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净公上人讲孝集第一八四卷

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發表於 2021-1-20 12:40:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...地方,前面十信位,我们用很长的时间给诸位做报告,才知道大乘教里头信的标准,一般人都不知道。我们细心想想,我们净业三福做到没有?我们六和敬做到没有?不要管别人,佛法,自己能成佛,道理在此地。我修六和敬我成就,他不跟我和,我跟他和,我能成就,他不能成就。我修戒定慧,他不修戒定慧,与我没有关系,这个要懂得。不可以说是他堕地狱,我也要跟他去,我也学他,我为什么不学他?你就完全错了。学佛要跟著佛走,不能跟众生走,跟众生走,你完全错了;你一定跟著佛的标准,那就没有错。佛教我们三皈依,做到没有?佛教给我们五戒,做到没有?受三皈、五戒的同修很多,几个人真做到?
  三皈五戒之前是十善业,你看三福里头一句,「孝养父母,奉事师长」,做到没有?孝亲尊师。「慈心不杀,修十善业」做到没有?没有做到,信在哪里?说老实话,我要不是李老师那么样一次认真的提醒,我也不知道,疏忽了!也就是这么样一桩大事,没有真正留意。正因为疏忽,多少人佛门里面修行,修了十几年、二十年、三十年,甚至於真的像李老师讲的,修了一辈子,十善、三皈、五戒都不能落实,其他的就不必说了。这个不能落实,李老师常说,该怎么生死还是怎么生死,意思就是说还是随业受报,他念佛不能往生。老师那是对台中莲社莲友的开示,他常常讲,一万个念佛人,真正能往生的,二、三个人而已。不是万修万人去,万修万人去是要如理如法,万修万人去,就是说具足信愿行。你头一个信就没有了,信没有哪来的愿?那个行都不是真的,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六三五卷)  2006/9/16  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1635》)


...研究经教的,有讲经说法的,有写文章著书的,中国、外国不少人。从前李老师所说,佛学学者,不是学佛,佛学的学者很多,他不是佛教。佛教人学佛,绝对不是把佛学当作一门学问来研究,不是的。佛陀教我们真干,从哪里干起?从持戒下手。释迦牟尼佛灭度之前,特别告诉学生,有问题赶快问,他要走了。学生当中,阿难尊者代大家问,最重要的,佛是我们老师,老师走了之后,我们以谁为老师?这个问题重要,佛答的时候,不是人。佛答覆的是,佛灭度之后,「以戒为师、以苦为师」,这是释迦牟尼佛一生做出榜样给我们看。
  「以戒为师」,规规矩矩做人,决定不能违背做人的原则。净业三福是基本的指导原则,要把它当作戒来看。第一句教给我们的,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你看那是不是戒?四句是有次第的、有顺序的,可不能颠倒。佛教我们从哪里做起?从孝养父母做起。所以佛教到中国,立刻被中国人所欢迎,为什么?中国在佛没有来之前,诸位要晓得,佛教到中国来才两千年,中国历史有五千年。过去三千年,我们的老祖宗都教我们孝顺父母、奉事师长,中国有根。
  佛法的根是建立在孝敬的基础上,孝顺父母,尊师重道。佛法是师道,师道一定是建立在孝道的基础上,没有孝道,哪来的师道?所以你要晓得,佛陀当年在世,以及灭度之后,佛法,这些弟子们传法,四面八方到处都有人去传。为什么三、五百年之后,很多地方就没有了,原因在哪里?我们一般讲水土不服,像植物,我们把它移植,水土不服,那个地方不适合它生长。那就是不知道孝亲尊师,所以法逐渐就灭了。到中国来的这一支活了,确实在中国生长起来、茁壮起来,开花结果。
  中国佛法的成就超过印度多多,这个原因你要晓得。中国人过去,佛没有来之前三千年,就教孝亲尊师。这个环境对佛法,特别是大乘,太有利了。所以我们不孝父母、不敬师长,你怎么能学佛?你怎么能开悟?孝亲尊师是一桩事情,尊师就是孝顺父母。我们从小,父母教我们,上学念书要知道...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六三六卷)  2006/9/17  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1636》)


