的给联合国这些参加和平会议的这些专家学者们，提供给他们做参考。佛经上这一段，今天量子力学家完全证明了，是真的不是假的。三千年前佛说「一切法从心想生」，一切善法从心想生，一切恶法也是从心想生。善的思想、善的行为，就是善的效果、社会与山河大地；不善的念头、不善的行为，就感受到灾难、社会的动乱跟地球的灾变，就是这么回事情。这不是迷信，这不是神通，这就是近代科学家所发现的，所有物质现象都是从念头产生的，所以念头能控制物质现象。这是科学最新的发现，必须要有很多证据来支持它，才能被全世界科学家所承认。这个科学现在叫前卫...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...、地球的灾变，宗教要不联合起来，慈悲何在！义不容辞我们要把教育做起来，就是教学为先，每个宗教都要回归到教育。我一生做了个榜样，每一天教学，跟大家在一起分享。每一个宗教都有很多宗教师天天在讲经教学，天下太平，没事了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八七集
净土大经科注　　(第四八七集)　　2012/8/24　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0487
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十三页，从第三行看起，科题「转相教化」。请看经文：
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
前面我们学到此地。佛在这里告诉我们，自己成就之后，一定要教化众生。教化众生要讲求辗转教化，这个教学的效果才能扩大，才能够广利众生。没有门户之见，法只有邪正，如果是正法，正法是利益众生的，决定是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是正法的标准。符合这个理念都是正法，是佛说、不是佛说都是正法。所以佛教人，人都服。邪正的标准，这单单说佛法，符合，它里面的理论、言语与三法印相应的，就是小乘正法。三法印第一个是无我，第二个是无常，第三个是涅槃。它讲的道理、讲的言语于这三个不违背，小乘正法。大乘正法只有一个条件，诸法实相，它所说的是诸法真实相，那就都是属于大乘。都是佛说的，魔说的也是佛说的，为什么？他跟佛说的是一样的，跟佛完全没有违背。所以，大乘是一法印，小乘是三法印。三法印也有人讲苦、空、无常，都可以，小乘法确实内容是讲的这些东西。所以佛法就非常非常之广大，佛非常开明，绝不保守，什么人说的跟我说的是一样的，我们知见相同，都是佛说。
教化一定是由亲而疏，由近而远，这是一定的道理。自己亲人都没有度，你怎么能度外人？跟你住在一起的人都没有得度，你怎么能度远方？这也是世出世间圣贤教人的一个原则。在中国历史上，舜王，这是圣人，他住在这个地方，原本是选一块荒地，自己搭个小茅蓬。这是个好人，很多人都愿意亲近他，都在他房子附近搭小茅蓬，就变成一个村，三年就变成一个城镇。都是自动来的，受他德行的感化，自然成就的。德是什么？德就是爱，用现在的话说，被他爱心磁场所摄受，自然欢喜跟他亲近，不愿意离开他。这都是圣贤教导我们，我们居住在这个地方，我们邻居喜不喜欢我们？愿不愿意跟我们学习？我们搬到这个地方来住差不多也有一年了，邻居很多不相往来。这不是他们的错，我们做得不好，没有常常跟他们往来，没有常常在一起活动。当然我们是初来的，一切都没上轨道。现在这个教学楼装得差不多了，里面布置好了，应该在我们这个小村正式下个请帖，邀请他们来参观。我们用茶点来招待他们，说明我们搬到这里来住，是为什么搬到这里来、想干些什么，要让他们大家都了解。
还有，这些人不懂宗教。我听说我们这里房子门口贴个南无阿弥陀佛，邻居就来干涉，要我们把它撕掉，我们同学也就照办了。这也向他们解释阿弥陀佛是什么意思，阿弥陀佛是大智慧，圆满的智慧、圆满的福报。不要阿弥陀佛，就是说你们不要福报，你们也不要智慧。不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你们是不是愿意干这个？你们不要，我们要，我们要你们还干涉。你们要愚痴，还要我们做愚痴，你们不要福报，要我们也不要福报，这在理上讲不通。所以要讲清楚、讲明白。宗教是什么？叫他自己去查字典，宗是什么意思？教是什么意思？查出来之后，你就明白了。宗教这两个字连起来，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。怎么能不要？古代历代帝王没有不学佛教，几乎都是三宝弟子，不但认真学习，他们真干。他们真的是转相教化，以帝王之尊下达命令，全国奉行。只是最近两百年，佛陀教育变质了，变成跟鬼神打交道。本来佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道的，现在跟鬼神打交道，跟人不往来。真正跟鬼神打交道，就不必在人间建立，鬼道去建立、地狱道去建立，为什么在人道建立？讲清楚、讲明白，大家就可以和睦相处。所以佛的教诲我们要遵从。