...四句是有次第的、有顺序的,可不能颠倒。佛教我们从哪里做起?从孝养父母做起。所以佛教到中国,立刻被中国人所欢迎,为什么?中国在佛没有来之前,诸位要晓得,佛教到中国来才两千年,中国历史有五千年。过去三千年,我们的老祖宗都教我们孝顺父母、奉事师长,中国有根。
  佛法的根是建立在孝敬的基础上,孝顺父母,尊师重道。佛法是师道,师道一定是建立在孝道的基础上,没有孝道,哪来的师道?所以你要晓得,佛陀当年在世,以及灭度之后,佛法,这些弟子们传法,四面八方到处都有人去传。为什么三、五百年之后,很多地方就没有了,原因在哪里?我们一般讲水土不服,像植物,我们把它移植,水土不服,那个地方不适合它生长。那就是不知道孝亲尊师,所以法逐渐就灭了。到中国来的这一支活了,确实在中国生长起来、茁壮起来,开花结果。
  中国佛法的成就超过印度多多,这个原因你要晓得。中国人过去,佛没有来之前三千年,就教孝亲尊师。这个环境对佛法,特别是大乘,太有利了。所以我们不孝父母、不敬师长,你怎么能学佛?你怎么能开悟?孝亲尊师是一桩事情,尊师就是孝顺父母。我们从小,父母教我们,上学念书要知道尊重老师,要知道孝顺老师,父母教。如果我们心目当中没有老师,对老师不尊重,他什么都学不到,再好的老师都没用处。印光大师讲得好,讲求学,一分诚敬,对老师真诚恭敬,得一分利益,十分诚敬得十分利益。如果说眼目当中没有老师,那你就晓得他什么利益都得不到,这个道理我们要懂。
  我们对佛法,对释迦牟尼佛,佛虽然不在世,释迦牟尼佛活在我们的心目当中,念念不忘,念念感恩。展开经卷,我们才能得十分利益,十分诚敬。没有诚敬心,不但你读得不到利益,得不到利益,最后什么?厌倦,就是我们讲读不下去,不想读,没味道。听讲也听不下去,听不懂,法味尝不到,他怎么会有兴趣?真正有兴趣,是尝到法味。真正尝到法味,欲罢不能。活在这个世间,三天不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六三六卷)  2006/9/17  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1636》)


...难比不上富楼那;在闻经开悟,富楼那比不上阿难,这个总要搞清楚。我们自己的障在哪里也得要明了,如果两个都重,真的是很麻烦。两个都重,从哪里下手?就是章嘉大师教我的,从身外之物放下下手。布施,内财难,外财比较容易,身外之物你能舍,是好事情,不能舍是障碍。
  救护众生,刚才说过了,世尊、菩萨、祖师大德、出家人所示现的,把物质这方面先放下。所以僧,自古你看看都称为贫僧,绝不求物质享受。佛教传到中国,跟印度那个时候不一样。印度,现在南洋南传的佛教还是实行三衣一钵,托钵的制度,依旧是这种方式,舍得干净。传到中国来这一支,中国自古以来所谓是礼义之邦,中国人的祖先,将近有三千年的传统文化的教诲,人人都懂得孝亲尊师。尤其佛教传到中国来,不是它自己来的。汉明帝,中国皇帝派特使到西域,就是在新疆那一带,遇到印度的法师摩腾、竺法兰,这都是印度人,把他们两位,带著佛像、带著佛经,这三宝具足,迎请回来。到中国之后,中国皇上接待,文武大臣、儒道的学者,大家见面在一起研究讨论非常欢喜,许多的概念都相同。
  佛教也是建立在孝道的基础上,我们在「四阿含」里面读到的,佛教给我们孝养父母、奉事师长。这种教训在经里面很多,这是佛教的基础,可以说是根本的戒律。佛法是师道,师道一定是建立在孝道的基础上,中国人对於孝亲尊师有非常好的教育。皇帝请法师到中国来,皇帝自己拜老师,做学生,皇上的老师,怎么可能让老师住在树下,到外面去托钵,哪有这个道理?这种皇帝不是被人家骂坏了?所以皇帝要给老师建教学的场所。中国第一个白马寺,洛阳白马寺是那个时候第一个寺庙建筑,供养老师的。老师有教学的地方,也不能让老师出去托钵。所以佛教到中国,要过中国人的生活方式,他们也都接受了。这就是大乘教在思想非常开放,入境随俗,我们近代所谓是现代化与本土化,佛教一到中国来就显示这种气度。到中国来要随顺中国的习俗,要随和当时中国的习俗;当时就是现代化,随俗就是本土化。
  所以这个寺,「寺」,我们要晓得这个字的意思,寺不是庙,寺是什么?寺是政...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六三八卷)  2006/9/19  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1638》)


...过失都没有了,有为过失都是随著我、我所而来的。能把「我」看破,有为过失就没有了。有为就是贪瞋痴慢,百法里面讲的根本烦恼六个,随烦恼二十个,这是二十六类。二十六类一展开,无量无边的烦恼都不生,统统离了。就跟《坛经》惠能大师所说的,他见五祖,跟五祖说,「弟子心中常生智慧」,不生烦恼。你看看常生智慧,不生烦恼,二地菩萨。这个话是真的不是假的。
  所以从《百法明门论》里面,我们看出什么叫有为、什么叫无为。有为违背了自性,所以是过失。我们初学,我们确实是凡夫,这个说法我们似懂非懂,能不能给我们讲得具体一点?行,佛很慈悲,佛所制订的戒律就是具体给我们说明。佛从哪里讲起?佛从三福讲起,从五戒讲起。三福,孝养父母是性德。爱乐甚深法,这里头有爱父母,菩萨爱父母是爱乐甚深法。菩萨爱众生,《弟子规》里面说「凡是人,皆须爱」,在菩萨的爱,那是爱乐甚深法。凡夫能够爱人如己,跟甚深法相应,就是甚深法落实在我们的现前,在我们现前境界里面。那是什么?《弟子规》,你能够依教奉行就是爱乐甚深法。《弟子规》里面所讲的你要是违背,那就叫有为过。你能句句都做到,一切时一切处都不违背,这就叫能舍有为过,性德现前。可不能把它看小了,「这是教小孩的」,这是菩萨法。为什么?不要说高一级的菩萨,最低级的初信位菩萨,《弟子规》百分之百的做到。学习《弟子规》,他的考试是满分的;学习《太上感应篇》,他也是满分的;学习《十善业道》,他也...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四0卷)  2006/10/21  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1640》)


...上,三地发光地,开悟了;到焰慧地,那就法门无量可以学了。你就晓得,为什么叫你学一门?一门让你得定、让你开慧,道理在此地。一门,你心专,你没有妄想、没有妄念,你起心动念都在你那一部经上,你不会去想别的,这样容易得定,定到一定的程度就豁然开悟。悟后起修,悟后就可以接触一切法门,一切法门不费力,你一接触就懂。
  这个道理,诸位要细心去观察禅宗的惠能大师,禅宗六祖。你读《坛经》,你细细去观察,惠能大师没念过书,不认识字,他为什么会懂甚深法?他一听就明白。有一位客人念金刚经,他自己不懂,他是会念,每天在念;惠能卖柴之后,在窗户外面听到他念经,他一听,他就开悟,这靠什么?人家心里没有杂念,心清净,非常孝顺,每天砍柴、卖柴,买一点米回家养活老母亲,没有杂念。他听经之后,跟这位客人讨论,把他所感想的、体会到的讲给他听,这位客人非常惊讶,劝他到黄梅去参礼五祖。
  这个人是个了不起的人,是法器。你看他到黄梅去的时候,头一天跟五祖见面,谈了几句话,五祖听了,知道他非常难得,悟性很高,心地清净,没有杂念,打发他到碓房去舂米破柴,还是干他的老行业;他老行业天天砍柴、卖柴,到厨房里面去做破柴的工作。因为那时候道场有一千多人,你就晓得一千多人吃饭,厨房也是很忙。到厨房去干粗活,这一干就干八个月。五祖道场里面天天也有讲经,禅堂也有参究,他都没有去过。禅堂、讲堂都没有去过,他的道场就是厨房。你仔细从这里去想...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四一卷)  2006/10/22  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1641》)