『尊卑、男女、眷属、朋友』，这是由远而近。我们每天接触的人，通常讲亲友，注解里头说，「于诸亲友转相教语，则为利他」。我们要想幸福，要帮助别人有福。福人居福地，这一个地方人都修福，修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明，名号功德不可思议，名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德，这个没有人知道。念这一句佛号，就得十方三世一切诸佛如来的加持，这还得了吗？所以，烦恼不断自然就没有了，业障不消它自然消了。是什么个道理？就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚，不能有怀疑。真的像印光大师所说的，一分诚敬你得一分利益，万分诚敬你得万分利益，你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心？真诚、恭敬，没有不得利益的。
昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们，里面有几位接触佛法的时间不长，其中一个只有两年，还有一个是三、四年，他们的成就太殊胜了。其中一个，诸位看到的，生病二十多年，中西医都看不好，最后闻到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很难得，不断的改进。到最后是万缘放下，用真诚心念佛，不到两个月，二十多年的疾病全好了，现在跟正常人一样。文化水平不高，只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、听经、拜佛，真精进！见到阿弥陀佛，见到莲花。拜佛的时候，拜下去的时候莲花很大，站起来时候莲花好像就缩小了。大拜的时候，手撑出前面是两朵小莲花托着手。他来问我这是真的、是假的？感应不可思议。阿弥陀佛等于说给他授记，告诉他，勇猛精进，决定往生。他来见我，要我给他印证。我告诉他，决定不能怀疑，一定要相信。印证的标准，一定要用经教，不是我们个人随便可以说的。他跟经教里面所说的相应，这真的，与经教讲不相应，就不是真的。我们自省、帮助别人，不能离开经教。经教，这一本《无量寿经》足够了。尤其是集注，内容非常丰富，集注里面我们看到几十种经典，一百多种祖师大德的开示，这就是标准。
小学水平，识字不多，他也发心出来讲经了。好，带头，做个好榜样。讲经不一定要高学历，高学历未必把经讲得好。为什么？这是从诚敬心当中流出来，于学历不相干，这个一定要懂。我们看六祖跟神秀两个人，要从学术上来说，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，讲经教学的大法师；六祖惠能不认识字，没有念过书，怎么能跟人相比？学术，惠能大师比不上神秀；悟性，神秀大师比不上惠能。惠能大师悟性高，六根接触六尘境界，他能把境界看透。这个看透就是大乘经教上所说的，一个人、一个物、一桩事，他能把它的性相、理事、因果统统看穿，这个神秀大师做不到。所以五祖不是感情用事，衣钵传给六祖，没有传给神秀。这种示现，用意非常深广，我们要细心去体会，从这个里头去学习。
下面两句话也是佛说的，「若不说法度众生，是即无能报佛恩也」。怎么说？我们不会说，我们只会这一句阿弥陀佛。行，就把这一句阿弥陀佛念给人听，这就是说法度众生。在哪里看到？这在阿公阿婆那里看到的。我告诉实际禅寺里面的法师，他们跟我说，实际禅寺还有三、四位这样的老人在念佛堂，他们不说话，就是念佛，日夜不断。无论你给他们讲什么话，他都笑咪咪的给你阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。他在那里说法，就说这一句无上法门，一点都不夹杂。你给他讲再多，他都给你一句阿弥陀佛，为什么？全包括在其中，十方三世一切诸佛所说的法，都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单，不管你讲什么，他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝，对你笑咪咪的，对你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他对你恭敬。那是什么人？李老师以前告诉我们，那是真佛，在示现教化众生。一即一切，一切即一，这个一就是一句名号，一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法，就这一句佛号，这还得了吗？这些人做到了。