...生,这是经上常讲的「佛不度无缘之人」。无缘之人是什么?不是外面不学佛的,不是这些,是讲已经学佛的、已经出家的、已经受三坛大戒的。怎么叫无缘?不能够持戒,不能够修定,就没有缘。再跟你说,没有出家、没有学佛,他守规矩,他心地清净,没有出家,没有受三皈,他是有缘人。会有这种事情?会,在哪里?六祖惠能就是的。六祖惠能到黄梅的时候没有皈依,所以他在黄梅是什么身分?用今天的话来说,是寺庙里面的义工,他也没有出家。为什么五祖把衣钵传给他?有缘人。你才晓得原来有缘不在形式上,不在出家不出家,不在是有没有受三皈,不在乎这个,是你真的有戒定慧。
  所以六祖得到衣钵之后,在猎人队里面藏十五年之后,在现在的广州光孝寺遇到印宗法师,印宗法师给他剃度,他的剃度师是印宗法师。印宗法师很了不起,把他剃度之后,再反过来拜他为师,所以印宗又是他的学生,是他的剃度师又是他的学生。印宗法师也是在他会下开悟的,他开悟的是好像是四十三个人,里面有印宗。印宗没有憍慢,如果有傲慢的话,怎么会再回过头拜他为师?没有。所以你从这些地方细心去观察,佛家佛度有缘人,有缘人不一定出家,不一定受过三皈五戒,不一定。没有戒定慧,受过三皈五戒,受过菩萨戒,甚至於出家受了三坛大戒,还是无缘,要明白这个道理。
  所以古圣先贤、佛菩萨留给我们这些规矩、这些榜样,要尊重,要记取!求法要一门深入,不开悟,决定不改变,你会成功。不开悟,再去换,今天...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四一卷)  2006/10/22  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1641》)


...你都能够送一个小礼物,甚至於送一个贺卡,人家就:这个人对我没有忘记。这统统属於四摄法里头的布施。
  「爱语」,不是甜言蜜语,不是的,真正爱护他,爱护他的德行。爱语,你就很容易体会到,这是教导,我跟人往来没有废话,句句话都是提醒他、都是帮助他。在现前的社会,要特别著重因果的教育,讲因果报应的故事给他听,提醒他,让他起心动念、言语造作想到,有因必有果,有果必有因,自自然然他就会收敛,真的爱他。也就是说,帮助他破迷开悟,帮助他断恶修善。
  古圣先贤的东西,现在人愈来愈淡薄了,不知道那个东西好。你讲,他听了很高兴,也很赞叹,最后怎么样?那是理想,做不到;那是过去的社会,现在社会不作兴。过去社会孝顺父母,现在可以不要孝顺父母,行吗?孝顺父母的人,一家和合,一家欢乐;不孝顺父母,父子都像冤家对头生活在一起,你说这个生活多痛苦。你说哪一种好?一家人天天生活在欢乐的心情里面好,还是一家彼此怀疑、彼此敌对的好?这个清清楚楚就摆在面前了。那要怎样让一家真正的做到家和?《弟子规》,弟子规能帮助你家和万事兴。这个东西在中国做了五千年,效果卓著,今天的社会还是不能离开它。所以我是多次在国际会议上,提到用伦理道德来化解冲突,来恢复社会安定、世界和平。
  我在国际和平会议曾经有七次主题讲演,可是与会的这些朋友们听了之后都很赞叹,你的理想很好,做不到。没有人相信中国古圣先贤这一套东西现在还能起作用。我是被这些话逼著没有法子,一定做试验。所以我们才选择汤池小镇做个试验,把弟子规...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四三卷)  2006/10/24 香港佛陀教育协会  档名:12-17-1643》)


...明佛在经上讲的没错,是有道理,被外国人发现。
  我们到这个世间来,想想是来还债的还是来工作的?当然我们是属於还债这一类的,就是业力来受生。但是佛告诉我们,会学的人,可以在这一生当中把业力转变成愿力,这个重要!果然把业力转变成愿力,生死就没有了。来生还再不再到这个世间来?不来了。来生再来的时候,那就跟诸佛菩萨一样乘愿再来,不是搞生死轮回,这一生决定往生。往生就是修行证果,这个机会我们这一生要抓住,这个法门无比的殊胜。
  你真的要想在这一生成就,你必须依照经典上所讲的理论方法去学习,净宗最高的指导原则是《观无量寿佛经》的「净业三福」。你仔细观察,凡是念佛往生,决定具足净业三福所讲的条件,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。你去观察每个真正往生的人,你看看他这个是不是做到?如果这一条做不到,决定不能往生,这我们要知道!不要以为我天天念佛就能往生,古大德说的两句话,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,这两句警惕不能不知道。
  往生的条件是什么?是清净心,心净则佛土净,心地真正清净,一尘不染,那是往生的条件。所以《弥陀经》上说得好,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。善根就是清净心,福德就是信愿持名,因缘是你遇到这个法门,你这一生遇到这个法门,这三个条件具足,没有一个不往生的,万修万人去。所以我讲《弥陀经》,解释这一句,《弥陀经》我讲过十一遍,善根是信愿,真信切愿,福德是持...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四五卷)  2006/10/26  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1645》)


...土堆,一文不值,当面错过,多可惜!这就是《弥陀经》上所说的「善根福德因缘」。我们这个地方因缘具足,就看大家有没有善根福德。善根是信解,福德是行证,这个我们在讲席里面讲得很多,我们能不能信、能不能理解?信解之后能不能认真去落实?那个人就有福了。有信、有解,不能落实,他很聪明,很可惜他没有福报,有一点智慧,没有福报。所以行是福报,依教奉行是福报。
  行也有次第,就我们现前这个地位来说,我们现在劝大家学《弟子规》,弟子规是佛法。一般人说那不是佛经里头的,你查查看里面,那里头哪一句跟佛经相违背的?一句都没有。「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,哪个经上有?经上是有,可惜你没有看到。净业三福头一句「孝养父母」,这里头有没有?《弟子规》里面所讲的「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,这些文字全都包括在「孝养父母,奉事师长」这两句里头。我们也可以广义的来说,全部的《弟子规》,这两句包括尽了,它怎么不是?「慈心不杀」,这句包括了全部的《太上感应篇》,末后一句「修十善业」。所以说这一条四句就是儒释道三家的根本,基本的课程,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。否则的话,这句话你只会念,四句念得很熟,什么意思?不知道,怎么落实?不知道,这就不是真正的佛弟子。必须要落实。
  所以你能信、你能解又能行,这是受持读诵、为人演说。演是什么?做到了,表演,做出榜样出来给别人看,这叫演;别人提出问题向你请教,你能够回答,那叫说。你看看,先演后说,不是说演,说在后,演在前。你们看看中国这个文字,妙极了!你做不到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四七卷)  2006/10/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1647》)


...肉(猪肉),一只鸡,大概还有一瓶酒还是两瓶酒,我记不得了。这是一份礼物,过年供养老人的。我就照这个例子,现在出家人,我们总不好意思买鸡、买肉,不好意思买酒,所以我就问要买这四样东西需要多少钱?他们告诉我大概四十多块钱。我就每个人包个红包五十块,八十岁以上再加一个拐杖,龙头拐杖。这个小镇老人还是不少。
  今年老人出来带头捡垃圾、扫街道,我听了很感动。今年过年我还一样来送礼,向这些老人致敬,这些老人给我们社会大众做了最好的教导,他们是以行动来教人,那是上课。他们是演,没有说,用表演感动人,真难得。我们的父母已经不在了,这些老人,《菩萨戒经》里面所说的「一切男子是我父,一切女人是我母」,我们要以孝养父母的心来对这些老人。非常难得,我听了很喜欢。
  这是说佛现前的意思,你不要以为「我一尊佛都没看到」,你真正明了之后,你的周围没有一个不是佛。觉了,一切众生本来成佛,迷了,释迦如来、弥陀如来在你面前,你也把他看成凡夫,这就说明什么?境随心转。中峰禅师在《三时系念》里讲得多清楚、多明白,「弥陀即是我心,我心即是弥陀;此方即是净土,净土即是此方」,你看讲得多清楚。实在说只是迷悟上的差别,一悟就是佛境界现前,迷了,佛境界就变成众生境界,差别在这个地方。
  所以我们总是要记住,既然是出家,一定要以佛为师,要向佛学习。最重要的,学佛之行是戒律,学佛之德那是定慧,戒定慧三学。定慧是德,戒律是行...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四七卷)  2006/10/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1647》)