所以我提醒大家，这样的人通常一般都是瞧不起，小看他们，自己在他们面前大摇大摆，人家对你恭恭敬敬。我提醒他们，见到这种人要恭敬、要礼拜，他不是凡夫，他是个真念佛人，这种人将来生极乐世界，决定是上辈实报庄严土往生。为什么？你仔细观察，暗合道妙，跟上上根人行持没有两样，只是表示的方法不一样。可是你细心去观察，他们有相同之处，那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧，他展示出来给你，念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到，真有功夫的人能看到。
这是利益众生。我们遇到缘不能放过，一定要帮助他。没有缘，没有缘也不能放过，给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了，他种子种下去，我们手上拿一串念珠他看见了，这个阿赖耶识也落种子，有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界，加强他的信愿，帮助他这一生能稳稳当当往生，这个功德无量无边。
下面又劝大家，要『自相约检，和顺义理，欢乐慈孝』。这底下解释，「约检」是什么意思，「犹言束敛」，束是束缚，敛是收敛，就是经上讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。端身是前五根眼耳鼻舌身，不能放逸；端心是意根，意是起心动念。讲意的时候就是第六识跟第七识，第六识不分别，第七识不执著，这就是端心。这人心正，没有分别、没有执著，万法就一如，万法就平等，有分别执著不平等。
下面，「和顺义理，欢乐慈孝」，给我们说了一个标准，六根在六尘境界里头，要跟这个标准相应。「和顺义理，谓言行举止悉皆和于义而顺于理」，理是道理。世间法的义理，理是五伦，五伦是大道；义是你应该要做的，你不可以违背的，五常、八德。在佛法里头，道是什么？道是自性。一切法不离自性，自性能生能现。阿赖耶是能变，十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智，十法界就没有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作梦，梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象，波动就是有生灭的，凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的，没有一样是真实的。这是理，要顺于理，要和于义。
这个和，简单的说就是六和。不要求别人跟我和，我要跟别人和，六和敬就现前了；要求别人跟我和，永远不会和。联合国调停这个世界的争端，几十年没有办法调得好，原因是什么？都是认为对方不跟我和，从来没有想到是我要跟对方和，和平才能实现。对方不跟我和，我跟他和，和平就能实现了。他不跟我和，我也不跟他和，这就对立了，永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说，「行有不得，反求诸己」，都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐，有没有反省我有没有跟他和的这个心愿？先有心愿，然后有方法。打我不还手，骂我不还口，和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂，佛菩萨懂，佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学，佛太软弱了，学了佛人都会吃亏了，这能学吗...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...这个工作。
所以我在等着，我要跟首相来谈这个问题，时间短了不行，希望能有四个小时到六个小时，我们坐下好好的来研究谈谈这个问题，大事业！这是拯救中国传统文化，是帮助全世界回归到圣贤教学。《法华经》上讲的一大事因缘，这是大事因缘，不是小事，值得我们去做的。我这个想法，早年跟澳洲总理陆克文谈过，他希望我搞一个小学做实验，我一直没有这个机会。现在这个机缘可能在马来西亚，马来西亚具足主观、客观的条件。一定要一条龙办上去，青年人不受社会染污，让他有个清净的环境逐渐长成。这是国家民族的希望，也是整个世界人类的期望。