...目「净业三福」,第二个科目「六和敬」,第三个科目「戒定慧三学」,第四个科目「六度」,第五个科目「普贤十愿」,简单明了!解门,专攻一部《大乘无量寿经》,或者是净宗的五经一论,我们有依靠了。
  这么多年来,我们看净宗的同学,特别是在行持上不能叫人满意。人都不能满意,阿弥陀佛怎么会满意?所以我们非常认真的反省检讨,为什么我们这一代的人修行比不上上一代?这一检讨才发现,上一代的人有根,这一代的人没有根。这个根是什么?家庭伦理的教育,我们这一代人没有了。不但我们这一代人没有,再上去一代,父母没有受过,再上一代,可能祖父母也没有受过;换句话说,三代了,根没有了,所以净业三福头一条做不到。头一条第一句「孝养父母」,我们有没有做到?第二条「奉事师长」,有没有做到?
  孝亲尊师是从前家庭教育的重心,而且小孩是从生下来就开始教。怎么教法?家里面的父母、大人做出样子来给他看。婴儿睁开眼睛他会看,竖起耳朵他会听,他虽然不会说话,他还不会走路,甚至爬还不会爬,他已经会看、已经会听,所以父母、大人在婴儿面前都要守规矩,规矩是什么?《弟子规》里面所说的。所以《弟子规》不是叫小孩念的,是教小孩的,谁去做?大人表演,做父母的在家里要完全照《弟子规》教训去做,做给小孩看。小孩从出生到三岁,看了三年,他完全学会了。所以古人讲「三岁看八十」,三年扎下来的根,到八十岁都不会变,叫三岁看八十,「七岁断终身」,家庭教育,那是根。七岁上小学,这是接受学校教育,所以他的根是在家庭里头扎的,中国...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四八卷)  2006/10/30  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1648》)


...从这个根上才能发展出智慧,无量的智慧。我们今天缺乏的是根,所以要怎样学佛?要从根学起,如果我们不要这个根,你永远不能成就。像种树一样,没有树根,挖个坑把树栽下去,它能活吗?活不了,一定要有根。在从前中国传统教育有三个根,我们常听人家讲根深蒂固,三个根。传统的一个根,儒家做代表,孔夫子是继承中国传统的教育,家教,这个根我们今天选的教材是《弟子规》。《弟子规》是儒、是传统的根,伦理道德的根,《太上感应篇》是道教的根,《十善业道经》是佛教的根。你们看《十善业道经》前面雍正皇帝的上谕,那就是序文。你看看佛经,其他的经皇上没有给它写个序文,唯独《十善业道经》有,它是佛教的根。
  净业三福里面头一句「孝养父母,奉事师长」,《弟子规》里头讲的;「慈心不杀」,《太上感应篇》里面讲的因果;后面「修十善业」。诸位想想看,它的一句就包括中国几千年传统教学的三个根。人一定要做好人,好人是教出来的。现在人,我们讲三代都忽略根本的教育,大人只忙著赚钱,对小孩的教育疏忽了,夫妻两个都上班,都去赚钱,小孩交给谁?交给佣人。佣人教出来的小孩是什么样子,你可想而知。现代的佣人他怎么教?他教你看电视,稍微大一点,五、六岁教你玩电脑,为什么?他省事,佣人省事,你自己有得玩,玩了很有兴趣,你很乖。电视、电脑里头什么内容?暴力、色情、杀盗淫妄,他从小都学会了,学会了什么?杀人是游戏,好玩的,所以他能杀父母。
  前几天...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一六四八卷)  2006/10/30  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1648》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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