所以经上这句话，要想快速成就利他的事业，一定要先求生净土，要成就自己，回过头来才能成就众生。所以，如果留在这个秽土继续搞六道轮回，这个事情是个理想，不能够兑现。
又据憬兴法师的意思，「此间一日胜西方百年之善者，此修难成故。谓此土进修甚难，难能故可贵也」。这是个比喻的词，一定要懂得佛说法的意思，未必是事实，但是也不能说它是假的。他主要意思是在勉励我们，我们现在生在秽土，应当勇猛精进，认真学习，将来往生极乐世界提升品位，这个话就完全正确。在极乐世界品位是慢慢上去的，在这个地方勇猛精进，到西方极乐世界他跳班。这个经典上有，极乐世界这个品位并不是一级一级往上升，它可以一次超越好几级。这也是其他世界上没有的，只有极乐世界有这个事情，理上讲得通。至于生到极乐世界「速得无上菩提者，彼无时不修故。此修善时少，故不相违」。憬兴法师说的这个话说得很好。极乐世界所以能快速成就，是他们修学不间断，这个很厉害。为什么？到极乐世界不需要饮食，我们饮食占多长的时间，睡眠占了多长的时间，极乐世界人不要睡眠、不要饮食，所以他的功夫不间断。阿弥陀佛说法不间断，你在那里听经、学习不间断，所以他快速。我们这边修行，再精进、再用功，你把吃饭、睡眠这些时间开除掉，一半时间都不到。二十四小时，你十二个小时都达不到，这是怎么都比不上极乐世界。
我们这个地方要遇到真正善知识，譬如打个精进佛七，那要真正内行的人来主七才行，外行的人主七肯定出毛病。李老师在台中教学三十八年，精进佛七打了两次，我跟他还不认识。我认识他之后，我认识他他是七十岁，七十岁以后再没有打过精进佛七了。他告诉我，两次佛七都出了事情，我们一般人说，同学当中有人着魔了。着魔很麻烦，就是精神不正常。人家家人，好好的一个人参加你这个佛七，怎么七天变成这个样子？如果送到精神病院，怎么对得起人。李老师毕竟有一点修行功夫，也是非常好的中医，把这个人调理十个月才恢复正常，以后再不敢了。所以他告诉我，决定不能够轻易做这个事情，做这个事情之后出事，你怎么处理？所以还是学释迦牟尼佛好，释迦牟尼佛只教学不管修行。只是讲经教学，你有疑问来帮助你解答，修行是你个人事情。所以佛陀在世，无论出家、在家，修行是自己的，佛从不过问，都是给我们末法时期做好榜样。中国过去历代这些高僧大德领众修行，那都不是凡人，佛菩萨再来的，阿罗汉再来的。李老师告诉我，至少三果以上，三果就是阿那含再来的。要不然大众当中出事情，谁来负责？这是中国人有福报，感得佛菩萨、罗汉在我们这个国土里头现身、说法、教学。
现在没有了，现在人不修福，不修福，佛菩萨不来了。有来的，什么人来了？阿修罗来了，罗刹来了，魔王来了。喜欢名闻利养、喜欢七情五欲，这是感动这些妖魔鬼怪统统来了。这个道理老祖宗知道。左丘明跟孔老夫子同时代，孔子作《春秋》，他做注解，这个注解就是《左传》，左丘明作的，注解注得非常好。《左传》里头有句话说，「人弃常则妖兴」。常是什么？五常，五常不要了，就是不仁、不义、无礼、无智、无信。你看现在社会是不是这样的？五个字都没有了。那怎么样？左丘明说的，妖魔鬼怪就到世间来了。如果这五常存在，每个人都遵守，都讲仁义礼智信，圣贤、佛菩萨、罗汉他们来了；这五样东西都不要了，妖魔鬼怪来了，换一批来了。讲得好！在今天我们看到了，我们不能不佩服。左丘明说的这个话，二千五百年前。释迦牟尼佛讲五浊恶世，三千年前所说的，今天世界确实是五浊恶世，浊恶到极处。中国古人说，子不教，父母没把儿女教好，人心坏了；人不学，不学圣贤教育，社会乱了，古圣先贤的话现在统统兑现了。
我们算是非常幸运，生在这个时代，有缘跟圣贤、跟佛菩萨学习。可是得真学，什么是真学？正法就是真学。正法的条件，有讲经的、有听经的、有依教修行的、有证果的，这就是正法。我们遇到了，老师是讲经的，老师是修行的，老师最后念佛往生极乐世界就是证果。那我们，我们生在末法里面的正法，这个难得。讲经不容易！真正有修有证，我们遇到，我们跟他学习。学习得到多少，那是印光大师说得好，完全在诚敬。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，万分诚敬得万分利益，全在诚敬心。诚敬心就太难太难了，诚敬心真的要从小培养。
从哪里培养？敬祖先，孝养父母，懂得尊敬尊长，对长辈知道尊敬、对老师知道尊敬。尊敬里面学到的是德行、智慧，没有那种尊敬学不到。科学技术可以，现代这些学术、常识、知识可以，智慧学不到，智慧跟道德学不到。必须是诚敬心当中学到的，没有诚敬学不到，只能学到知识。知识是不能了生死的、不能出三界的，解决问题有局限，而且有后遗症。中国古圣先贤崇尚智慧，不崇尚知识。圣学，有这么一点缘分我们就不舍弃，希望把它促成，没有缘分那就没有法子，我们一心一意求生净土。到极乐世界，等这个世界苦难日子过去、过了，我们乘愿再来。也就是趁这个机会先成就自己，我过个一、二百年再来，这是正确的思惟，正知正见。这部经典是宝，决定能度释迦牟尼佛后面还有九千年的末法众生。
我们再看下面经文，「佛哀授法劝行」。哀是哀怜、哀愍，悲心，众生太可怜了；授法，教给我们一个方法，这个方法就是念佛方法，这个法就是这部经典。这部经典决定能度末法九千年众生，夏莲居老居士就为这个事情来的，黄念祖老居士也是为这个注解来的，不为别的。我承担了宣传的使命，我要不来宣传，没有人宣传，宣传的障碍、阻力再大我也不在乎。我的宣传方法就是每天四小时跟大家做分享，我们用网际网路面对全世界，收看这个网路都是有缘的同学。我们用行动来劝导大家，要真干。这段经文分三小段，第一个说明这个世间苦毒。现在讲这个世间苦毒容易，大家不怀疑，为什么？你们看到了。过去讲这个世间苦还可以，毒好像有点过分了，没那么严重，现在是真严重了。请看经文：
【唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。】
念老注解注得好，你看他老人家用望西法师的话来说。『饮苦食毒』者，「望西谓既饮八苦水，复食三毒味也」。三毒是贪瞋痴，八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。我们今天是不是生活在这个环境当中？而这个八苦三毒，比起三十年前怎么样？再比过去三十年，六十年前又怎么样？我这个年龄清楚，六十年前我二十六岁，八苦三毒有，轻，没有这么严重；三十年前，这个严重了，但是比现在轻多了。又过三十年，我们现前所受到的，前所未有。这个事情空前，前所没有，恐怕后来，三十年之后，八苦三毒比我们现在要涨十倍都不止，这个问题不得了。如何帮助众生来解毒、来灭苦，这就是我们现在这些人的使命。这个灭苦，当然头一个你要发心，第二个得有缘，我发心，我没有缘，做不到。为什么？没有人帮助你。甚至于帮助你的人志心不定，他有名闻利养在里头，他别有目的，那就是现在说利用你。这个事情有吗？有，自古以来就有，你心地善良被人家利用，到最后败得很凄惨。这是什么？怪自己没智慧、没有定力，你这一生的修行付之于东流，依旧搞生死轮回，还得到三恶道受苦，很可怕。
我这一生得三宝佛力加持，如果没有佛力加持，早就不在这个世间了。缘不容易，一个出家人，没有任何背景，如果在这个世间，释迦牟尼佛的话，没有国王大臣来护法，你做不成功，你做得非常辛苦，不会有成就。世尊当年在世，把护法的责任交给国王大臣；换句话，我们跟这些国王大臣有没有缘？这不是偶然的事情。在当代出家人当中，确实我还有这个缘分，这个缘分不是偶然的。我要帮助这些人认识佛法、认识传统文化的价值，劝导他们来护持正法，来拯救世界。功德是属于他的，我不求，我只求往生净土，我这个世界什么都不要。我跟他们没有利害冲突，他们要的我不要，我要的他们不要，所以好办事，好朋友。我要他也要，他要我也要，这就冲突了，这事就难办了。所以今天我要这个他不要。我还有这个缘分，能把我们这部好书《群书治要》，送给每个国家领导人。我让联合国代我送，这也不是一般人能做到的。先给他看，先用文字介绍送给他，他看懂了，高兴了，我们再碰面，研究可行的方法来救世界。而我们自己念念不忘往生净土，随时随处我们都可以往生。
『未尝宁息』这句话说得很悲哀，不但没有宁息，而且愈来愈严重，随着科技日飞猛进。猛进什么？饮苦食毒，善少恶多，这真是麻烦事情。
底下一段，「诲谕劝行」，世尊慈悲劝导我们。
【吾哀汝等。】
『吾』是释迦牟尼佛自称，佛陀慈悲到极处，哀怜我们。
【苦心诲喻。】
苦口婆心在教导我们。
【授与经法。】
把这个经典给我们。
【悉持思之。】
希望我们这些有缘众生，遇到了要受持。『持』是依教奉行，『思』是念念不忘。底下一句话最重要了。
【悉奉行之。】
把经上的道理融会在心中，变成我们自己的知见，这佛知佛见。佛陀的教诲落实在我们生活上，这就是真实利益。学了做不到等于零，等于没学。世出世间圣贤之法统统要落实，不落实，假的，不是真的，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。佛在经典上教导我们的，在第八品当中所说的，清净三业，第一句话他说「善护口业，不讥他过」，我们要落实、要做到，不讥他过，决定不批评别人，不跟人结冤仇。这一点，我们过去跟李老师，他老人家做到了。对谁？对自己的学生，他不是对别人，对学生如是，对别人更不必说了。学生有过失老师说不说？...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！